9. 这让凯撒比以往更加愤怒。于是他满腔怒火地转向西勒乌斯，问他有多少阿拉伯人被杀。这时他犹豫了，说他被骗了。关于他借款的合同也被读了出来，还有叙利亚总督的信件以及各城市因强盗侵害而提出的投诉。最终结果是，西勒乌斯被判死刑，而凯撒与希律和解，并承认了自己因诽谤而写给希律的严厉信件的悔意，以至于他对西勒乌斯说，他的谎言让他不得不对一位朋友表现出忘恩负义。最后，一切都归结为西勒乌斯被派去应对希律的诉讼，偿还欠款，之后接受惩罚（死刑）。但是凯撒仍然对阿雷塔斯感到不满，因为他擅自担任政府职务，未经他的事先同意，因为凯撒本打算将阿拉伯赐予希律；但由于他寄出的信件阻碍了这一计划；因为奥林帕斯和沃尔姆尼乌斯意识到凯撒现在已经对希律友善，认为应该立即将希律命令他们给他的有关他儿子们的信件递交给凯撒。当凯撒读完这些信件后，他认为现在自己年事已高，并且与儿子们的关系不佳，再增加一个政府职位于他并不合适。于是他接见了阿雷塔斯的使节，在简要斥责了他的鲁莽行为——即没有等待从他这里获得王国的认可就擅自行动之后，接受了阿雷塔斯的礼物，并确认了他在其政府中的地位。
第十一章
关于希律如何在凯撒的许可下，在贝里图斯的法官大会上控告他的儿子们；以及特罗因使用无限制和军事化的自由言论所遭受的惩罚。
还涉及年轻人的死亡及其在亚历山大瑞姆的葬礼。
1.
于是凯撒与希律重归于好，并写信给他：他对希律因儿子们的事感到悲伤；如果他们确实对他犯下了亵渎和傲慢的罪行，他应将他们视为弑父者予以惩罚，为此他授予了希律相应的权力；但如果他们只是试图逃跑，则希望他给予警告，而不是对他们采取极端措施。
凯撒还建议他召集一次会议，并指定贝里图斯附近的一个地方（贝里图斯是罗马的城市），邀请叙利亚的长官、卡帕多西亚国王阿尔凯劳斯以及他认为因友谊深厚和地位显赫而值得信赖的人，共同商议并批准应采取的行动。
这就是凯撒给他的指示。
当信件送到希律手中时，他立刻为与凯撒的和解感到高兴，也为获得对儿子们的完全权威感到欣慰。
奇怪的是，以前在他处境艰难时，尽管他表现得严厉，但并未轻率或急于毁灭自己的儿子；而现在处于顺境中，他却利用这种好转和自由，以一种前所未有的方式表现出对他们的仇恨。
因此，他派人召集他认为适合参加此次会议的人，唯独排除了阿尔凯劳斯，因为要么他恨他而不愿邀请他，要么认为他会阻碍他的计划。
2.
当各省长官和其他城市代表来到贝里图斯时，希律将他的儿子们关押在一个属于西顿的村庄——普拉塔纳，这个地方离贝里图斯很近，以便如果需要传唤，可以将他们带来。他不认为适合将他们带到大会前。
当有150名评估员到场时，希律独自一人前来指控他的儿子们，而且是以一种并非出于悲痛，而是出于必要性和自身困境的方式进行的。实际上，这种方式非常不适合一位父亲指控自己的儿子。当他谈到所指控的罪行时情绪极为激动和混乱，并表现出极大的愤怒和残暴。他不让评估员考虑证据的分量，而是以自己的权威断言这些指控的真实性，这种做法对一位父亲来说对儿子极不体面。他还亲自宣读了儿子们所写的内容，其中并无任何承认针对他的阴谋或计划的文字，而仅仅是他们策划逃跑的意图，同时包含了一些对他的指责，因为他的恶意对待他们。当提到这些指责时，他最为愤怒，夸大了他们所说的话，仿佛他们已经承认了针对他的阴谋，并发誓宁愿失去生命也不愿听到这样的指责。最后他说，他有足够的权威，无论是基于天性还是凯撒赋予他的权力，来采取他认为合适的行动。
他还引用了一条本国法律作为依据，该法律规定：如果父母将手放在被指控者的头上，旁观者就有义务向其投掷石头，直至将其杀死。虽然他准备在自己的国家和王国中执行这条法律，但他仍等待他们的裁决。然而，他们并非作为法官来判定儿子们对他如此明显的阴谋，这几乎导致他被儿子们害死，而是作为一个机会来表达他们对这种行为的憎恶，并表明即使是远在千里之外的人也绝不能容忍此类背叛行为。
3.
当国王说完话，年轻人们没有被带出来为自己辩护时，评估员们意识到无法实现公正和和解，于是确认了他的权威。
首先发言的是曾担任过执政官且地位极高的人物萨图尔尼努斯，他以温和和犹豫的态度宣布了自己的判决，称他判希律的儿子们有罪，但不认为他们应该被处死。他自己也有儿子，而处死自己的儿子是一种比其他任何可能由他们造成的不幸更为严重的灾难。
随后，萨图尔尼努斯的三个儿子（他们是他的随从和副将）也作出了与父亲相同的判决。
相反，沃卢米尼乌斯则判处那些对父亲大逆不道的人死刑，大多数其他人也持相同意见，以至于结论似乎是年轻的王子们被判死刑。
在此之后，希律立即离开那里，将儿子们带到提尔，在那里他遇到了从罗马航行而来的尼古拉乌斯。他向尼古拉乌斯询问了贝里图斯发生的事情后，又问他对他的儿子们怎么看，以及罗马的朋友对此事的看法。
尼古拉乌斯回答说：“他们对你所做的决定是不敬神的，你应当将他们囚禁起来；如果你认为有必要采取进一步行动，你可以适当地惩罚他们，以免显得你是在放纵愤怒而非以理性治理自己；但如果你倾向于宽容，你可以赦免他们，以免你的不幸变得无法挽回。这也是你在罗马的大多数朋友的意见。”
于是希律沉默不语，陷入深思，并要求尼古拉乌斯与他一同航行。
4.
当他们到达凯撒里亚时，所有人都在谈论希律的儿子们，整个王国都陷入了悬疑之中，人们对他们的命运充满期待。
一种可怕的恐惧笼罩着所有人，担心这个家族的古老问题会以悲剧收场，他们对受难者深感忧虑。
即使随便发表评论也是危险的，甚至听别人谈论此事也不安全，人们的同情被迫压抑在心中，这使得他们的悲伤既沉重又沉默。
然而，有一位名叫特罗的老兵，他是希罗德的老部下，他的儿子与亚历山大同龄，且是好友，他非常坦率地公开说出其他人默默思考的事情。他不得不在众人面前大声疾呼，说真理已经消亡，正义已被剥夺，谎言和恶意盛行，使公共事务蒙上了一层迷雾，以至于犯罪者看不到可能降临到人类身上的最大灾难。
由于他如此大胆，似乎把自己置于危险之中，但他说的合理性让人们认为他是一个表现出极大勇气的人，而且时机也非常恰当，因此每个人都愉快地听他说话。虽然起初人们为了自身的安全保持沉默，但他们欣然接受他如此直率的言论。由于他们对即将到来的巨大痛苦抱有预期，所以无论人们喜欢与否，他们都畅所欲言地谈论特罗。
5.
这个人以最大的自由闯入了国王的面前，请求单独与他交谈，国王允许了他。他说：“我无法承受如此巨大的忧虑，国王啊，所以我选择冒险直言，这或许对你有益，如果能从中获益的话，胜过顾及我个人的安全。你的理智去哪儿了？你的灵魂空虚了吗？你的非凡智慧去哪儿了？正是它让你完成了那么多荣耀的壮举！这是什么原因让你孤独，让你远离朋友和亲人？对此我不能不判断，他们既不是你的朋友也不是你的亲人，因为他们对你的曾经幸福的王国中发生的骇人听闻的邪恶视而不见。你没察觉到发生了什么吗？你要杀害这两个年轻人，他们是你王后的儿子，拥有最高的美德，而让自己在老年时孤苦无依，只留下一个管理不好你给予他的希望的儿子，还有那些你多次决定要处死的亲戚。你没注意到吗？大众的沉默同时看到了罪行并厌恶了事实。整个军队和军官们都怜悯那可怜的不幸青年，并憎恨那些参与此事的人。”
国王听了这些话，开始时还保持着良好的心态。但又能说什么呢？当特罗直接触及到他家人的不当行为和背信弃义时，他被触动了。但特罗继续深入，逐渐使用了不受限制的军事自由言论，显然他并没有很好地适应当时的局势。因此，希律大为不安，感觉与其说是听取了有利于自己的建议，不如说是受到了言语的羞辱，因为他得知士兵们都厌恶他正在做的事情，军官们也表示愤慨，于是他命令将特罗所提到的所有人，包括特罗本人，都绑起来关进监狱。
6.
事情结束后，一个叫特里福的国王理发师抓住机会，前来告诉国王，特罗曾多次劝说他在用剃刀修整他时割断他的喉咙，因为这样他就可以成为亚历山大的主要朋友，并从他那里获得丰厚的回报。他说完后，国王命令将特罗、他的儿子和理发师施以酷刑，于是按照命令进行了折磨。然而，尽管特罗自己坚持了下来，他的儿子看到父亲的情况已经很糟糕，没有逃脱的希望，并预见到可怕折磨的后果，便说如果国王能因他说出真相而释放他和他的父亲，他会说出实情。当国王答应这么做时，他说已经达成了一项协议，即特罗应该对国王下手，因为特罗很容易在他独自一人时接近他；而且如果他在做了这件事后因此丧命（这并非不可能），那这也是一项为了亚历山大而表现出的慷慨之举。
这是特罗的儿子所说的话，由此解除了他父亲的困境；但尚不清楚他是被迫说出真相，还是出于某种计谋以求自己和父亲摆脱苦难。
7.
至于希律，如果他对处死儿子们还有任何疑虑，现在他的内心已不再有任何犹豫了；他已经将任何可能让他对此事有更好思考的因素完全排除，于是急于实现他的目的。
他还带出了三百名被控告的军官，以及特罗和他的儿子，还有那个告发他们的理发师，在公众集会上对他们提出指控；众人用随手可得的东西砸向他们，并将他们打死。
亚历山大和阿里斯托布鲁斯按照父亲的命令被带到塞巴斯特，在那里被绞死；但他们的尸体在夜间被运往亚历山德拉姆，那里埋葬着他们的外祖父和家族中的大部分祖先。
8.
（15）也许有人会觉得，如此深仇大恨的发展到极致，以至于超越自然情感并不奇怪；但值得考虑的是，是否应归咎于年轻人，因为他们给了父亲愤怒的契机，引导他做出这些行为，并因长期坚持同样的态度使事情无法挽回，促使他如此无情地对待他们；或者是否应归咎于父亲，因为他心肠如此之硬，极度渴望权力和其他能带来荣耀的事物，以至于不愿与任何人分享权力，从而确保他所希望的一切都能坚定不移地延续下去；抑或命运的力量是否大于一切明智的推理，我们因此相信人类的行为是预先注定的，不可避免的必然性决定了这一切，我们称之为“命运”，因为她无所不为。因此，我认为将这种观点与其他观点进行比较就足够了，后者赋予我们自身一定的作用，并使得人们对其生活的不同方式负责，而这正是我们古代法律的哲学决定。
相应地，对于这一悲惨事件的其他两个原因，任何人都可以责怪年轻人，他们因年轻气盛、虚荣心重以及对皇室出身的骄傲，而容忍听到针对他们父亲的诽谤，他们显然不是公平判断其生平行动的人，而是恶意怀疑并肆意谈论他的人，且这两种情况都容易被那些观察他们并为取悦而揭露他们的人利用；然而，他们的父亲也不能因其对他们的可怕不敬罪行被认为值得宽恕，他冒险在没有任何确凿证据证明他们对他怀有背叛意图，也没有任何证据表明他们准备采取此类行动的情况下，杀死了自己的儿子们，他们拥有俊美的外表，是众人心目中的宠儿，无论是在狩猎、军事训练还是即兴演讲方面都没有任何不足之处；因为在所有这些方面他们都技艺高超，尤其是长子亚历山大。事实上，即使他判处了他们死刑，也本应将他们活着关押起来，或将他们流放到远离他的领土之外生活，当时他被罗马军队包围，这是一支强有力的保障力量，其帮助可以防止他遭受突然袭击或公开武力攻击；但他却突然杀死他们，只是为了满足控制他的激情，这是一种难以忍受的不敬行为。他也犯下了这一重大罪行时年事已高；他拖延的时间和完成此事所需的时间都不能作为他的借口；因为当一个人突然惊愕、心神混乱时所犯下的邪恶行为，虽然这是个严重的罪过，但却是经常发生的；但在经过深思熟虑后，经过多次尝试和推迟后最终着手并完成它，这是出于一个凶残的心态，这种心态不容易从恶中转变。他在后来的行为中也表现出了这种性格，当时他没有放过那些似乎是他剩下的朋友中最受喜爱的人，尽管惩罚的公正性使得那些受害者不太值得同情，但此人的野蛮程度与此相同，因为他也没有回避屠杀这些人。关于这些人，我们以后会有更多机会讨论。
第十七卷。
包含十四年的间隔。
从亚历山大和阿里斯托布鲁斯的死亡到阿尔凯劳斯的流放。
第一章。
安提帕特如何因杀害兄弟而受到整个犹太民族的憎恨；以及由于这个原因，他如何通过给予他们许多礼物而在罗马的朋友中获得特别的恩宠；正如他对叙利亚总督萨图尔尼努斯及其下属州长所做的那样；以及关于希律的妻子和孩子。
1.
当安提帕特这样除掉了他的兄弟，并将他的父亲推向最高的不敬状态，以至于他被自己所作所为的恶魔缠绕时，他的其余一生的希望并没有如愿以偿；因为虽然他摆脱了对兄弟们争夺政权的恐惧，但他发现要获得王位仍然非常困难，几乎不可能，因为国家对他的仇恨已经变得非常强烈；除此之外，非常不利的情况是，军人们对他的疏远更让他痛苦，而这些国王的安全完全依赖于军人们的忠诚，每当他们发现国家渴望变革时都是如此；而这一切危险都是由他毁灭兄弟的行为引发的。然而，他与父亲共同治理国家，实际上已经是国王了；正因为如此，他得到了信任，并更加坚定地被依靠，而为此他自己本该被处死，因为他显然为了保存希律而出卖了他的兄弟，而不是出于对他们的敌意，甚至是对他们父亲自己的敌意：这就是他所处的诅咒状态。此时，安提帕特的所有计谋都旨在除去希律，以便他不会有人指责他正在策划的卑劣行为；并且希律不会有任何避难所，也不会有人提供援助，因为他们必须因此将安提帕特视为公开的敌人；以至于他对自己兄弟的阴谋也是由于他对父亲的仇恨所致。但在此时，他比以往任何时候都更决心执行他对希律的企图，因为一旦希律死去，政权就会牢牢掌握在他的手中；但如果让希律活得更久，他就会因暴露他所策划的罪恶而处于危险之中，他的父亲必然会成为他的敌人。因此，他变得对父亲的朋友非常慷慨，向其中许多人赠送了大量钱财，以试图用善举让人惊讶并消除对他的仇恨。他还向他在罗马的朋友送去了丰厚的礼物，以赢得他们的支持；特别是向叙利亚总督萨图尔尼努斯。他也希望通过对他施加大量礼物来获得萨图尔尼努斯兄弟的青睐；同样地，他使用了同样的手段对待国王的妹妹撒罗米，她嫁给了希律的一位主要朋友。当他假装与人交好时，他非常狡猾地获得了他们的信任，并巧妙地隐藏了他对真正讨厌的人的仇恨。但他无法欺骗他的姑姑，她长时间了解他，并且是一个不容易被愚弄的女人，尤其是在她已经采取了一切可能的预防措施来阻止他的破坏性计划之后。虽然安提帕特的母亲的哥哥娶了她的女儿，这是他自己的默许和安排，而她之前曾嫁给阿里斯托布鲁斯，而撒罗米的另一个女儿则嫁给了卡莱阿斯的儿子；但这并未阻碍她揭露他的阴谋，就像她之前的亲属关系也无法阻止她对他的仇恨一样。当时希律强迫撒罗米，尽管她爱上了阿拉伯人西勒乌斯并对之产生感情，但她还是嫁给了亚历克萨斯；这是她在朱莉娅的劝说下同意的，朱莉娅说服撒罗米不要拒绝，以免她成为他们的公开敌人，因为希律曾发誓，如果撒罗米不接受亚历克萨斯为丈夫，他就永远不会与撒罗米做朋友；于是她屈服于朱莉娅，她是凯撒的妻子；此外，她只建议对她最有利的事情。
此时，希律也将亚历山大的妻子，即国王阿尔凯劳斯的女儿送回给她父亲，并退还了她带来的嫁妆，以避免他们在财产问题上发生争执。
2.
希律非常精心地抚养儿子们的子女；因为亚历山大有两个儿子来自格拉夫拉，而阿里斯托布鲁斯有三个儿子和两个女儿来自伯尼塞，撒罗米的女儿。当他的朋友们在场时，他展示了这些孩子，并为他自己儿子们的不幸叹息，祈祷这样的厄运不会降临到这些作为他们孩子的身上，而是希望他们在美德上有所进步，得到他们应得的东西，并弥补他对他们教育的关心。他还让他们在达到适婚年龄时订婚；亚历山大的大儿子与费罗拉斯的女儿订婚，而安提帕特的女儿则与阿里斯托布鲁斯的大儿子订婚。他还把阿里斯托布鲁斯的一个女儿许配给安提帕特的儿子，另一个女儿许配给他自己的儿子赫罗德，赫罗德是他的第二个妻子，大祭司的女儿所生；因为在我们的古老传统中，同时拥有多个妻子是很常见的。现在国王为孩子们安排了婚事，出于对他们失去父亲的同情，试图通过这些联姻让安提帕特对他们友善。
然而，安提帕特对兄弟的孩子们持有与他对兄弟们相同的心态；他父亲对他们的关心反而激起了他对他们的愤怒，因为他假定他们会比他的兄弟们更强大。阿基劳斯作为国王，会支持他女儿的儿子们，而腓罗拉作为四分之一王国的统治者，会接受一个女儿作为他儿子的妻子。
这也使他愤怒的是，大众会对这些失去父亲的孩子们表示深切同情，并且会憎恨他（因为是他让他们失去了父亲），所有人都会明白他对兄弟们的恶劣态度。
因此，他设法推翻了他父亲的安排，认为这是可怕的事情：他们与自己有如此亲密的关系，而且权力如此之大。
于是，希律屈服于他，应他的请求改变了决定。现在的决定是，安提帕特自己应该娶亚里斯托布鲁的女儿，而安提帕特的儿子则应娶腓罗拉的女儿。
因此，婚姻的订婚就这样改变了，甚至没有得到国王真正的批准。
3.
当时希律王有九位妻子：其中一位是安提帕特的母亲，另一位是大祭司的女儿，他通过她生了一个与自己同名的儿子。
他还有一位是他的兄弟的女儿，另一位是他的姐姐的女儿；这两位没有孩子。
他的妻子中还有一位是撒玛利亚人，她的儿子是安提帕斯和阿基劳斯，她的女儿是奥林匹娅斯；这位女儿后来嫁给了国王的兄弟的儿子约瑟夫；但阿基劳斯和安提帕斯被一位罗马的私人人士抚养长大。
希律还有一位妻子克莱奥帕特拉，来自耶路撒冷，通过她他有了儿子希律和菲利普；后者也在罗马长大。
帕拉斯也是他的妻子之一，她为他生下了儿子法赛鲁斯。
除此之外，他的妻子还有斐德拉和厄尔皮斯，通过她们他有了女儿罗克珊娜和撒乐美。
至于亚历山大和亚里斯托布鲁的同母姐姐，她们被腓罗拉忽视未嫁，希律将其中一个嫁给国王姐妹的儿子安提帕特，另一个嫁给他的兄弟的儿子法赛鲁斯。
这就是希律的后代。
第二章
关于巴比伦犹太人扎马里斯；关于安提帕特对他父亲的阴谋；以及一些关于法利赛人的事情。
1.
这时希律希望确保自己在塔科尼特地区的安全，决定为那里的犹太人建造一座像城市一样的村庄，这可能使自己的国家难以受到攻击，并使他能够随时出击并伤害他们。
因此，当他得知有一名从巴比伦来的犹太人带着五百名骑兵，他们都能够在骑马时射箭，并带着一百个亲属渡过了幼发拉底河，现在住在叙利亚达弗内的安条克，萨图尔尼努斯当时是总统，已经给他们提供了一个叫瓦拉塔的地方居住时，他邀请这个人和跟随他的群众，承诺给他土地，在称为巴塔尼亚的地区，这个地区与塔科尼特接壤，他希望把这里作为自己的栖息地以保护自己。
他还承诺让他免除赋税，并完全免于支付通常要支付的关税，并给予他免税待遇。
2.
这个巴比伦人因这些提议而同意前来；于是他占据了这片土地，并在那里建造了堡垒和村庄，并命名为巴提拉。
由此，这个人成为了居民对抗塔科尼特人的安全保障，并保护那些从巴比伦出来的犹太人，使他们在去耶路撒冷献祭时不被塔科尼特强盗伤害；因此，许多人都从那些遵守古老犹太法律的地方来到他那里，整个地区因普遍免于税收而充满了人口。
这种情况持续到希律去世；但当腓力在他之后掌权时，他让他们缴纳一些小税，并且只是暂时的；伟大的阿格里帕和他的同名儿子虽然极大地骚扰了他们，但他们并没有剥夺他们的自由。
自从罗马人接手管理后，他们仍然给予了他们自由的特权，但完全压迫他们，征收重税。
我将在本历史的后续部分更准确地讨论这个问题。
(2)
3.
最终，希律给予该地区作为财产的巴比伦人扎马里斯去世了，他一生正直，留下了品德良好的子女；其中一位是雅金，他因勇敢而出名，并教导他的巴比伦人如何骑马；他们中的一支部队是上述国王的卫队。
雅金在老年去世时，留下了一个儿子，名叫菲利普，他在力量上非常强大，并且在其他方面也比同时代的人更加英勇；因此，他与阿格里帕国王之间建立了信任和牢固的友谊。
他还拥有一支像国王一样的军队，他维持着这支军队，并根据需要带领他们行军。
4.
当希律的情况如我所描述时，所有的公共事务都依赖于安提帕特；他的权力如此之大，以至于他可以对任何他喜欢的人施恩，这都是他父亲的让步，希望获得他的善意和忠诚；直到他冒险进一步使用他的权力，因为他邪恶的计划被他父亲隐瞒，并让他相信他说的一切。
他也令所有人害怕，不是因为他的权力和权威，而是因为他在邪恶企图之前的狡猾；但他主要培养友谊的人是腓罗拉，他得到了同样的友谊标志；尽管安提帕特巧妙地用一群女人包围了他，把他当作守卫；因为腓罗拉极其受制于他的妻子、岳母和小姨子；尽管他对他们侮辱了他的处女女儿怀有仇恨，他还是忍受了他们；没有任何事情可以在没有这些女人的情况下完成，这些人把他拉入了他们的圈子，并继续相互帮助做所有的事情，以至于安提帕特完全沉迷于他们，他自己和他的母亲都沉迷于他们；因为这四位女性（3）说的都是一样的东西；但是腓罗拉和安提帕特的意见在某些无关紧要的问题上有所不同。
但国王的妹妹（撒乐美）是他们的对手，她长时间观察了他们的所有事务，并知道他们的友谊是为了对希律造成伤害而建立的，打算告诉国王这件事。
由于这些人知道他们的友谊对希律来说是非常不愉快的，因为它倾向于对他造成伤害，他们设计不让他们的会面被发现；因此，他们假装彼此仇恨，并在适当的时候互相辱骂，尤其是在希律在场或有人会在场告诉他时；但在私下里，他们的亲密关系比以前更牢固。
这就是他们的做法。
但他们无法向撒乐美隐瞒他们最初的计划，当他们开始这些意图时，也无法隐瞒他们取得了一些进展；但她调查了一切，并加重了对她的兄弟的陈述，向他通报了他们秘密的聚会和宴饮，以及他们偷偷商议的内容，如果这些不是为了毁灭他，他们完全可以公开和公众化。
表面上他们彼此对立，谈论对方好像要互相伤害，但在众人看不见时却相处得很好；因为他们独处时会一起行动，并发誓永远不会放弃他们的友谊，而是会与那些他们隐藏意图的人战斗。
她就是这样调查这些事情并获得了完美的知识，并告诉了她的兄弟。
他自己也了解了很多她说的话，但仍然不敢完全相信，因为怀疑她姐姐的诽谤。
因为有一个教派的人是犹太人，他们对自己的祖先法律的精通感到自豪，并让人们相信他们是受到上帝特别宠爱的，这些妇女就是被他们迷惑的。
这些人被称为法利赛教派，他们有能力强烈反对国王。
这是一个狡猾的教派，很快就被提升到了公开斗争和作恶的地步。
因此，当所有犹太人都对凯撒和国王的统治表示忠诚时，这六千多人却没有宣誓；当国王对他们罚款时，腓罗拉的妻子为他们支付了罚款。
为了报答她的恩惠，因为他们被认为具有预言未来的能力，他们预言上帝已决定希律的统治将结束，他的后代将被剥夺统治权；但王国将归于她和腓罗拉，以及他们的孩子。
这些预言没有被撒乐美隐瞒，而是告诉了国王；还有他们如何在宫殿内部蛊惑了一些人；因此，国王处死了被主要指控的法利赛人，以及阉人巴高斯和卡鲁斯，卡鲁斯在那个时代是最英俊的人，并且是他的娈童。
他还处死了所有赞同法利赛人预言的家庭成员；至于巴高斯，他们曾吹嘘他会被命名为他们预言中的指定国王的父亲和恩人；因为这个国王将拥有所有权力，并使巴高斯能够结婚，并生育自己的亲生孩子。
第三章
关于希律和腓罗拉之间的敌意；希律如何派遣安提帕特去见凯撒；以及腓罗拉的死亡。
1.当希律惩罚了那些被判定犯有上述罪行的法利赛人后，他召集了一群他的朋友，指责费洛拉斯的妻子；并将处女们的堕落归咎于这个女人的大胆行为，对她带来的耻辱提出控告：她故意挑起他与兄弟之间的争端，并通过她的恶劣态度使他们陷入战争状态，无论是言语还是行动上都是如此；罚款没有支付，犯罪者因她而逃脱了惩罚；而且最近所做的一切事情都没有离开她的影子。“因此，如果费洛拉斯能够自愿并且由他自己下令，而不是在我的请求下，或遵从我的意见，将这个妻子休掉，因为她是引起你我之间战争的原因。现在，费洛拉斯，如果你重视我们的关系，请休掉你的妻子；这样你才能继续作为我的兄弟，并保持对我的爱。”
费洛拉斯回答道（尽管受到前面话语的强烈压迫），他不会做出如此不公正的事情，即否认与他的兄弟关系，也不会放弃对他的妻子的爱；他宁愿选择死亡，也不愿活着失去对他如此亲爱的妻子。