当亚历山大说完这些话后，凯撒，他之前并不相信这么严重的诽谤，变得更加感动，并凝视着希律，发现他有些不安。在场的人对年轻人感到焦虑，谣言的传播使国王不受欢迎，因为诽谤的不可思议性和对青春花朵的怜悯，以及年轻人的身体美，都在呼吁帮助，特别是因为亚历山大巧妙而谨慎地为他们辩护。他们自己也不再保持之前的面容，脸上挂着泪珠，目光投向地面，但现在希望最好的情况出现了；国王自己似乎没有足够的基础来建立这样的指控，他没有任何真正的证据来纠正他们。实际上，他需要一些道歉来解释他的指控；但凯撒在短暂的停顿后说，虽然年轻人完全清白于被诽谤之事，但他们也有过错，没有以正确的方式对待他们的父亲，从而避免了关于他们的谣言传播开来。他还劝告希律放下所有这样的怀疑，与他的儿子们和解；因为关于他自己孩子的这种传闻，他不应该轻信；而且双方的悔改仍然可以治愈他们之间已经发生的裂痕，并增进他们彼此之间的善意，从而双方都能原谅对方怀疑的鲁莽，决定比以前更加关爱对方。
凯撒对他们进行了这样的劝诫后，向年轻人招了招手。
于是，当他们准备下跪向父亲求情时，他把他们扶起，含泪拥抱了他们，分别将他们拥入怀中，直到在场的所有人，无论是自由民还是奴隶，都被眼前的一幕深深打动。
（5）
5. 于是他们向凯撒致谢，一起离开了；安提帕特也随他们而去，假装为这次和解感到高兴。在他们与凯撒最后几天相处的日子里，希律赠送了三百塔伦特作为礼物，当时凯撒正在罗马人民面前举办表演和慷慨解囊；凯撒则回赠了塞浦路斯铜矿一半的收入，并将另一半的管理权交给了希律，同时用其他礼物和收入来荣耀他；至于他自己的王国，凯撒让他有权选择他喜欢的儿子作为继承人，或者将王国分成部分给予每个人，使尊严能传到所有人身上。当希律打算立即做出这样的安排时，凯撒说他不会允许他在活着的时候剥夺自己对王国或儿子们的权力。
6. 此后，希律再次返回犹太。但在他离开期间，特拉科尼地区有很大一部分领土发生了叛乱，不过他留下的指挥官们已经战胜了叛军，并迫使他们重新臣服。当希律与他的儿子们航行至基利家对面的厄勒萨岛（如今更名为塞巴斯特）时，他遇到了卡帕多细亚国王阿尔凯劳斯。阿尔凯劳斯热情地接待了他，因为他很高兴看到希律与儿子们和解，而对亚历山大的指控——他曾娶了他的女儿——也已结束。他们互相赠送了符合国王身份的礼物。之后，希律来到犹太和圣殿，在那里向民众发表了一篇关于这次旅程的演讲。他还向他们讲述了凯撒对他的恩惠，并尽可能多地讲述他认为对其他人有益的事情。最后，他转向儿子们的训诫，劝导宫廷中的人和民众要和睦相处，并告知他们他的儿子们将在他之后继位：首先是安提帕特，然后是玛利亚姆妮的儿子亚历山大和阿里斯托布鲁斯。但他希望目前所有人都尊重他自己，把他视为国王和主宰，因为他还没有被年龄所限制，正处于最擅长统治的时期，并且在治理国家和统治子女方面并不缺乏其他管理技巧。他还告诉他的下属和士兵，如果他们只关注他，他们的生活将会和平，彼此也会幸福。说完这些话后，他解散了集会。这篇演讲受到了大多数听众的欢迎，但并非所有人都如此，因为他的儿子们之间的争斗和他对他们的期望引发了他们心中的变革念头和欲望。
第五章
希律如何庆祝每五年一次的赛会，以纪念凯撒里亚的建成；以及他如何建造和装饰许多其他地方，并完成了许多辉煌的行动
1. 大约这个时候，他建造的塞巴斯特的凯撒里亚城完工了。整个建筑在第十年完成，庆典恰逢希律统治的第二十八年，也是第192届奥林匹克运动会。随即举行了盛大的节日和奢华的准备，以纪念其落成；他安排了音乐比赛和裸体竞技游戏。他还准备了许多单打格斗者和野兽用于类似的表演；还有赛马和其他昂贵的运动和展览，这些通常在罗马和其他地方举行。他将这场战斗献给凯撒，并规定每五年庆祝一次。他还从自己的家具中提供了各种装饰品，使其不缺少任何使其得体的东西；甚至朱莉娅，凯撒的妻子，也从罗马送来了她最珍贵的家具，以至于没有任何短缺。所有这些东西的总价值估计为五百塔伦特。当大批人群来到这座城市观看表演时，还有其他国家派来的使者，因为他们从希律那里得到了好处，他招待了他们所有的公共旅馆和公共餐桌，以及连续不断的盛宴；这个庆典在白天有战斗的娱乐，在夜晚有花费巨大金钱的欢乐聚会，公开展示了他灵魂的慷慨；因为在所有他的事业中，他都渴望展示超越以往同类活动的一切。据说凯撒和阿格里帕经常说，希律的领土对于他伟大的灵魂来说太小了；因为他应该拥有整个叙利亚王国和埃及王国。
2. 在这个庆典和节日结束后，希律在称为加法撒巴的平原上建立了一个新的城市，他选择了一个适合的地方，既有充足的水源，又有肥沃的土地，适合种植，一条河流环绕着城市本身，周围是一个巨大的树林，其中树木茂盛。他将其命名为安提帕特里斯，以纪念他的父亲安提帕特。他还建造了另一个地点，在耶利哥之上，以其母亲的名字命名，这是一个非常安全且居住愉快的地方，他称之为锡普罗斯。他也为他的兄弟法赛勒斯建立了最精美的纪念碑，因为他们在自然情感上有深厚的联系，他在城市中竖立了一座塔楼，高度不亚于法罗斯塔，他将其命名为法赛勒斯，这既是城市坚固防御的一部分，也是对他已故兄弟的纪念，因为它承载了他的名字。他还在耶利哥谷地中北部建立了一个同名的城市，通过居民的耕种使邻近地区更加富饶，他也称其为法赛勒斯。
3. 至于他其他的善举，几乎无法计算，他给予叙利亚和希腊的城市，以及他旅行经过的所有地方的恩惠；他似乎慷慨地给予了满足许多需求的东西，以及建设公共工程，并给予那些需要资金维持的工程必要的金钱支持，以弥补他们其他收入的不足。然而，他最大的和最辉煌的作品之一是他自费在罗德岛建造了阿波罗神庙，并赠送了大量的银才以维修他们的舰队。他还为亚克兴的尼科波利斯居民建造了大部分公共建筑；（6）对于叙利亚首府安提俄基亚的居民，他沿着横贯城市的宽阔街道两侧建造了柱廊，并铺设了光滑的石板路面，这对居民极为有利。至于奥林匹克运动会，由于收入减少，状况十分糟糕，他恢复了它们的声誉，规定了维持它们的收入，并使这个庄严的聚会更加尊贵，尤其是在祭祀和其他装饰方面；由于这种极大的慷慨，他在他们的铭文中普遍被宣布为这些运动会的永久管理者之一。
4. 现在有些人对希律性格和目的的多样性感到惊讶；当我们考虑他的宏伟和他对全人类的恩惠时，即使是对他最不敬重的人也无法否认，或不公开承认他有着极其慷慨的天性；但是，当任何人观察到他施加的惩罚和伤害，不仅针对他的臣民，还针对他的至亲时，并注意到他在那里的严厉和无情的态度时，他将被迫承认他是粗暴的，完全不讲人性；以至于这些人认为他的本性是不同的，有时甚至是自相矛盾的；但我有自己的看法，我认为这两种行为的原因是一样的；因为他是一个追求荣誉的人，完全被这种激情所征服，他被诱导在任何有希望留下未来纪念或获得当前声誉的地方表现出宏大的气度；由于他的开支超出了他的能力，他不得不对他的臣民严厉；因为他花钱的对象如此之多，以至于他们使他成为一个非常糟糕的收入获取者；并且因为他意识到自己因对他们的伤害而被手下憎恨，他认为改正自己的过错并不容易，因为这对他的收入不方便；因此，他在另一方面努力让他们的仇恨成为他获利的机会。至于他自己的宫廷，如果有任何人言语上不够顺从他，不愿承认自己是他的奴隶，或者只是似乎在思考他政府中的任何创新，他就无法控制自己，追查他的亲人和朋友，并像对待敌人一样惩罚他们，这种邪恶行为源于他渴望自己独自受到尊敬。至于我对他的这种激情的说法，我们有最有力的证据，那就是他为了尊敬凯撒和阿格里帕以及其他朋友所做的事；他以何种荣誉对待那些比他高一等的人，他就希望得到同样的待遇；他所认为送给别人的最优秀的礼物，他也表现出希望得到类似的回报。但如今，按照犹太人的律法，他们与这些事情都是陌生的，
并习惯于将正义看得高于荣耀；
因此这个民族对他来说并不讨喜，
因为他们无法通过雕像、庙宇或其他类似方式来迎合国王的野心；
这在我看来，正是导致希律对自己的朝臣与顾问施以罪行，
而对外国人及与他无关之人施以恩惠的原因。
第六章
一场驻居昔兰尼和亚洲的使节团前往凯撒，
控诉希腊人对他们的迫害；
并附上凯撒与亚基帕写给各城市的信件副本。
亚洲的城市虐待犹太人，
以及所有居住在毗邻昔兰尼的利比亚的同民族人；
虽然先前的国王曾赋予他们与其他市民同等的权利，
但希腊人此时却羞辱他们，
甚至夺走他们的圣殿钱财，
并在其他场合对他们造成伤害。
因此当他们受此苦难，
且在希腊人中看不到这种野蛮待遇的终结时，
他们派遣使节前往凯撒，请求裁决；
凯撒恢复了他们以往的权利，
并致信各省总督，
我在此附上这些信件的副本，
以见证罗马皇帝一贯对我们友善的态度。
“凯撒·奥古斯都，大祭司、人民护民官，如此命令：
鉴于犹太民族不仅在当下，
而且在过去也一向对罗马人民怀有感恩之心，
尤其是在我父凯撒皇帝时期的大祭司希尔卡努斯之下，
因此根据罗马人民的议定和誓言，
我与我的顾问们决定，
犹太人应有自由按其祖先律法行事，
如同在全能的上帝的大祭司希尔卡努斯时期所行的那样；
其圣殿之金钱不得被动用，
应直接送至耶路撒冷，
并交由耶路撒冷的财务官管理；
他们在安息日或准备日的第九小时后，
不得被要求出庭。
若有人偷取他们的圣书或圣殿钱财，
无论是在会堂或公学中，
都应被视为亵渎神圣之人，
其财产应充公并上交罗马公库。
我命令将他们为我所写的见证，
因我出于对全人类的虔诚以及对盖乌斯·马库斯·森索里努斯的敬意，
连同本诏令一并，
刻于亚洲安基拉城由该市民献给我所建之圣所中最显赫之地。
若有人违背本诏令的任何条款，
将受到严厉惩罚。”
此令被刻在凯撒神庙的一根柱子上。
“凯撒致诺尔巴努斯·弗拉库斯，致以问候。
无论有多少犹太人，
只要按照其古老习俗将圣殿之金钱送至耶路撒冷，
皆可自由行之。”
这便是凯撒所颁的法令。
亚基帕也如此为犹太人写信：
“亚基帕致以问候：致以弗所的官员、元老院及人民。
我要求让亚洲的犹太人负责耶路撒冷圣殿金钱的保管与运送，
按其古老习俗处置；
凡是盗取圣殿钱财并逃入圣所避难者，
应如同亵渎神明者一般被擒拿并交予犹太人处理。
我亦已致信总督西尔瓦努斯，
不得强迫犹太人在安息日出庭。”
“马库斯·亚基帕致以问候：致以昔兰尼的官员、元老院及人民。
昔兰尼的犹太人恳请我落实奥古斯都曾下令，
命当时利比亚总督弗拉维乌斯及该省其他官员执行的命令，
使圣殿金钱能如其祖先之传统那样自由送往耶路撒冷。
他们投诉有告密者以不存在的税负为由对其施压，
阻止他们运送金钱。
对此，我命令金钱应如数归还，
不得有任何削减或干扰。
如各城中有从指定接收人处取走的圣殿钱财，
我进一步命令必须一一归还。”
“总督盖乌斯·诺尔巴努斯·弗拉库斯致撒狄城的官员们问安。
凯撒曾致信我，并命令我不可禁止犹太人，无论人数多少，
按其祖先的习俗聚会，亦不可禁止他们将金钱送往耶路撒冷。
因此我写信通知你们，让你们知道，
无论是凯撒还是我，都希望你们遵照此令行事。”
尤利乌斯·安东尼乌斯总督也写了类似的信件：
“致以以弗所的官员、元老院与人民，问安。
在我于以弗所执行司法事务时，正值二月的中旬，
居住在亚细亚的犹太人向我表明，
奥古斯都与亚基帕曾允许他们遵守自己的律法与习俗，
并自由地献上各人出于虔诚而献给神的初熟之物，
也可以结伴将这些奉献运往耶路撒冷，不受干扰。
他们也请求我以自己的权威，确认奥古斯都与亚基帕先前所赐的许可。
因此，我通知你们：
依照奥古斯都与亚基帕的旨意，
我也允许他们自由遵行祖先的习俗，不得干扰。”
我之所以必须记录这些诏令，
是因为我这段当代历史将广为流传于希腊人之间。
我借此向他们表明，我们民族曾经受到高度尊重，
历任统治者从未禁止我们遵守祖先之律法；
相反，他们在我们敬拜神、遵从信仰时对我们加以支持。
我屡次提及这些法令，
是为了促使他国之人对我们持友好态度，
消除那些不讲理之人对我们的仇恨根源。
至于各民族的风俗（9），从未有一个民族在每个城市都完全相同，
各城风俗几乎无一一致。
但“自然正义”则对所有人都是平等有利的，
无论希腊人或蛮族，
而我们的律法正是最重视这一点的。
若我们纯洁地持守这些律法，
便能成为所有人的善友与良邻。
因此我们也有理由期望他人回报以同样友善，
并告诉他们，
不应因彼此风俗不同而生隔阂，
而应共同追求美德与正直，
因为这是全人类共同之本，
单靠此一条就足以维持人类社会的存在。
现在我将回到我历史的主线。
第七章
希律进入大卫王陵，导致其家庭纷争加剧
至于希律，他在王国内外各城耗费了大量金钱。
早先他曾听说其前任王希尔卡努斯曾打开大卫王的墓穴，
取出了三千他连得的银子，
而据说里面还留下了更多的财宝，足以满足一切需求。
希律早就打算效仿，如今他终于在夜间秘密打开墓穴，
并亲自进入，只带上最可信赖的随从，
试图使整个行动不被城中人察觉。
他并未找到银钱，
但却带走了墓中所存的金器与珍贵之物。
他仍不满足，
打算更深入搜寻，甚至要靠近大卫和所罗门的尸身，
但据传言，进入墓穴的两名护卫被突然爆发的火焰烧死。
希律因此大为恐惧，立刻离开，
并在墓穴入口处修建一座赎罪用的纪念碑，
以白石建造，耗费巨大。
连他的史官尼古拉乌斯（10）也在著作中提到这座纪念碑，
却未提他进入墓穴之事，
显然知道这一行为声名不佳。
他书中对许多类似事件也是轻描淡写，
因为他是在希律生前及其统治时期写作，
目的在于讨好国王，甚至替他开脱，
隐瞒许多恶行，
为其恶行辩解，为其善行歌功颂德。
他对马利安妮与其子之死的描述，
也是刻意歪曲，称马利安妮不贞、其子图谋弑父，
以掩盖国王的暴行。
整个著作都是如此写法。
确实，如我所言，尼古拉乌斯也许另有难言之隐；
他写作并非为了公众历史，
而是为服务于王权。
但我们出自与哈斯蒙尼王朝有关的家族，
身居祭司之职，
因此我们认为不应对他们妄言，
于是我们以正直、公正的方式记述他们的事迹。
尽管我们敬重希律的后代子孙，
但我们更重视真理，
即使因此惹怒他们，我们也在所不惜。
事实上，希律家庭中的纷争似乎因他擅闯大卫墓穴而愈演愈烈。
或许是神的惩罚使他的灾祸难以医治，
或是命运藉由这起亵渎行为予以报应，
无论如何，人们普遍相信他的苦难是因其不敬而起。
宫中的动乱如同内战，
其家族成员之间的仇恨激烈，
争相中伤彼此，互不相让。然而，安提帕特不断对他的兄弟们使用诡计，而且极其狡猾。他在外头对他们提出控诉，但同时又经常为他们辩解，以这种表面上的仁慈让他们相信他，从而推动他对他们的图谋；通过这些手段，他以各种方式欺骗了他的父亲，而他的父亲却认为他所做的一切都是为了保护自己。
此外，希律还向安提帕特推荐了托勒密，他是王国事务的重要管理者，并且与母亲一起商讨公共事务。
实际上，这两个人掌控了一切，随心所欲地行事，还让国王对其他人产生愤怒，认为这对他们自己有利。然而，马里安妮的儿子们的处境却越来越糟。尽管他们是最高贵的出身，却被排挤并降到了更低的地位，无法忍受这种耻辱。
至于女性方面，格拉菲拉——亚历山大的妻子、阿尔克劳斯的女儿——憎恨萨洛美，部分原因是对她丈夫的爱，部分原因是格拉菲拉似乎对萨洛美的女儿表现得有些傲慢，而这位女儿是阿里斯托布鲁斯的妻子。格拉菲拉对此感到极为不满。
3.
除了上述的第二次争端之外，国王的弟弟费罗拉斯也没有避免麻烦，而是有其独特的理由引发怀疑和仇恨。他因妻子的魅力而陷入疯狂般的迷恋，以至于轻视了原本订婚的国王之女，完全倾心于另一位曾是仆人的女子。希律因受到羞辱而感到愤怒，因为他曾给予费罗拉斯诸多恩惠，并将他提升到几乎与自己共享王国权力的高度，却未得到应有的回报，因此深感不幸。于是，在费罗拉斯不光彩的拒绝之后，希律将这位少女许配给了法赛勒斯的儿子。但过了一段时间，当他认为弟弟的热情已经消退时，便责备他之前的行为，希望他能娶自己的第二个女儿——名叫基普罗斯的人。托勒密也劝告他不要再冒犯兄长，放弃那个他所爱的女人，因为沉溺于一个仆人而失去国王对自己的好感，成为国王的困扰甚至被他憎恨，这是非常卑贱的行为。费罗拉斯知道这个建议对自己有益，特别是因为他曾被指控而后又被原谅，于是他休掉了妻子，虽然他们已经有了一个儿子，但他答应国王会娶他的第二个女儿，并约定三十天后为婚礼之日，还发誓不再与被休掉的妻子有任何接触。然而，三十天过后，他因情感的奴役而未能履行任何承诺，继续与前妻生活在一起。这使希罗德公开表现出悲伤和愤怒，国王不断针对费罗拉斯说出一些话，许多人借此机会对他进行诽谤。从此以后，国王再无安宁的日子或小时，家族成员之间以及最亲近的人之间不断发生新的争吵。萨洛美性格严厉，对马里安妮的儿子怀有恶意，她不让自己的女儿——阿里斯托布鲁斯的妻子——对丈夫抱有好意，反而说服她如果丈夫私下对她说了什么就告诉她。每当出现误解（这是常见的），她就会制造许多怀疑，从而得知所有事情，并让这位少女对年轻人怀有敌意。为了取悦她的母亲，她常常说年轻人私下提到马里安妮，并憎恨他们的父亲，时常威胁说一旦他们获得王位，就会让希罗德与其他妻子所生的儿子去乡村当教师，因为他们现在的教育和学习勤奋程度适合这样的职业。至于女性，每当她们看到她们穿着母亲的衣服时，就会威胁说要让她们从现在华丽的服饰换成麻布衣服，并将她们关押得如此紧密，以至于看不到阳光。这些故事很快被萨洛美传给国王，他听到后感到困扰，试图调解，但这些怀疑使他痛苦不已，变得越来越不安，开始对每个人产生怀疑。然而，在责备儿子并听取他们的辩护后，他暂时松了一口气，但不久之后更严重的事件发生了。
4.
费罗拉斯来到格拉菲拉的丈夫亚历山大那里，她是阿尔克劳斯的女儿，正如我们之前所说，告诉他从萨洛美那里听说希罗德爱上了格拉菲拉，而且对她的迷恋无法治愈。亚历山大听到后立刻火冒三丈，因为年轻和嫉妒，他将希罗德对她频繁的友善行为解释为负面的，这源于费罗拉斯那句话引发的怀疑。他无法掩饰自己的悲伤，告诉了他说过的话。这使希罗德更加混乱，无法忍受这样羞辱性的诽谤，感到非常困扰，并多次哀叹家人的邪恶，以及自己对他们的好，却得到了恶劣的回报。于是他召见费罗拉斯，责骂他说：“你这个最卑鄙的人！难道你的忘恩负义已到了无法衡量和极端的地步，不仅对我有这样的想法，还要说出来？我现在明白了你的意图。你不仅想用这些话来羞辱我，还想借此说服我的儿子阴谋对付我，让我被毒药杀害。如果有谁没有像我儿子那样拥有良知，谁能忍受对父亲的这种怀疑而不报复呢？你以为只是丢下一句话让他思考，而不是直接把刀交给他去杀父吗？你究竟在想什么，当你实际上恨他们两人时，假装对他们友好，只是为了对我提起诽谤，谈论只有像你这样不敬神明的人才能想出或说出的事情？走开吧，你是对你恩人和兄弟的灾难，愿你的罪恶良心与你同在；而我仍然以仁慈对待我的亲属，不仅不报复他们应得的惩罚，反而给予他们比他们值得的更大的恩惠。”
5.
国王如此说道。费罗拉斯当场被抓了个现行，说：“这是萨洛美策划的阴谋，这些话来自她。”但她一听到这句话（因为她就在附近），就大声喊叫，仿佛希望别人相信她，说这样的话从未出自她的口；他们都极力想让国王讨厌她，想要除掉她，因为她对希罗德怀有善意，并总是预见即将到来的危险，而现在对他的阴谋更多了。因为她唯一说服她哥哥休掉现任妻子并娶国王女儿的人，所以被他憎恨也就不足为奇了。她说这话时，不断扯头发，拍打胸口，她的表情让她否认的话显得可信，但她的不良行为同时暴露了她在这些事情上的虚伪。费罗拉斯夹在中间，没有合理的借口为自己辩护，承认说过被指控的话，但当他声称是从萨洛美那里听来的时却不被相信，于是矛盾加剧，彼此间的争吵更加激烈。最后，国王出于对弟弟和姐姐的厌恶，将他们两人送走，并赞扬了儿子的克制，称赞他自己告诉他关于谣言的事，然后在晚上休息去了。在这次激烈的冲突之后，萨洛美的声誉大受打击，因为她被认为是首先散布诽谤的人。国王的妻子们也对她感到愤怒，知道她是一个非常邪恶的女人，有时是朋友，有时是敌人。因此，她们不断地说她坏话，而一件新发生的事让她们更大胆地反对她。
6.
有一位阿拉伯国王奥博达斯，天性懒惰疏忽，但西勒乌斯为他处理大部分事务。他是一个精明的人，尽管很年轻，而且外表英俊。某次西勒乌斯拜访希罗德并与他共进晚餐时，看到了萨洛美，并对她产生了兴趣。了解到她是个寡妇后，他与她交谈起来。由于萨洛美当时在她哥哥那里失宠，她对西勒乌斯产生了感情，并非常渴望与他结婚。接下来几天，他们之间的默契表现得非常明显。女人们把这个消息告诉了国王，并嘲笑其中的不当之处。于是希罗德向费罗拉斯进一步询问此事，要求他在晚餐时观察他们相互间的行为。费罗拉斯告诉他，从他们的眼神和头部动作可以看出，他们显然彼此相爱。之后，西勒乌斯这位阿拉伯人被怀疑而离开，但两三个月后又回来，似乎是特意为此而来，他对希罗德说起这件事，希望萨洛美能嫁给他为妻。他认为联姻不会对他的事务不利，通过与阿拉伯结合，他已经在很大程度上掌握了这个国家的实际权力，并且将来会更加明确地成为他的。于是，当希罗德与妹妹讨论此事并询问她是否愿意这桩婚事时，她立即同意了。但是当西勒乌斯被要求皈依犹太教，然后他才能娶她为妻，而且这是不可能在其他条件下完成的事时，他无法接受这个提议，于是离开了；因为他说道，如果他这么做，阿拉伯人会用石头砸死他。
于是费罗拉斯指责萨洛美行为不检点，而女人们更是如此指责，并且说西勒乌斯已经引诱了她。
至于那位国王曾许配给他的弟弟费罗拉斯、但因费罗拉斯钟情于前妻而未娶的少女（我之前已提及此事），萨洛美向希律请求，希望她能嫁给科斯塔巴鲁斯的儿子。国王对此婚事非常乐意，但被费罗拉斯劝阻，费罗拉斯辩称这位年轻人不会善待她，因为他的父亲已被希律所杀，而且更公平的是，费罗拉斯的儿子——将继承四分之三国土的人——应该娶她。因此，费罗拉斯请求原谅并说服了希律同意这一改变。于是，这位少女的婚约便转给了费罗拉斯的儿子，国王为她的嫁妆提供了百塔兰特。
第八章
关于希律如何逮捕亚历山大并将其囚禁，而后卡帕多细亚王阿尔喀劳斯又如何使亚历山大与其父希律和解之事。
1. 但希律家族的事务并未好转，反而愈发困扰不断。如今发生了一件并非出于正当原因的事故，却使得情况变得更加棘手，给他带来了极大的困难。国王有一些阉人，因其美貌而备受宠爱；其中一人负责为他斟酒，另一人负责送晚餐，第三人则负责安排他就寝，此人还管理着政府的主要事务。有人告诉国王，这些阉人已被他的儿子亚历山大以大量金钱收买。当被问及亚历山大是否与他们有不当关系时，他们承认了，但表示不知道他对父亲有任何进一步的恶行。然而，在受到更加严酷的刑罚，处于极度痛苦之中，并且由于安提帕特的唆使，行刑者将刑具拉至极限时，他们声称亚历山大对他的父亲怀有极大的恶意和深仇大恨。他们说亚历山大告诉他们，希律绝望于活得更久，为了掩盖自己的高龄，他染黑了头发，试图隐藏那些会暴露他年龄的迹象。但如果亚历山大能投靠他，当他继承王位时——这除了违背他父亲意愿外，别无他人可得——他很快就能在王国中占据第二把交椅。因为亚历山大现在就准备好了夺取王位，不仅是因为他是合法继承人，还因为他已经为获取王位做了充分准备：许多统治者和许多朋友都站在他这边，这些人既非劣等之辈，也愿意为他做任何事并承受由此带来的后果。
2. 当希律听到这些供词后，满腔怒火与恐惧交织，一些部分让他感到羞辱，而另一些则让他怀疑危险正在逼近，以至于他在这两方面都被激怒，并深深害怕可能有更大的阴谋针对他，超出了他所能逃脱的范围。因此，他没有公开搜查，而是派间谍监视那些他怀疑的人，因为他此时已被怀疑和憎恨所包围。他纵容了大量的怀疑情绪，以确保自身安全，却继续怀疑那些无辜之人。他没有设限，认为留在身边的人最有能力伤害他，因此这些人对他来说尤其可怕。对于那些不常来见他的人，仅仅提到他们的名字就足以引起怀疑。他认为自己在他们被消灭后会更加安全。最后，他的家臣们陷入一种境地，因为他们对自己的安全毫无把握，便互相指责，认为首先告发他人者最有可能保全自己。然而，当有人推翻了其他人时，他们会遭到憎恨，那些无端指控他人的人被认为罪有应得，只是通过这种方式防止了自己的被控诉。甚至有人利用这种手段来执行个人恩怨，而当他们被捕时，也会遭受同样的惩罚。就这样，这些人企图利用这一机会作为对付敌人的工具和陷阱，但当他们尝试时，自己也被困在为他人设下的陷阱中。国王很快后悔了他的所作所为，因为他没有确凿证据证明那些被杀者的罪行。然而，更为严重的是，他并未利用悔意停止类似的行为，而是为了对告发者施加相同的惩罚。