他建在海边的，宽达两百英尺，其中一半面向海浪的流向，用以抵御即将冲击它的海浪，因此被称为Procymatia，或第一个破浪者；而另一半则有一堵墙和许多塔楼，其中最大的一座名为Drusus，是一项非常卓越的工程，得名于凯撒的女婿Drusus，他英年早逝。
此外还有大量的拱门，供水手们居住。
在他们前面有一个码头（或登陆点），环绕整个港口，是那些想锻炼的人最愉快的散步场所；但港口的入口或口子位于北侧，在这个地方所有风中最平静的就是这一侧：
而且，当你进入港口时，左侧的整个环形基础支撑着一座圆形塔楼，建造得非常坚固，以抵御最大的海浪；而在你进入港口的右侧，则矗立着两块巨大的石头，每一块都比塔楼大，它们与塔楼相对，竖立着并连接在一起。
现在，沿着整个圆形港口都有建筑物，由最精致的石头建成，并有一定的高度，在上面建有一座庙宇，从远处航行到此港口的人就能看到它，里面有两个雕像，一个是罗马的，另一个是凯撒的。
城市本身被称为凯撒利亚，也是由优质材料建成，结构精美；甚至地下拱顶和地窖也花费了不亚于地上建筑的建筑工艺。
这些拱顶中的一些将物品均匀地运送到港口和大海；但其中一条斜着运行，并将所有的拱顶连接在一起，这样雨水和市民的污物都能轻松排出，而海水本身，随着潮汐从外面流入，进入城市并将它全部清洗干净。
赫罗德还在那里建了一座石制剧院；在南边，港口后面还有一个能容纳大量人群的竞技场，位置方便观赏大海。
就这样，这座城市在十二年内完工；
在此期间，国王不仅继续进行工程，还支付了必要的费用。
第十章
赫罗德如何送他的儿子去罗马；他也被泽诺多罗斯和加达拉人指控，但被证明无罪，并赢得了凯撒的好感。
关于法利赛人、艾赛尼派和玛拿恒。
1.
当赫罗德忙于这样的事务，并且已经重建了塞巴斯特（撒马利亚）时，他决定送他的儿子亚历山大和阿里斯托布鲁斯去罗马，享受凯撒的陪伴；他们到达后住在波里奥的家里，波里奥非常喜欢赫罗德的友谊；他们获准住在凯撒自己的宫殿里，因为凯撒以极大的仁慈接待了赫罗德的儿子们，并允许赫罗德将他的王国给予他所喜欢的任何一个儿子；除此之外，他还赐予了他特拉科尼斯、巴坦尼亚和奥兰提斯，原因如下：一位名叫泽诺多罗斯的人租用了所谓的吕西安之家，由于他对租金不满意，便与居住在特拉科尼斯地区的强盗合伙，从而为自己获得了更多的收入；因为这些地方的居民过着疯狂的生活，抢劫大马士革地区的土地，而泽诺多罗斯没有阻止他们，反而分享他们的掠夺物。
由于邻近人民因此遭受了重大损失，他们向瓦罗投诉，瓦罗当时是叙利亚的总督，并请求他写信给凯撒，控告泽诺多罗斯的这种不公正行为。
当这些问题摆在凯撒面前时，他写信给瓦罗，命令摧毁这些强盗巢穴，并将这片土地交给赫罗德，以便通过他的管理使邻近地区不再受到特拉科尼斯人的这些行为的干扰；因为要遏制他们是不容易的，因为这种抢劫方式已成为他们的习惯做法，他们也没有其他谋生手段，因为他们既没有自己的城市，也没有土地，只有地下的某些洞穴和巢穴，他们和他们的牲畜一起生活在那里。
然而，他们已经设法获取了蓄水池，并为他们自己储存了谷物，能够对任何攻击他们的人进行强烈抵抗；因为他们的洞穴入口狭窄，只能一个人进去，而里面的空地却难以置信地宽敞，并且非常宽阔，但他们的居所上方的土地并不高，而是相对平坦的，而岩石则完全坚硬且难以攀登，除非有人通过另一个人的指引进入平坦的道路，因为这些道路不是直的，而是有多个曲折。
但是，当这些人被阻止对他们邻居进行邪恶的掠夺时，他们的习惯是互相掠夺，以至于任何种类的不公正对他们来说都是合适的。
但当赫罗德从凯撒那里获得这项赠予，并来到这个国家时，他找到了熟练的向导，制止了他们的邪恶抢劫行为，并为邻近人民带来了和平与安宁。
2.
于是泽诺多罗斯感到悲伤，首先是因为他的主权被剥夺了；其次更是因为他嫉妒赫罗德得到了它；所以他就去罗马起诉他，但回来时毫无结果。
此时阿格里帕被派去接替凯撒管理爱奥尼亚海以外的地区，赫罗德在他冬天待在米提列纳附近时遇到了他，因为他是他的密友和同伴，然后又回到了犹太。
然而，加达拉的一些人来到阿格里帕那里，控告赫罗德，他把他们绑起来送回给了国王，没有给他们听证的机会。
但阿拉伯人，自古以来就憎恨赫罗德的统治，这时试图在他的领地上煽动叛乱，他们认为这是更正当的理由；因为泽诺多罗斯已经对自己的事情失去希望，抢先一步，以五十塔伦特的价格将他的一部分主权，即奥兰提斯，卖给了那些阿拉伯人；但由于这包含在凯撒的赠予中，他们与赫罗德争论，认为自己被不公正地剥夺了他们购买的东西。
有时他们通过入侵他来这样做，有时通过对他使用武力，有时通过与他打官司。
此外，他们说服了较贫穷的士兵帮助他们，并给他带来麻烦，因为他们始终抱有希望，认为他们会煽动人们叛乱；在这方面，处境最悲惨的人总是最热衷的；虽然赫罗德早就知道这些企图，但他并没有对他们采取严厉措施，而是通过合理的方法努力缓解局势，因为他不愿意给任何骚乱提供借口。
3.
当赫罗德已经统治了十七年时，凯撒来到了叙利亚；这时，加达拉的大部分居民都在反对赫罗德，指责他在指令上过于沉重，且专横。
这些谴责主要是在泽诺多罗斯的鼓励下进行的，他发誓永远不离开赫罗德，直到他成功让他们脱离赫罗德的王国，并加入凯撒的省份。
加达人因此被诱导，并大声疾呼反对他，而且更加大胆，因为那些被阿格里帕交出的人并未受到赫罗德的惩罚，他放过了他们，并未伤害他们；实际上，他是世界上最重要的一个人，几乎在惩罚自己家庭中的犯罪时毫不动摇，但在减轻其他地方犯下的过错时却非常慷慨。
当他们控告赫罗德造成伤害、掠夺和摧毁神庙时，他显得镇定自若，准备为自己辩护。
然而，凯撒伸出了右手，即使在民众的骚动中也没有减少对他的友好态度；事实上，这些事情在第一天就被提出来，但听证会没有进一步进行；因为加达人看到了凯撒和他的评估者的倾向，并如他们有理由预期的那样，认为自己会被交还给国王，其中一些人出于对可能遭受折磨的恐惧，在夜间割断了自己的喉咙，另一些人则跳下了悬崖，还有一些人把自己扔进了河里，自愿毁灭了自己；这些事故似乎是对他们鲁莽和所犯罪行的充分谴责；因此凯撒不再拖延，而是澄清了赫罗德被指控的罪行。
当时还发生了另一件幸运的事情，这对赫罗德来说是一个更大的优势；因为泽诺多罗斯的腹部破裂，生病时流出大量血液，他因此在叙利亚的安条克去世；于是凯撒将他的国家，这不是一个小国，赐给了赫罗德；它位于特拉科尼斯和加利利之间，包含乌拉萨和潘尼阿斯以及周围的地区。
他还任命他为叙利亚的收税官之一，并命令一切都要得到他的批准；简而言之，他达到了幸福的顶峰，因为在广大的罗马帝国中只有两个人掌权，首先是凯撒，其次是他的主要宠臣阿格里帕，凯撒除了阿格里帕之外无人优于赫罗德，而阿格里帕除了凯撒之外也无人优于赫罗德。
当他获得了这样的自由后，他向凯撒请求为他的兄弟费罗拉斯争取一个四分之一的领土，同时他自己每年从自己的王国中给他一百塔伦特的收入，以防他自己遭遇不幸，他的兄弟可以安全，他的儿子们不会统治他。
因此，当他护送凯撒到海边并返回家中后，他在泽诺多罗斯的国家，靠近被称为潘勒尔的地方，用最洁白的石头建造了一座极其美丽的寺庙。
这是一个在山上的美丽洞穴，下面有大地的空腔，洞穴陡峭，极其深邃，充满静水；其上悬着一座巨大的山；在洞穴之下，约旦河的源头涌起。
赫罗德装饰了这个本已显著的地方，通过建立这座献给凯撒的寺庙使其更加突出。
4.就在这个时候，希律将三分之一的赋税退还给他的臣民，表面上是为了在饥荒之后救济他们，但实际上主要的原因是想重新赢得他们的支持。因为当时人们对他不满，主要是因为他对传统的习俗进行了创新，破坏了宗教的团结，并废除了他们自己的传统；到处都有人在议论他，就像那些对他行为更加愤怒和不安的人一样。为了防止这些不满情绪，他采取了严密的防范措施，剥夺了他们可能用来扰乱他的机会，并命令他们不断工作。他不允许市民聚集、一起散步或一起吃饭，而是监视他们的所有行动，一旦有人被抓到，就会受到严厉的惩罚。许多人被公开或秘密地带到海克尼亚城堡并处死；他还到处设置了密探，既在城里也在道路上，以监视那些聚集在一起的人。甚至有传言说，他自己也常常不忽视这种谨慎的做法，他会穿上普通人的衣服，混入人群之中，在夜间与大众混杂，测试他们对他的政府的看法。对于那些无论如何都无法接受他的治理方式的人，他以各种方式对他们进行迫害；而对于其他大多数人，他要求他们必须向他宣誓效忠，并同时强迫他们发誓会对他怀有善意，并继续支持他的统治。实际上，很多人要么为了讨好他，要么出于对他的恐惧，屈从于他的要求；但对于那些性格更为坦率和高尚、并对他的强制手段感到愤怒的人，他通过各种方式除掉了他们。
他还试图说服法利赛人波里奥和撒都该人以及他们大部分的学生宣誓效忠，但这些人既没有服从也没有像其他人一样受到惩罚，因为希律对波里奥怀有敬意。
我们称之为艾赛尼派的教派也被豁免了这种要求。
这些人过着与希腊人称为毕达哥拉斯学派的人相同的生活方式，关于这一点我将在别处更详细地讨论。
然而，在这里提及希律为何如此尊敬艾赛尼派并给予他们高于凡人应有的地位是合适的，这也将符合这部历史的性质，因为它展示了人们对艾赛尼派的看法。
5.
其中有一位名叫玛拿罕的艾赛尼派成员，他不仅以其卓越的生活方式闻名，而且据说上帝赋予了他预知未来的能力。
有一次，当希律还是个孩子时，正在上学，玛拿罕看见了他，并向他问候为犹太人的国王。
但希律认为他要么不认识自己，要么是在开玩笑，于是提醒他只是一个普通人。
然而，玛拿罕微笑着，用手拍了拍他的背，说道："不管怎样，你将成为国王，并且你的统治将以幸福开始，因为上帝认为你值得这个位置。
记住玛拿罕打你的那一巴掌，这是你命运转变的标志。
对你来说，最重要的理由是热爱正义（对待人类），虔诚（对待上帝），并对你的公民表现出仁慈；但我了解你整个的行为将会如何，你不会成为那样的人，因为你将在幸福方面超过所有人，并获得永恒的声誉，但你会忘记虔诚和正义；
这些罪行不会被上帝隐瞒，在你生命的尽头，你会发现他将记住它们，并因此惩罚你。"
当时希律完全没把玛拿罕的话放在心上，因为他对自己能有这样的晋升毫无希望；但不久之后，当他幸运地被提升到国王的地位，并达到权力的顶峰时，他召见了玛拿罕，问他将统治多久。
玛拿罕并没有告诉他确切的统治期限；因此，由于他的沉默，希律又问了他是否能统治十年？
他回答："是的，二十年，甚至是三十年；" 但他没有给出确切的统治年限。
希律对这些回答感到满意，握了握玛拿罕的手，让他离开了；从那时起，他一直尊重所有的艾赛尼派。
我们认为有必要把这些事实告诉我们的读者，无论它们多么奇怪，并且宣布发生在我们中间的事情，因为许多艾赛尼派因其卓越的美德被认为值得知晓神圣的启示。
第十一章
希律如何重建圣殿，使其更高大，比以前更加宏伟；以及他所称的安东尼塔的情况。
1.
现在，在希律统治的第十八年，以及上述事件之后，他承担了一项伟大的工程，即亲自建造上帝的圣殿（22），扩大其范围，并将其提升到最宏伟的高度，他认为这是他最光荣的成就之一，事实上确实如此，完成这项任务将是他永恒的纪念；但是，他知道群众并未准备好，也不愿意协助他完成这样庞大的计划，因此他决定先向他们发表演讲，然后才开始这项工程；于是他召集了他们，并对他们说道： "我认为没有必要向你们，我的同胞们，讲述我在取得王位后所做的其他工作，虽然可以说，它们的完成给你们带来了更多的安全保障，而不是给我个人带来荣耀；因为在最艰难的时期，我从未忽视任何能够减轻你们需求的事物，建筑物的建造也是如此，它更多是为了保护你们不受伤害，而非仅仅保护我自己；我想象，借助上帝的帮助，我已经将犹太民族提升到了他们前所未有的幸福程度；至于属于你们国家和城市的具体建筑，以及我们最近获得的城市中我们所建立和装饰得非常壮观的建筑，从而增加了你们国家的尊严，我觉得向你们列举这些是多余的，因为你们自己都很清楚；但现在我要向你们宣告的是我打算着手的一项工作，这将是所能进行的最虔诚和最卓越的工作，我现在就向你们宣布。
我们的祖先确实在从巴比伦返回后，为全能的上帝建造了这座圣殿，但它在高度上少了六十肘尺；因为第一座由所罗门建造的圣殿比这座高出了这么多；不要让任何人指责我们的祖先在这方面的疏忽或缺乏虔诚，因为这不是他们的错，圣殿无法建得更高是因为有居鲁士和大流士之子希斯塔斯佩斯规定了重建的尺寸；由于我们的祖先受制于他们及其后代，随后又受制于马其顿人，他们没有机会遵循这座虔诚建筑的原始模型，也无法将其建至古代的高度；但由于我现在承蒙上帝的旨意成为你们的统治者，并且已经长期和平，积累了巨大的财富和丰富的收入，最重要的是，我与罗马人保持友好关系，并受到他们的重视，如果我可以这样说的话，他们是整个世界的统治者，我将努力纠正因我们事务的必要性和以前的奴役状态而产生的缺陷，并以最虔诚的方式，通过尽我所能使上帝的圣殿变得完整，来向上帝报答他对我的恩赐，赐予我这个王国。
"
2.
这就是希律对他们所说的话；但这次演讲却让许多人感到害怕，因为他们没有预料到，而且因为它似乎难以置信，所以并没有鼓励他们，反而让他们感到沮丧，因为他们害怕他会拆毁整个建筑，却无法实现重建的意图；这种危险在他们看来非常大，工程的规模也几乎难以完成。
但在这种情况下，国王鼓励了他们，告诉他们他不会在所有准备工作完成之前拆毁他们的圣殿。
正如他事先承诺的那样，他并没有食言，准备了一千辆运石车，挑选了十万名最熟练的工人，购买了一千件祭司长袍给同样数量的祭司，并教导其中一些人成为石匠，另一些人成为木匠，然后才开始建造，但直到一切准备工作都做好才开始。
3.
于是希律拆除了旧的基础，换上了新的，并在其上建造了圣殿，长度为一百肘，高度增加了二十肘，这二十肘在基础下沉后倒塌了；这部分就是我们在尼禄时代决定重新修建的部分。
圣殿是由白色坚固的石头建成的，每块石头的长度为二十五肘，高度为八肘，宽度约为十二肘；整个结构，包括皇家走廊的结构，每一侧都较低，但中间部分较高，以至于它可以从很远的地方被乡村居民看到，特别是那些对面居住的人，以及那些靠近它的人。
圣殿入口处还有大门和门楣，高度与圣殿本身相同。
它们装饰着绣花帷幕，紫色花朵和交织的柱子；在这些之上，但在冠饰之下，展开了一棵金色的葡萄藤，其枝条从很高的地方垂下，其大小和精美的工艺让观众惊叹不已，看到如此庞大的材料和精湛的工艺令人叹为观止。他还用非常宽敞的回廊环绕整个寺庙，
使它们与寺庙相称；他在这些回廊上花费了比前人更多的钱财，
以至于似乎没有人能像他那样把寺庙装饰得如此华丽。
每边回廊都有高墙环绕，
这堵墙是人类所听闻过的最宏伟的建筑。
这座山是一个岩石斜坡，逐渐向城市的东边倾斜，
直到达到一个高处的平地。
这座山就是所罗门王，
我们最早的国王，受神启示，将其用墙环绕起来的地方；
从山顶到顶上的围墙做工精良。
他还修建了一堵下面的墙，从底部开始，
被深谷环绕；在南边，他用铅连接并固定石头，
将一些内部部分包含在内，直到它达到巨大的高度，
直到方形建筑的巨大和高度都是惊人的，
直到前面巨石的规模清晰可见于外，
但内部部分则用铁固定在一起，
确保接缝在未来永远稳固。
当这项基础工程以这种方式完成，并与山本身相连直至顶部时，
他将其全部打磨成一个外表面，
填满墙周围的空洞，并在外表面上使之平整光滑。
这座山四周都有墙环绕，
周长四斯塔德（约半公里），每个角的距离为一斯塔德：但在墙内，且在山顶上，
还有一堵石头墙，东侧有双层回廊，
长度与墙相同；其中心是寺庙本身。
这个回廊面向寺庙的大门；
许多以前的国王都装饰过它；
寺庙周围展示了从野蛮民族夺来的战利品；
所有这些都是由希律献给寺庙的，加上他从阿拉伯人那里夺取的。
4.
在寺庙的北侧建有一个堡垒，
其墙壁呈方形，坚固异常。
这座堡垒是由哈斯摩尼王朝的国王建造的，
他们也是赫罗德之前的高级祭司，他们称之为“塔”，
在这里存放着大祭司的圣衣，
只有在祭祀时大祭司才能穿上。
希律王将这些衣服存放在这个地方；
在他死后，它们归罗马人所有，直到提比略凯撒时期；
在他的统治下，叙利亚总督维特里乌斯曾来到耶路撒冷，
受到民众的热情接待，他想报答他们的善意；
于是，在他们请求拥有这些神圣衣物的权力后，
他写信给提比略凯撒，后者批准了他的请求：
因此，犹太人对祭司衣物的权力持续到阿格里帕国王去世；
之后，叙利亚总督卡修斯·朗吉努斯和犹太亚总督库斯皮乌斯·法杜斯命令犹太人将这些衣物存放在安东尼塔中，
因为他们认为应该像以前一样掌握这些衣物的控制权。
然而，犹太人派大使去见克劳迪乌斯凯撒请求帮助；
当时小阿格里帕国王正在罗马，
他从皇帝那里获得了对这些衣物的控制权，
皇帝命令当时的叙利亚指挥官维特里乌斯将它们交给犹太人。
在此之前，这些衣物由大祭司和寺庙司库保管；
节日前一天，司库们会去罗马寺庙卫队队长处查看自己的封印，
然后领取衣物；节日结束后，他们会再次将衣物带到这里，
展示给寺庙卫队队长看他们的封印是否与他的封印相符，
然后重新存放。
关于这些事情的真实性，
后来发生的灾难足以证明。至于塔本身，
当犹太国王希律加固它比以前更牢固，以保护和守卫寺庙时，
他取悦了他的朋友、罗马统治者安东尼，
然后将它命名为安东尼塔。
5.
在寺庙围栏的西面有四个门；
第一个通往国王宫殿，并通向横跨中间山谷的通道；
另外两个通往城市郊区；
最后一个通往另一座城市，
道路穿过许多台阶下到山谷，再从那上升到城市，
因为城市就像剧院一样对着寺庙，
并且沿着整个南侧被深谷环绕；
但是寺庙的第四面，即南面，
本身在中间有门，还有皇家回廊，有三条走道，
从东谷一直延伸到西谷，因为不可能延伸得更远；
这个回廊值得比太阳下的任何其他建筑更值得提及；
因为虽然山谷很深，从上面往下看无法看到底部，
这个更高大的回廊就矗立在这个高度之上，
以至于如果有人从城垛顶部往下看或同时看这两个高度，
他会头晕目眩，因为他的视线无法达到如此巨大的深度。
这个回廊有四排柱子，排列整齐，
因为第四排嵌入了墙壁（墙壁也由石头建成）；
每根柱子的厚度如此之大，三个人张开手臂可以环抱住它，
并再次合手，其长度为二十七英尺，基部有双螺旋；
所有柱子的数量（在这个庭院中）是一百六十二根。
它们的柱头雕刻成科林斯风格，令人惊叹不已，
因为整体的宏伟令人叹为观止。
这四排柱子包括三个在回廊中间的步行区间；
其中两个平行排列，设计方式相同；
每个区间的宽度为三十英尺，长度为一斯塔德，高度为五十英尺；
但中间部分的回廊比其他部分宽一半，高度则是两倍，
因为它比两侧的要高得多；但屋顶装饰有深雕木刻，代表各种图案。
中间部分比其他部分更高，
正面墙装饰有梁柱，相互交织，
整个正面都是抛光的石头，
以至于对于没有见过的人来说它的精美难以置信，
而对于见过的人来说则极为惊人。
这就是第一圈围栏。
在其中央不远的地方是第二圈围栏，需要通过几个台阶上去：
这一圈围栏由石头墙环绕作为分隔，
上面有铭文禁止外国人进入，违者将被处死。
现在这内圈围栏在其南面和北面各有三个门，
彼此等距；但在东面，朝着日出的方向，
有一个大门，纯洁的人及其妻子可以通过；
但此门内的寺庙不允许妇女进入；
而更里面的第三圈寺庙只允许祭司进入。
寺庙就在其中；在这寺庙之前是祭坛，
我们在那里向神献祭和焚烧供物。
赫罗德王没有进入这三圈中的任何一个，
因为他不是祭司而被禁止。然而，他负责回廊和外围围栏的建设，
这些他用了八年时间建成。
6.
但寺庙本身是由祭司在一岁半内建成的；
这让所有人都充满了喜悦；
人们首先向上帝表达感谢，
其次对国王表现出的热情表示感谢。
他们庆祝寺庙的重建；
至于国王，他向上帝献祭了三百头牛，其他人则根据各自的能力献祭；
这些献祭的数量是不可能确切统计的，
因为我们无法真实地描述它；因为这次庆祝与寺庙工程的同时，
也正好赶上国王加冕的日子，
他按照古老的传统把它当作节日庆祝，
这次双重庆典使节日更加辉煌。
7.
还为国王修建了一条秘密通道；
它从安东尼通往内殿，位于其东门上方；
他还为自己在此处建造了一座塔楼，
以便有机会通过地下通道进入寺庙，
以防人民可能针对国王发动叛乱。
还有一种说法，（25）在寺庙建造期间，
白天没有下雨，雨都在夜间落下，
因此工程没有受到阻碍。
这是我们祖先传下来的说法；
如果考虑到上帝的表现，这是可信的。
这样，寺庙的重建工作完成了。
第十六卷。
包含十二年的间隔。
从希律完成寺庙到亚历山大和阿里斯托布鲁斯死亡。
第一章。
希律关于盗贼的法律。
萨洛美和费罗拉斯诽谤亚历山大和阿里斯托布鲁斯，
他们从罗马返回后，希罗德仍为他们提供妻子。
1.希律王在他的整个政府管理中非常热衷，渴望制止城市和乡村罪犯所犯下的具体不公正行为，他制定了一项与我们原始法律完全不同且由他自己颁布的法律，将入室盗窃者驱逐出他的王国。这项惩罚不仅对犯罪者来说难以承受，而且破坏了我们祖先的习俗。因为这种对外族人以及那些不按照犹太方式生活的人的奴役，以及他们必须服从这些人的命令，是对我们宗教制度的冒犯，而不是对犯罪者的惩罚。在我们的原始法律中避免了这样的惩罚，因为那些法律规定，小偷应赔偿四倍损失；如果他没有足够的赔偿能力，他确实会被出售为奴隶，但不会卖给外族人，也不会处于永久的奴役状态，因为在六年之后他必须被释放。
但是这项引入严厉且非法惩罚的法律，似乎是希律的专横行为，因为他不像一个国王，而像一个暴君行事，这样轻蔑地、毫不顾及臣民的态度，使他冒险引入了这样的惩罚。
现在这种实践中的惩罚类似于希律的其他行为，并成为对他指控的一部分，也是他受到憎恨的原因。
2.
就在这个时候，他航行到意大利，非常渴望见到凯撒，并看望住在罗马的儿子们；凯撒不仅在其他方面对他非常友好，还把他的儿子们交还给他，让他带回家，因为他们已经在科学上完成了自我修养。然而，当年轻人从意大利回来时，群众非常渴望看到他们，他们在所有人中显得特别突出，拥有巨大的好运祝福，并具有皇家尊严的面容。于是他们很快成为了萨洛米（Salome），即国王的妹妹，以及那些曾经诽谤玛丽安妮（Mariamne）的人的嫉妒对象；因为他们怀疑，当这些人掌权时，他们会因对他们母亲所犯下的恶行而受到惩罚。因此，他们以这种恐惧作为诽谤他们的动机。
他们散布谣言说，他们不满意与父亲相处，因为他杀害了他们的母亲，好像与杀害他们母亲的人交谈是不符合虔诚的。通过传播这些故事——虽然事实有真正的基础，但目前的指控只是基于可能性——他们能够伤害他们，并让希律收回之前对儿子们的喜爱。他们并没有公开对他说这些话，而是在其他人群中散播这样的话语，当这些话传到希律那里时，他最终被诱导憎恨他们，即使自然的感情本身，即使经过长时间，也无法克服。然而，当时国王的状态是能够将父爱置于所有关于儿子们的怀疑和诽谤之上。所以他按照应有的方式尊重他们，并为他们娶妻，这时他们已经到了适合结婚的年龄。他给亚里斯托布鲁斯（Aristobulus）娶了伯尼西（Bernice），萨洛米的女儿；并给亚历山大（Alexander）娶了克拉菲拉（Glaphyra），卡帕多西亚（Cappadocia）国王阿尔凯劳斯（Archelaus）的女儿。
第二章
希律两次航行到阿格里帕（Agrippa）处；以及在爱奥尼亚（Ionia）对希腊人的投诉后，阿格里帕确认了他们的法律。
1.
当希律处理完这些事务，并得知马库斯·阿格里帕（Marcus Agrippa）再次从意大利航行到亚洲时，他急忙前往请求他到他的王国来，分享一位曾作过他的客人和朋友应得的款待。他强烈地提出这个请求，阿格里帕也同意了，来到犹太。于是希律不遗余力地取悦他。他在新建的城市款待他，向他展示他建造的建筑，并为他和他的朋友们提供各种最好的和最昂贵的美食，在塞巴斯特（Sebaste）和凯撒利亚（Caesarea），在他建造的港口附近，以及他花费巨资修建的堡垒，如亚历山大城（Alexandrium）、赫罗迪亚（Herodium）和海伦卡尼亚（Hyrcania）。他还带领他参观了耶路撒冷城，全城人民都穿着节日服装迎接他，并欢呼致意。阿格里帕也向上帝献祭百牲，并宴请人民，不遗漏任何可以得到的最佳美味。他也在这里感到极大的愉悦，停留了许多天，甚至愿意停留更长的时间，但由于季节的缘故不得不匆忙离开。因为冬天即将来临，他认为再晚出海是不安全的，但他必须返回爱奥尼亚。
此外还有大量的拱门，供水手们居住。
在他们前面有一个码头（或登陆点），环绕整个港口，是那些想锻炼的人最愉快的散步场所；但港口的入口或口子位于北侧，在这个地方所有风中最平静的就是这一侧：
而且，当你进入港口时，左侧的整个环形基础支撑着一座圆形塔楼，建造得非常坚固，以抵御最大的海浪；而在你进入港口的右侧，则矗立着两块巨大的石头，每一块都比塔楼大，它们与塔楼相对，竖立着并连接在一起。
现在，沿着整个圆形港口都有建筑物，由最精致的石头建成，并有一定的高度，在上面建有一座庙宇，从远处航行到此港口的人就能看到它，里面有两个雕像，一个是罗马的，另一个是凯撒的。
城市本身被称为凯撒利亚，也是由优质材料建成，结构精美；甚至地下拱顶和地窖也花费了不亚于地上建筑的建筑工艺。
这些拱顶中的一些将物品均匀地运送到港口和大海；但其中一条斜着运行，并将所有的拱顶连接在一起，这样雨水和市民的污物都能轻松排出，而海水本身，随着潮汐从外面流入，进入城市并将它全部清洗干净。
赫罗德还在那里建了一座石制剧院；在南边，港口后面还有一个能容纳大量人群的竞技场，位置方便观赏大海。
就这样，这座城市在十二年内完工；
在此期间，国王不仅继续进行工程，还支付了必要的费用。
第十章
赫罗德如何送他的儿子去罗马；他也被泽诺多罗斯和加达拉人指控，但被证明无罪，并赢得了凯撒的好感。
关于法利赛人、艾赛尼派和玛拿恒。
1.
当赫罗德忙于这样的事务，并且已经重建了塞巴斯特（撒马利亚）时，他决定送他的儿子亚历山大和阿里斯托布鲁斯去罗马，享受凯撒的陪伴；他们到达后住在波里奥的家里，波里奥非常喜欢赫罗德的友谊；他们获准住在凯撒自己的宫殿里，因为凯撒以极大的仁慈接待了赫罗德的儿子们，并允许赫罗德将他的王国给予他所喜欢的任何一个儿子；除此之外，他还赐予了他特拉科尼斯、巴坦尼亚和奥兰提斯，原因如下：一位名叫泽诺多罗斯的人租用了所谓的吕西安之家，由于他对租金不满意，便与居住在特拉科尼斯地区的强盗合伙，从而为自己获得了更多的收入；因为这些地方的居民过着疯狂的生活，抢劫大马士革地区的土地，而泽诺多罗斯没有阻止他们，反而分享他们的掠夺物。
由于邻近人民因此遭受了重大损失，他们向瓦罗投诉，瓦罗当时是叙利亚的总督，并请求他写信给凯撒，控告泽诺多罗斯的这种不公正行为。
当这些问题摆在凯撒面前时，他写信给瓦罗，命令摧毁这些强盗巢穴，并将这片土地交给赫罗德，以便通过他的管理使邻近地区不再受到特拉科尼斯人的这些行为的干扰；因为要遏制他们是不容易的，因为这种抢劫方式已成为他们的习惯做法，他们也没有其他谋生手段，因为他们既没有自己的城市，也没有土地，只有地下的某些洞穴和巢穴，他们和他们的牲畜一起生活在那里。
然而，他们已经设法获取了蓄水池，并为他们自己储存了谷物，能够对任何攻击他们的人进行强烈抵抗；因为他们的洞穴入口狭窄，只能一个人进去，而里面的空地却难以置信地宽敞，并且非常宽阔，但他们的居所上方的土地并不高，而是相对平坦的，而岩石则完全坚硬且难以攀登，除非有人通过另一个人的指引进入平坦的道路，因为这些道路不是直的，而是有多个曲折。
但是，当这些人被阻止对他们邻居进行邪恶的掠夺时，他们的习惯是互相掠夺，以至于任何种类的不公正对他们来说都是合适的。
但当赫罗德从凯撒那里获得这项赠予，并来到这个国家时，他找到了熟练的向导，制止了他们的邪恶抢劫行为，并为邻近人民带来了和平与安宁。
2.
于是泽诺多罗斯感到悲伤，首先是因为他的主权被剥夺了；其次更是因为他嫉妒赫罗德得到了它；所以他就去罗马起诉他，但回来时毫无结果。
此时阿格里帕被派去接替凯撒管理爱奥尼亚海以外的地区，赫罗德在他冬天待在米提列纳附近时遇到了他，因为他是他的密友和同伴，然后又回到了犹太。
然而，加达拉的一些人来到阿格里帕那里，控告赫罗德，他把他们绑起来送回给了国王，没有给他们听证的机会。
但阿拉伯人，自古以来就憎恨赫罗德的统治，这时试图在他的领地上煽动叛乱，他们认为这是更正当的理由；因为泽诺多罗斯已经对自己的事情失去希望，抢先一步，以五十塔伦特的价格将他的一部分主权，即奥兰提斯，卖给了那些阿拉伯人；但由于这包含在凯撒的赠予中，他们与赫罗德争论，认为自己被不公正地剥夺了他们购买的东西。
有时他们通过入侵他来这样做，有时通过对他使用武力，有时通过与他打官司。
此外，他们说服了较贫穷的士兵帮助他们，并给他带来麻烦，因为他们始终抱有希望，认为他们会煽动人们叛乱；在这方面，处境最悲惨的人总是最热衷的；虽然赫罗德早就知道这些企图，但他并没有对他们采取严厉措施，而是通过合理的方法努力缓解局势，因为他不愿意给任何骚乱提供借口。
3.
当赫罗德已经统治了十七年时，凯撒来到了叙利亚；这时，加达拉的大部分居民都在反对赫罗德，指责他在指令上过于沉重，且专横。
这些谴责主要是在泽诺多罗斯的鼓励下进行的，他发誓永远不离开赫罗德，直到他成功让他们脱离赫罗德的王国，并加入凯撒的省份。
加达人因此被诱导，并大声疾呼反对他，而且更加大胆，因为那些被阿格里帕交出的人并未受到赫罗德的惩罚，他放过了他们，并未伤害他们；实际上，他是世界上最重要的一个人，几乎在惩罚自己家庭中的犯罪时毫不动摇，但在减轻其他地方犯下的过错时却非常慷慨。
当他们控告赫罗德造成伤害、掠夺和摧毁神庙时，他显得镇定自若，准备为自己辩护。
然而，凯撒伸出了右手，即使在民众的骚动中也没有减少对他的友好态度；事实上，这些事情在第一天就被提出来，但听证会没有进一步进行；因为加达人看到了凯撒和他的评估者的倾向，并如他们有理由预期的那样，认为自己会被交还给国王，其中一些人出于对可能遭受折磨的恐惧，在夜间割断了自己的喉咙，另一些人则跳下了悬崖，还有一些人把自己扔进了河里，自愿毁灭了自己；这些事故似乎是对他们鲁莽和所犯罪行的充分谴责；因此凯撒不再拖延，而是澄清了赫罗德被指控的罪行。
当时还发生了另一件幸运的事情，这对赫罗德来说是一个更大的优势；因为泽诺多罗斯的腹部破裂，生病时流出大量血液，他因此在叙利亚的安条克去世；于是凯撒将他的国家，这不是一个小国，赐给了赫罗德；它位于特拉科尼斯和加利利之间，包含乌拉萨和潘尼阿斯以及周围的地区。
他还任命他为叙利亚的收税官之一，并命令一切都要得到他的批准；简而言之，他达到了幸福的顶峰，因为在广大的罗马帝国中只有两个人掌权，首先是凯撒，其次是他的主要宠臣阿格里帕，凯撒除了阿格里帕之外无人优于赫罗德，而阿格里帕除了凯撒之外也无人优于赫罗德。
当他获得了这样的自由后，他向凯撒请求为他的兄弟费罗拉斯争取一个四分之一的领土，同时他自己每年从自己的王国中给他一百塔伦特的收入，以防他自己遭遇不幸，他的兄弟可以安全，他的儿子们不会统治他。
因此，当他护送凯撒到海边并返回家中后，他在泽诺多罗斯的国家，靠近被称为潘勒尔的地方，用最洁白的石头建造了一座极其美丽的寺庙。
这是一个在山上的美丽洞穴，下面有大地的空腔，洞穴陡峭，极其深邃，充满静水；其上悬着一座巨大的山；在洞穴之下，约旦河的源头涌起。
赫罗德装饰了这个本已显著的地方，通过建立这座献给凯撒的寺庙使其更加突出。
4.就在这个时候，希律将三分之一的赋税退还给他的臣民，表面上是为了在饥荒之后救济他们，但实际上主要的原因是想重新赢得他们的支持。因为当时人们对他不满，主要是因为他对传统的习俗进行了创新，破坏了宗教的团结，并废除了他们自己的传统；到处都有人在议论他，就像那些对他行为更加愤怒和不安的人一样。为了防止这些不满情绪，他采取了严密的防范措施，剥夺了他们可能用来扰乱他的机会，并命令他们不断工作。他不允许市民聚集、一起散步或一起吃饭，而是监视他们的所有行动，一旦有人被抓到，就会受到严厉的惩罚。许多人被公开或秘密地带到海克尼亚城堡并处死；他还到处设置了密探，既在城里也在道路上，以监视那些聚集在一起的人。甚至有传言说，他自己也常常不忽视这种谨慎的做法，他会穿上普通人的衣服，混入人群之中，在夜间与大众混杂，测试他们对他的政府的看法。对于那些无论如何都无法接受他的治理方式的人，他以各种方式对他们进行迫害；而对于其他大多数人，他要求他们必须向他宣誓效忠，并同时强迫他们发誓会对他怀有善意，并继续支持他的统治。实际上，很多人要么为了讨好他，要么出于对他的恐惧，屈从于他的要求；但对于那些性格更为坦率和高尚、并对他的强制手段感到愤怒的人，他通过各种方式除掉了他们。
他还试图说服法利赛人波里奥和撒都该人以及他们大部分的学生宣誓效忠，但这些人既没有服从也没有像其他人一样受到惩罚，因为希律对波里奥怀有敬意。
我们称之为艾赛尼派的教派也被豁免了这种要求。
这些人过着与希腊人称为毕达哥拉斯学派的人相同的生活方式，关于这一点我将在别处更详细地讨论。
然而，在这里提及希律为何如此尊敬艾赛尼派并给予他们高于凡人应有的地位是合适的，这也将符合这部历史的性质，因为它展示了人们对艾赛尼派的看法。
5.
其中有一位名叫玛拿罕的艾赛尼派成员，他不仅以其卓越的生活方式闻名，而且据说上帝赋予了他预知未来的能力。
有一次，当希律还是个孩子时，正在上学，玛拿罕看见了他，并向他问候为犹太人的国王。
但希律认为他要么不认识自己，要么是在开玩笑，于是提醒他只是一个普通人。
然而，玛拿罕微笑着，用手拍了拍他的背，说道："不管怎样，你将成为国王，并且你的统治将以幸福开始，因为上帝认为你值得这个位置。
记住玛拿罕打你的那一巴掌，这是你命运转变的标志。
对你来说，最重要的理由是热爱正义（对待人类），虔诚（对待上帝），并对你的公民表现出仁慈；但我了解你整个的行为将会如何，你不会成为那样的人，因为你将在幸福方面超过所有人，并获得永恒的声誉，但你会忘记虔诚和正义；
这些罪行不会被上帝隐瞒，在你生命的尽头，你会发现他将记住它们，并因此惩罚你。"
当时希律完全没把玛拿罕的话放在心上，因为他对自己能有这样的晋升毫无希望；但不久之后，当他幸运地被提升到国王的地位，并达到权力的顶峰时，他召见了玛拿罕，问他将统治多久。
玛拿罕并没有告诉他确切的统治期限；因此，由于他的沉默，希律又问了他是否能统治十年？
他回答："是的，二十年，甚至是三十年；" 但他没有给出确切的统治年限。
希律对这些回答感到满意，握了握玛拿罕的手，让他离开了；从那时起，他一直尊重所有的艾赛尼派。
我们认为有必要把这些事实告诉我们的读者，无论它们多么奇怪，并且宣布发生在我们中间的事情，因为许多艾赛尼派因其卓越的美德被认为值得知晓神圣的启示。
第十一章
希律如何重建圣殿，使其更高大，比以前更加宏伟；以及他所称的安东尼塔的情况。
1.
现在，在希律统治的第十八年，以及上述事件之后，他承担了一项伟大的工程，即亲自建造上帝的圣殿（22），扩大其范围，并将其提升到最宏伟的高度，他认为这是他最光荣的成就之一，事实上确实如此，完成这项任务将是他永恒的纪念；但是，他知道群众并未准备好，也不愿意协助他完成这样庞大的计划，因此他决定先向他们发表演讲，然后才开始这项工程；于是他召集了他们，并对他们说道： "我认为没有必要向你们，我的同胞们，讲述我在取得王位后所做的其他工作，虽然可以说，它们的完成给你们带来了更多的安全保障，而不是给我个人带来荣耀；因为在最艰难的时期，我从未忽视任何能够减轻你们需求的事物，建筑物的建造也是如此，它更多是为了保护你们不受伤害，而非仅仅保护我自己；我想象，借助上帝的帮助，我已经将犹太民族提升到了他们前所未有的幸福程度；至于属于你们国家和城市的具体建筑，以及我们最近获得的城市中我们所建立和装饰得非常壮观的建筑，从而增加了你们国家的尊严，我觉得向你们列举这些是多余的，因为你们自己都很清楚；但现在我要向你们宣告的是我打算着手的一项工作，这将是所能进行的最虔诚和最卓越的工作，我现在就向你们宣布。
我们的祖先确实在从巴比伦返回后，为全能的上帝建造了这座圣殿，但它在高度上少了六十肘尺；因为第一座由所罗门建造的圣殿比这座高出了这么多；不要让任何人指责我们的祖先在这方面的疏忽或缺乏虔诚，因为这不是他们的错，圣殿无法建得更高是因为有居鲁士和大流士之子希斯塔斯佩斯规定了重建的尺寸；由于我们的祖先受制于他们及其后代，随后又受制于马其顿人，他们没有机会遵循这座虔诚建筑的原始模型，也无法将其建至古代的高度；但由于我现在承蒙上帝的旨意成为你们的统治者，并且已经长期和平，积累了巨大的财富和丰富的收入，最重要的是，我与罗马人保持友好关系，并受到他们的重视，如果我可以这样说的话，他们是整个世界的统治者，我将努力纠正因我们事务的必要性和以前的奴役状态而产生的缺陷，并以最虔诚的方式，通过尽我所能使上帝的圣殿变得完整，来向上帝报答他对我的恩赐，赐予我这个王国。
"
2.
这就是希律对他们所说的话；但这次演讲却让许多人感到害怕，因为他们没有预料到，而且因为它似乎难以置信，所以并没有鼓励他们，反而让他们感到沮丧，因为他们害怕他会拆毁整个建筑，却无法实现重建的意图；这种危险在他们看来非常大，工程的规模也几乎难以完成。
但在这种情况下，国王鼓励了他们，告诉他们他不会在所有准备工作完成之前拆毁他们的圣殿。
正如他事先承诺的那样，他并没有食言，准备了一千辆运石车，挑选了十万名最熟练的工人，购买了一千件祭司长袍给同样数量的祭司，并教导其中一些人成为石匠，另一些人成为木匠，然后才开始建造，但直到一切准备工作都做好才开始。
3.
于是希律拆除了旧的基础，换上了新的，并在其上建造了圣殿，长度为一百肘，高度增加了二十肘，这二十肘在基础下沉后倒塌了；这部分就是我们在尼禄时代决定重新修建的部分。
圣殿是由白色坚固的石头建成的，每块石头的长度为二十五肘，高度为八肘，宽度约为十二肘；整个结构，包括皇家走廊的结构，每一侧都较低，但中间部分较高，以至于它可以从很远的地方被乡村居民看到，特别是那些对面居住的人，以及那些靠近它的人。
圣殿入口处还有大门和门楣，高度与圣殿本身相同。
它们装饰着绣花帷幕，紫色花朵和交织的柱子；在这些之上，但在冠饰之下，展开了一棵金色的葡萄藤，其枝条从很高的地方垂下，其大小和精美的工艺让观众惊叹不已，看到如此庞大的材料和精湛的工艺令人叹为观止。他还用非常宽敞的回廊环绕整个寺庙，
使它们与寺庙相称；他在这些回廊上花费了比前人更多的钱财，
以至于似乎没有人能像他那样把寺庙装饰得如此华丽。
每边回廊都有高墙环绕，
这堵墙是人类所听闻过的最宏伟的建筑。
这座山是一个岩石斜坡，逐渐向城市的东边倾斜，
直到达到一个高处的平地。
这座山就是所罗门王，
我们最早的国王，受神启示，将其用墙环绕起来的地方；
从山顶到顶上的围墙做工精良。
他还修建了一堵下面的墙，从底部开始，
被深谷环绕；在南边，他用铅连接并固定石头，
将一些内部部分包含在内，直到它达到巨大的高度，
直到方形建筑的巨大和高度都是惊人的，
直到前面巨石的规模清晰可见于外，
但内部部分则用铁固定在一起，
确保接缝在未来永远稳固。
当这项基础工程以这种方式完成，并与山本身相连直至顶部时，
他将其全部打磨成一个外表面，
填满墙周围的空洞，并在外表面上使之平整光滑。
这座山四周都有墙环绕，
周长四斯塔德（约半公里），每个角的距离为一斯塔德：但在墙内，且在山顶上，
还有一堵石头墙，东侧有双层回廊，
长度与墙相同；其中心是寺庙本身。
这个回廊面向寺庙的大门；
许多以前的国王都装饰过它；
寺庙周围展示了从野蛮民族夺来的战利品；
所有这些都是由希律献给寺庙的，加上他从阿拉伯人那里夺取的。
4.
在寺庙的北侧建有一个堡垒，
其墙壁呈方形，坚固异常。
这座堡垒是由哈斯摩尼王朝的国王建造的，
他们也是赫罗德之前的高级祭司，他们称之为“塔”，
在这里存放着大祭司的圣衣，
只有在祭祀时大祭司才能穿上。
希律王将这些衣服存放在这个地方；
在他死后，它们归罗马人所有，直到提比略凯撒时期；
在他的统治下，叙利亚总督维特里乌斯曾来到耶路撒冷，
受到民众的热情接待，他想报答他们的善意；
于是，在他们请求拥有这些神圣衣物的权力后，
他写信给提比略凯撒，后者批准了他的请求：
因此，犹太人对祭司衣物的权力持续到阿格里帕国王去世；
之后，叙利亚总督卡修斯·朗吉努斯和犹太亚总督库斯皮乌斯·法杜斯命令犹太人将这些衣物存放在安东尼塔中，
因为他们认为应该像以前一样掌握这些衣物的控制权。
然而，犹太人派大使去见克劳迪乌斯凯撒请求帮助；
当时小阿格里帕国王正在罗马，
他从皇帝那里获得了对这些衣物的控制权，
皇帝命令当时的叙利亚指挥官维特里乌斯将它们交给犹太人。
在此之前，这些衣物由大祭司和寺庙司库保管；
节日前一天，司库们会去罗马寺庙卫队队长处查看自己的封印，
然后领取衣物；节日结束后，他们会再次将衣物带到这里，
展示给寺庙卫队队长看他们的封印是否与他的封印相符，
然后重新存放。
关于这些事情的真实性，
后来发生的灾难足以证明。至于塔本身，
当犹太国王希律加固它比以前更牢固，以保护和守卫寺庙时，
他取悦了他的朋友、罗马统治者安东尼，
然后将它命名为安东尼塔。
5.
在寺庙围栏的西面有四个门；
第一个通往国王宫殿，并通向横跨中间山谷的通道；
另外两个通往城市郊区；
最后一个通往另一座城市，
道路穿过许多台阶下到山谷，再从那上升到城市，
因为城市就像剧院一样对着寺庙，
并且沿着整个南侧被深谷环绕；
但是寺庙的第四面，即南面，
本身在中间有门，还有皇家回廊，有三条走道，
从东谷一直延伸到西谷，因为不可能延伸得更远；
这个回廊值得比太阳下的任何其他建筑更值得提及；
因为虽然山谷很深，从上面往下看无法看到底部，
这个更高大的回廊就矗立在这个高度之上，
以至于如果有人从城垛顶部往下看或同时看这两个高度，
他会头晕目眩，因为他的视线无法达到如此巨大的深度。
这个回廊有四排柱子，排列整齐，
因为第四排嵌入了墙壁（墙壁也由石头建成）；
每根柱子的厚度如此之大，三个人张开手臂可以环抱住它，
并再次合手，其长度为二十七英尺，基部有双螺旋；
所有柱子的数量（在这个庭院中）是一百六十二根。
它们的柱头雕刻成科林斯风格，令人惊叹不已，
因为整体的宏伟令人叹为观止。
这四排柱子包括三个在回廊中间的步行区间；
其中两个平行排列，设计方式相同；
每个区间的宽度为三十英尺，长度为一斯塔德，高度为五十英尺；
但中间部分的回廊比其他部分宽一半，高度则是两倍，
因为它比两侧的要高得多；但屋顶装饰有深雕木刻，代表各种图案。
中间部分比其他部分更高，
正面墙装饰有梁柱，相互交织，
整个正面都是抛光的石头，
以至于对于没有见过的人来说它的精美难以置信，
而对于见过的人来说则极为惊人。
这就是第一圈围栏。
在其中央不远的地方是第二圈围栏，需要通过几个台阶上去：
这一圈围栏由石头墙环绕作为分隔，
上面有铭文禁止外国人进入，违者将被处死。
现在这内圈围栏在其南面和北面各有三个门，
彼此等距；但在东面，朝着日出的方向，
有一个大门，纯洁的人及其妻子可以通过；
但此门内的寺庙不允许妇女进入；
而更里面的第三圈寺庙只允许祭司进入。
寺庙就在其中；在这寺庙之前是祭坛，
我们在那里向神献祭和焚烧供物。
赫罗德王没有进入这三圈中的任何一个，
因为他不是祭司而被禁止。然而，他负责回廊和外围围栏的建设，
这些他用了八年时间建成。
6.
但寺庙本身是由祭司在一岁半内建成的；
这让所有人都充满了喜悦；
人们首先向上帝表达感谢，
其次对国王表现出的热情表示感谢。
他们庆祝寺庙的重建；
至于国王，他向上帝献祭了三百头牛，其他人则根据各自的能力献祭；
这些献祭的数量是不可能确切统计的，
因为我们无法真实地描述它；因为这次庆祝与寺庙工程的同时，
也正好赶上国王加冕的日子，
他按照古老的传统把它当作节日庆祝，
这次双重庆典使节日更加辉煌。
7.
还为国王修建了一条秘密通道；
它从安东尼通往内殿，位于其东门上方；
他还为自己在此处建造了一座塔楼，
以便有机会通过地下通道进入寺庙，
以防人民可能针对国王发动叛乱。
还有一种说法，（25）在寺庙建造期间，
白天没有下雨，雨都在夜间落下，
因此工程没有受到阻碍。
这是我们祖先传下来的说法；
如果考虑到上帝的表现，这是可信的。
这样，寺庙的重建工作完成了。
第十六卷。
包含十二年的间隔。
从希律完成寺庙到亚历山大和阿里斯托布鲁斯死亡。
第一章。
希律关于盗贼的法律。
萨洛美和费罗拉斯诽谤亚历山大和阿里斯托布鲁斯，
他们从罗马返回后，希罗德仍为他们提供妻子。
1.希律王在他的整个政府管理中非常热衷，渴望制止城市和乡村罪犯所犯下的具体不公正行为，他制定了一项与我们原始法律完全不同且由他自己颁布的法律，将入室盗窃者驱逐出他的王国。这项惩罚不仅对犯罪者来说难以承受，而且破坏了我们祖先的习俗。因为这种对外族人以及那些不按照犹太方式生活的人的奴役，以及他们必须服从这些人的命令，是对我们宗教制度的冒犯，而不是对犯罪者的惩罚。在我们的原始法律中避免了这样的惩罚，因为那些法律规定，小偷应赔偿四倍损失；如果他没有足够的赔偿能力，他确实会被出售为奴隶，但不会卖给外族人，也不会处于永久的奴役状态，因为在六年之后他必须被释放。
但是这项引入严厉且非法惩罚的法律，似乎是希律的专横行为，因为他不像一个国王，而像一个暴君行事，这样轻蔑地、毫不顾及臣民的态度，使他冒险引入了这样的惩罚。
现在这种实践中的惩罚类似于希律的其他行为，并成为对他指控的一部分，也是他受到憎恨的原因。
2.
就在这个时候，他航行到意大利，非常渴望见到凯撒，并看望住在罗马的儿子们；凯撒不仅在其他方面对他非常友好，还把他的儿子们交还给他，让他带回家，因为他们已经在科学上完成了自我修养。然而，当年轻人从意大利回来时，群众非常渴望看到他们，他们在所有人中显得特别突出，拥有巨大的好运祝福，并具有皇家尊严的面容。于是他们很快成为了萨洛米（Salome），即国王的妹妹，以及那些曾经诽谤玛丽安妮（Mariamne）的人的嫉妒对象；因为他们怀疑，当这些人掌权时，他们会因对他们母亲所犯下的恶行而受到惩罚。因此，他们以这种恐惧作为诽谤他们的动机。
他们散布谣言说，他们不满意与父亲相处，因为他杀害了他们的母亲，好像与杀害他们母亲的人交谈是不符合虔诚的。通过传播这些故事——虽然事实有真正的基础，但目前的指控只是基于可能性——他们能够伤害他们，并让希律收回之前对儿子们的喜爱。他们并没有公开对他说这些话，而是在其他人群中散播这样的话语，当这些话传到希律那里时，他最终被诱导憎恨他们，即使自然的感情本身，即使经过长时间，也无法克服。然而，当时国王的状态是能够将父爱置于所有关于儿子们的怀疑和诽谤之上。所以他按照应有的方式尊重他们，并为他们娶妻，这时他们已经到了适合结婚的年龄。他给亚里斯托布鲁斯（Aristobulus）娶了伯尼西（Bernice），萨洛米的女儿；并给亚历山大（Alexander）娶了克拉菲拉（Glaphyra），卡帕多西亚（Cappadocia）国王阿尔凯劳斯（Archelaus）的女儿。
第二章
希律两次航行到阿格里帕（Agrippa）处；以及在爱奥尼亚（Ionia）对希腊人的投诉后，阿格里帕确认了他们的法律。
1.
当希律处理完这些事务，并得知马库斯·阿格里帕（Marcus Agrippa）再次从意大利航行到亚洲时，他急忙前往请求他到他的王国来，分享一位曾作过他的客人和朋友应得的款待。他强烈地提出这个请求，阿格里帕也同意了，来到犹太。于是希律不遗余力地取悦他。他在新建的城市款待他，向他展示他建造的建筑，并为他和他的朋友们提供各种最好的和最昂贵的美食，在塞巴斯特（Sebaste）和凯撒利亚（Caesarea），在他建造的港口附近，以及他花费巨资修建的堡垒，如亚历山大城（Alexandrium）、赫罗迪亚（Herodium）和海伦卡尼亚（Hyrcania）。他还带领他参观了耶路撒冷城，全城人民都穿着节日服装迎接他，并欢呼致意。阿格里帕也向上帝献祭百牲，并宴请人民，不遗漏任何可以得到的最佳美味。他也在这里感到极大的愉悦，停留了许多天，甚至愿意停留更长的时间，但由于季节的缘故不得不匆忙离开。因为冬天即将来临，他认为再晚出海是不安全的，但他必须返回爱奥尼亚。