然而，他说话时毫无节制，情绪过于激动，难以作出明智的判断。
最后，当法庭确信他已下定决心时，他们判处她死刑；但在判决下达后，他自己和一些法庭成员提出了建议，不应如此草率地处死她，而是应关押在王国的一个堡垒中。但莎乐美及其党羽努力推动将她处死，并成功说服了国王这么做，他们以此作为谨慎之举，以防她在世时民众可能会发生骚乱。就这样，米利暗妮被带去执行死刑。
5.
当亚历山德拉观察到事态的发展以及她自己几乎没有逃脱同样待遇的希望时，她的行为完全与之前的大胆表现相反，而且方式十分不体面。因为她想表明自己对米利暗妮所控告的罪行完全不知情，她跳起来，在众人面前斥责她的女儿，大喊她是个坏女人，对丈夫不感恩，她的惩罚正是对她如此傲慢行为的公正报应，因为她没有对他们的共同恩人作出适当的回报。
在一段时间内，她继续以这种虚伪的方式行事，甚至狂怒到撕扯自己的头发。这种不体面和虚伪的行为，正如预期的那样，受到了其他旁观者的强烈谴责，尤其是那位即将受刑的可怜女子。起初，她一句话也不说，也不因母亲的挑剔而感到不安，只是看着她，但通过伟大的灵魂展示了对母亲过错的关切，特别是她以如此不符合身份的方式暴露自己。至于她自己，则以坚定的心态走向死亡，面色未变，从而向旁观者清楚地展示了她高贵的血统，即使是在生命的最后一刻。
6.
就这样，米利暗妮去世了，她是一位品格卓越的女性，既贞洁又伟大，但她缺乏节制，天性好争斗。然而，她在容貌上的美丽和谈话中的庄严风范无人能及，而这正是导致她未能如其他情况下那样更讨国王欢心、生活得更愉快的主要原因。因为当她受到国王的极度宠爱时，她并未预料到他会对她做出任何严厉之事，所以放纵过度。
此外，最让她痛苦的是国王对她亲属所做的事，她冒险提及他们所遭受的一切，最终大大激怒了国王的母亲和姐姐，使她们成为她的敌人，甚至连她唯一依赖的国王本人也对她产生了同样的反感。
7.
然而，当她一旦死去，国王对她的感情比以往任何时候都更为炽烈，我们已经描述过他对她的旧爱。他对她的爱并非平静的性质，也不同于我们通常在其他丈夫中见到的。一开始，这种爱是充满热情的，多年的同居和自由交谈也未能让他完全掌控它；但现在，他对米利暗妮的爱似乎以一种特别的方式抓住了他，看起来像是上帝对他杀死她的复仇。因为他会经常呼唤她，并以极其不得体的方式哀悼她。
此外，他想到了一切可以转移他对她的思念的方法，为此安排了宴会和聚会，但什么都无法满足。因此，他放弃了公共事务的管理，被激情征服到了极点，以至于他会命令仆人们呼唤米利暗妮，好像她仍然活着，还能听到他们。当他处于这种状态时，一场瘟疫爆发了，夺走了大多数民众的生命，包括他最好的、最受尊敬的朋友，这让所有人都怀疑这是上帝因对米利暗妮的不公而降下的愤怒。这种情况更加影响了国王，直到最后他强迫自己前往荒野，在假装打猎的借口下，深深自苦。然而，他并没有在那里忍受悲伤几天，就自己染上了极其危险的疾病：他患上了炎症，头部后部疼痛，并伴有疯狂的症状。治疗的药物对他毫无益处，反而与他的病情相悖，最终使他陷入绝望。
所有在他身边的医生，部分是因为他们提供的药物根本无法战胜他的疾病，部分是因为他的饮食只能按照疾病的倾向来决定，因此他们希望他吃任何他想吃的东西，于是将他们对他恢复的渺茫希望交给了饮食，并把他托付给命运。
就这样，他的病情在他位于撒马利亚（现称为塞巴斯特）时不断恶化。
8.现在亚历山德拉住在耶路撒冷；当她得知希律的情况后，她试图掌控城周围的两个堡垒，一个属于城市本身，另一个属于圣殿。谁若能掌控它们，便能控制整个国家，因为没有它们的指令，就无法献祭；而放弃这些祭品对于每个犹太人来说显然是不可能的，他们更愿意牺牲生命也不愿停止对上帝的神圣崇拜。
因此，亚历山德拉与那些守卫要塞的人商议，认为应当将它们交给她和希律的儿子们，以免在他死后有人夺取政权；并且在他康复后，也没有谁能比他自己的家人更安全地为他保管这些要塞。
然而，这些人并不赞同她的提议；由于他们憎恨亚历山德拉，并且认为在希律还活着的时候就对他失去信心是一种不敬的行为，因为他们一直是他的旧友，其中一人名叫阿基亚布斯，是他的表亲。
于是他们派信使向他报告亚历山德拉的计划；希律得知后不再犹豫，下令处死她；尽管如此，他还是经过了巨大的痛苦才从病痛中恢复过来。
他依然深受身体和精神上的折磨，变得更加不安，也更容易在各种场合惩罚落到他手心的人。
他还杀害了他最亲密的朋友科斯塔巴鲁斯、吕西马库斯和卡迪亚斯（又名安提帕特），以及多西修斯，其原因如下：
9.
科斯塔巴鲁斯出生于以土买，是以土买人的显贵之一，他的祖先曾是献给以土买人先前尊崇为神的柯泽的祭司。但在希律兄长改变了他们的政治制度，使他们接受犹太习俗和法律之后，希律任命科斯塔巴鲁斯为以土买和迦萨的总督，并将他的妹妹撒罗米嫁给他为妻；这是在约瑟（他的叔叔）被杀之前担任该职位之后，正如我们已经提到过的。
当科斯塔巴鲁斯得到如此高的地位时，他感到满意甚至超过了期望，他的自负随着成功不断膨胀，很快他就超越了所有界限，认为无需听从作为统治者的希律的命令，也认为以土买人不应使用犹太习俗或受其约束。
于是他写信给克娄巴特拉，告诉她以土买人一直都在他的祖辈统治之下，因此她应该要求安东尼将这片土地赐予他，因为他准备将友谊转移到她那里。他这么做并非因为更喜欢处于克娄巴特拉的统治下，而是因为他认为随着希律权力的减弱，他可以轻易获得对以土买人的完全统治权，甚至更多。他凭借自己的出身和通过贪婪积累的巨大财富，抱有更高的希望，目标自然不小。
于是克娄巴特拉向安东尼请求这片土地，但未能如愿。
这件事传到了希律耳中，他立刻准备杀死科斯塔巴鲁斯；但在他姐姐和母亲的恳求下，他原谅了他，并宽恕了他的一切罪过；尽管如此，他对科斯塔巴鲁斯的这次企图仍存疑虑。
10.
但一段时间后，当撒罗米与科斯塔巴鲁斯发生争执时，她给了他一张离婚书并解除了婚姻关系，这不符合犹太法律；因为在我们的法律中，只有丈夫有权这样做；但如果妻子离开丈夫，除非前夫将其遣返，否则她不能自行再婚。然而，撒罗米选择不遵守她国家的法律，而是遵循权威的法律，从而宣布解除婚姻关系。她告诉她的哥哥希律，出于对他的好意，她离开了她的丈夫，因为她察觉到他与安提帕特、吕西马库斯和多西修斯一起密谋反对他；她以此为证据，指出巴巴斯的儿子们已经被他保存了十二年未受惩罚，这证明是真实的。
但当希律意外听到此事时，他对此感到非常惊讶，并更加惊讶，因为这看起来难以置信。
关于巴巴斯的儿子们的事实，希律曾经费尽心思将他们绳之以法，因为他们是他的政权的敌人；但由于时间久远，他已经忘记了当初对他们下达的死刑令。
希律之所以对他们怀恨在心，是因为在安提哥努斯为王时，希律带着他的军队围攻耶路撒冷城，城内居民的困境和苦难如此严重，以至于大多数人邀请希律进城，并已将希望寄托于他。
而巴巴斯的儿子们地位崇高，在民众中有影响力，忠于安提哥努斯，总是诽谤希律，并鼓励人民将政权保留在世袭的王室手中。
所以这些人如此行事，既是为了政治利益，也是为了他们自己的好处；但当城被攻陷，希律掌握了政权，科斯塔巴鲁斯被指派阻止人们从城门逃出，并守护城市，以防那些有罪的市民和反国王的党派逃离。科斯塔巴鲁斯意识到巴巴斯的儿子们受到全体民众的尊敬和爱戴，认为保护他们可能在未来政府变更时对自己大有裨益，于是将他们藏在自己家中；当事情被怀疑时，他发誓说他确实对此事一无所知，从而消除了怀疑；不仅如此，当国王公开悬赏查找真相，并采取各种方法调查此事时，他仍然拒绝承认。他被说服认为如果最初否认，而后这些人被发现，他将无法逃脱惩罚，因此被迫将他们隐藏起来，不仅出于对他们的善意，而且出于对自己生存的必要考虑。
但当国王通过他姐姐的消息得知此事时，他派人前往据说他们被藏匿的地方，并下令将他们和那些被指控与此事有关的人全部处死，以至于现在赫卡努斯家族的亲属一个都不剩，王国完全掌握在希律手中，没有任何具有足够威望的人能够阻止他违反犹太法律的行为。
第八章
十个耶路撒冷市民如何阴谋反对希罗德，因为他引进外国风俗，违反了本国法律。
关于塞巴斯特和凯撒里亚以及其他希律建筑的描述。
1.
正因为如此，希律背离了他国家的法律，通过引入外国风俗败坏了古老的宪法，这种宪法本应保持不变；由此我们后来犯下了极大的罪恶，因为那些引导民众虔诚的宗教习俗被忽视了；首先，他每五年举办一次盛大游戏以纪念凯撒，并在耶路撒冷建造了一个剧院，还在平原上建了一个非常大的圆形剧场。这两个建筑虽然耗费巨大，但却违背了犹太习俗；因为我们并没有任何适合我们使用或展示的表演传统；然而他每五年都会以最隆重和辉煌的方式庆祝这些比赛。他还向邻国发出公告，召集各国人民前来参加。摔跤手和其他竞赛中的选手也被从各地邀请而来，既因为奖励丰厚，也因为胜利带来的荣耀。因此，最杰出的参赛者都被召集来了，因为胜利的奖励极为丰厚，不仅是裸体竞技者，还有音乐演奏者和被称为“提梅利奇”的人。他不遗余力地邀请所有因这类活动而闻名的人来参加这场比赛。他还为那些驾驶两匹、三匹或四匹马拉战车比赛的人提供了不小的奖励。他还模仿其他民族的一切奢华和壮观的事物，因为他渴望向公众展示他的伟大。凯撒的伟大事迹铭刻在剧场周围，还有他在战争中征服的民族的奖杯，都是用最纯的金和银制成的。剧场中展示了所有有助于实现他目的的东西，无论是珍贵的衣物还是排列整齐的宝石，都可以在这场比赛中看到。他还准备了大量的野兽，特别是大量的狮子，以及其他强壮或罕见的野兽。这些野兽要么互相搏斗，要么让被判死刑的人与它们搏斗。外国人对这里展示的巨大花费和危险景象感到惊讶和欣喜，但对于真正的犹太人来说，这不过是破坏他们所珍视的传统。这也被视为赤裸裸的不敬行为，将人扔给野兽只为观众提供娱乐；改变自己的法律以适应外国活动也被视为不敬行为；但最重要的是，奖杯让犹太人最为反感；因为他们认为奖杯是偶像，包含在挂在其周围的盔甲之中，他们对此深感不满，因为在他们的国家习俗中，不尊重这样的偶像。
2.希律也并非不了解他们的困扰；他认为此时对他们采取暴力手段并不合适，于是对其中一些人进行安抚，并试图解除他们心中的迷信恐惧。然而他未能让他们满意，他们异口同声地大声抗议，出于对希律所犯过失的极大不满，表示即使可以容忍其他一切，也绝不能容忍在他们的城市中树立人物雕像——他们指的是战利品，因为这与他们国家的法律相悖。
当希律看到人们如此混乱，并且若不在这一点上得到满意的答复，他们不会轻易改变决心时，他召集了其中最显赫的人，把他们带到剧院，给他们展示了那些战利品，并问他们认为这些战利品是什么东西。当他们大喊这些是人物雕像时，希律命令把这些外在装饰剥去，向他们展示裸露的木头。这些没有装饰的木块成为了他们极大的笑料和娱乐，因为他们之前一直嘲笑这些装饰物为偶像本身。
3.
因此，希律成功摆脱了民众的反对，并平息了他们的激烈情绪后，大多数人倾向于改变态度，不再对他心怀不满。但仍然有一些人因他引入新习俗而怨恨他，认为他对国家法律的违背将带来极大的灾难，所以宁愿冒着被处死的危险，也不愿表现出对希律漠不关心的样子。希律在改变了他们的政府形式后，引入了他们从未经历过的、以暴力方式推行的习俗，虽然表面上是一个国王，实际上却表现得像整个民族的敌人。基于此，十个耶路撒冷市民密谋反对他，并相互发誓不惜冒险尝试，随身携带匕首（目的是刺杀希律）。
在这群密谋者中有一位宣过誓的盲人，由于对所听到的事情感到愤怒，他也参与其中。尽管他无法实际帮助其他人完成任务，但他准备与他们共同承受任何苦难，如果他们遭遇不幸的话。他的这种态度极大地鼓舞了其他参与者。
4.
当他们做出这个决定并达成共识后，他们前往剧场，希望首先希律本人无法逃脱他们的袭击，因为他们会出其不意地攻击他。即便万一错过了希律，他们也打算杀死许多在他周围的人。他们下定决心，即使为此丧命，也要让国王明白他给民众造成了何种伤害。
这些密谋者事先做好准备后，迅速行动起来。但其中一位被派来侦查阴谋的希律密探发现了整个计划，并在希律即将进入剧场时告知了他。考虑到他知道大多数人民对他的仇恨，以及每次事件引发的骚乱，他觉得这个针对他的阴谋是有可能的。于是他退回到宫殿，按名字逐一传唤那些被指控参与阴谋的人。当守卫扑向他们时，他们知道自己无法逃脱，便尽可能体面地准备迎接结局，绝不退缩。他们对正在做的事情毫不羞愧，也不否认。被捕时，他们展示了匕首，宣称他们所誓言的阴谋是一项神圣而虔诚的行为。他们表示，他们的目的不是为了私利或满足欲望，而是主要为了维护全犹太人必须遵守的国家传统习俗，甚至愿意为这些传统献出生命。
这就是这些人在密谋中的无畏勇气的表现。随后，他们被国王的卫兵押往刑场，并耐心地忍受了所有折磨直至死亡。不久之后，那位揭发他们的密探也被一些憎恨他的民众抓住，不仅被杀害，还被肢解，尸体喂狗。许多市民目睹了这一执行过程，但没有人愿意告发出手的人，直到希律通过严酷的拷问追查到底。最终，一些受刑的妇女供认了她们所见之事。那些策划者的家人因此受到了国王极其严厉的惩罚，整个家庭都被摧毁，只因他们的鲁莽行为。然而，民众的顽固和他们在捍卫法律时表现出的坚定恒心并没有使希律对他们放松警惕。相反，他更加巩固自己的地位，用更安全的方式加强自身防御，以防此类创新导致公开叛乱。
5.
既然他已经有了居住的宫殿和靠近圣殿的坚固堡垒——安东尼堡（Antonia），并且由他自己重建，他现在又想把撒玛利亚变成一个对抗全体人民的堡垒，并称其为塞巴斯特（Sebaste），认为这个地方将成为与前两者同等重要的抵御乡村的堡垒。于是他加固了撒玛利亚，这个距离耶路撒冷一天路程的地方，对维持乡村和城市的秩序都有好处。他还建造了另一个全国性的堡垒，旧名为斯特拉托塔（Strato's Tower），他将其改名为凯撒利亚（Cesarea）。此外，他在大平原挑选了一些精锐骑兵，并在加利利为他们建造了一个地方，称为加巴（Gaba），在约旦河东岸的赫斯本尼提斯（Hesebonitis）也有驻点。这些都是他特别建造的地方，同时他总是想办法进一步确保自己的安全，并在全国范围内布置警卫，以确保人民无论如何都无法脱离他的控制，也不会陷入持续不断的动乱之中。如果有任何动乱发生，他可以通过附近的密探及时得知，既了解他们的意图，又能加以阻止。
当他开始修建撒玛利亚城墙时，他设法带去了许多曾协助他作战的人，以及该地区的许多居民，使他们成为新的公民。他这样做一方面是为了满足自己建庙的愿望，另一方面也是为了让这座城市比以前更加著名，但最主要的原因是他希望它既能保障自己的安全，也能成为他宏伟气派的纪念碑。他还更改了该城的名字，称其为塞巴斯特（Sebaste）。此外，他将周边优质的土地分给了撒玛利亚的居民，以便他们在刚迁入时就能享有幸福的生活条件。他还用非常坚固的城墙环绕城市，并利用地形的倾斜来增强防御工事。城市的范围也因此扩大，变得不逊于任何著名的城市，周长达到了二十弗隆（furlongs）。在城内中央，他建造了一座一弗隆半大的圣地，并用各种装饰加以美化，在那里竖立了一座因其规模和美丽而闻名的庙宇。至于城市的各个部分，他也同样用各种装饰加以美化。为了自身的安全，他特别加强了城墙的坚固性，使其大部分成为一个堡垒。关于建筑的优雅方面，他也非常注重，以留下自己品味高雅和慷慨大方的纪念给后世。
第九章
关于犹太和叙利亚的大饥荒；以及希律再婚后如何重建凯撒利亚和其他希腊城市。
1.
就在这一年，即希律统治的第十三年，巨大的灾难降临到这片土地上；无论是源于上帝的愤怒还是自然周期性地再次出现的苦难（14），因为首先出现了持续的干旱，导致土地贫瘠，产量下降；接着由于缺乏谷物，饮食结构的变化引发了身体疾病，瘟疫流行，一种灾难紧跟着另一种灾难。由于缺乏治疗方法和食物，这种瘟疫变得更加持久，一开始就非常猛烈。这种大规模的人类死亡也让幸存者失去了所有的勇气，因为他们无法找到足够的方法来缓解困境。因此，当年的作物被毁坏，预先储存的东西也消耗殆尽，没有任何希望得到救济的基础剩下，反而与预期相反，灾难还在不断加剧。这不仅发生在那一年，当他们已经没有什么为自己留下的时候，而且第二年播种的种子也因为土地不产果实而枯萎。（15）这种困境迫使他们不得不吃许多平时不吃的东西。就连国王自己也无法免受这种困境的影响，因为他失去了从土地收获的贡税，已经花光了用于建设城市的慷慨金钱，也没有值得他援助的人民，因为这种悲惨的状态让他失去了臣民的支持：这是一个不变的规则，即灾祸总是归咎于执政者。
2.在这样的情况下，他考虑如何获得一些及时的帮助；但这是很难做到的，因为他们的邻居没有食物可以卖给他们；而且他们的钱也已经用完了，即使有可能以高价购买一点食物。
无论如何，他认为尽一切努力去帮助他的人民是最好的办法；于是他变卖了宫殿里丰富的金银家具，甚至不吝惜他最精美的器皿或那些工匠精心制作的物品，而是将所得的钱财送给被凯撒任命为埃及总督的佩特罗尼乌斯；由于有不少人因困境已逃到他那里，而他与希律关系特别好，并希望保存希罗德的子民，因此他首先允许他们出口谷物，并在购买和出口谷物方面给予全面支持，以至于他是主要的、如果不是唯一一个提供他们所需帮助的人。
并且希律让人民知道这些帮助来自于他自己，这不仅消除了以前对他怀有恶感的人的看法，还向他们提供了对他最大的善意和关怀的证明；首先，对于那些能够自给食物的人，他以最精确的方式分配给他们相应的谷物；但对于许多无法自己获取食物的人，无论是因为年老还是其他虚弱的原因，他为他们做了这样的安排：面包师要为他们准备好面包。
他还确保他们不会受到冬季的伤害，因为他们也非常缺乏衣物，由于羊和山羊完全毁灭和消耗殆尽，以至于他们没有羊毛可用，也没有其他东西来覆盖自己。
当他为自己的臣民获取了这些东西后，他进一步采取行动，为邻国提供必需品，并给了叙利亚人种子，这种慈善援助对他们肥沃的土地来说非常及时，结果每个人都有了充足的食物供应。
总体而言，当土地的收获季节临近时，他派遣了不下五万人进入乡村，这些人是他所维持生计的，通过这种方式，他不仅以极大的慷慨和勤奋修复了自己王国的困苦状况，还减轻了同样遭受灾害的邻国的痛苦；因为没有任何一个人曾处于匮乏之中而不从他那里得到适当的帮助；不仅如此，没有任何民族、城市或个人，那些需要为大众提供食物而短缺物资并求助于他的人，得不到他们所需要的，以至于经过计算，给予外国人的小麦科里数量（每个十阿提克麦斗）达到了一万个，而在他自己的王国中给出的数量约为八万个。
现在，这次他对犹太人的关心和适时的善举，对其他民族也有如此大的影响，以至于抹去了他统治期间因违反某些习俗而在整个民族中引发的旧仇恨，这次他在他们最大需求时提供的慷慨援助，是对所有他做过类似事情的充分补偿，同时也使他在外国人中获得了巨大的声誉；看起来，这些几乎难以置信地降临在他土地上的灾难，是为了提升他的荣耀，并极大地有利于他；因为在这次困境中，他展现出的慷慨程度超出了所有人的预期，从而改变了公众对他的态度，使他们准备认为他从一开始就不像他们从经验中发现的那样，而像他在满足他们需求时所表现出的样子。
3. 大约在这个时候，他派出了五百名精选的侍卫作为辅助部队给凯撒，由艾利乌斯·加卢斯带领前往红海，在那里他们为他提供了很大的帮助。
因此，当他的事务得到改善并再次繁荣时，他在上城为自己建造了一座宫殿，将房间建得非常高大，并装饰以最昂贵的黄金、大理石座椅和床具；这些房间非常宽敞，可以容纳许多人群。
这些房间大小不同，并且有特定的名字；例如，有一个房间叫凯撒厅，另一个叫阿格里帕厅。
他又一次坠入爱河，再婚了一位妻子，不让理智阻碍他随心所欲的生活。
这次婚姻的缘由如下：有一位名叫西蒙的耶路撒冷公民，是亚历山大城一位名叫波伊图斯的公民的儿子，也是那里的著名祭司；这个人有一个女儿，被认为是当时最美的女子；当耶路撒冷的人民开始对她大加赞扬时，恰好希律深受她的赞美之词所吸引；当他看到这位少女时，被她的美貌深深打动，但他完全拒绝利用自己的权威来滥用她，因为他相信，事实确实如此，这样做会使他被指责为暴力和暴政；所以他认为最好的办法是娶这位少女为妻。
虽然西蒙的地位太低，不足以与他结亲，但仍值得尊重，于是他以最明智的方式控制自己的情感，通过提升这个家庭的地位，使他们更加荣耀；于是他立即剥夺了法贝特之子耶稣的大祭司职务，把这个尊贵的职位授予了西蒙，从而与他结为姻亲[通过娶他的女儿]。
4. 当这场婚礼结束后，他在曾经驱逐他并让安提戈诺斯掌权的地方修建了另一座堡垒。
这座堡垒距离耶路撒冷大约六十弗隆。
它自然坚固，适合建造堡垒。
它是一个适度的山丘，经人工进一步升高，直到它的形状像女人的乳房。
它周围环绕着圆形塔楼，有一条狭窄的台阶通向顶部，这条台阶由两百块打磨过的石头组成。
内部有皇家的、极其豪华的房间，结构既保障安全又追求美丽。
在其底部附近有值得一看的住所，原因不仅在于其他方面，还在于从很远的地方花费巨大代价引来的水，因为这个地方本身缺水。
围绕这座堡垒的平原满是建筑物，其规模不逊于任何城市，并且堡垒上方的山丘就像一座城堡。
5. 现在，当所有的计划都按希律的期望成功时，他丝毫没有怀疑王国会出现任何麻烦，因为他让人们服从于他，一方面是因为人们对他的恐惧，因为他实施惩罚时毫不留情，另一方面是因为他在人们陷入困境时以最慷慨的方式展现了他的关怀。
但他仍然注意确保政府外部的安全，以此作为对抗臣民的堡垒；因为他的演讲对各个城市都非常出色且充满仁慈；他适时地与他们的领导人建立良好的关系，并向每个人赠送礼物，以此让他们更加友好地对待他，并利用他慷慨的性格，使他的王国能够更好地保障，直到他所有的事务在各个方面都越来越壮大。
但是，他这种慷慨的性格，以及他对凯撒和罗马最有权势的人表现出来的顺从行为和慷慨大方，迫使他违背了自己国家的习俗，废除了许多法律，并通过过度奢华地建造城市和竖立庙宇——确实不在犹太境内，因为在犹太地区是不会被容忍的，因为我们禁止以希腊方式敬拜偶像或动物形象——但在我们边境之外的地区和城市中（17）。他对犹太人的解释是，这一切并非出于他自己的意愿，而是为了取悦凯撒和罗马人，按照命令和指示行事，仿佛他更重视罗马人的荣誉胜过犹太人的习俗，而实际上他始终关注自己，非常渴望在他的统治下留下伟大的纪念碑给后代；这就是为什么他对建造这样宏伟的城市如此热衷，并在它们上面花费了巨额资金。
6. 当他观察到一个靠近海边的地方，非常适合建造一座城市，之前被称为斯特拉托斯塔时，他开始规划在那里建立一座宏伟的城市，并以极大的勤奋在整个城市中建造了许多建筑，并且使用白色石头。他还用最奢华的宫殿和大型建筑来装饰它，以容纳人民；其中最伟大和最费力的工作是，他用一个永远不受海浪侵扰的港口来装饰它。它的规模不小于雅典的皮瑞尤斯港，并且面向城市的船只停靠有两个泊位。它的工艺极为精湛；这一点更为显著，因为它建在一个本身不适合如此宏伟建筑的地方，必须依靠从其他地方运来的材料，并且花费巨资才能完成。这座城市位于腓尼基，在通往埃及的海上通道上，介于较小的沿海城市约帕和多拉之间，这两个城市都不适合作为港口，因为猛烈的南风冲击它们，将来自海洋的沙子推向岸边，不允许船只停泊。因此，商人通常不得不在海上抛锚。所以希律试图纠正这一不便之处，并划出了一片朝向陆地的区域，足以作为一个避风港，让大型船只安全停泊；他通过将超过五十英尺长、不少于十八英尺宽、九英尺深的巨大石块沉入二十寻深处来实现这一点；有些石块较小，有些则比上述尺寸更大。这个港口
最后，当法庭确信他已下定决心时，他们判处她死刑；但在判决下达后，他自己和一些法庭成员提出了建议，不应如此草率地处死她，而是应关押在王国的一个堡垒中。但莎乐美及其党羽努力推动将她处死，并成功说服了国王这么做，他们以此作为谨慎之举，以防她在世时民众可能会发生骚乱。就这样，米利暗妮被带去执行死刑。
5.
当亚历山德拉观察到事态的发展以及她自己几乎没有逃脱同样待遇的希望时，她的行为完全与之前的大胆表现相反，而且方式十分不体面。因为她想表明自己对米利暗妮所控告的罪行完全不知情，她跳起来，在众人面前斥责她的女儿，大喊她是个坏女人，对丈夫不感恩，她的惩罚正是对她如此傲慢行为的公正报应，因为她没有对他们的共同恩人作出适当的回报。
在一段时间内，她继续以这种虚伪的方式行事，甚至狂怒到撕扯自己的头发。这种不体面和虚伪的行为，正如预期的那样，受到了其他旁观者的强烈谴责，尤其是那位即将受刑的可怜女子。起初，她一句话也不说，也不因母亲的挑剔而感到不安，只是看着她，但通过伟大的灵魂展示了对母亲过错的关切，特别是她以如此不符合身份的方式暴露自己。至于她自己，则以坚定的心态走向死亡，面色未变，从而向旁观者清楚地展示了她高贵的血统，即使是在生命的最后一刻。
6.
就这样，米利暗妮去世了，她是一位品格卓越的女性，既贞洁又伟大，但她缺乏节制，天性好争斗。然而，她在容貌上的美丽和谈话中的庄严风范无人能及，而这正是导致她未能如其他情况下那样更讨国王欢心、生活得更愉快的主要原因。因为当她受到国王的极度宠爱时，她并未预料到他会对她做出任何严厉之事，所以放纵过度。
此外，最让她痛苦的是国王对她亲属所做的事，她冒险提及他们所遭受的一切，最终大大激怒了国王的母亲和姐姐，使她们成为她的敌人，甚至连她唯一依赖的国王本人也对她产生了同样的反感。
7.
然而，当她一旦死去，国王对她的感情比以往任何时候都更为炽烈，我们已经描述过他对她的旧爱。他对她的爱并非平静的性质，也不同于我们通常在其他丈夫中见到的。一开始，这种爱是充满热情的，多年的同居和自由交谈也未能让他完全掌控它；但现在，他对米利暗妮的爱似乎以一种特别的方式抓住了他，看起来像是上帝对他杀死她的复仇。因为他会经常呼唤她，并以极其不得体的方式哀悼她。
此外，他想到了一切可以转移他对她的思念的方法，为此安排了宴会和聚会，但什么都无法满足。因此，他放弃了公共事务的管理，被激情征服到了极点，以至于他会命令仆人们呼唤米利暗妮，好像她仍然活着，还能听到他们。当他处于这种状态时，一场瘟疫爆发了，夺走了大多数民众的生命，包括他最好的、最受尊敬的朋友，这让所有人都怀疑这是上帝因对米利暗妮的不公而降下的愤怒。这种情况更加影响了国王，直到最后他强迫自己前往荒野，在假装打猎的借口下，深深自苦。然而，他并没有在那里忍受悲伤几天，就自己染上了极其危险的疾病：他患上了炎症，头部后部疼痛，并伴有疯狂的症状。治疗的药物对他毫无益处，反而与他的病情相悖，最终使他陷入绝望。
所有在他身边的医生，部分是因为他们提供的药物根本无法战胜他的疾病，部分是因为他的饮食只能按照疾病的倾向来决定，因此他们希望他吃任何他想吃的东西，于是将他们对他恢复的渺茫希望交给了饮食，并把他托付给命运。
就这样，他的病情在他位于撒马利亚（现称为塞巴斯特）时不断恶化。
8.现在亚历山德拉住在耶路撒冷；当她得知希律的情况后，她试图掌控城周围的两个堡垒，一个属于城市本身，另一个属于圣殿。谁若能掌控它们，便能控制整个国家，因为没有它们的指令，就无法献祭；而放弃这些祭品对于每个犹太人来说显然是不可能的，他们更愿意牺牲生命也不愿停止对上帝的神圣崇拜。
因此，亚历山德拉与那些守卫要塞的人商议，认为应当将它们交给她和希律的儿子们，以免在他死后有人夺取政权；并且在他康复后，也没有谁能比他自己的家人更安全地为他保管这些要塞。
然而，这些人并不赞同她的提议；由于他们憎恨亚历山德拉，并且认为在希律还活着的时候就对他失去信心是一种不敬的行为，因为他们一直是他的旧友，其中一人名叫阿基亚布斯，是他的表亲。
于是他们派信使向他报告亚历山德拉的计划；希律得知后不再犹豫，下令处死她；尽管如此，他还是经过了巨大的痛苦才从病痛中恢复过来。
他依然深受身体和精神上的折磨，变得更加不安，也更容易在各种场合惩罚落到他手心的人。
他还杀害了他最亲密的朋友科斯塔巴鲁斯、吕西马库斯和卡迪亚斯（又名安提帕特），以及多西修斯，其原因如下：
9.
科斯塔巴鲁斯出生于以土买，是以土买人的显贵之一，他的祖先曾是献给以土买人先前尊崇为神的柯泽的祭司。但在希律兄长改变了他们的政治制度，使他们接受犹太习俗和法律之后，希律任命科斯塔巴鲁斯为以土买和迦萨的总督，并将他的妹妹撒罗米嫁给他为妻；这是在约瑟（他的叔叔）被杀之前担任该职位之后，正如我们已经提到过的。
当科斯塔巴鲁斯得到如此高的地位时，他感到满意甚至超过了期望，他的自负随着成功不断膨胀，很快他就超越了所有界限，认为无需听从作为统治者的希律的命令，也认为以土买人不应使用犹太习俗或受其约束。
于是他写信给克娄巴特拉，告诉她以土买人一直都在他的祖辈统治之下，因此她应该要求安东尼将这片土地赐予他，因为他准备将友谊转移到她那里。他这么做并非因为更喜欢处于克娄巴特拉的统治下，而是因为他认为随着希律权力的减弱，他可以轻易获得对以土买人的完全统治权，甚至更多。他凭借自己的出身和通过贪婪积累的巨大财富，抱有更高的希望，目标自然不小。
于是克娄巴特拉向安东尼请求这片土地，但未能如愿。
这件事传到了希律耳中，他立刻准备杀死科斯塔巴鲁斯；但在他姐姐和母亲的恳求下，他原谅了他，并宽恕了他的一切罪过；尽管如此，他对科斯塔巴鲁斯的这次企图仍存疑虑。
10.
但一段时间后，当撒罗米与科斯塔巴鲁斯发生争执时，她给了他一张离婚书并解除了婚姻关系，这不符合犹太法律；因为在我们的法律中，只有丈夫有权这样做；但如果妻子离开丈夫，除非前夫将其遣返，否则她不能自行再婚。然而，撒罗米选择不遵守她国家的法律，而是遵循权威的法律，从而宣布解除婚姻关系。她告诉她的哥哥希律，出于对他的好意，她离开了她的丈夫，因为她察觉到他与安提帕特、吕西马库斯和多西修斯一起密谋反对他；她以此为证据，指出巴巴斯的儿子们已经被他保存了十二年未受惩罚，这证明是真实的。
但当希律意外听到此事时，他对此感到非常惊讶，并更加惊讶，因为这看起来难以置信。
关于巴巴斯的儿子们的事实，希律曾经费尽心思将他们绳之以法，因为他们是他的政权的敌人；但由于时间久远，他已经忘记了当初对他们下达的死刑令。
希律之所以对他们怀恨在心，是因为在安提哥努斯为王时，希律带着他的军队围攻耶路撒冷城，城内居民的困境和苦难如此严重，以至于大多数人邀请希律进城，并已将希望寄托于他。
而巴巴斯的儿子们地位崇高，在民众中有影响力，忠于安提哥努斯，总是诽谤希律，并鼓励人民将政权保留在世袭的王室手中。
所以这些人如此行事，既是为了政治利益，也是为了他们自己的好处；但当城被攻陷，希律掌握了政权，科斯塔巴鲁斯被指派阻止人们从城门逃出，并守护城市，以防那些有罪的市民和反国王的党派逃离。科斯塔巴鲁斯意识到巴巴斯的儿子们受到全体民众的尊敬和爱戴，认为保护他们可能在未来政府变更时对自己大有裨益，于是将他们藏在自己家中；当事情被怀疑时，他发誓说他确实对此事一无所知，从而消除了怀疑；不仅如此，当国王公开悬赏查找真相，并采取各种方法调查此事时，他仍然拒绝承认。他被说服认为如果最初否认，而后这些人被发现，他将无法逃脱惩罚，因此被迫将他们隐藏起来，不仅出于对他们的善意，而且出于对自己生存的必要考虑。
但当国王通过他姐姐的消息得知此事时，他派人前往据说他们被藏匿的地方，并下令将他们和那些被指控与此事有关的人全部处死，以至于现在赫卡努斯家族的亲属一个都不剩，王国完全掌握在希律手中，没有任何具有足够威望的人能够阻止他违反犹太法律的行为。
第八章
十个耶路撒冷市民如何阴谋反对希罗德，因为他引进外国风俗，违反了本国法律。
关于塞巴斯特和凯撒里亚以及其他希律建筑的描述。
1.
正因为如此，希律背离了他国家的法律，通过引入外国风俗败坏了古老的宪法，这种宪法本应保持不变；由此我们后来犯下了极大的罪恶，因为那些引导民众虔诚的宗教习俗被忽视了；首先，他每五年举办一次盛大游戏以纪念凯撒，并在耶路撒冷建造了一个剧院，还在平原上建了一个非常大的圆形剧场。这两个建筑虽然耗费巨大，但却违背了犹太习俗；因为我们并没有任何适合我们使用或展示的表演传统；然而他每五年都会以最隆重和辉煌的方式庆祝这些比赛。他还向邻国发出公告，召集各国人民前来参加。摔跤手和其他竞赛中的选手也被从各地邀请而来，既因为奖励丰厚，也因为胜利带来的荣耀。因此，最杰出的参赛者都被召集来了，因为胜利的奖励极为丰厚，不仅是裸体竞技者，还有音乐演奏者和被称为“提梅利奇”的人。他不遗余力地邀请所有因这类活动而闻名的人来参加这场比赛。他还为那些驾驶两匹、三匹或四匹马拉战车比赛的人提供了不小的奖励。他还模仿其他民族的一切奢华和壮观的事物，因为他渴望向公众展示他的伟大。凯撒的伟大事迹铭刻在剧场周围，还有他在战争中征服的民族的奖杯，都是用最纯的金和银制成的。剧场中展示了所有有助于实现他目的的东西，无论是珍贵的衣物还是排列整齐的宝石，都可以在这场比赛中看到。他还准备了大量的野兽，特别是大量的狮子，以及其他强壮或罕见的野兽。这些野兽要么互相搏斗，要么让被判死刑的人与它们搏斗。外国人对这里展示的巨大花费和危险景象感到惊讶和欣喜，但对于真正的犹太人来说，这不过是破坏他们所珍视的传统。这也被视为赤裸裸的不敬行为，将人扔给野兽只为观众提供娱乐；改变自己的法律以适应外国活动也被视为不敬行为；但最重要的是，奖杯让犹太人最为反感；因为他们认为奖杯是偶像，包含在挂在其周围的盔甲之中，他们对此深感不满，因为在他们的国家习俗中，不尊重这样的偶像。
2.希律也并非不了解他们的困扰；他认为此时对他们采取暴力手段并不合适，于是对其中一些人进行安抚，并试图解除他们心中的迷信恐惧。然而他未能让他们满意，他们异口同声地大声抗议，出于对希律所犯过失的极大不满，表示即使可以容忍其他一切，也绝不能容忍在他们的城市中树立人物雕像——他们指的是战利品，因为这与他们国家的法律相悖。
当希律看到人们如此混乱，并且若不在这一点上得到满意的答复，他们不会轻易改变决心时，他召集了其中最显赫的人，把他们带到剧院，给他们展示了那些战利品，并问他们认为这些战利品是什么东西。当他们大喊这些是人物雕像时，希律命令把这些外在装饰剥去，向他们展示裸露的木头。这些没有装饰的木块成为了他们极大的笑料和娱乐，因为他们之前一直嘲笑这些装饰物为偶像本身。
3.
因此，希律成功摆脱了民众的反对，并平息了他们的激烈情绪后，大多数人倾向于改变态度，不再对他心怀不满。但仍然有一些人因他引入新习俗而怨恨他，认为他对国家法律的违背将带来极大的灾难，所以宁愿冒着被处死的危险，也不愿表现出对希律漠不关心的样子。希律在改变了他们的政府形式后，引入了他们从未经历过的、以暴力方式推行的习俗，虽然表面上是一个国王，实际上却表现得像整个民族的敌人。基于此，十个耶路撒冷市民密谋反对他，并相互发誓不惜冒险尝试，随身携带匕首（目的是刺杀希律）。
在这群密谋者中有一位宣过誓的盲人，由于对所听到的事情感到愤怒，他也参与其中。尽管他无法实际帮助其他人完成任务，但他准备与他们共同承受任何苦难，如果他们遭遇不幸的话。他的这种态度极大地鼓舞了其他参与者。
4.
当他们做出这个决定并达成共识后，他们前往剧场，希望首先希律本人无法逃脱他们的袭击，因为他们会出其不意地攻击他。即便万一错过了希律，他们也打算杀死许多在他周围的人。他们下定决心，即使为此丧命，也要让国王明白他给民众造成了何种伤害。
这些密谋者事先做好准备后，迅速行动起来。但其中一位被派来侦查阴谋的希律密探发现了整个计划，并在希律即将进入剧场时告知了他。考虑到他知道大多数人民对他的仇恨，以及每次事件引发的骚乱，他觉得这个针对他的阴谋是有可能的。于是他退回到宫殿，按名字逐一传唤那些被指控参与阴谋的人。当守卫扑向他们时，他们知道自己无法逃脱，便尽可能体面地准备迎接结局，绝不退缩。他们对正在做的事情毫不羞愧，也不否认。被捕时，他们展示了匕首，宣称他们所誓言的阴谋是一项神圣而虔诚的行为。他们表示，他们的目的不是为了私利或满足欲望，而是主要为了维护全犹太人必须遵守的国家传统习俗，甚至愿意为这些传统献出生命。
这就是这些人在密谋中的无畏勇气的表现。随后，他们被国王的卫兵押往刑场，并耐心地忍受了所有折磨直至死亡。不久之后，那位揭发他们的密探也被一些憎恨他的民众抓住，不仅被杀害，还被肢解，尸体喂狗。许多市民目睹了这一执行过程，但没有人愿意告发出手的人，直到希律通过严酷的拷问追查到底。最终，一些受刑的妇女供认了她们所见之事。那些策划者的家人因此受到了国王极其严厉的惩罚，整个家庭都被摧毁，只因他们的鲁莽行为。然而，民众的顽固和他们在捍卫法律时表现出的坚定恒心并没有使希律对他们放松警惕。相反，他更加巩固自己的地位，用更安全的方式加强自身防御，以防此类创新导致公开叛乱。
5.
既然他已经有了居住的宫殿和靠近圣殿的坚固堡垒——安东尼堡（Antonia），并且由他自己重建，他现在又想把撒玛利亚变成一个对抗全体人民的堡垒，并称其为塞巴斯特（Sebaste），认为这个地方将成为与前两者同等重要的抵御乡村的堡垒。于是他加固了撒玛利亚，这个距离耶路撒冷一天路程的地方，对维持乡村和城市的秩序都有好处。他还建造了另一个全国性的堡垒，旧名为斯特拉托塔（Strato's Tower），他将其改名为凯撒利亚（Cesarea）。此外，他在大平原挑选了一些精锐骑兵，并在加利利为他们建造了一个地方，称为加巴（Gaba），在约旦河东岸的赫斯本尼提斯（Hesebonitis）也有驻点。这些都是他特别建造的地方，同时他总是想办法进一步确保自己的安全，并在全国范围内布置警卫，以确保人民无论如何都无法脱离他的控制，也不会陷入持续不断的动乱之中。如果有任何动乱发生，他可以通过附近的密探及时得知，既了解他们的意图，又能加以阻止。
当他开始修建撒玛利亚城墙时，他设法带去了许多曾协助他作战的人，以及该地区的许多居民，使他们成为新的公民。他这样做一方面是为了满足自己建庙的愿望，另一方面也是为了让这座城市比以前更加著名，但最主要的原因是他希望它既能保障自己的安全，也能成为他宏伟气派的纪念碑。他还更改了该城的名字，称其为塞巴斯特（Sebaste）。此外，他将周边优质的土地分给了撒玛利亚的居民，以便他们在刚迁入时就能享有幸福的生活条件。他还用非常坚固的城墙环绕城市，并利用地形的倾斜来增强防御工事。城市的范围也因此扩大，变得不逊于任何著名的城市，周长达到了二十弗隆（furlongs）。在城内中央，他建造了一座一弗隆半大的圣地，并用各种装饰加以美化，在那里竖立了一座因其规模和美丽而闻名的庙宇。至于城市的各个部分，他也同样用各种装饰加以美化。为了自身的安全，他特别加强了城墙的坚固性，使其大部分成为一个堡垒。关于建筑的优雅方面，他也非常注重，以留下自己品味高雅和慷慨大方的纪念给后世。
第九章
关于犹太和叙利亚的大饥荒；以及希律再婚后如何重建凯撒利亚和其他希腊城市。
1.
就在这一年，即希律统治的第十三年，巨大的灾难降临到这片土地上；无论是源于上帝的愤怒还是自然周期性地再次出现的苦难（14），因为首先出现了持续的干旱，导致土地贫瘠，产量下降；接着由于缺乏谷物，饮食结构的变化引发了身体疾病，瘟疫流行，一种灾难紧跟着另一种灾难。由于缺乏治疗方法和食物，这种瘟疫变得更加持久，一开始就非常猛烈。这种大规模的人类死亡也让幸存者失去了所有的勇气，因为他们无法找到足够的方法来缓解困境。因此，当年的作物被毁坏，预先储存的东西也消耗殆尽，没有任何希望得到救济的基础剩下，反而与预期相反，灾难还在不断加剧。这不仅发生在那一年，当他们已经没有什么为自己留下的时候，而且第二年播种的种子也因为土地不产果实而枯萎。（15）这种困境迫使他们不得不吃许多平时不吃的东西。就连国王自己也无法免受这种困境的影响，因为他失去了从土地收获的贡税，已经花光了用于建设城市的慷慨金钱，也没有值得他援助的人民，因为这种悲惨的状态让他失去了臣民的支持：这是一个不变的规则，即灾祸总是归咎于执政者。
2.在这样的情况下，他考虑如何获得一些及时的帮助；但这是很难做到的，因为他们的邻居没有食物可以卖给他们；而且他们的钱也已经用完了，即使有可能以高价购买一点食物。
无论如何，他认为尽一切努力去帮助他的人民是最好的办法；于是他变卖了宫殿里丰富的金银家具，甚至不吝惜他最精美的器皿或那些工匠精心制作的物品，而是将所得的钱财送给被凯撒任命为埃及总督的佩特罗尼乌斯；由于有不少人因困境已逃到他那里，而他与希律关系特别好，并希望保存希罗德的子民，因此他首先允许他们出口谷物，并在购买和出口谷物方面给予全面支持，以至于他是主要的、如果不是唯一一个提供他们所需帮助的人。
并且希律让人民知道这些帮助来自于他自己，这不仅消除了以前对他怀有恶感的人的看法，还向他们提供了对他最大的善意和关怀的证明；首先，对于那些能够自给食物的人，他以最精确的方式分配给他们相应的谷物；但对于许多无法自己获取食物的人，无论是因为年老还是其他虚弱的原因，他为他们做了这样的安排：面包师要为他们准备好面包。
他还确保他们不会受到冬季的伤害，因为他们也非常缺乏衣物，由于羊和山羊完全毁灭和消耗殆尽，以至于他们没有羊毛可用，也没有其他东西来覆盖自己。
当他为自己的臣民获取了这些东西后，他进一步采取行动，为邻国提供必需品，并给了叙利亚人种子，这种慈善援助对他们肥沃的土地来说非常及时，结果每个人都有了充足的食物供应。
总体而言，当土地的收获季节临近时，他派遣了不下五万人进入乡村，这些人是他所维持生计的，通过这种方式，他不仅以极大的慷慨和勤奋修复了自己王国的困苦状况，还减轻了同样遭受灾害的邻国的痛苦；因为没有任何一个人曾处于匮乏之中而不从他那里得到适当的帮助；不仅如此，没有任何民族、城市或个人，那些需要为大众提供食物而短缺物资并求助于他的人，得不到他们所需要的，以至于经过计算，给予外国人的小麦科里数量（每个十阿提克麦斗）达到了一万个，而在他自己的王国中给出的数量约为八万个。
现在，这次他对犹太人的关心和适时的善举，对其他民族也有如此大的影响，以至于抹去了他统治期间因违反某些习俗而在整个民族中引发的旧仇恨，这次他在他们最大需求时提供的慷慨援助，是对所有他做过类似事情的充分补偿，同时也使他在外国人中获得了巨大的声誉；看起来，这些几乎难以置信地降临在他土地上的灾难，是为了提升他的荣耀，并极大地有利于他；因为在这次困境中，他展现出的慷慨程度超出了所有人的预期，从而改变了公众对他的态度，使他们准备认为他从一开始就不像他们从经验中发现的那样，而像他在满足他们需求时所表现出的样子。
3. 大约在这个时候，他派出了五百名精选的侍卫作为辅助部队给凯撒，由艾利乌斯·加卢斯带领前往红海，在那里他们为他提供了很大的帮助。
因此，当他的事务得到改善并再次繁荣时，他在上城为自己建造了一座宫殿，将房间建得非常高大，并装饰以最昂贵的黄金、大理石座椅和床具；这些房间非常宽敞，可以容纳许多人群。
这些房间大小不同，并且有特定的名字；例如，有一个房间叫凯撒厅，另一个叫阿格里帕厅。
他又一次坠入爱河，再婚了一位妻子，不让理智阻碍他随心所欲的生活。
这次婚姻的缘由如下：有一位名叫西蒙的耶路撒冷公民，是亚历山大城一位名叫波伊图斯的公民的儿子，也是那里的著名祭司；这个人有一个女儿，被认为是当时最美的女子；当耶路撒冷的人民开始对她大加赞扬时，恰好希律深受她的赞美之词所吸引；当他看到这位少女时，被她的美貌深深打动，但他完全拒绝利用自己的权威来滥用她，因为他相信，事实确实如此，这样做会使他被指责为暴力和暴政；所以他认为最好的办法是娶这位少女为妻。
虽然西蒙的地位太低，不足以与他结亲，但仍值得尊重，于是他以最明智的方式控制自己的情感，通过提升这个家庭的地位，使他们更加荣耀；于是他立即剥夺了法贝特之子耶稣的大祭司职务，把这个尊贵的职位授予了西蒙，从而与他结为姻亲[通过娶他的女儿]。
4. 当这场婚礼结束后，他在曾经驱逐他并让安提戈诺斯掌权的地方修建了另一座堡垒。
这座堡垒距离耶路撒冷大约六十弗隆。
它自然坚固，适合建造堡垒。
它是一个适度的山丘，经人工进一步升高，直到它的形状像女人的乳房。
它周围环绕着圆形塔楼，有一条狭窄的台阶通向顶部，这条台阶由两百块打磨过的石头组成。
内部有皇家的、极其豪华的房间，结构既保障安全又追求美丽。
在其底部附近有值得一看的住所，原因不仅在于其他方面，还在于从很远的地方花费巨大代价引来的水，因为这个地方本身缺水。
围绕这座堡垒的平原满是建筑物，其规模不逊于任何城市，并且堡垒上方的山丘就像一座城堡。
5. 现在，当所有的计划都按希律的期望成功时，他丝毫没有怀疑王国会出现任何麻烦，因为他让人们服从于他，一方面是因为人们对他的恐惧，因为他实施惩罚时毫不留情，另一方面是因为他在人们陷入困境时以最慷慨的方式展现了他的关怀。
但他仍然注意确保政府外部的安全，以此作为对抗臣民的堡垒；因为他的演讲对各个城市都非常出色且充满仁慈；他适时地与他们的领导人建立良好的关系，并向每个人赠送礼物，以此让他们更加友好地对待他，并利用他慷慨的性格，使他的王国能够更好地保障，直到他所有的事务在各个方面都越来越壮大。
但是，他这种慷慨的性格，以及他对凯撒和罗马最有权势的人表现出来的顺从行为和慷慨大方，迫使他违背了自己国家的习俗，废除了许多法律，并通过过度奢华地建造城市和竖立庙宇——确实不在犹太境内，因为在犹太地区是不会被容忍的，因为我们禁止以希腊方式敬拜偶像或动物形象——但在我们边境之外的地区和城市中（17）。他对犹太人的解释是，这一切并非出于他自己的意愿，而是为了取悦凯撒和罗马人，按照命令和指示行事，仿佛他更重视罗马人的荣誉胜过犹太人的习俗，而实际上他始终关注自己，非常渴望在他的统治下留下伟大的纪念碑给后代；这就是为什么他对建造这样宏伟的城市如此热衷，并在它们上面花费了巨额资金。
6. 当他观察到一个靠近海边的地方，非常适合建造一座城市，之前被称为斯特拉托斯塔时，他开始规划在那里建立一座宏伟的城市，并以极大的勤奋在整个城市中建造了许多建筑，并且使用白色石头。他还用最奢华的宫殿和大型建筑来装饰它，以容纳人民；其中最伟大和最费力的工作是，他用一个永远不受海浪侵扰的港口来装饰它。它的规模不小于雅典的皮瑞尤斯港，并且面向城市的船只停靠有两个泊位。它的工艺极为精湛；这一点更为显著，因为它建在一个本身不适合如此宏伟建筑的地方，必须依靠从其他地方运来的材料，并且花费巨资才能完成。这座城市位于腓尼基，在通往埃及的海上通道上，介于较小的沿海城市约帕和多拉之间，这两个城市都不适合作为港口，因为猛烈的南风冲击它们，将来自海洋的沙子推向岸边，不允许船只停泊。因此，商人通常不得不在海上抛锚。所以希律试图纠正这一不便之处，并划出了一片朝向陆地的区域，足以作为一个避风港，让大型船只安全停泊；他通过将超过五十英尺长、不少于十八英尺宽、九英尺深的巨大石块沉入二十寻深处来实现这一点；有些石块较小，有些则比上述尺寸更大。这个港口