4.
加比尼乌斯在乡间做完这些事后，返回了亚历山德里昂；当他加紧对该地的围攻时，亚历山大派使者向他求情，希望他能宽恕自己以前的过失；他也交出了海克尼亚和马赫鲁斯堡垒，最后连亚历山德里昂本身也交了出来，这些堡垒都被加比尼乌斯摧毁了。但当亚历山大的母亲，站在罗马一边，因为她丈夫和其他孩子都在罗马，来找他时，他答应了她的所有请求；并且在与她安排好事项后，他把许尔堪努斯带回了耶路撒冷，并将寺庙的管理权交给了他。并且当他设立了五个议会后，他将国家分成相同数量的部分。因此，这些议会治理人民；第一个在耶路撒冷，第二个在加达拉，第三个在亚马图斯，第四个在耶利哥，第五个在加利利的塞普弗里斯。于是犹太人现在摆脱了君主制的权威，由贵族治理。
第六章
加比尼乌斯如何抓住从罗马逃回犹太的阿里斯托布鲁斯，并再次将他送回罗马；而现在同一个加比尼乌斯在从埃及返回时，在战斗中战胜了亚历山大和纳巴泰人。
1.
现在阿里斯托布鲁斯从罗马逃到犹太，开始重建最近被摧毁的亚历山德里昂。于是加比尼乌斯派士兵对抗他，并任命西塞纳、安东尼和塞尔维利乌斯为指挥官，以阻止他控制该地区，并再次抓住他。实际上，许多犹太人因为阿里斯托布鲁斯过去的荣耀，以及他们渴望变革而跑到他那里。当时有一个名叫皮索劳斯的耶路撒冷副官，带着一千人背叛了他，尽管许多来到他那里的人没有武装；当阿里斯托布鲁斯决定前往马赫鲁斯时，他解散了这些人，因为他们没有武装；对于他即将进行的行动，他们无法提供帮助；但他带了八千名武装人员前进；当罗马人猛烈攻击他们时，犹太人英勇战斗，但在战斗中被打败；当他们奋勇战斗但被敌人压倒时，他们被迫逃跑；其中约五千人被杀，其余的人四散奔逃，尽其所能地自救。然而，阿里斯托布鲁斯仍有上千人随他，他与他们一起逃到马赫鲁斯，加固了该地；虽然遭遇不幸，但他仍然对自己的事务抱有良好希望；但经过两天的抵抗和多次受伤后，他作为俘虏被带到加比尼乌斯那里，他的儿子安提戈努斯也与他一起从罗马逃出。这就是阿里斯托布鲁斯的命运，他被再次送回罗马，并在那里被囚禁，他既是国王又是大祭司三年六个月；确实是一个杰出的人物，一个伟大的灵魂。然而，元老院根据加比尼乌斯写信给他们的内容释放了他的孩子，因为他答应过他们的母亲当她交出堡垒时会这样做；因此他们那时回到了犹太。
2.
当加比尼乌斯正准备远征帕提亚，并已经渡过幼发拉底河时，他改变了主意，决定返回埃及，以便将托勒密恢复到他的王国。这也在别处有所提及。然而，安提帕特为他派去对抗阿尔凯劳斯的军队提供了谷物、武器和金钱。他还让那些在伯鲁西亚之上的人成为他的朋友和盟友，并成为通往埃及通道的守护者。但当他从埃及回来时，他发现叙利亚处于混乱之中，有骚乱和麻烦；因为阿里斯托布鲁斯的儿子亚历山大第二次强行夺取政权，使许多犹太人叛变到他那边；于是他带着一支大军横扫国土，杀死了所有他能碰到的罗马人，并开始围攻他们退守的称为格里兹姆的山。
3.
然而，当加比尼乌斯发现叙利亚处于这种状态时，他派出了睿智的安提帕特去那些叛乱的人那里，看看他是否能治愈他们的疯狂，并说服他们回归理性；当他到达那里时，他使许多人恢复了理智，并诱导他们做他们应该做的事情；但他无法遏制亚历山大，因为他拥有一支三万犹太人的军队，并与加比尼乌斯相遇，与他交战，被打败，并在塔博尔山附近损失了十万名士兵。
4.
所以加比尼乌斯按照安提帕特的意愿处理了与耶路撒冷城有关的事务，并对抗纳巴泰人取得了胜利。他还友好地送走了米特里达特和奥尔萨内斯，他们是帕提亚的叛逃者，虽然传言他们是从他那里逃跑的。当加比尼乌斯完成了伟大而光荣的军事行动后，他返回了罗马，并将政府交给了克拉苏。现在大马士革的尼古拉和卡帕多细亚的斯特拉博都描述了庞培和加比尼乌斯对犹太人的远征，虽然他们都没有说出任何新内容，不在另一本书中。
第七章
克拉苏如何进入犹太，掠夺了寺庙，然后进军帕提亚并与其军队一起灭亡。此外，
卡修斯是如何获得叙利亚的，并且如何阻止了帕提亚人，
然后前往犹太。
1.
克拉苏在出征帕提亚人的途中，来到犹太，带走了庙宇里的钱，这些钱是庞培留下的，有两千塔兰特，他还打算掠夺所有属于庙宇的黄金，这黄金有八千塔兰特。
他还拿走了一根由纯金锤打而成的横梁，重达三百明那，每个明那重两磅半。
这是守护圣殿宝藏的祭司，名叫以利亚撒的人给他的横梁，并非出于邪恶的目的，因为他是一个善良和正义的人；他受托保管圣殿的帷幕，这些帷幕美丽非凡，做工昂贵，从这根横梁上垂下。当他看到克拉苏忙于敛财，并为圣殿的全部装饰品感到担忧时，他给了他这根金横梁作为赎金，但前提是克拉苏必须发誓不再从圣殿中拿走任何其他东西，而只满足于这个价值数万谢克尔的东西。
这根横梁被藏在一个空心的木制横梁内，除了以利亚撒之外无人知晓。然而，克拉苏还是取走了这根横梁，条件是不触碰圣殿的其他物品，但他却违背了誓言，带走了圣殿内的所有黄金。
2.
不要惊讶我们的庙宇里有如此多的财富，因为全世界的犹太人和那些崇拜上帝的人，甚至亚洲和欧洲的犹太人都向它捐献，而且这种做法自古就有。
这些巨额款项的真实性也有见证，并非我们虚荣所致，而是有许多证人，特别是卡帕多西亚的斯特拉波，他说过这样的话：“米特里达梯去了科斯岛，取走了女王克利奥帕特拉在那里存放的钱，还有属于犹太人的八百塔兰特。”
我们现在没有公共资金，只有属于上帝的钱；显然，亚洲的犹太人因害怕米特里达梯而将这笔钱转移出去；因为住在犹大的犹太人拥有坚固的城市和圣殿，不可能把他们的钱送到科斯岛；同样，居住在亚历山大城的犹太人也不太可能这样做，因为他们并不害怕米特里达梯。
斯特拉波自己也在另一处提到同样的事情，当苏拉渡海进入希腊与米特里达梯作战时，他派卢库鲁斯去平息我们民族在昔兰尼引发的叛乱，他这样说：“昔兰尼有四个阶层的人：公民、农民、外邦人和犹太人。如今这些犹太人已经遍布所有城市；很难找到一个没有接纳这个族群并被他们占据的地方；结果埃及和昔兰尼，由于有相同的统治者，以及许多其他民族，模仿了他们的生活方式，特别优待大批犹太人，与他们一起繁荣昌盛，并采用同一民族的法律。因此，在埃及，犹太人有自己的居住区，除了亚历山大城特别划给这个民族的大片区域外，还有一位民族长官管理这个民族，给他们分配正义，照顾他们的契约和相关法律，就像自由共和国的统治者一样。因此，在埃及，这个民族非常强大，因为犹太人原本是埃及人，他们所居住的土地，自从他们离开后，靠近埃及。他们也迁移到昔兰尼，因为这片土地与埃及政府接壤，正如犹地亚或更确切地说，曾经处于同一政府之下。” 这就是斯特拉波所说的话。
3.
所以，克拉苏按自己的意愿安排好一切后，进军帕提亚，他本人和他的全军都在那里覆灭，正如别处所述。然而，卡修斯从罗马逃到叙利亚，占领了那里，并成为帕提亚人的障碍，帕提亚人因击败克拉苏而入侵该地区。当他返回推罗时，他也进入了犹太，并袭击了塔里希，立即攻占了它，掳走了三万名犹太人，并杀死了继阿里斯托布鲁斯之后从事叛乱活动的皮索劳斯，这是安提帕特劝说的结果，安提帕特当时对他有很大影响力，并且在那时与以东人关系密切：他娶了一个以东女人为妻，她是他们显赫家族的女儿，名叫基普洛斯，(12) 他们生了四个儿子：法赛尔、后来成为国王的希律、约瑟夫和费罗拉斯；还有一个女儿，名叫撒罗米。这位安提帕特还与其他势力培养友谊和互惠关系，尤其是与阿拉伯国王，他将自己的孩子托付给他，同时与阿里斯托布鲁斯作战。于是卡修斯撤营，向幼发拉底河进发，去迎击前来攻击他的敌人，正如其他人所记载的那样。
4.
但一段时间后，凯撒攻占罗马，战胜庞培和元老院后，释放了阿里斯托布鲁斯，决定派他到叙利亚，并交给他两个军团，让他整顿局势，因为他在这个国家很有权势。但阿里斯托布鲁斯未能享受凯撒赋予他的权力带来的希望；庞培党人阻止了他，并用毒药害死了他；而凯撒党人埋葬了他。他的尸体被蜂蜜浸泡保存了很长时间，直到安东尼后来将其送回犹太，并安葬在皇家陵墓中。但斯奇比奥接到庞培命令，要他杀死阿里斯托布鲁斯的儿子亚历山大，因为这个年轻人被控犯有最初对罗马人的罪行，于是他砍下了他的头；就这样，他在安条克死去。但门努斯之子、黎巴嫩山下卡尔基斯的统治者托勒密收留了他的兄弟们，并派他的儿子菲利普恩到阿斯克隆找阿里斯托布鲁斯的妻子，要求她派她的儿子安提戈努斯和她的女儿们随他回去；其中一位名叫亚历山德拉的女儿，菲利普恩爱上了她，并娶了她，尽管后来他的父亲托勒密杀了他，并娶了亚历山德拉，继续照顾她的兄弟们。
第八章
犹太人在凯撒与埃及作战时成为他的盟友。
安提帕特的光辉事迹及其与凯撒的友谊。
犹太人从罗马人和雅典人那里获得的荣誉。
1.
庞培死后，凯撒战胜他后，管理犹太事务的安提帕特在凯撒对埃及作战时给予了极大的帮助，这是根据许尔堪努斯的命令进行的。因为当伯伽马的米特里达梯正带着他的援军前进，无法通过佩鲁西乌姆继续行军，被迫停留在阿什凯伦时，安提帕特找到了他，带领三千名武装的犹太人前去。他还确保了主要的阿拉伯领导人来支援他；正是由于他的缘故，所有的叙利亚人都来支持他，他们都不愿意在为凯撒效力的热情上落后于人，如统治者扬布利库斯和他的儿子托勒密，以及住在黎巴嫩山的索海穆斯的儿子托勒密，几乎所有的城市都是如此。于是米特里达梯从叙利亚出发，来到佩鲁西乌姆；当其居民拒绝接纳他时，他便围攻这座城市。在这里，安提帕特表现出色，他是第一个拆毁城墙的一部分，从而为其他人打开了一条进城的路，由此佩鲁西乌姆被攻陷。但是，居住在称为洋葱地区的埃及犹太人不让安提帕特和米特里达梯带着他们的士兵去见凯撒；但安提帕特说服了他们加入自己的阵营，主要是因为他与他们是同族人，并且向他们展示了大祭司许尔堪努斯的信件，在信中，许尔堪努斯敦促他们与凯撒建立友好关系，并为他的军队提供金钱和他们所需的各种补给品；因此，当他们看到安提帕特和大祭司持相同观点时，他们按照要求做了。当孟菲斯附近的犹太人听说这些犹太人已投靠凯撒时，他们也邀请米特里达梯到他们那里；于是他来了，并接纳了他们进入他的军队。
2.
米特里达梯穿越了被称为三角洲的整个地区后，与敌军展开了一场会战，地点靠近被称为犹太营地的地方。米特里达梯负责右翼，安提帕特负责左翼；当战斗开始时，米特里达梯所在的那一翼溃退了，如果安提帕特没有带着自己的士兵沿着海岸线跑去救援他，他已经遭受了重大损失，因为他已经打败了对面的敌人。于是安提帕特解救了米特里达梯，并将那些打败他的埃及人赶跑了。他还夺取了他们的营地，并继续追击他们。他还召回了已经失败并撤退很远的米特里达梯；米特里达梯的士兵中有八百人阵亡，而安提帕特的士兵中有五十人阵亡。于是米特里达梯向凯撒报告了这场战斗，并公开宣称安提帕特是这场胜利和他自己得以保全的原因，以至于凯撒当时就赞扬了安提帕特，并在整个战争期间让他参与最危险的任务；他还在一次战斗中受了伤。
3.
然而，凯撒在一段时间后结束了这场战争，并乘船前往叙利亚，他极大地褒奖了安提帕特，并确认了许尔堪努斯的大祭司职位；赐予安提帕特罗马公民身份，并免除各地的税收；许多人说许尔堪努斯也随安提帕特参加了这次远征，并亲自来到了埃及。卡帕多西亚的斯特拉波对此作证，他说：“米特里达梯入侵埃及后，与他同行的还有犹太人大祭司许尔堪努斯。” 同样，斯特拉波在另一处引用希普西克拉特斯的话说：“米特里达梯最初独自出发；但后来负责犹太事务的安提帕特被他召到阿什凯伦，他准备好了三千名士兵跟随他，并鼓励其他地方的领导人也随他一同前往；大祭司许尔堪努斯也亲自参与了这次远征。”“这就是斯特拉波所说的。
4. 但是，阿里斯托布洛斯之子安提戈努斯此时来到凯撒面前，哀叹其父的命运；他抱怨说，阿里斯托布洛斯是因安提帕特的手段而被毒杀，他的兄弟也被西庇阿斩首，并请求凯撒怜悯他，因为他被剥夺了本应属于他的王位。
他还指责希律和安提帕特以暴力统治国家，并对他造成伤害。
安提帕特在场，并为自己针对这些指控进行了辩护。
他证明了安提戈努斯及其党羽喜欢煽动叛乱，是好斗之人。
他还提醒凯撒，在协助他进行战争时自己所经历的艰难险阻，并谈论了他自己亲眼见证的事情。
他补充道，阿里斯托布洛斯理应被带到罗马，因为他是一个敌视罗马的人，永远不可能成为他们的朋友；他的兄弟从西庇阿那里得到的不过是罪有应得，因为他在行窃时被抓；这种惩罚并非由执行者以暴力或不公正的方式施加。
5. 安提帕特发表完演讲后，凯撒任命希律为大祭司，并给予安提帕特他所选择的任何领地，将决定权留给了他自己；于是他让他成为了犹太地区的总督。
他还允许希律重建自己城市的城墙，这城墙之前已被庞培摧毁。
这一授予被送往罗马的执政官，要求在卡比托利欧山镌刻下来。
以下便是元老院的决议：（13）“卢修斯·瓦莱里乌斯，卢修斯之子，裁判官，于十二月十五日在和谐神庙将此事提交元老院。
参与撰写此决议的是科尔林部落的卢修斯·科波尼乌斯，卢修斯之子，以及基里内部落的帕皮里乌斯，关于亚历山大，杰森之子，以及努米尼乌斯，安条克之子，和亚历山大，多西忒乌斯之子，这些作为犹太人的使者、善良且值得尊敬的人提出的事务，他们来是为了重续与罗马人之间的友好同盟关系。
他们还带来了一面金盾，作为联盟的标志，价值五万金块；并请求给予他们致自由城市和诸王的信件，以便他们的国土和港口能够和平，且无人受到侵害。
因此，[元老院]决定与他们结成友好同盟关系，并给予他们所需的一切，并接受他们带来的金盾。
这是大祭司兼民族领袖希律第九年的潘尼穆斯月。
”希律也得到了雅典人民的荣誉，因为他多次对他们有益。
当他们写信给他时，他们将以下决议送给了他，如下所述：“狄俄尼修斯，埃斯库拉皮乌斯之子的普鲁塔尼亚时期和祭司任期内，潘尼穆斯月后半部分第五天，这项雅典人的决议交给了他们的指挥官，当时阿加索克勒斯是执政官，而梅南德之子尤克莱斯，阿利穆西亚人，是书记。
在慕尼基翁月第十一日的普鲁塔尼亚期间，剧院举行了主席团会议。
大祭司多罗修斯和同僚主席们将此事提交给人民投票。
狄俄尼修斯，狄俄尼修斯之子作出了判决。
由于亚历山大的儿子希律，犹太人的大祭司和民族领袖，继续对我们的人民整体以及我们每一位公民个人抱有善意，并以各种方式善待他们；而且每当有雅典人来到他那里，无论是作为大使还是出于自己的目的，他都热情接待他们，并确保他们安全返回，对此我们已有过多次前例；现在根据西奥多修斯，西奥杜鲁斯之子的报告，并在他提醒人民这位人士的美德，以及他决心尽其所能为我们做好事的情况下，决定以金冠加冕他，这是按照法律通常给予的奖励，并在德摩斯和恩惠女神的庙宇中竖立他的青铜雕像；并且要在剧场公开宣布这份金冠赠予，在酒神节表演新悲剧时；并在泛雅典娜节、厄琉息斯节和运动会期间宣布；同时，指挥官们要确保在希律继续维持友谊并保持对我们的好意时，给予此人所有可能的荣誉和优待，以显示我们的人民如何乐于接受善行并给予适当的回报；并使他通过我们已经给予他的荣誉更加激励他对我们的爱；还应从全体雅典人中选出大使，将这项决议带给他，请求他接受我们给予他的荣誉，并始终努力为我们的城市做些好事。”
这就足够说明罗马人和雅典人民对希律所给予的荣誉了。
第九章
安提帕特如何将加利利的管理交给希律，耶路撒冷交给法赛勒斯；以及希律因犹太人嫉妒安提帕特而在希律面前被控告。
1. 当凯撒解决了叙利亚的事务后，他乘船离开了。
安提帕特护送凯撒离开叙利亚后，立即返回犹太。
他随即修复了曾被庞培拆毁的城墙；并通过到达那里平息了乡村中的骚乱，这既是对他们的威胁也是对他们的建议——如果他们站在希律一边，他们会生活幸福，平静无扰，并享受自己的财产；但如果他们沉迷于变革的希望，并试图以此获取财富，他会成为严厉的主人而不是温和的管理者，希律会变成暴君而不是国王，而罗马人和凯撒则会成为他们痛苦的敌人，因为他们绝不会容忍被推翻他们所指定的统治者。
安提帕特对他们说了这些话后，他自己稳定了这个国家的局势。
2. 看到希律性情迟缓懒惰，他让长子法赛勒斯担任耶路撒冷及其周边地区的管理者，但把加利利交给了次子希律，那时希律还是个非常年轻的小伙子，只有十五岁。（14）然而他的年轻并没有阻碍他；由于他心怀壮志，他很快找到了一个展现勇气的机会；因为他发现有一个名叫希西家的匪徒队长，带着一大群人在邻近的叙利亚地区横行霸道，他抓住了这个人并把他和其他许多与他在一起的匪徒一起处死；这一行动使他深受叙利亚人的喜爱；因为他们非常渴望自己的国家摆脱这群匪徒的困扰，他清除了他们。
因此，他们在村庄和城市里唱赞歌赞扬他，因为他为他们带来了和平，使他们可以安心享用自己的财产；正是由于这个原因，他被塞克斯图斯·凯撒所知，他是伟大的凯撒的亲戚，当时是叙利亚的总督。
现在法赛勒斯，希律的哥哥，被他的行为所激励，嫉妒由此获得的名声，也变得野心勃勃，不愿在这方面落后于他。
所以他赢得了居住在耶路撒冷的居民对他的最大好感，尽管他没有不当管理该城市，也没有滥用职权。
这种行为使得整个国家对安提帕特产生了如同对待国王般的尊重和荣誉，即使他就像一个绝对的领主一样享有这些。
然而，这种辉煌并未如常发生那样，丝毫减少他对希律的友善和忠诚。
3. 但是，看到安提帕特和他的儿子们在民众对他们的喜爱和从犹太以及希律本人的财富中获得的收入上日益增长，主要的犹太人开始对他产生不满；实际上，安提帕特已经与罗马皇帝建立了友谊；当他成功说服希律向他们送钱时，他据为己有，窃取了原本的礼物，并将其当作自己的礼物送出，而不是希律给他们的礼物。
希律听说了他的管理，但并不在意；相反，他反而很高兴。
但是犹太的主要人物因此感到害怕，因为他们看到希律是个暴力且大胆的人，非常渴望专制统治；所以他们来找希律，现在公然指责安提帕特，并对他说，“你还要对目前的行为忍耐多久？难道你看不到安提帕特和他的儿子们已经掌控了政府，而你只是名义上的国王吗？但不要让你隐藏这些事情，也不要因为你对自己的疏忽而逃避危险；因为安提帕特和他的儿子们现在已经不再是你的管家了：不要用这样的想法欺骗自己；他们显然是绝对的主人；因为希律，安提帕特的儿子，杀了希西家和他的随从，从而违反了我们的法律，禁止杀害任何人，即使是恶人，除非他已经由公议会判处死刑（15）但他却如此傲慢地做了这件事，而且没有得到你的任何授权。”
4. 听到这些话后，希律同意了他们。
那些被希律杀害者的母亲们也激起了他的愤怒；因为这些妇女每天都在圣殿中，劝说国王和人民让希律在公议会面前接受审判。
希律被这些投诉所触动，传唤希律前来接受关于被指控行为的审判。于是他来了；但他父亲说服他不要像普通人一样来，而是要带卫队，以确保他的人身安全；等他把加利利的事情尽可能地为自己谋取最大利益后，再带着足够的兵力前来受审，以便在旅途中保护自己，但又不能带太多兵力以免吓到希律王，不过也要保证不让自己赤裸无援[面对敌人]。然而，叙利亚总督塞克斯图斯·凯撒写信给希律，要求他在审判时释放并开释赫罗德，并事先警告他如果不这么做会怎样。
这封信促使希律为了不让圣公会伤害赫罗德而释放了他，因为他爱赫罗德如同自己的儿子。但是当赫罗德带着他的士兵站在圣公会前时，他使所有人都感到害怕，之前指控他的人中没有一个敢再次对他提出指控，一片死寂，没人知道该怎么办。
在这种情况下，一位名叫萨米亚斯（16）的义人站了起来，他说：“与我同坐的各位评委，以及我们的国王，我从未见过这样的案子，我想你们中也没有人能说出类似的例子：被我们召唤来接受审判的人，从未如此站在我们面前；但凡任何一个人，无论他是谁，来到这个圣公会受审，都会表现得谦卑顺从，像一个心怀畏惧的人，努力让我们怜悯他，头发散乱，穿着黑色的丧服；但这位令人惊叹的赫罗德，被控谋杀罪，被召唤来应对如此严重的指控，却身穿紫袍，头发精心修剪，周围还有武装人员，如果我们将根据法律判他有罪，他可能会杀了我们，压制正义而他自己逃脱死刑。
然而，我对赫罗德本人并没有抱怨；他当然更关心自己而非法律；我的抱怨是针对你们和你们的国王，是他给了赫罗德这样做的许可。无论如何，请注意，上帝是伟大的，这个你们正打算为了希律的缘故而赦免并释放的人，有一天会惩罚你们和你们的国王。”
萨米亚斯在这项预言中没有任何错误；因为当赫罗德获得王位后，他杀害了圣公会的所有成员，还有希律王自己，除了萨米亚斯，因为他因萨米亚斯的正义而非常尊敬他，并且当城市后来被赫罗德和索修斯围攻时，他劝说人们让赫罗德进城，并告诉他们由于他们的罪过，他们无法逃脱他的手——这些事情我们将在适当的地方详细叙述。
5.
但当希律看到圣公会成员准备对赫罗德判处死刑时，他将审判推迟到另一天，并私下派人通知赫罗德，建议他逃离城市，因为通过这种方式他可以逃脱。
于是他退到了大马士革，好像从国王那里逃走了一样；当他与塞克斯图斯·凯撒会面并安排好自己的事务后，他决定如果再次被召至圣公会受审，他将不会服从传唤。
对此，圣公会成员对这种局势表示极大的愤怒，并试图说服希律，这一切都是针对他的；他对此并不无知，但他的性格既懦弱又愚蠢，以至于他完全无所作为。
但当塞克斯图斯任命赫罗德为叙利亚军队的将军，因为他用金钱买下了这个职位，希律担心赫罗德会对他发动战争；他所担心的结果很快便降临于他；因为赫罗德带着军队来到与希律作战，他对之前被召至圣公会受审感到愤怒；但他的父亲安提帕特和他的兄弟[法赛勒斯]拦住了他，阻止他袭击耶路撒冷。他们也平息了他的暴躁脾气，说服他不做明显的行动，只是用威胁吓唬他们，不再进一步对抗给他尊贵地位的人：他们还请求他不仅因为被传唤和被迫出庭而生气，还要记住他是如何被无罪释放的，并应感激希律；他不应只关注对他不利的事情，而不感谢他的获释。
因此，他们希望他考虑，既然战争的胜负由上帝掌控，战斗的结果有很大的不确定性，所以他不应该期待在他与国王和曾经支持他、给予他许多恩惠、对他并无严厉对待的人战斗时能够获胜；因为他的指控来源于邪恶的顾问，而不是他自己，所以更可能是怀疑有严厉之处，而非实际上的严厉。
赫罗德被这些论点所说服，并相信他已经向国家展示了力量就足够了，不必再做更多——当时犹太的局势就是这样。
第十章
罗马人和其他民族给予犹太人的荣誉及与其签订的联盟。
1.
当凯撒到达罗马时，他正准备扬帆前往非洲与西庇阿和加图作战，这时希律派大使见他，并通过他们要求他确认他们之间现有的友好同盟关系。
在我看来，在这里有必要详细说明罗马人及其皇帝给予我们民族的所有荣誉，以及他们与我们签订的互助条约，以便所有其他人类都能了解亚洲和欧洲的国王们对我们有多重视，并且他们对我们勇气和忠诚的认可程度极高；因为许多人不相信波斯人和马其顿人关于我们的记载，因为这些文献并非随处可见，也不存放在公共地方，而是保存在我们自己和某些其他野蛮民族之中，而对于罗马人的法令则不存在异议，因为它们保存在城市的公共场所，至今仍存放在卡比托利欧山，并刻在青铜柱上；
此外，朱利叶斯·凯撒在亚历山大港为犹太人竖立了一根青铜柱，并公开宣布他们是亚历山大城的公民。
基于这些证据，我将证明我所说的，并现在列出元老院和朱利叶斯·凯撒关于希律和我们民族所做的决议。
2.
“盖乌斯·尤利乌斯·凯撒，统帅，大祭司，第二次独裁官，致西顿的行政长官、元老院和人民：
祝你们健康。我和军队都很好。
我已经给你们送去了这份登记在案的法令副本，涉及亚历山大的儿子、犹太人的大祭司和民族领袖希律，以便将其存档于公共记录中；并且我希望它能公开展示在一青铜板上，用希腊文和拉丁文书写。内容如下：
加比尼乌斯在乡间做完这些事后，返回了亚历山德里昂；当他加紧对该地的围攻时，亚历山大派使者向他求情，希望他能宽恕自己以前的过失；他也交出了海克尼亚和马赫鲁斯堡垒，最后连亚历山德里昂本身也交了出来，这些堡垒都被加比尼乌斯摧毁了。但当亚历山大的母亲，站在罗马一边，因为她丈夫和其他孩子都在罗马，来找他时，他答应了她的所有请求；并且在与她安排好事项后，他把许尔堪努斯带回了耶路撒冷，并将寺庙的管理权交给了他。并且当他设立了五个议会后，他将国家分成相同数量的部分。因此，这些议会治理人民；第一个在耶路撒冷，第二个在加达拉，第三个在亚马图斯，第四个在耶利哥，第五个在加利利的塞普弗里斯。于是犹太人现在摆脱了君主制的权威，由贵族治理。
第六章
加比尼乌斯如何抓住从罗马逃回犹太的阿里斯托布鲁斯，并再次将他送回罗马；而现在同一个加比尼乌斯在从埃及返回时，在战斗中战胜了亚历山大和纳巴泰人。
1.
现在阿里斯托布鲁斯从罗马逃到犹太，开始重建最近被摧毁的亚历山德里昂。于是加比尼乌斯派士兵对抗他，并任命西塞纳、安东尼和塞尔维利乌斯为指挥官，以阻止他控制该地区，并再次抓住他。实际上，许多犹太人因为阿里斯托布鲁斯过去的荣耀，以及他们渴望变革而跑到他那里。当时有一个名叫皮索劳斯的耶路撒冷副官，带着一千人背叛了他，尽管许多来到他那里的人没有武装；当阿里斯托布鲁斯决定前往马赫鲁斯时，他解散了这些人，因为他们没有武装；对于他即将进行的行动，他们无法提供帮助；但他带了八千名武装人员前进；当罗马人猛烈攻击他们时，犹太人英勇战斗，但在战斗中被打败；当他们奋勇战斗但被敌人压倒时，他们被迫逃跑；其中约五千人被杀，其余的人四散奔逃，尽其所能地自救。然而，阿里斯托布鲁斯仍有上千人随他，他与他们一起逃到马赫鲁斯，加固了该地；虽然遭遇不幸，但他仍然对自己的事务抱有良好希望；但经过两天的抵抗和多次受伤后，他作为俘虏被带到加比尼乌斯那里，他的儿子安提戈努斯也与他一起从罗马逃出。这就是阿里斯托布鲁斯的命运，他被再次送回罗马，并在那里被囚禁，他既是国王又是大祭司三年六个月；确实是一个杰出的人物，一个伟大的灵魂。然而，元老院根据加比尼乌斯写信给他们的内容释放了他的孩子，因为他答应过他们的母亲当她交出堡垒时会这样做；因此他们那时回到了犹太。
2.
当加比尼乌斯正准备远征帕提亚，并已经渡过幼发拉底河时，他改变了主意，决定返回埃及，以便将托勒密恢复到他的王国。这也在别处有所提及。然而，安提帕特为他派去对抗阿尔凯劳斯的军队提供了谷物、武器和金钱。他还让那些在伯鲁西亚之上的人成为他的朋友和盟友，并成为通往埃及通道的守护者。但当他从埃及回来时，他发现叙利亚处于混乱之中，有骚乱和麻烦；因为阿里斯托布鲁斯的儿子亚历山大第二次强行夺取政权，使许多犹太人叛变到他那边；于是他带着一支大军横扫国土，杀死了所有他能碰到的罗马人，并开始围攻他们退守的称为格里兹姆的山。
3.
然而，当加比尼乌斯发现叙利亚处于这种状态时，他派出了睿智的安提帕特去那些叛乱的人那里，看看他是否能治愈他们的疯狂，并说服他们回归理性；当他到达那里时，他使许多人恢复了理智，并诱导他们做他们应该做的事情；但他无法遏制亚历山大，因为他拥有一支三万犹太人的军队，并与加比尼乌斯相遇，与他交战，被打败，并在塔博尔山附近损失了十万名士兵。
4.
所以加比尼乌斯按照安提帕特的意愿处理了与耶路撒冷城有关的事务，并对抗纳巴泰人取得了胜利。他还友好地送走了米特里达特和奥尔萨内斯，他们是帕提亚的叛逃者，虽然传言他们是从他那里逃跑的。当加比尼乌斯完成了伟大而光荣的军事行动后，他返回了罗马，并将政府交给了克拉苏。现在大马士革的尼古拉和卡帕多细亚的斯特拉博都描述了庞培和加比尼乌斯对犹太人的远征，虽然他们都没有说出任何新内容，不在另一本书中。
第七章
克拉苏如何进入犹太，掠夺了寺庙，然后进军帕提亚并与其军队一起灭亡。此外，
卡修斯是如何获得叙利亚的，并且如何阻止了帕提亚人，
然后前往犹太。
1.
克拉苏在出征帕提亚人的途中，来到犹太，带走了庙宇里的钱，这些钱是庞培留下的，有两千塔兰特，他还打算掠夺所有属于庙宇的黄金，这黄金有八千塔兰特。
他还拿走了一根由纯金锤打而成的横梁，重达三百明那，每个明那重两磅半。
这是守护圣殿宝藏的祭司，名叫以利亚撒的人给他的横梁，并非出于邪恶的目的，因为他是一个善良和正义的人；他受托保管圣殿的帷幕，这些帷幕美丽非凡，做工昂贵，从这根横梁上垂下。当他看到克拉苏忙于敛财，并为圣殿的全部装饰品感到担忧时，他给了他这根金横梁作为赎金，但前提是克拉苏必须发誓不再从圣殿中拿走任何其他东西，而只满足于这个价值数万谢克尔的东西。
这根横梁被藏在一个空心的木制横梁内，除了以利亚撒之外无人知晓。然而，克拉苏还是取走了这根横梁，条件是不触碰圣殿的其他物品，但他却违背了誓言，带走了圣殿内的所有黄金。
2.
不要惊讶我们的庙宇里有如此多的财富，因为全世界的犹太人和那些崇拜上帝的人，甚至亚洲和欧洲的犹太人都向它捐献，而且这种做法自古就有。
这些巨额款项的真实性也有见证，并非我们虚荣所致，而是有许多证人，特别是卡帕多西亚的斯特拉波，他说过这样的话：“米特里达梯去了科斯岛，取走了女王克利奥帕特拉在那里存放的钱，还有属于犹太人的八百塔兰特。”
我们现在没有公共资金，只有属于上帝的钱；显然，亚洲的犹太人因害怕米特里达梯而将这笔钱转移出去；因为住在犹大的犹太人拥有坚固的城市和圣殿，不可能把他们的钱送到科斯岛；同样，居住在亚历山大城的犹太人也不太可能这样做，因为他们并不害怕米特里达梯。
斯特拉波自己也在另一处提到同样的事情，当苏拉渡海进入希腊与米特里达梯作战时，他派卢库鲁斯去平息我们民族在昔兰尼引发的叛乱，他这样说：“昔兰尼有四个阶层的人：公民、农民、外邦人和犹太人。如今这些犹太人已经遍布所有城市；很难找到一个没有接纳这个族群并被他们占据的地方；结果埃及和昔兰尼，由于有相同的统治者，以及许多其他民族，模仿了他们的生活方式，特别优待大批犹太人，与他们一起繁荣昌盛，并采用同一民族的法律。因此，在埃及，犹太人有自己的居住区，除了亚历山大城特别划给这个民族的大片区域外，还有一位民族长官管理这个民族，给他们分配正义，照顾他们的契约和相关法律，就像自由共和国的统治者一样。因此，在埃及，这个民族非常强大，因为犹太人原本是埃及人，他们所居住的土地，自从他们离开后，靠近埃及。他们也迁移到昔兰尼，因为这片土地与埃及政府接壤，正如犹地亚或更确切地说，曾经处于同一政府之下。” 这就是斯特拉波所说的话。
3.
所以，克拉苏按自己的意愿安排好一切后，进军帕提亚，他本人和他的全军都在那里覆灭，正如别处所述。然而，卡修斯从罗马逃到叙利亚，占领了那里，并成为帕提亚人的障碍，帕提亚人因击败克拉苏而入侵该地区。当他返回推罗时，他也进入了犹太，并袭击了塔里希，立即攻占了它，掳走了三万名犹太人，并杀死了继阿里斯托布鲁斯之后从事叛乱活动的皮索劳斯，这是安提帕特劝说的结果，安提帕特当时对他有很大影响力，并且在那时与以东人关系密切：他娶了一个以东女人为妻，她是他们显赫家族的女儿，名叫基普洛斯，(12) 他们生了四个儿子：法赛尔、后来成为国王的希律、约瑟夫和费罗拉斯；还有一个女儿，名叫撒罗米。这位安提帕特还与其他势力培养友谊和互惠关系，尤其是与阿拉伯国王，他将自己的孩子托付给他，同时与阿里斯托布鲁斯作战。于是卡修斯撤营，向幼发拉底河进发，去迎击前来攻击他的敌人，正如其他人所记载的那样。
4.
但一段时间后，凯撒攻占罗马，战胜庞培和元老院后，释放了阿里斯托布鲁斯，决定派他到叙利亚，并交给他两个军团，让他整顿局势，因为他在这个国家很有权势。但阿里斯托布鲁斯未能享受凯撒赋予他的权力带来的希望；庞培党人阻止了他，并用毒药害死了他；而凯撒党人埋葬了他。他的尸体被蜂蜜浸泡保存了很长时间，直到安东尼后来将其送回犹太，并安葬在皇家陵墓中。但斯奇比奥接到庞培命令，要他杀死阿里斯托布鲁斯的儿子亚历山大，因为这个年轻人被控犯有最初对罗马人的罪行，于是他砍下了他的头；就这样，他在安条克死去。但门努斯之子、黎巴嫩山下卡尔基斯的统治者托勒密收留了他的兄弟们，并派他的儿子菲利普恩到阿斯克隆找阿里斯托布鲁斯的妻子，要求她派她的儿子安提戈努斯和她的女儿们随他回去；其中一位名叫亚历山德拉的女儿，菲利普恩爱上了她，并娶了她，尽管后来他的父亲托勒密杀了他，并娶了亚历山德拉，继续照顾她的兄弟们。
第八章
犹太人在凯撒与埃及作战时成为他的盟友。
安提帕特的光辉事迹及其与凯撒的友谊。
犹太人从罗马人和雅典人那里获得的荣誉。
1.
庞培死后，凯撒战胜他后，管理犹太事务的安提帕特在凯撒对埃及作战时给予了极大的帮助，这是根据许尔堪努斯的命令进行的。因为当伯伽马的米特里达梯正带着他的援军前进，无法通过佩鲁西乌姆继续行军，被迫停留在阿什凯伦时，安提帕特找到了他，带领三千名武装的犹太人前去。他还确保了主要的阿拉伯领导人来支援他；正是由于他的缘故，所有的叙利亚人都来支持他，他们都不愿意在为凯撒效力的热情上落后于人，如统治者扬布利库斯和他的儿子托勒密，以及住在黎巴嫩山的索海穆斯的儿子托勒密，几乎所有的城市都是如此。于是米特里达梯从叙利亚出发，来到佩鲁西乌姆；当其居民拒绝接纳他时，他便围攻这座城市。在这里，安提帕特表现出色，他是第一个拆毁城墙的一部分，从而为其他人打开了一条进城的路，由此佩鲁西乌姆被攻陷。但是，居住在称为洋葱地区的埃及犹太人不让安提帕特和米特里达梯带着他们的士兵去见凯撒；但安提帕特说服了他们加入自己的阵营，主要是因为他与他们是同族人，并且向他们展示了大祭司许尔堪努斯的信件，在信中，许尔堪努斯敦促他们与凯撒建立友好关系，并为他的军队提供金钱和他们所需的各种补给品；因此，当他们看到安提帕特和大祭司持相同观点时，他们按照要求做了。当孟菲斯附近的犹太人听说这些犹太人已投靠凯撒时，他们也邀请米特里达梯到他们那里；于是他来了，并接纳了他们进入他的军队。
2.
米特里达梯穿越了被称为三角洲的整个地区后，与敌军展开了一场会战，地点靠近被称为犹太营地的地方。米特里达梯负责右翼，安提帕特负责左翼；当战斗开始时，米特里达梯所在的那一翼溃退了，如果安提帕特没有带着自己的士兵沿着海岸线跑去救援他，他已经遭受了重大损失，因为他已经打败了对面的敌人。于是安提帕特解救了米特里达梯，并将那些打败他的埃及人赶跑了。他还夺取了他们的营地，并继续追击他们。他还召回了已经失败并撤退很远的米特里达梯；米特里达梯的士兵中有八百人阵亡，而安提帕特的士兵中有五十人阵亡。于是米特里达梯向凯撒报告了这场战斗，并公开宣称安提帕特是这场胜利和他自己得以保全的原因，以至于凯撒当时就赞扬了安提帕特，并在整个战争期间让他参与最危险的任务；他还在一次战斗中受了伤。
3.
然而，凯撒在一段时间后结束了这场战争，并乘船前往叙利亚，他极大地褒奖了安提帕特，并确认了许尔堪努斯的大祭司职位；赐予安提帕特罗马公民身份，并免除各地的税收；许多人说许尔堪努斯也随安提帕特参加了这次远征，并亲自来到了埃及。卡帕多西亚的斯特拉波对此作证，他说：“米特里达梯入侵埃及后，与他同行的还有犹太人大祭司许尔堪努斯。” 同样，斯特拉波在另一处引用希普西克拉特斯的话说：“米特里达梯最初独自出发；但后来负责犹太事务的安提帕特被他召到阿什凯伦，他准备好了三千名士兵跟随他，并鼓励其他地方的领导人也随他一同前往；大祭司许尔堪努斯也亲自参与了这次远征。”“这就是斯特拉波所说的。
4. 但是，阿里斯托布洛斯之子安提戈努斯此时来到凯撒面前，哀叹其父的命运；他抱怨说，阿里斯托布洛斯是因安提帕特的手段而被毒杀，他的兄弟也被西庇阿斩首，并请求凯撒怜悯他，因为他被剥夺了本应属于他的王位。
他还指责希律和安提帕特以暴力统治国家，并对他造成伤害。
安提帕特在场，并为自己针对这些指控进行了辩护。
他证明了安提戈努斯及其党羽喜欢煽动叛乱，是好斗之人。
他还提醒凯撒，在协助他进行战争时自己所经历的艰难险阻，并谈论了他自己亲眼见证的事情。
他补充道，阿里斯托布洛斯理应被带到罗马，因为他是一个敌视罗马的人，永远不可能成为他们的朋友；他的兄弟从西庇阿那里得到的不过是罪有应得，因为他在行窃时被抓；这种惩罚并非由执行者以暴力或不公正的方式施加。
5. 安提帕特发表完演讲后，凯撒任命希律为大祭司，并给予安提帕特他所选择的任何领地，将决定权留给了他自己；于是他让他成为了犹太地区的总督。
他还允许希律重建自己城市的城墙，这城墙之前已被庞培摧毁。
这一授予被送往罗马的执政官，要求在卡比托利欧山镌刻下来。
以下便是元老院的决议：（13）“卢修斯·瓦莱里乌斯，卢修斯之子，裁判官，于十二月十五日在和谐神庙将此事提交元老院。
参与撰写此决议的是科尔林部落的卢修斯·科波尼乌斯，卢修斯之子，以及基里内部落的帕皮里乌斯，关于亚历山大，杰森之子，以及努米尼乌斯，安条克之子，和亚历山大，多西忒乌斯之子，这些作为犹太人的使者、善良且值得尊敬的人提出的事务，他们来是为了重续与罗马人之间的友好同盟关系。
他们还带来了一面金盾，作为联盟的标志，价值五万金块；并请求给予他们致自由城市和诸王的信件，以便他们的国土和港口能够和平，且无人受到侵害。
因此，[元老院]决定与他们结成友好同盟关系，并给予他们所需的一切，并接受他们带来的金盾。
这是大祭司兼民族领袖希律第九年的潘尼穆斯月。
”希律也得到了雅典人民的荣誉，因为他多次对他们有益。
当他们写信给他时，他们将以下决议送给了他，如下所述：“狄俄尼修斯，埃斯库拉皮乌斯之子的普鲁塔尼亚时期和祭司任期内，潘尼穆斯月后半部分第五天，这项雅典人的决议交给了他们的指挥官，当时阿加索克勒斯是执政官，而梅南德之子尤克莱斯，阿利穆西亚人，是书记。
在慕尼基翁月第十一日的普鲁塔尼亚期间，剧院举行了主席团会议。
大祭司多罗修斯和同僚主席们将此事提交给人民投票。
狄俄尼修斯，狄俄尼修斯之子作出了判决。
由于亚历山大的儿子希律，犹太人的大祭司和民族领袖，继续对我们的人民整体以及我们每一位公民个人抱有善意，并以各种方式善待他们；而且每当有雅典人来到他那里，无论是作为大使还是出于自己的目的，他都热情接待他们，并确保他们安全返回，对此我们已有过多次前例；现在根据西奥多修斯，西奥杜鲁斯之子的报告，并在他提醒人民这位人士的美德，以及他决心尽其所能为我们做好事的情况下，决定以金冠加冕他，这是按照法律通常给予的奖励，并在德摩斯和恩惠女神的庙宇中竖立他的青铜雕像；并且要在剧场公开宣布这份金冠赠予，在酒神节表演新悲剧时；并在泛雅典娜节、厄琉息斯节和运动会期间宣布；同时，指挥官们要确保在希律继续维持友谊并保持对我们的好意时，给予此人所有可能的荣誉和优待，以显示我们的人民如何乐于接受善行并给予适当的回报；并使他通过我们已经给予他的荣誉更加激励他对我们的爱；还应从全体雅典人中选出大使，将这项决议带给他，请求他接受我们给予他的荣誉，并始终努力为我们的城市做些好事。”
这就足够说明罗马人和雅典人民对希律所给予的荣誉了。
第九章
安提帕特如何将加利利的管理交给希律，耶路撒冷交给法赛勒斯；以及希律因犹太人嫉妒安提帕特而在希律面前被控告。
1. 当凯撒解决了叙利亚的事务后，他乘船离开了。
安提帕特护送凯撒离开叙利亚后，立即返回犹太。
他随即修复了曾被庞培拆毁的城墙；并通过到达那里平息了乡村中的骚乱，这既是对他们的威胁也是对他们的建议——如果他们站在希律一边，他们会生活幸福，平静无扰，并享受自己的财产；但如果他们沉迷于变革的希望，并试图以此获取财富，他会成为严厉的主人而不是温和的管理者，希律会变成暴君而不是国王，而罗马人和凯撒则会成为他们痛苦的敌人，因为他们绝不会容忍被推翻他们所指定的统治者。
安提帕特对他们说了这些话后，他自己稳定了这个国家的局势。
2. 看到希律性情迟缓懒惰，他让长子法赛勒斯担任耶路撒冷及其周边地区的管理者，但把加利利交给了次子希律，那时希律还是个非常年轻的小伙子，只有十五岁。（14）然而他的年轻并没有阻碍他；由于他心怀壮志，他很快找到了一个展现勇气的机会；因为他发现有一个名叫希西家的匪徒队长，带着一大群人在邻近的叙利亚地区横行霸道，他抓住了这个人并把他和其他许多与他在一起的匪徒一起处死；这一行动使他深受叙利亚人的喜爱；因为他们非常渴望自己的国家摆脱这群匪徒的困扰，他清除了他们。
因此，他们在村庄和城市里唱赞歌赞扬他，因为他为他们带来了和平，使他们可以安心享用自己的财产；正是由于这个原因，他被塞克斯图斯·凯撒所知，他是伟大的凯撒的亲戚，当时是叙利亚的总督。
现在法赛勒斯，希律的哥哥，被他的行为所激励，嫉妒由此获得的名声，也变得野心勃勃，不愿在这方面落后于他。
所以他赢得了居住在耶路撒冷的居民对他的最大好感，尽管他没有不当管理该城市，也没有滥用职权。
这种行为使得整个国家对安提帕特产生了如同对待国王般的尊重和荣誉，即使他就像一个绝对的领主一样享有这些。
然而，这种辉煌并未如常发生那样，丝毫减少他对希律的友善和忠诚。
3. 但是，看到安提帕特和他的儿子们在民众对他们的喜爱和从犹太以及希律本人的财富中获得的收入上日益增长，主要的犹太人开始对他产生不满；实际上，安提帕特已经与罗马皇帝建立了友谊；当他成功说服希律向他们送钱时，他据为己有，窃取了原本的礼物，并将其当作自己的礼物送出，而不是希律给他们的礼物。
希律听说了他的管理，但并不在意；相反，他反而很高兴。
但是犹太的主要人物因此感到害怕，因为他们看到希律是个暴力且大胆的人，非常渴望专制统治；所以他们来找希律，现在公然指责安提帕特，并对他说，“你还要对目前的行为忍耐多久？难道你看不到安提帕特和他的儿子们已经掌控了政府，而你只是名义上的国王吗？但不要让你隐藏这些事情，也不要因为你对自己的疏忽而逃避危险；因为安提帕特和他的儿子们现在已经不再是你的管家了：不要用这样的想法欺骗自己；他们显然是绝对的主人；因为希律，安提帕特的儿子，杀了希西家和他的随从，从而违反了我们的法律，禁止杀害任何人，即使是恶人，除非他已经由公议会判处死刑（15）但他却如此傲慢地做了这件事，而且没有得到你的任何授权。”
4. 听到这些话后，希律同意了他们。
那些被希律杀害者的母亲们也激起了他的愤怒；因为这些妇女每天都在圣殿中，劝说国王和人民让希律在公议会面前接受审判。
希律被这些投诉所触动，传唤希律前来接受关于被指控行为的审判。于是他来了；但他父亲说服他不要像普通人一样来，而是要带卫队，以确保他的人身安全；等他把加利利的事情尽可能地为自己谋取最大利益后，再带着足够的兵力前来受审，以便在旅途中保护自己，但又不能带太多兵力以免吓到希律王，不过也要保证不让自己赤裸无援[面对敌人]。然而，叙利亚总督塞克斯图斯·凯撒写信给希律，要求他在审判时释放并开释赫罗德，并事先警告他如果不这么做会怎样。
这封信促使希律为了不让圣公会伤害赫罗德而释放了他，因为他爱赫罗德如同自己的儿子。但是当赫罗德带着他的士兵站在圣公会前时，他使所有人都感到害怕，之前指控他的人中没有一个敢再次对他提出指控，一片死寂，没人知道该怎么办。
在这种情况下，一位名叫萨米亚斯（16）的义人站了起来，他说：“与我同坐的各位评委，以及我们的国王，我从未见过这样的案子，我想你们中也没有人能说出类似的例子：被我们召唤来接受审判的人，从未如此站在我们面前；但凡任何一个人，无论他是谁，来到这个圣公会受审，都会表现得谦卑顺从，像一个心怀畏惧的人，努力让我们怜悯他，头发散乱，穿着黑色的丧服；但这位令人惊叹的赫罗德，被控谋杀罪，被召唤来应对如此严重的指控，却身穿紫袍，头发精心修剪，周围还有武装人员，如果我们将根据法律判他有罪，他可能会杀了我们，压制正义而他自己逃脱死刑。
然而，我对赫罗德本人并没有抱怨；他当然更关心自己而非法律；我的抱怨是针对你们和你们的国王，是他给了赫罗德这样做的许可。无论如何，请注意，上帝是伟大的，这个你们正打算为了希律的缘故而赦免并释放的人，有一天会惩罚你们和你们的国王。”
萨米亚斯在这项预言中没有任何错误；因为当赫罗德获得王位后，他杀害了圣公会的所有成员，还有希律王自己，除了萨米亚斯，因为他因萨米亚斯的正义而非常尊敬他，并且当城市后来被赫罗德和索修斯围攻时，他劝说人们让赫罗德进城，并告诉他们由于他们的罪过，他们无法逃脱他的手——这些事情我们将在适当的地方详细叙述。
5.
但当希律看到圣公会成员准备对赫罗德判处死刑时，他将审判推迟到另一天，并私下派人通知赫罗德，建议他逃离城市，因为通过这种方式他可以逃脱。
于是他退到了大马士革，好像从国王那里逃走了一样；当他与塞克斯图斯·凯撒会面并安排好自己的事务后，他决定如果再次被召至圣公会受审，他将不会服从传唤。
对此，圣公会成员对这种局势表示极大的愤怒，并试图说服希律，这一切都是针对他的；他对此并不无知，但他的性格既懦弱又愚蠢，以至于他完全无所作为。
但当塞克斯图斯任命赫罗德为叙利亚军队的将军，因为他用金钱买下了这个职位，希律担心赫罗德会对他发动战争；他所担心的结果很快便降临于他；因为赫罗德带着军队来到与希律作战，他对之前被召至圣公会受审感到愤怒；但他的父亲安提帕特和他的兄弟[法赛勒斯]拦住了他，阻止他袭击耶路撒冷。他们也平息了他的暴躁脾气，说服他不做明显的行动，只是用威胁吓唬他们，不再进一步对抗给他尊贵地位的人：他们还请求他不仅因为被传唤和被迫出庭而生气，还要记住他是如何被无罪释放的，并应感激希律；他不应只关注对他不利的事情，而不感谢他的获释。
因此，他们希望他考虑，既然战争的胜负由上帝掌控，战斗的结果有很大的不确定性，所以他不应该期待在他与国王和曾经支持他、给予他许多恩惠、对他并无严厉对待的人战斗时能够获胜；因为他的指控来源于邪恶的顾问，而不是他自己，所以更可能是怀疑有严厉之处，而非实际上的严厉。
赫罗德被这些论点所说服，并相信他已经向国家展示了力量就足够了，不必再做更多——当时犹太的局势就是这样。
第十章
罗马人和其他民族给予犹太人的荣誉及与其签订的联盟。
1.
当凯撒到达罗马时，他正准备扬帆前往非洲与西庇阿和加图作战，这时希律派大使见他，并通过他们要求他确认他们之间现有的友好同盟关系。
在我看来，在这里有必要详细说明罗马人及其皇帝给予我们民族的所有荣誉，以及他们与我们签订的互助条约，以便所有其他人类都能了解亚洲和欧洲的国王们对我们有多重视，并且他们对我们勇气和忠诚的认可程度极高；因为许多人不相信波斯人和马其顿人关于我们的记载，因为这些文献并非随处可见，也不存放在公共地方，而是保存在我们自己和某些其他野蛮民族之中，而对于罗马人的法令则不存在异议，因为它们保存在城市的公共场所，至今仍存放在卡比托利欧山，并刻在青铜柱上；
此外，朱利叶斯·凯撒在亚历山大港为犹太人竖立了一根青铜柱，并公开宣布他们是亚历山大城的公民。
基于这些证据，我将证明我所说的，并现在列出元老院和朱利叶斯·凯撒关于希律和我们民族所做的决议。
2.
“盖乌斯·尤利乌斯·凯撒，统帅，大祭司，第二次独裁官，致西顿的行政长官、元老院和人民：
祝你们健康。我和军队都很好。
我已经给你们送去了这份登记在案的法令副本，涉及亚历山大的儿子、犹太人的大祭司和民族领袖希律，以便将其存档于公共记录中；并且我希望它能公开展示在一青铜板上，用希腊文和拉丁文书写。内容如下：