我，尤利乌斯·凯撒，第二次担任统帅和大祭司，经元老院批准，做出以下决议：
鉴于犹太人亚历山大的儿子希律已多次证明他对我们的忠诚和勤奋，无论是现在还是过去，无论是和平时期还是战争时期，许多我们的将军们都曾作证，他在最近的亚历山大战争中带领一千五百名士兵援助我们；并且当我派遣他去密特里达特斯时，他在那支军队中表现出非凡的勇气；因此我决定，亚历山大的儿子希律及其子女成为犹太人的民族领袖，永远担任犹太人的大祭司，按照他们祖先的传统，并且他和他的子女将成为我们的盟友；而且除此之外，每个人都将被视为我们特别的朋友。
我还命令他和他的子女保留属于大祭司职务的一切特权，以及迄今为止授予他们的所有恩惠；并且如果将来有任何关于犹太习俗的问题，我希望他来裁定。
我认为他们不应被强迫为我们提供冬季驻军，也不应向他们索取金钱。”
3.
“ 盖乌斯·凯撒，执政官，所作出的决议包含以下授权和决定：希律及其子女统治犹太民族，并享有他们继承的地区的收益；他作为犹太人的大祭司和民族领袖，保护那些受到侵害的人；派遣使者到亚历山大的儿子、犹太人大祭司希律处，与他商讨建立友谊和互助联盟；并在卡比托利欧山、西顿、推罗、亚实基伦和神庙公开展示一块青铜碑，刻有上述内容，用罗马文和希腊文书写：并将此决议传达给各城市的财务官和行政长官，以及犹太人的朋友；并对使者赠送礼物；并将这些决议传遍各地。”
4.
“ 盖乌斯·凯撒，统帅，独裁官，执政官，授予：鉴于该人的荣誉、美德和仁慈，以及对元老院和罗马人民的利益，
亚历山大的儿子希律及其子女，按同样的权利和法律，担任耶路撒冷和犹太民族的大祭司和祭司。”
5.
“ 盖乌斯·凯撒，第五次担任执政官，裁定：犹太人拥有耶路撒冷，并可围绕该城筑墙；亚历山大的儿子希律，犹太人的大祭司和民族领袖，以他希望的方式保持它；允许犹太人在土地出租的每第二年（即安息年期间），扣除一科鲁斯的土地税；并且他们支付的税款不得承包，也不得总是支付相同的税款。”
6.“盖乌斯·凯撒，第二次担任统帅，规定：除约帕外，犹太全境每年向耶路撒冷城缴纳贡赋，第七年除外，他们称之为安息年，因为在这一年里他们不享用果树的果实，也不耕种土地；他们在西顿于安息年的第二年缴纳所播种庄稼的四分之一作为税款。此外，他们还要向海尔康纳斯及其子嗣缴纳与先辈们相同的十分之一税款。
并且，任何总督、副将或大使不得在犹地亚境内招募辅助部队；士兵不得以驻扎过冬或其他借口向他们勒索钱财；犹太人应免受一切侵害；无论他们现在拥有、占有或购买了什么，都应保留所有这些财产。
元老院也乐意让约帕城归犹太人所有，如同他们最初与罗马人结盟时一样；并且海尔康纳斯，亚历山大的儿子及其后裔，可从占据这片土地的人那里收取该城的乡村地区和每年出口到西顿的商品的贡赋，共计二万六千七十五摩底，唯独安息年即第七年除外，因为在这一年他们既不耕种也不收获果树的果实。
元老院还决定：关于大祭司及民族首领海尔康纳斯的村庄、领土和城镇，犹太人可以按照先前的特权继续保有它们；并且维持犹太人有关其大祭司的所有原始法令不变；他们享有由人民和元老院赋予的以往的一切利益；让他们在里达享受同样的特权。
元老院也同意海儿康纳斯，这位民族首领，以及犹太人保留那些曾属于叙利亚和腓尼基国王们的领土、地方和村庄，这些国王是罗马的同盟者，并且他们已将这些作为自由赠礼赐予他们。
同样，元老院授予海尔康纳斯和他的儿子们，以及他们派往我们的使者，在单对单角斗士比赛和野兽搏斗比赛中坐在参议员中间观看表演的权利；当他们要求觐见时，应由独裁官或骑兵将军带领进入元老院，最迟在元老院对他们事务作出决议后的十天内给予答复。”
7.
“ 盖乌斯·凯撒，第四次担任独裁官，第五次担任执政官，被宣布为终身独裁官，就亚历山大的儿子海尔康纳斯——犹太人的大祭司和民族首领的权利和特权发表了如下演讲：
由于在我之前驻扎在各省的统帅们都曾见证过犹太人大祭司海尔康纳斯以及犹太人本身，而且是在罗马元老院和人民面前作证，当时人民和元老院对他们表示感谢，因此我们现今也应当记住这些，并通过元老院和罗马人民对海尔康纳斯、犹太民族以及海尔康纳斯的儿子们作出相应的回报，以报答他们对我们展现的好意和施予的恩惠。”
8.
“朱利叶斯·凯撒，罗马行政长官致帕罗斯岛的行政官员、元老院和人民问候。德尔奥斯的犹太人以及其他居住在那里的犹太人在你们使节的面前告知我们，根据你们的一项法令，禁止他们遵循祖先的传统习俗和神圣的崇拜方式。
我并不赞同针对我们的朋友和同盟者制定此类法令，禁止他们按照自己的传统生活，或筹集用于公共聚餐和圣节的资金，即使在罗马本身也没有禁止这样做；因为即便凯撒凯撒在颁布禁止巴克卡纳尔狂欢者的法令中，也只允许犹太人并且只有他们能够筹集资金并进行共同聚餐。
因此，当我禁止其他巴克卡纳尔狂欢者时，我允许这些犹太人按照他们祖先的习惯和法律聚集在一起，并坚持下去。
所以，如果你们已经制定了任何针对我们这些朋友和同盟者的法令，请废除这些法令，因为他们对我们表现出的美德和友好态度值得我们这样做。”
9.
盖乌斯被刺杀后，马库斯·安东尼和普布里乌斯·多拉贝拉当选为执政官，他们两人召集了元老院，并将海儿康纳斯的使节引入其中，讨论他们的请求，并与他们缔结了友好联盟。
元老院还决定满足他们所有的请求。 我附上法令原文，以便阅读本书的人能直接看到我们所述内容的真实性证明。 法令如下：
10.
“元老院法令，抄自国库中的财务官公共记录，当时昆图斯·鲁提利乌斯和凯撒·科尔内利乌斯任财务官，摘自第一类第二张表，日期为4月13日，在和谐女神庙。
签署此法令时在场的有：门尼安部落的卢修斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索、雷蒙尼亚部落的塞尔维乌斯·帕皮尼乌斯·波提图斯、特伦提努斯部落的凯撒·卡尼尼乌斯·雷比柳斯、普布里乌斯·蒂代提乌斯、塞尔吉乌斯部落的卢修斯·阿普利努斯（卢修斯之子）、雷蒙尼亚部落的弗拉维乌斯（卢修斯之子）、帕皮里亚部落的普布里乌斯·普拉廷斯（普布里乌斯之子）、梅西亚部落的马库斯·阿克伊利乌斯（马库斯之子）、斯特拉提努斯部落的卢修斯·厄鲁修斯（卢修斯之子）、波利安部落的马库斯·昆图斯·普朗基卢斯（马库斯之子）和普布里乌斯·塞留斯。
执政官普布里乌斯·多拉贝拉和马库斯·安东尼向元老院提议，对于盖乌斯·凯撒依据元老院法令对犹太人所作出的判决，至今尚未将其载入国库，我们希望，这也是执政官普布里乌斯·多拉贝拉和马库斯·安东尼的愿望，将这些法令刻写在公共石板上，并送交城市财务官，以便他们负责将其刻录于双面石板上。 此事发生在2月10日前，在和谐女神庙完成。
来自大祭司海儿康纳斯的使节有：吕锡马库斯（鲍萨尼亚斯之子）、亚历山大（狄奥多罗斯之子）、帕特洛克罗斯（切瑞亚斯之子）和拿单业（俄尼雅之子）。”
11.
海儿康纳斯还派遣其中一位使节前往多拉贝拉，他当时是亚洲的总督，请求他免除犹太人的兵役，并保持他们祖传的习俗，允许他们按照这些习俗生活。 当多拉贝拉收到海儿康纳斯的信件后，未加任何考虑，便向所有亚洲居民，特别是以弗所城的居民发送了一封信，涉及犹太人的相关事宜。 下文即为该信的副本：
12.
“阿尔特蒙任主席期间，列尼昂月的第一天，统帅多拉贝拉致以弗所的元老院、行政官员和人民问候。 犹太人大祭司兼民族首领亚历山大的儿子海儿康纳斯的使节亚历山大（狄奥多罗斯之子）来到我面前，说明他的同胞不能加入军队，因为他们不允许携带武器或在安息日旅行，也不能在当地获取他们自祖先以来习惯食用的食物种类； 因此，我豁免他们服兵役，如前任总督所做的一样，允许他们按照祖先的习俗集会进行宗教活动，正如他们的法律所要求的，以及为祭祀收集必要的供品； 我希望你将此写信通知你管辖下的各个城市。”
13.
这就是多拉贝拉在海儿康纳斯派使节给他时对我国民族作出的让步。 但是执政官卢修斯的法令如下：“我在审判席前释放了这些罗马公民身份的犹太人，他们遵守犹太宗教仪式，但居住在以弗所，免于服兵役，因为他们受到迷信约束。 这是在十月十二日前，卢修斯·伦图鲁斯和凯撒·马赛勒斯任执政官时，在提图斯·阿庇乌斯·巴尔古斯（提图斯之子，霍拉提乌斯部落的副将）、提图斯·通吉努斯（提图斯之子，克鲁斯提米努斯部落成员）、昆图斯·雷斯乌斯（昆图斯之子）、提图斯·庞培乌斯·隆吉努斯（提图斯之子）、加图·塞尔维利乌斯（加尤斯之子，特伦提努斯部落成员）、布拉库斯军政官、普布里乌斯·卢修斯·加卢斯（普布里乌斯之子，韦图里乌斯部落成员）、凯撒·森丁斯（凯尤斯之子，萨巴提努斯部落成员）、提图斯·阿提里乌斯·布尔布斯（提图斯之子，副将和副总督）在场的情况下完成的。 致以弗所的行政官员、元老院和人民问候。 卢修斯·伦图鲁斯执政官在我的请求下，免除了亚洲犹太人的兵役；后来我又向统帅法尼乌斯和副总督卢修斯·安东尼乌斯提出了同样的请求，我也获得了他们的同意；我希望你们确保没有人打扰他们。”
14.
德洛斯人的法令。“当比奥图斯担任执政官时，塔尔盖莱翁月的第二十天，马克·皮索副将居住在我们的城市，并负责士兵的选拔，他召见了我们和许多其他市民，并下令，如果有任何具有罗马公民身份的犹太人在此地，任何人都不得强迫他们服役，因为执政官科尔内利乌斯·伦图鲁斯因他们受到迷信约束而豁免了犹太人的兵役；因此，你们必须服从检察官的命令。” 类似的法令也由萨迪斯人关于我们发布。
15.
“凯撒·法尼乌斯（凯撒之子），统帅和执政官致科斯岛的行政官员问候。我想让你们知道犹太人的使节已来见过我，并要求获得元老院为他们制定的法令；这些法令附于此处。我希望你们按照元老院的法令尊重和照顾这些人，以确保他们安全通过你们的国家返回家园。”
16.
执政官卢修斯·伦图鲁斯的声明：“我已释放了那些具有罗马公民身份并在以弗所遵守犹太宗教仪式的犹太人，因为他们受到迷信约束。此事发生于十月十三日前。”
17.
“马库斯之子卢修斯·安东尼乌斯，副总督和副总督致萨迪斯的行政官员、元老院和人民问候。”那些与我们同为罗马公民的犹太人来到我面前，证明他们根据祖先的法律有自己的集会，并且从一开始就有自己的场所，在那里他们解决彼此之间的诉讼和争议。
因此，他们向我请愿，希望这些行为是合法的，我命令保留他们的特权，并允许他们按照规定行事。
18.
马库斯·普布利乌斯（Spurius之子）、马库斯（Marcus之子）和卢修斯（Publius之子）的声明："我们去见了总督，并告知他亚历山大里亚的多西提乌斯（克里奥帕特里达之子）的要求，即如果他认为合适，可以释放那些习惯遵守犹太宗教仪式的罗马公民犹太人，因为他们受到迷信的影响。于是，他释放了他们。这是在十月十三日之前的法令。"
19.
"昆图斯月，当路修斯·兰图鲁斯和凯尤斯·梅赛勒斯担任执政官时；有提图斯·阿皮乌斯·巴尔布斯（提图斯之子），霍拉提安部落的副将、提图斯·通吉乌斯（克鲁斯特明部落）、昆图斯·雷斯乌斯（昆图斯之子）、提图斯·庞培乌斯（提图斯之子）、科尔内利乌斯·隆吉努斯、凯尤斯·塞尔维留斯·布拉库斯（凯尤斯之子），特伦廷部落的军事护民官、普布利乌斯·克拉乌斯·加鲁斯（普布利乌斯之子），维图里安部落、凯尤斯·泰提乌斯（凯尤斯之子），埃米利安部落的军事护民官、塞克斯图斯·阿提乌斯·塞拉努斯（塞克斯图斯之子），埃斯奎林部落、凯尤斯·庞培乌斯（凯尤斯之子），萨巴丁部落、提图斯·阿皮乌斯·梅南德（提图斯之子）、普布利乌斯·塞尔维留斯·斯特拉博（普布利乌斯之子）、卢修斯·帕丘斯·卡皮托（卢修斯之子），科林部落、奥卢斯·弗里乌斯·特提乌斯（奥卢斯之子）以及阿皮乌斯·门乌斯在场。在这些人的见证下，兰图鲁斯宣布了以下法令：我已解除了那些习惯于在以弗所遵守犹太圣礼的罗马公民犹太人的职务，因为他们在迷信之下。"
20.
"劳狄西亚的行政长官致凯尤斯·鲁比里乌斯（凯尤斯之子）执政官问候。索帕特，大祭司海尔坎纳斯的使者，给我们送来了你的信，让我们知道某些来自犹太人大祭司海尔坎纳斯的使节带来了有关他们民族的信件，其中他们希望犹太人能够被允许遵守他们的安息日和其他神圣仪式，根据他们祖先的法律，并且不受任何指挥，因为他们是我们的朋友和盟友，没有人可以在我们的省份伤害他们。尽管当时在场的特拉利亚人反对并不同意这些决定，但你仍然下令遵守这些规定，并告知我们你已经要求就此事写信给我们。因此，为了服从你给我们的指示，我们收到了你寄给我们的信，并将其单独存放在我们的公共记录中。至于你寄给我们的其他事情，我们将确保没有任何投诉针对我们。"
21.
"普布利乌斯·塞尔维留斯（普布利乌斯之子），加尔班部落的总督，致迈莱士人的行政长官、参议院和人民问候。普赖塔尼（赫尔墨斯之子），你们的公民，当我正在特拉利亚举行法庭时前来见我，告诉我你们对待犹太人的方式与我的看法不同，禁止他们庆祝安息日和执行从其祖先传下来的神圣仪式，并按照古代习俗管理土地的果实；而且他自己曾根据你们的法律颁布了这个禁令。因此，我希望你们知道，我在听取双方的辩论后作出判决，犹太人不应被禁止使用他们自己的习俗。"
22.
佩加蒙的法令。"当克拉提普斯担任主席时，在第休斯月的第一天，行政官们的决议如下：由于罗马人遵循祖先的传统，为全人类的安全承担危险，并致力于使其盟友和朋友幸福和稳固和平，而犹太民族及其大祭司海尔坎纳斯派出了作为使者的斯特拉托（提达图斯之子）、阿波罗尼乌斯（亚历山大之子）、伊尼阿斯（安提帕特之子）、阿里斯托布鲁斯（阿米恩塔斯之子）和索西帕特（菲利普之子），这些值得尊敬和善良的人详细介绍了他们的事务，元老院随后对他们请求的内容作出了决议，即安条克国王（安条克之子）不得伤害作为罗马盟友的犹太人；并且堡垒、港口、领土以及其他他从他们那里夺取的一切都应归还给他们；并且他们有权从自己港口出口货物；任何国王或人民都不允许未经缴纳关税从犹地亚地区或其港口出口任何货物，只有亚历山大的托勒密国王除外，因为他是我们盟友和朋友；并且根据他们的愿望，驻扎在约帕的驻军应被驱逐。我们的参议员之一卢修斯·佩提乌斯，一个值得尊敬和善良的人，命令我们要确保这些事情按照元老院的决议进行，并确保他们的使者能安全返回家乡。因此，我们让提多罗斯进入我们的参议院和大会，并从他手中接收了信件和元老院的决议。当他热情洋溢地谈论犹太人，描述海尔坎纳斯的美德和慷慨，以及他对所有人的恩惠，特别是对每一个来见他的人，我们将信件存放在我们的公共记录中；并自行作出决议，因为我们也是罗马的盟友，我们会尽一切可能按照元老院的决议为犹太人做事情。提多罗斯也带来了信件，请求我们的行政官们向海尔坎纳斯发送该决议的副本，以及派遣使者向他表明我们人民对他的情感，并鼓励他们保持和增强对我们友谊，并准备好给予我们更多的好处，正如我们合理期待从他们那里获得适当的回报；并提醒他们记住我们的祖先（19）甚至在亚伯拉罕的时代就是犹太人的朋友，他是所有希伯来人的父亲，如我们在公共记录中发现的那样。"
23.
哈利卡纳苏斯的法令。"当欧诺穆斯收养的墨涅斯之子奥雷斯特迪斯家族的祭司任职时，在阿里斯特里昂月的某一天，民众的决议，基于马库斯·亚历山大的陈述如下：由于我们一直非常重视对神的虔诚和神圣性；并且我们旨在追随罗马人的脚步，他们是所有人的恩人，他们写信给我们关于犹太人和我们的城市之间友好联盟和相互援助的条约，以及他们神圣的职责、惯常的节日和集会可以由他们遵守；我们已经决议，愿意如此做的犹太男女可以庆祝他们的安息日，按照犹太法律执行他们的神圣职责；并在海边进行祷告，按照他们祖先的习俗；如果任何人，无论是官员还是平民，妨碍他们这样做，将被处以罚款，用于城市的用途。"
24.
萨迪斯人的法令。"此法令由参议院和人民通过，基于行政官的陈述：鉴于那些与我们同为市民并生活在本城的犹太人一直受到民众的巨大恩惠，现在他们来到参议院，请求民众，在罗马参议院和人民恢复他们的法律和自由之后，他们可以按照古老的法律规定聚会，并且我们不会对他们提起诉讼；并且要为他们提供一个地方，让他们与妻子和孩子一起聚会，并像他们的祖先一样向上帝祈祷和献祭。现在参议院和人民已经决议，允许他们在以前规定的日子里聚会，并按照自己的法律行事；并且由行政官为他们指定一个适合建造和居住的地方，作为他们认为合适的目的；并且负责城市供应的人要确保他们认为适合食用的食物种类可以进口到城市。"
25.
以弗所人的法令。"当门诺菲拉斯担任主席时，在阿尔特弥修斯月的第一天，此法令由民众通过：尼卡诺尔（优斐摩斯之子）宣布，基于行政官的陈述。由于居住在这座城市的犹太人向布鲁图斯的儿子马库斯·尤利乌斯·庞培乌斯总督请愿，希望他们能够被允许遵守他们的安息日，并根据他们祖先的习俗行事，而不受任何人的阻碍，总督批准了他们的请求。因此，参议院和人民决议，在涉及罗马人的事务上，任何人都不应阻止他们遵守安息日，也不应因这样做的原因被罚款，而是允许他们根据自己的法律做所有事情。"
26.
现在有许多类似的元老院和罗马帝国元首的法令（20），以及与我们前面提到的不同的一些法令，都是为了支持海尔坎纳斯和我们的民族；此外，还有许多城市的法令和行政官的回信，涉及我们权利和特权的信件；确实，那些对我们所写内容不怀恶意的人可以相信它们都是为此目的，并且可以通过我们插入的样本加以证明；因为既然我们已经提供了仍然可见的证据，表明我们与罗马人的友谊，并证明这些标记刻在国会大厦的铜柱和石板上，至今仍然存在并得以保存，我们就省略了列出所有的法令，认为这是不必要的和不合适的；因为我无法想象有人如此偏执以至于不相信我们与罗马人的友谊，因为他们通过大量与我们相关的法令展示了这一点；也不会怀疑我们对其他法令的忠诚，因为我们已经在我们展示的那些中表现出来。就这样，我们充分解释了那时我们与罗马人的友谊和同盟关系。
第十一章马库斯如何在巴苏斯的背叛中接替塞克斯图斯；以及凯撒死后，卡修斯如何进入叙利亚并困扰犹太；还有马利库斯如何杀害安提帕特尔，又被希律所杀。
1.
此时，叙利亚的局势一片混乱，原因如下：塞基利乌斯·巴苏斯，庞培派的一员，设计暗杀了塞克斯图斯·凯撒，并夺取了他的军队，掌控了公共事务。于是，在阿帕米亚爆发了一场大战，凯撒的将军们率领骑兵和步兵前来对抗他。安提帕特尔也派遣援军，包括他的儿子们，以报答凯撒对他们的恩惠，因此他认为公正的做法是为凯撒讨回公道，并惩罚那个谋杀他的人。
由于战争持续了很长时间，马库斯从罗马来到这里接替塞克斯图斯的职位。然而，凯撒在元老院被卡修斯和布鲁图斯刺杀，他在位三年六个月。这一事实已在别处记载。
2.
随着凯撒之死引发的战争开始，主要人物都四散去召集军队，卡修斯从罗马来到叙利亚，接收驻扎在阿帕米亚的军队，并解除了包围，将巴苏斯和马库斯拉拢到自己阵营。然后他巡视各城，收集武器和士兵，并向这些城市征收重税；他尤其压迫犹太，要求其缴纳七百塔兰特银币。但安提帕特尔看到国家处于如此大的困境和混乱中，他将这笔款项的征收分担开来，并指派他的两个儿子去征收。其中一部分由与他关系不好的马利库斯征收，另一部分由其他人征收。因为希律比其他人更快地从加利利征收了他应缴的部分，所以他在卡修斯那里最受青睐；因为他认为培养与罗马人的友谊，并以他人为代价获得他们的善意是一种明智之举。而其他城市的管理者及其市民则被卖为奴隶，卡修斯将四个城市沦为奴隶制，其中最强大的两个是哥法纳和以马忤斯，此外还有里底亚和塔玛。
事实上，卡修斯对马利库斯非常愤怒，几乎要杀死他（因为他袭击了他），如果不是希律王通过安提帕特尔送给他一百塔兰特银币，平息了他的怒火的话。
3.
卡修斯离开犹太后，马利库斯设下陷阱对付安提帕特尔，因为他认为安提帕特尔的死会保住希律王的统治。但他的计划被安提帕特尔察觉。当安提帕特尔意识到这一点时，他退到了约旦河东岸，并集结了一支由阿拉伯人和本国人民组成的军队。然而，马利库斯狡猾得很，否认自己设下任何陷阱，并以发誓来为自己和自己的儿子辩护，说只要法赛勒斯在耶路撒冷有驻军，希律掌握着武器，他就不可能有这样的想法。于是安提帕特尔看到马利库斯的困境后，与他和解并达成协议。这是在马库斯担任叙利亚总督期间发生的；他发现马利库斯在犹太制造混乱，甚至差点杀了他，但在安提帕特尔的求情下，他放过了马利库斯。
4.
然而，安提帕特尔没想到救了马利库斯就是救了自己的杀手。因为卡修斯和马库斯已经集结了一支军队，并将全部指挥权交给了希律，任命他为叙利亚地区的将军，给了他一支舰队、骑兵和步兵，并承诺战争结束后会让他成为犹太的国王。因为安东尼和小凯撒之间已经爆发了战争。然而，由于马利库斯最害怕安提帕特尔，他除掉了他；通过金钱诱惑希律王的侍酒官，他们在同一个地方宴请时，用毒药杀死了他。事情完成后，他带着武装人员稳定了城市的局势。但当安提帕特尔的儿子希律和法赛勒斯得知他们父亲被阴谋杀害并对此感到愤怒时，马利库斯全盘否认，并完全推卸掉对安提帕特尔被谋杀的责任。就这样，安提帕特尔去世了，他是一个以虔诚、正义和爱国著称的人。他的一个儿子希律决心立即为父报仇，并带着军队来找马利库斯，而他的长子法赛勒斯则认为最好用计谋将这个人抓获，以免被视为发动内战。于是他接受了马利库斯的辩解，假装相信他没有参与谋害自己的父亲安提帕特尔，并为他树立了一个精美的纪念碑。希律也去了撒玛利亚；当他发现那里的人们陷入极大的困境时，他鼓舞了他们的士气，并解决了他们的分歧。
5.
然而，不久之后，希律趁着节日即将来临，带着士兵进入了城市。马利库斯感到害怕，并劝说希律王不要让他进城。希律王照做了，借口是不应该让一群陌生人进入正在净化的城市。但希律对使者毫不在意，并在夜间带兵入城，吓坏了马利库斯。然而，他并没有放弃之前的伪装，而是大声哭泣悼念安提帕特尔，高声哀悼他这个朋友。然而，希律和他的朋友们认为不应公开反驳马利库斯的虚伪，而是给予他友好的信号，以防止他对他们产生怀疑。
6.
然而，希律写信给卡修斯，告知他父亲被谋杀的消息。卡修斯知道马利库斯的道德品质，回信告诉他应该为父亲复仇，并秘密命令他在泰尔的军队指挥官协助希律执行这项正当计划。当卡修斯攻占了拉奥狄基亚后，他们一起去找他，并带去了花环和金钱。希律认为马利库斯可以在那里受到惩罚，但他有所警惕，打算进行重大行动，因为他的儿子当时在泰尔做人质，他前往该城，打算偷偷带走他，然后从那里进军犹太。由于卡修斯急于进军对抗安东尼，他想煽动叛乱并获取政权。然而，天意反对他的计划；希律是一个聪明人，察觉到他的意图，先派了一个仆人去那里，表面上是准备晚餐，因为他之前说过会在那里宴请大家，但实际上是为了通知军队指挥官，说服他们带着匕首出去对抗马利库斯。于是他们出去，在城外的海边遇到了那个人，并在那里刺杀了他。希律王对发生的事情感到震惊，一时说不出话来；当他恢复了一些精神后，他问希律发生了什么事，是谁杀了马利库斯，当他回答说是卡修斯的命令时，他称赞了这一行为；因为马利库斯是一个非常邪恶的人，阴谋反对自己的国家。这就是马利库斯因对安提帕特尔的恶行而受到的惩罚。
7.
然而，当卡修斯离开叙利亚后，犹太地区出现了骚乱。因为费利克斯留在耶路撒冷的军队突然袭击了法赛勒斯，人民也起来反抗。但希律去了大马士革的总督法比乌斯那里，渴望跑去援助他的兄弟，但被疾病阻止了，直到法赛勒斯独自击败了费利克斯，并将他关押在塔楼里，然后在某些条件下释放了他。法赛勒斯还抱怨希律王，虽然他已经得到了他们的很多好处，却支持他们的敌人；因为马利库斯的兄弟使许多地方反叛，并在其中驻扎了守备部队，特别是马萨达，那是所有堡垒中最坚固的。同时，希律病愈后，收回了费利克斯占据的所有地方，并在某些条件下释放了他。
鉴于犹太人亚历山大的儿子希律已多次证明他对我们的忠诚和勤奋，无论是现在还是过去，无论是和平时期还是战争时期，许多我们的将军们都曾作证，他在最近的亚历山大战争中带领一千五百名士兵援助我们；并且当我派遣他去密特里达特斯时，他在那支军队中表现出非凡的勇气；因此我决定，亚历山大的儿子希律及其子女成为犹太人的民族领袖，永远担任犹太人的大祭司，按照他们祖先的传统，并且他和他的子女将成为我们的盟友；而且除此之外，每个人都将被视为我们特别的朋友。
我还命令他和他的子女保留属于大祭司职务的一切特权，以及迄今为止授予他们的所有恩惠；并且如果将来有任何关于犹太习俗的问题，我希望他来裁定。
我认为他们不应被强迫为我们提供冬季驻军，也不应向他们索取金钱。”
3.
“ 盖乌斯·凯撒，执政官，所作出的决议包含以下授权和决定：希律及其子女统治犹太民族，并享有他们继承的地区的收益；他作为犹太人的大祭司和民族领袖，保护那些受到侵害的人；派遣使者到亚历山大的儿子、犹太人大祭司希律处，与他商讨建立友谊和互助联盟；并在卡比托利欧山、西顿、推罗、亚实基伦和神庙公开展示一块青铜碑，刻有上述内容，用罗马文和希腊文书写：并将此决议传达给各城市的财务官和行政长官，以及犹太人的朋友；并对使者赠送礼物；并将这些决议传遍各地。”
4.
“ 盖乌斯·凯撒，统帅，独裁官，执政官，授予：鉴于该人的荣誉、美德和仁慈，以及对元老院和罗马人民的利益，
亚历山大的儿子希律及其子女，按同样的权利和法律，担任耶路撒冷和犹太民族的大祭司和祭司。”
5.
“ 盖乌斯·凯撒，第五次担任执政官，裁定：犹太人拥有耶路撒冷，并可围绕该城筑墙；亚历山大的儿子希律，犹太人的大祭司和民族领袖，以他希望的方式保持它；允许犹太人在土地出租的每第二年（即安息年期间），扣除一科鲁斯的土地税；并且他们支付的税款不得承包，也不得总是支付相同的税款。”
6.“盖乌斯·凯撒，第二次担任统帅，规定：除约帕外，犹太全境每年向耶路撒冷城缴纳贡赋，第七年除外，他们称之为安息年，因为在这一年里他们不享用果树的果实，也不耕种土地；他们在西顿于安息年的第二年缴纳所播种庄稼的四分之一作为税款。此外，他们还要向海尔康纳斯及其子嗣缴纳与先辈们相同的十分之一税款。
并且，任何总督、副将或大使不得在犹地亚境内招募辅助部队；士兵不得以驻扎过冬或其他借口向他们勒索钱财；犹太人应免受一切侵害；无论他们现在拥有、占有或购买了什么，都应保留所有这些财产。
元老院也乐意让约帕城归犹太人所有，如同他们最初与罗马人结盟时一样；并且海尔康纳斯，亚历山大的儿子及其后裔，可从占据这片土地的人那里收取该城的乡村地区和每年出口到西顿的商品的贡赋，共计二万六千七十五摩底，唯独安息年即第七年除外，因为在这一年他们既不耕种也不收获果树的果实。
元老院还决定：关于大祭司及民族首领海尔康纳斯的村庄、领土和城镇，犹太人可以按照先前的特权继续保有它们；并且维持犹太人有关其大祭司的所有原始法令不变；他们享有由人民和元老院赋予的以往的一切利益；让他们在里达享受同样的特权。
元老院也同意海儿康纳斯，这位民族首领，以及犹太人保留那些曾属于叙利亚和腓尼基国王们的领土、地方和村庄，这些国王是罗马的同盟者，并且他们已将这些作为自由赠礼赐予他们。
同样，元老院授予海尔康纳斯和他的儿子们，以及他们派往我们的使者，在单对单角斗士比赛和野兽搏斗比赛中坐在参议员中间观看表演的权利；当他们要求觐见时，应由独裁官或骑兵将军带领进入元老院，最迟在元老院对他们事务作出决议后的十天内给予答复。”
7.
“ 盖乌斯·凯撒，第四次担任独裁官，第五次担任执政官，被宣布为终身独裁官，就亚历山大的儿子海尔康纳斯——犹太人的大祭司和民族首领的权利和特权发表了如下演讲：
由于在我之前驻扎在各省的统帅们都曾见证过犹太人大祭司海尔康纳斯以及犹太人本身，而且是在罗马元老院和人民面前作证，当时人民和元老院对他们表示感谢，因此我们现今也应当记住这些，并通过元老院和罗马人民对海尔康纳斯、犹太民族以及海尔康纳斯的儿子们作出相应的回报，以报答他们对我们展现的好意和施予的恩惠。”
8.
“朱利叶斯·凯撒，罗马行政长官致帕罗斯岛的行政官员、元老院和人民问候。德尔奥斯的犹太人以及其他居住在那里的犹太人在你们使节的面前告知我们，根据你们的一项法令，禁止他们遵循祖先的传统习俗和神圣的崇拜方式。
我并不赞同针对我们的朋友和同盟者制定此类法令，禁止他们按照自己的传统生活，或筹集用于公共聚餐和圣节的资金，即使在罗马本身也没有禁止这样做；因为即便凯撒凯撒在颁布禁止巴克卡纳尔狂欢者的法令中，也只允许犹太人并且只有他们能够筹集资金并进行共同聚餐。
因此，当我禁止其他巴克卡纳尔狂欢者时，我允许这些犹太人按照他们祖先的习惯和法律聚集在一起，并坚持下去。
所以，如果你们已经制定了任何针对我们这些朋友和同盟者的法令，请废除这些法令，因为他们对我们表现出的美德和友好态度值得我们这样做。”
9.
盖乌斯被刺杀后，马库斯·安东尼和普布里乌斯·多拉贝拉当选为执政官，他们两人召集了元老院，并将海儿康纳斯的使节引入其中，讨论他们的请求，并与他们缔结了友好联盟。
元老院还决定满足他们所有的请求。 我附上法令原文，以便阅读本书的人能直接看到我们所述内容的真实性证明。 法令如下：
10.
“元老院法令，抄自国库中的财务官公共记录，当时昆图斯·鲁提利乌斯和凯撒·科尔内利乌斯任财务官，摘自第一类第二张表，日期为4月13日，在和谐女神庙。
签署此法令时在场的有：门尼安部落的卢修斯·卡尔普尔尼乌斯·皮索、雷蒙尼亚部落的塞尔维乌斯·帕皮尼乌斯·波提图斯、特伦提努斯部落的凯撒·卡尼尼乌斯·雷比柳斯、普布里乌斯·蒂代提乌斯、塞尔吉乌斯部落的卢修斯·阿普利努斯（卢修斯之子）、雷蒙尼亚部落的弗拉维乌斯（卢修斯之子）、帕皮里亚部落的普布里乌斯·普拉廷斯（普布里乌斯之子）、梅西亚部落的马库斯·阿克伊利乌斯（马库斯之子）、斯特拉提努斯部落的卢修斯·厄鲁修斯（卢修斯之子）、波利安部落的马库斯·昆图斯·普朗基卢斯（马库斯之子）和普布里乌斯·塞留斯。
执政官普布里乌斯·多拉贝拉和马库斯·安东尼向元老院提议，对于盖乌斯·凯撒依据元老院法令对犹太人所作出的判决，至今尚未将其载入国库，我们希望，这也是执政官普布里乌斯·多拉贝拉和马库斯·安东尼的愿望，将这些法令刻写在公共石板上，并送交城市财务官，以便他们负责将其刻录于双面石板上。 此事发生在2月10日前，在和谐女神庙完成。
来自大祭司海儿康纳斯的使节有：吕锡马库斯（鲍萨尼亚斯之子）、亚历山大（狄奥多罗斯之子）、帕特洛克罗斯（切瑞亚斯之子）和拿单业（俄尼雅之子）。”
11.
海儿康纳斯还派遣其中一位使节前往多拉贝拉，他当时是亚洲的总督，请求他免除犹太人的兵役，并保持他们祖传的习俗，允许他们按照这些习俗生活。 当多拉贝拉收到海儿康纳斯的信件后，未加任何考虑，便向所有亚洲居民，特别是以弗所城的居民发送了一封信，涉及犹太人的相关事宜。 下文即为该信的副本：
12.
“阿尔特蒙任主席期间，列尼昂月的第一天，统帅多拉贝拉致以弗所的元老院、行政官员和人民问候。 犹太人大祭司兼民族首领亚历山大的儿子海儿康纳斯的使节亚历山大（狄奥多罗斯之子）来到我面前，说明他的同胞不能加入军队，因为他们不允许携带武器或在安息日旅行，也不能在当地获取他们自祖先以来习惯食用的食物种类； 因此，我豁免他们服兵役，如前任总督所做的一样，允许他们按照祖先的习俗集会进行宗教活动，正如他们的法律所要求的，以及为祭祀收集必要的供品； 我希望你将此写信通知你管辖下的各个城市。”
13.
这就是多拉贝拉在海儿康纳斯派使节给他时对我国民族作出的让步。 但是执政官卢修斯的法令如下：“我在审判席前释放了这些罗马公民身份的犹太人，他们遵守犹太宗教仪式，但居住在以弗所，免于服兵役，因为他们受到迷信约束。 这是在十月十二日前，卢修斯·伦图鲁斯和凯撒·马赛勒斯任执政官时，在提图斯·阿庇乌斯·巴尔古斯（提图斯之子，霍拉提乌斯部落的副将）、提图斯·通吉努斯（提图斯之子，克鲁斯提米努斯部落成员）、昆图斯·雷斯乌斯（昆图斯之子）、提图斯·庞培乌斯·隆吉努斯（提图斯之子）、加图·塞尔维利乌斯（加尤斯之子，特伦提努斯部落成员）、布拉库斯军政官、普布里乌斯·卢修斯·加卢斯（普布里乌斯之子，韦图里乌斯部落成员）、凯撒·森丁斯（凯尤斯之子，萨巴提努斯部落成员）、提图斯·阿提里乌斯·布尔布斯（提图斯之子，副将和副总督）在场的情况下完成的。 致以弗所的行政官员、元老院和人民问候。 卢修斯·伦图鲁斯执政官在我的请求下，免除了亚洲犹太人的兵役；后来我又向统帅法尼乌斯和副总督卢修斯·安东尼乌斯提出了同样的请求，我也获得了他们的同意；我希望你们确保没有人打扰他们。”
14.
德洛斯人的法令。“当比奥图斯担任执政官时，塔尔盖莱翁月的第二十天，马克·皮索副将居住在我们的城市，并负责士兵的选拔，他召见了我们和许多其他市民，并下令，如果有任何具有罗马公民身份的犹太人在此地，任何人都不得强迫他们服役，因为执政官科尔内利乌斯·伦图鲁斯因他们受到迷信约束而豁免了犹太人的兵役；因此，你们必须服从检察官的命令。” 类似的法令也由萨迪斯人关于我们发布。
15.
“凯撒·法尼乌斯（凯撒之子），统帅和执政官致科斯岛的行政官员问候。我想让你们知道犹太人的使节已来见过我，并要求获得元老院为他们制定的法令；这些法令附于此处。我希望你们按照元老院的法令尊重和照顾这些人，以确保他们安全通过你们的国家返回家园。”
16.
执政官卢修斯·伦图鲁斯的声明：“我已释放了那些具有罗马公民身份并在以弗所遵守犹太宗教仪式的犹太人，因为他们受到迷信约束。此事发生于十月十三日前。”
17.
“马库斯之子卢修斯·安东尼乌斯，副总督和副总督致萨迪斯的行政官员、元老院和人民问候。”那些与我们同为罗马公民的犹太人来到我面前，证明他们根据祖先的法律有自己的集会，并且从一开始就有自己的场所，在那里他们解决彼此之间的诉讼和争议。
因此，他们向我请愿，希望这些行为是合法的，我命令保留他们的特权，并允许他们按照规定行事。
18.
马库斯·普布利乌斯（Spurius之子）、马库斯（Marcus之子）和卢修斯（Publius之子）的声明："我们去见了总督，并告知他亚历山大里亚的多西提乌斯（克里奥帕特里达之子）的要求，即如果他认为合适，可以释放那些习惯遵守犹太宗教仪式的罗马公民犹太人，因为他们受到迷信的影响。于是，他释放了他们。这是在十月十三日之前的法令。"
19.
"昆图斯月，当路修斯·兰图鲁斯和凯尤斯·梅赛勒斯担任执政官时；有提图斯·阿皮乌斯·巴尔布斯（提图斯之子），霍拉提安部落的副将、提图斯·通吉乌斯（克鲁斯特明部落）、昆图斯·雷斯乌斯（昆图斯之子）、提图斯·庞培乌斯（提图斯之子）、科尔内利乌斯·隆吉努斯、凯尤斯·塞尔维留斯·布拉库斯（凯尤斯之子），特伦廷部落的军事护民官、普布利乌斯·克拉乌斯·加鲁斯（普布利乌斯之子），维图里安部落、凯尤斯·泰提乌斯（凯尤斯之子），埃米利安部落的军事护民官、塞克斯图斯·阿提乌斯·塞拉努斯（塞克斯图斯之子），埃斯奎林部落、凯尤斯·庞培乌斯（凯尤斯之子），萨巴丁部落、提图斯·阿皮乌斯·梅南德（提图斯之子）、普布利乌斯·塞尔维留斯·斯特拉博（普布利乌斯之子）、卢修斯·帕丘斯·卡皮托（卢修斯之子），科林部落、奥卢斯·弗里乌斯·特提乌斯（奥卢斯之子）以及阿皮乌斯·门乌斯在场。在这些人的见证下，兰图鲁斯宣布了以下法令：我已解除了那些习惯于在以弗所遵守犹太圣礼的罗马公民犹太人的职务，因为他们在迷信之下。"
20.
"劳狄西亚的行政长官致凯尤斯·鲁比里乌斯（凯尤斯之子）执政官问候。索帕特，大祭司海尔坎纳斯的使者，给我们送来了你的信，让我们知道某些来自犹太人大祭司海尔坎纳斯的使节带来了有关他们民族的信件，其中他们希望犹太人能够被允许遵守他们的安息日和其他神圣仪式，根据他们祖先的法律，并且不受任何指挥，因为他们是我们的朋友和盟友，没有人可以在我们的省份伤害他们。尽管当时在场的特拉利亚人反对并不同意这些决定，但你仍然下令遵守这些规定，并告知我们你已经要求就此事写信给我们。因此，为了服从你给我们的指示，我们收到了你寄给我们的信，并将其单独存放在我们的公共记录中。至于你寄给我们的其他事情，我们将确保没有任何投诉针对我们。"
21.
"普布利乌斯·塞尔维留斯（普布利乌斯之子），加尔班部落的总督，致迈莱士人的行政长官、参议院和人民问候。普赖塔尼（赫尔墨斯之子），你们的公民，当我正在特拉利亚举行法庭时前来见我，告诉我你们对待犹太人的方式与我的看法不同，禁止他们庆祝安息日和执行从其祖先传下来的神圣仪式，并按照古代习俗管理土地的果实；而且他自己曾根据你们的法律颁布了这个禁令。因此，我希望你们知道，我在听取双方的辩论后作出判决，犹太人不应被禁止使用他们自己的习俗。"
22.
佩加蒙的法令。"当克拉提普斯担任主席时，在第休斯月的第一天，行政官们的决议如下：由于罗马人遵循祖先的传统，为全人类的安全承担危险，并致力于使其盟友和朋友幸福和稳固和平，而犹太民族及其大祭司海尔坎纳斯派出了作为使者的斯特拉托（提达图斯之子）、阿波罗尼乌斯（亚历山大之子）、伊尼阿斯（安提帕特之子）、阿里斯托布鲁斯（阿米恩塔斯之子）和索西帕特（菲利普之子），这些值得尊敬和善良的人详细介绍了他们的事务，元老院随后对他们请求的内容作出了决议，即安条克国王（安条克之子）不得伤害作为罗马盟友的犹太人；并且堡垒、港口、领土以及其他他从他们那里夺取的一切都应归还给他们；并且他们有权从自己港口出口货物；任何国王或人民都不允许未经缴纳关税从犹地亚地区或其港口出口任何货物，只有亚历山大的托勒密国王除外，因为他是我们盟友和朋友；并且根据他们的愿望，驻扎在约帕的驻军应被驱逐。我们的参议员之一卢修斯·佩提乌斯，一个值得尊敬和善良的人，命令我们要确保这些事情按照元老院的决议进行，并确保他们的使者能安全返回家乡。因此，我们让提多罗斯进入我们的参议院和大会，并从他手中接收了信件和元老院的决议。当他热情洋溢地谈论犹太人，描述海尔坎纳斯的美德和慷慨，以及他对所有人的恩惠，特别是对每一个来见他的人，我们将信件存放在我们的公共记录中；并自行作出决议，因为我们也是罗马的盟友，我们会尽一切可能按照元老院的决议为犹太人做事情。提多罗斯也带来了信件，请求我们的行政官们向海尔坎纳斯发送该决议的副本，以及派遣使者向他表明我们人民对他的情感，并鼓励他们保持和增强对我们友谊，并准备好给予我们更多的好处，正如我们合理期待从他们那里获得适当的回报；并提醒他们记住我们的祖先（19）甚至在亚伯拉罕的时代就是犹太人的朋友，他是所有希伯来人的父亲，如我们在公共记录中发现的那样。"
23.
哈利卡纳苏斯的法令。"当欧诺穆斯收养的墨涅斯之子奥雷斯特迪斯家族的祭司任职时，在阿里斯特里昂月的某一天，民众的决议，基于马库斯·亚历山大的陈述如下：由于我们一直非常重视对神的虔诚和神圣性；并且我们旨在追随罗马人的脚步，他们是所有人的恩人，他们写信给我们关于犹太人和我们的城市之间友好联盟和相互援助的条约，以及他们神圣的职责、惯常的节日和集会可以由他们遵守；我们已经决议，愿意如此做的犹太男女可以庆祝他们的安息日，按照犹太法律执行他们的神圣职责；并在海边进行祷告，按照他们祖先的习俗；如果任何人，无论是官员还是平民，妨碍他们这样做，将被处以罚款，用于城市的用途。"
24.
萨迪斯人的法令。"此法令由参议院和人民通过，基于行政官的陈述：鉴于那些与我们同为市民并生活在本城的犹太人一直受到民众的巨大恩惠，现在他们来到参议院，请求民众，在罗马参议院和人民恢复他们的法律和自由之后，他们可以按照古老的法律规定聚会，并且我们不会对他们提起诉讼；并且要为他们提供一个地方，让他们与妻子和孩子一起聚会，并像他们的祖先一样向上帝祈祷和献祭。现在参议院和人民已经决议，允许他们在以前规定的日子里聚会，并按照自己的法律行事；并且由行政官为他们指定一个适合建造和居住的地方，作为他们认为合适的目的；并且负责城市供应的人要确保他们认为适合食用的食物种类可以进口到城市。"
25.
以弗所人的法令。"当门诺菲拉斯担任主席时，在阿尔特弥修斯月的第一天，此法令由民众通过：尼卡诺尔（优斐摩斯之子）宣布，基于行政官的陈述。由于居住在这座城市的犹太人向布鲁图斯的儿子马库斯·尤利乌斯·庞培乌斯总督请愿，希望他们能够被允许遵守他们的安息日，并根据他们祖先的习俗行事，而不受任何人的阻碍，总督批准了他们的请求。因此，参议院和人民决议，在涉及罗马人的事务上，任何人都不应阻止他们遵守安息日，也不应因这样做的原因被罚款，而是允许他们根据自己的法律做所有事情。"
26.
现在有许多类似的元老院和罗马帝国元首的法令（20），以及与我们前面提到的不同的一些法令，都是为了支持海尔坎纳斯和我们的民族；此外，还有许多城市的法令和行政官的回信，涉及我们权利和特权的信件；确实，那些对我们所写内容不怀恶意的人可以相信它们都是为此目的，并且可以通过我们插入的样本加以证明；因为既然我们已经提供了仍然可见的证据，表明我们与罗马人的友谊，并证明这些标记刻在国会大厦的铜柱和石板上，至今仍然存在并得以保存，我们就省略了列出所有的法令，认为这是不必要的和不合适的；因为我无法想象有人如此偏执以至于不相信我们与罗马人的友谊，因为他们通过大量与我们相关的法令展示了这一点；也不会怀疑我们对其他法令的忠诚，因为我们已经在我们展示的那些中表现出来。就这样，我们充分解释了那时我们与罗马人的友谊和同盟关系。
第十一章马库斯如何在巴苏斯的背叛中接替塞克斯图斯；以及凯撒死后，卡修斯如何进入叙利亚并困扰犹太；还有马利库斯如何杀害安提帕特尔，又被希律所杀。
1.
此时，叙利亚的局势一片混乱，原因如下：塞基利乌斯·巴苏斯，庞培派的一员，设计暗杀了塞克斯图斯·凯撒，并夺取了他的军队，掌控了公共事务。于是，在阿帕米亚爆发了一场大战，凯撒的将军们率领骑兵和步兵前来对抗他。安提帕特尔也派遣援军，包括他的儿子们，以报答凯撒对他们的恩惠，因此他认为公正的做法是为凯撒讨回公道，并惩罚那个谋杀他的人。
由于战争持续了很长时间，马库斯从罗马来到这里接替塞克斯图斯的职位。然而，凯撒在元老院被卡修斯和布鲁图斯刺杀，他在位三年六个月。这一事实已在别处记载。
2.
随着凯撒之死引发的战争开始，主要人物都四散去召集军队，卡修斯从罗马来到叙利亚，接收驻扎在阿帕米亚的军队，并解除了包围，将巴苏斯和马库斯拉拢到自己阵营。然后他巡视各城，收集武器和士兵，并向这些城市征收重税；他尤其压迫犹太，要求其缴纳七百塔兰特银币。但安提帕特尔看到国家处于如此大的困境和混乱中，他将这笔款项的征收分担开来，并指派他的两个儿子去征收。其中一部分由与他关系不好的马利库斯征收，另一部分由其他人征收。因为希律比其他人更快地从加利利征收了他应缴的部分，所以他在卡修斯那里最受青睐；因为他认为培养与罗马人的友谊，并以他人为代价获得他们的善意是一种明智之举。而其他城市的管理者及其市民则被卖为奴隶，卡修斯将四个城市沦为奴隶制，其中最强大的两个是哥法纳和以马忤斯，此外还有里底亚和塔玛。
事实上，卡修斯对马利库斯非常愤怒，几乎要杀死他（因为他袭击了他），如果不是希律王通过安提帕特尔送给他一百塔兰特银币，平息了他的怒火的话。
3.
卡修斯离开犹太后，马利库斯设下陷阱对付安提帕特尔，因为他认为安提帕特尔的死会保住希律王的统治。但他的计划被安提帕特尔察觉。当安提帕特尔意识到这一点时，他退到了约旦河东岸，并集结了一支由阿拉伯人和本国人民组成的军队。然而，马利库斯狡猾得很，否认自己设下任何陷阱，并以发誓来为自己和自己的儿子辩护，说只要法赛勒斯在耶路撒冷有驻军，希律掌握着武器，他就不可能有这样的想法。于是安提帕特尔看到马利库斯的困境后，与他和解并达成协议。这是在马库斯担任叙利亚总督期间发生的；他发现马利库斯在犹太制造混乱，甚至差点杀了他，但在安提帕特尔的求情下，他放过了马利库斯。
4.
然而，安提帕特尔没想到救了马利库斯就是救了自己的杀手。因为卡修斯和马库斯已经集结了一支军队，并将全部指挥权交给了希律，任命他为叙利亚地区的将军，给了他一支舰队、骑兵和步兵，并承诺战争结束后会让他成为犹太的国王。因为安东尼和小凯撒之间已经爆发了战争。然而，由于马利库斯最害怕安提帕特尔，他除掉了他；通过金钱诱惑希律王的侍酒官，他们在同一个地方宴请时，用毒药杀死了他。事情完成后，他带着武装人员稳定了城市的局势。但当安提帕特尔的儿子希律和法赛勒斯得知他们父亲被阴谋杀害并对此感到愤怒时，马利库斯全盘否认，并完全推卸掉对安提帕特尔被谋杀的责任。就这样，安提帕特尔去世了，他是一个以虔诚、正义和爱国著称的人。他的一个儿子希律决心立即为父报仇，并带着军队来找马利库斯，而他的长子法赛勒斯则认为最好用计谋将这个人抓获，以免被视为发动内战。于是他接受了马利库斯的辩解，假装相信他没有参与谋害自己的父亲安提帕特尔，并为他树立了一个精美的纪念碑。希律也去了撒玛利亚；当他发现那里的人们陷入极大的困境时，他鼓舞了他们的士气，并解决了他们的分歧。
5.
然而，不久之后，希律趁着节日即将来临，带着士兵进入了城市。马利库斯感到害怕，并劝说希律王不要让他进城。希律王照做了，借口是不应该让一群陌生人进入正在净化的城市。但希律对使者毫不在意，并在夜间带兵入城，吓坏了马利库斯。然而，他并没有放弃之前的伪装，而是大声哭泣悼念安提帕特尔，高声哀悼他这个朋友。然而，希律和他的朋友们认为不应公开反驳马利库斯的虚伪，而是给予他友好的信号，以防止他对他们产生怀疑。
6.
然而，希律写信给卡修斯，告知他父亲被谋杀的消息。卡修斯知道马利库斯的道德品质，回信告诉他应该为父亲复仇，并秘密命令他在泰尔的军队指挥官协助希律执行这项正当计划。当卡修斯攻占了拉奥狄基亚后，他们一起去找他，并带去了花环和金钱。希律认为马利库斯可以在那里受到惩罚，但他有所警惕，打算进行重大行动，因为他的儿子当时在泰尔做人质，他前往该城，打算偷偷带走他，然后从那里进军犹太。由于卡修斯急于进军对抗安东尼，他想煽动叛乱并获取政权。然而，天意反对他的计划；希律是一个聪明人，察觉到他的意图，先派了一个仆人去那里，表面上是准备晚餐，因为他之前说过会在那里宴请大家，但实际上是为了通知军队指挥官，说服他们带着匕首出去对抗马利库斯。于是他们出去，在城外的海边遇到了那个人，并在那里刺杀了他。希律王对发生的事情感到震惊，一时说不出话来；当他恢复了一些精神后，他问希律发生了什么事，是谁杀了马利库斯，当他回答说是卡修斯的命令时，他称赞了这一行为；因为马利库斯是一个非常邪恶的人，阴谋反对自己的国家。这就是马利库斯因对安提帕特尔的恶行而受到的惩罚。
7.
然而，当卡修斯离开叙利亚后，犹太地区出现了骚乱。因为费利克斯留在耶路撒冷的军队突然袭击了法赛勒斯，人民也起来反抗。但希律去了大马士革的总督法比乌斯那里，渴望跑去援助他的兄弟，但被疾病阻止了，直到法赛勒斯独自击败了费利克斯，并将他关押在塔楼里，然后在某些条件下释放了他。法赛勒斯还抱怨希律王，虽然他已经得到了他们的很多好处，却支持他们的敌人；因为马利库斯的兄弟使许多地方反叛，并在其中驻扎了守备部队，特别是马萨达，那是所有堡垒中最坚固的。同时，希律病愈后，收回了费利克斯占据的所有地方，并在某些条件下释放了他。