之后，圣殿成为了最高的建筑，现在城堡以及它所在的山都被拆除了。
而这些行动都是在西蒙的领导下完成的。
第七章。
西蒙如何与安条克·皮乌斯结盟，并对特里丰进行战争，不久之后又对安条克军队的将军康德贝乌斯进行战争；还有西蒙如何被他的女婿托勒密暗杀，那是通过背叛。
1.
(15) 在德米特里被俘虏不久之后，他的总督特里丰毁灭了安条库斯，(16) 亚历山大的儿子，他也被称为神，(17) 当他统治了四年时，尽管他宣称是在外科医生的手下死去的。然后他派他的朋友和与他最亲密的人去见士兵，承诺如果他们立他为王，他会给他们一大笔钱。
他暗示德米特里被帕提亚人俘虏了；而德米特里的兄弟安条克若成为国王，会因为士兵背叛他的兄弟而对他们进行报复，给他们带来很多伤害。
因此，士兵们期望从拥立特里丰为王中获得财富，便立他为他们的统治者。
然而，当特里丰掌握了政权后，他表现出邪恶的本性；当他还是平民时，他与大众保持熟悉，并假装非常节制，从而巧妙地引导人们做他想让他们做的任何事；但一旦他掌握王权，他就不再掩饰，成为了真正的特里丰。这种行为使他的敌人超越了他；因为士兵们恨他，背叛了他，投向了德米特里的妻子克娄巴特拉，她当时在塞琉西亚与她的孩子们被围困。
但是，由于特里丰的原因，没有一个城市接纳德米特里的兄弟安条克（被称为救世主），克娄巴特拉派人去找他，邀请他娶她并夺取王国。
她发出这一邀请的原因是：她的朋友们劝她这么做，而且她害怕塞琉西亚的一些人会把城市交给特里丰。
2.
当安条克来到塞琉西亚，他的力量每天都在增长，他出征讨伐特里丰；在战斗中打败他后，将他从上叙利亚驱逐到腓尼基，并继续追击他，在多拉这座难以攻取的堡垒包围了他，特里丰曾逃到这里。
他还派使者给犹太大祭司西蒙，商议友好和相互援助的联盟；西蒙欣然接受了邀请，给安条克送去了大量金钱和供给那些围攻多拉的人，从而充分供应了他们，因此他在短时间内被视为安条克最亲密的朋友之一；但特里丰从多拉逃到阿帕米亚，在那里被围捕并处死，他共统治了三年。
3.
然而，安条克忘记了西蒙在他危难时给予的帮助，因为他贪婪和邪恶的性格，他将一支军队交给了他的朋友琴德贝乌斯，派他去劫掠犹太并抓捕西蒙。
当西蒙听到安条克破坏了与他的盟约时，尽管他已经年迈，但因受到安条克不公正对待的刺激，他做出了比他的年龄所能承受更果断的决定，像年轻人一样率领他的军队作战。
他也先派他的儿子们在最勇敢的士兵之前行动，他自己则带领另一支军队行军，并在山谷之间的狭窄地带埋伏了许多士兵；他在所有尝试中都取得了成功，每次都胜过了他的敌人。
于是他余生过得很平静，并且自己也与罗马人达成了联盟。
4.
他总共统治犹太人八年，但在一次宴会上结束了生命。
这是由他的女婿托勒密的背叛引起的，托勒密还抓住了他的妻子和两个儿子，并将他们关押起来。
他还派了一些人去杀害约翰——第三个儿子，名叫希律；但这个年轻人察觉到他们来了，避开了他们带来的危险，并迅速进入耶路撒冷城，依靠民众的好感，因为他们从他的父亲那里得到了恩惠，并且同样多的民众对托勒密怀有仇恨；因此，当托勒密试图从另一个门进入城市时，他们把他赶走了，因为他们已经接纳了希律。
第八章
希律接受大祭司职位，并将托勒密驱逐出国土。
安条克对希律开战，之后与他达成联盟。
1.
所以托勒密退到了位于耶利哥上方的一座堡垒，那叫作达贡。
但希律继承了他父亲的大祭司职位后，首先通过献祭安抚了上帝，然后出征讨伐托勒密；当他攻击这个地方时，在其他方面他都占了上风，只是因为他对母亲和兄弟的怜悯让他变得软弱，仅此而已；因为托勒密把他们带到墙上，在所有人面前折磨他们，并威胁说如果希律不停止围攻，他会把他们从高处扔下去。
他认为，他放松围攻和占领这个地方的程度，就是他对最亲近的人显示出仁慈的程度，以防止他们的痛苦，他的热情因此减弱。
然而，他的母亲伸出双手，恳求他不要因为她而松懈，而是更加愤怒，并尽全力迅速占领这个地方，以便将敌人置于自己的权力之下，并对他所做的对自己最亲近的人的事情进行报复；因为对她来说，即使带着折磨，死亡也是甜蜜的，只要那个敌人能因他对自己所做的事情而受到惩罚。
当他的母亲这样说时，他决心立即占领堡垒；但当他看到她被打得遍体鳞伤时，他的勇气消失了，他无法不对母亲的遭遇产生同情，并因此被克服。
由于这个原因，围攻延长了时间，那一年犹太人休息的日子到了；因为犹太人每七年守一次安息年，就像每七天守一次安息日一样；因此，托勒密因这个原因从战争中得到释放，他杀了希律的兄弟和他的母亲；做完这些后，他逃到了被称为科蒂拉斯的泽诺那里，那时他是费拉德尔非亚城的暴君。
2.
但是，安条克对西蒙给他带来的苦难感到非常不安，他在即位第四年，也就是希律掌权的第一年，奥林匹克第162届期间入侵了犹太。（20） 当他烧毁乡村时，他将希律困在城里，用七个营地包围了它；起初什么也没做，因为城墙坚固，被围困者的勇敢，虽然他们一度缺水，但由于一场大雨在昂宿星下落，他们得以解救。（21） 然而，在城墙的北面，那部分城市的地面与外部地面持平，国王建了一百个三层高的塔楼，并在上面安置了士兵；由于他每天进攻，他挖了一个双沟，又深又宽，将居民限制在里面如同围墙一般；但被围困者经常冲出去；如果敌人不在某个地方守卫，他们就袭击他们，给他们造成很大伤害；如果他们发现敌人，他们就轻松地撤回城里。
但是，因为希律意识到城内这么多人的不便，食物消耗得更快，然而，按常理推测，这么多人无所作为，他分离了无用的部分，将他们排除在城外，只保留了年轻力壮、适合战争的部分。
然而，安条克不让那些被排除在外的人离开，因此他们在两堵墙之间徘徊，因饥饿而消瘦，悲惨地死去；但当住棚节快到时，城内的人怜悯他们的状况，再次接纳了他们。
当希律派使者给安条克，要求因为节日停战七天时，他出于对上帝的虔诚，同意了这个停战协议。
除此之外，他还送入了华丽的祭祀，公牛角镀金，各种香料齐全，还有金杯银杯。
于是守门的人从送祭品的人手中接过祭品，把它们带进庙里，同时安条克款待他的军队，这与安条克·埃皮法涅斯的行为完全不同，后者在占领城市后，在祭坛上献上猪，并用猪肉汤洒在圣殿上，以违反犹太人的法律和他们从祖先那里继承的宗教；因此我们的民族与他开战，并永远不与他和解；但对于这个安条克，所有人都称他为安条克·庇护，因为他对宗教的热情极高。
3.
因此，希律友善地接受了他的克制；当他了解他对神明的虔诚时，他派使者去见他，希望他能恢复他们从祖先那里继承的土地。
于是他拒绝了那些建议他彻底毁灭这个民族的建议，（23） 因为他们的生活方式与其他民族不相容，也不理会他们说的话。
但被说服认为他们所有的行为都是出于宗教精神，他回答使者说，如果被围困者交出武器，并支付约帕和其他靠近犹大的城市的税款，并接受他的驻军，他将不再对他们开战。
但犹太人虽然对其他条件满意，却不肯接受驻军，因为他们不能与其他人混居，也不能与他们交谈；但他们愿意代替接受驻军，给他人质和五百塔兰特银子；其中他们当场支付了三百塔兰特，并立即送去人质，国王安条克接受了。其中一个人质是希律的兄弟。
但他拆除了环绕城市的防御工事。
基于这些条件，安条克解除了围攻，离开了。
4.
但希律打开了大卫的坟墓，他比其他国王更富有，并从中拿出了三千塔兰特。他也是第一个依靠这笔财富雇佣外国军队的犹太人。他们之间还缔结了友谊和互助的条约；基于此，希律允许他进入城市，并慷慨地为他的军队提供了大量所需物资，并与他一起出征讨伐帕提亚人；对此，大马士革的尼古拉为我们作证；他在历史中这样写道：“当安条克在吕库斯河竖立一座胜利纪念碑，庆祝击败帕提亚将军英达特斯后，他在那里停留了两天。”这是按照
犹太人利卡努斯的愿望，因为这是一个从他们的祖先流传下来的节日，在这一天犹太法律不允许他们旅行。
" 他说得没错；
因为这个我们称为五旬节的节日，恰好是在安息日之后的一天。
无论是安息日还是节日，我们都不能旅行。（24）但是当安提奥库斯与帕提亚国王阿尔萨塞斯交战时，他失去了大部分军队，并且自己也被杀；他的兄弟德米特里在叙利亚王国继位，得到阿尔萨塞斯的许可，同时阿尔萨塞斯释放了他，当时安提奥库斯攻击帕提亚，正如我们之前在别处提到过的。
第九章
安提奥库斯死后，赫尔坎努斯对叙利亚进行远征，并与罗马人结盟。
关于国王德米特里和亚历山大的死亡。
1.
但当赫尔坎努斯听到安提奥库斯的死讯后，他立刻对叙利亚的城市进行了远征，希望发现它们缺乏战斗人员和有能力保卫它们的人。
然而，直到第六个月他才攻占梅达巴，而且是经过了军队最大的苦难。
此后他占领了萨美加及其附近地区；除此之外，还有示剑和基列心，以及住在那座类似于耶路撒冷圣殿的庙宇中的古泰人族群，亚历山大曾允许他的将军山巴力为了玛拿西的缘故建造这座庙宇，玛拿西是大祭司雅杜亚的女婿，正如我们以前所提到的那样；这座庙宇在建成后两百年后被废弃。
赫尔坎努斯还占领了多拉和马里沙，伊度蔑人的城市，并征服了所有的伊度蔑人；允许他们如果愿意割礼并遵守犹太法律的话，可以留在该国；他们如此渴望生活在祖先的土地上，以至于他们服从了割礼（25）和其他犹太生活方式；
因此在这个时候，他们从此不再仅仅是犹太人以外的人。
2.
但大祭司赫尔坎努斯渴望重新建立他们与罗马人的友好联盟。
相应地，他派了一个使团给他们；当元老院收到他们的信件时，他们以以下方式建立了友好联盟：马克的儿子法尼乌斯，执政官，在二月十五日前第八天召集了元老院会议，在元老院大厦中，卢修斯·曼利乌斯，卢修斯的儿子，门提纳部落成员，以及凯尤斯·森普罗尼乌斯，凯尤斯的儿子，法勒尼亚部落成员出席。
原因是犹太人派来的使者（26）西蒙，多西修斯的儿子，以及阿波罗尼乌斯，亚历山大的儿子，和狄奥多罗斯，杰森的儿子，都是善良而有德行的人，有一些事情要提出关于他们与罗马人之间的友好联盟和互助条约，以及其他公共事务，他们希望约帕、港口、加扎拉、泉源 [约旦] 和其他几个城市和领土，安提奥库斯在战争中违反元老院法令从他们那里夺取的，能够归还给他们；并且不允许国王的军队穿过他们的国家和那些臣属于他们的人的国家；以及安提奥库斯在没有元老院法令的情况下在这场战争中所做的尝试应被取消；
他们会派大使，确保将安提奥库斯从他们那里夺走的东西归还给他们，并对战争中被摧毁的国家进行估价；
他们会给予他们保护信给国王和自由人民，以便他们安全返回家园。
因此就这些要点作出决议，与这些善良的人重新建立友好和互助联盟，他们是被一个善良和友好的人民派来的。
" 但对于所要求的信件，他们的答复是，元老院会在自己的事务允许时考虑此事；
并将努力在未来不让类似的伤害发生给他们；
他们的执政官法尼乌斯会从公共金库给他们钱以支付他们回家的费用。
于是法尼乌斯遣散了犹太使者，并从公共金库给了他们钱；
并将元老院的决议交给那些护送他们并确保他们安全返回家园的人。
3.
这就是大祭司赫尔坎努斯的情况。
但对于想要与赫尔坎努斯作战的国王德米特里来说，却没有机会或空间，因为叙利亚人和士兵都对他怀有敌意，因为他是个坏人。
但他们派使者到被称为菲斯孔的托勒密那里，要求他从塞琉西亚家族中派一个人来继承王位，他派来了被称为泽比纳的亚历山大，带着一支军队，双方之间发生了战斗，德米特里在战斗中被打败，逃到了妻子克莉奥帕特拉那里，到了托勒密斯；但他的妻子不接纳他。
他从那里去了推罗，被在那里抓住；
在他死前受尽敌人折磨后，被他们杀害。
于是亚历山大继承了王位，并与赫尔坎努斯缔结了联盟，然而当他后来与德米特里的儿子安提奥库斯作战时，被称为格鲁普斯的安提奥库斯也在战斗中被打败并被杀害。
第十章
安提奥库斯·格鲁普斯和安提奥库斯·基济库努斯因争夺王位而争执时，赫尔坎努斯攻取撒马利亚，并将其彻底摧毁；
以及赫尔坎努斯如何加入撒都该派，离开了法利赛派。
1.
当安提奥库斯继承王位时，他害怕对犹太发动战争，因为他听说他的同母兄弟，也叫安提奥库斯的，正在从基济库姆组织一支军队反对他；所以他留在自己的土地上，决心为来自他兄弟基济库努斯的攻击做好准备，因为他在那个城市长大。
他是被称为救主的安提奥库斯的儿子，死于帕提亚。
他是格鲁普斯的父亲德米特里的兄弟；
因为正好发生了一件事，同一个克娄巴特拉嫁给了两个兄弟，正如我们在别处提到的那样。
但安提奥库斯·基济库努斯进入叙利亚后，多年与他的兄弟交战。
在此期间，赫尔坎努斯一直过着和平的生活；因为在安提奥库斯死后，他脱离了马其顿人，（27）也不再对他们表现出任何敬意，无论是作为他们的臣民还是朋友；
但在亚历山大·泽比纳的时代，他的事业非常繁荣，在这两位兄弟的时代尤其如此，因为他们之间的战争让赫尔坎努斯有机会在犹太安静地享受自己，以至于他获得了大量的金钱。
然而，当安提奥库斯·基济库努斯压迫他的土地时，他公开表明了自己的意图。
当他看到安提奥库斯没有埃及援军，并且他和他的兄弟在相互斗争中处境不佳时，他轻视了他们两人。
2.
于是他对撒马利亚城发起了远征，这是一座非常坚固的城市；关于它现在的名字塞巴斯蒂和希律的重建，我们将在适当的时候讨论；但他对它发起了攻击，并用极大的努力围困它，因为他对撒玛利亚人对梅里萨殖民地的犹太人及其同盟者造成的伤害感到非常愤怒，这是为了迎合叙利亚的国王们。
因此，他挖了一条沟渠，并在城市周围建了一道双层城墙，长八十弗隆，他派他的儿子安提哥诺斯和阿里斯托布鲁斯负责围攻；这使得撒玛利亚人陷入了极大的饥饿困境，以至于他们被迫吃平常不吃的东西，并向安提奥库斯·基济库努斯求救，他迅速前来援助他们，但被阿里斯托布鲁斯击败；
当被两位兄弟追击到斯科索波利斯时，他逃脱了。
于是他们回到撒马利亚，再次将他们关在城墙内，直到他们被迫第二次召唤同样的安提奥库斯来帮助他们，他从托勒密·拉提鲁斯那里获得了大约六千名士兵，这是未经他母亲同意发送的，她实际上已经把他赶出了政府。
有了这些埃及人，安提奥库斯起初像强盗一样侵扰和掠夺赫尔坎努斯的土地，因为他不敢正面与他作战，因为他没有足够的军队这样做，只是基于这种假设，即通过这样骚扰他的土地，他会迫使赫尔坎努斯解除对撒马利亚的围攻；但由于他陷入陷阱并损失了许多士兵，他前往的黎波里，并将对犹太人的战争交给了卡利曼德和埃皮克拉特斯继续进行。
3.
至于卡利曼德，他过于鲁莽地攻击敌人，被击败并立即被摧毁；至于埃皮克拉特斯，他是一个贪财的人，他公然将斯科索波利斯和附近的其他地方出卖给犹太人，但未能让他们解除对撒马利亚的围攻。
当赫尔坎努斯攻下这座城市后，这并不是在一整年的围攻后完成的，他并不满足于仅仅做到这一点，他还彻底摧毁了它，并引溪流淹没它，因为他挖掘了能让水流到它下面的凹槽；甚至，他带走了所有曾经表明那里有过这样一座城市的痕迹。
现在有一个关于这位大祭司赫尔坎努斯的非常令人惊讶的故事，据说上帝曾与他交谈；因为他们说，在他的儿子们与安提奥库斯·基济库努斯作战的同一天，他独自一人在圣殿中，作为大祭司献香，听到了一个声音，说他的儿子们刚刚战胜了安提奥库斯。
他在走出圣殿时公开向所有民众宣布了这件事，结果证明是真的；
这就是赫尔坎努斯的状况。
4.
此时不仅在耶路撒冷和犹太的犹太人繁荣昌盛，而且在亚历山大港、埃及和塞浦路斯的犹太人也是如此；
因为女王克娄巴特拉与她的儿子托勒密，被称为拉提鲁斯的，发生了冲突，并任命了她的将军赫尔基亚斯和阿尼尼阿斯，他们是那个在赫利奥波里斯督辖区建造类似耶路撒冷圣殿的俄尼阿斯的儿子，正如我们在别处提到的那样。克娄巴特拉将她的军队交给了这些人，
并且没有他们的建议就不做任何事情，正如卡帕多西亚的斯特拉博所证明的那样，
当他这样说时，“现在我们来到塞浦路斯的人和后来被派往那里的人中，
大多数都立即叛变投靠了托勒密；只有被称为奥尼亚斯党的犹太人保持忠诚，
因为他们的同胞赫尔基亚斯和阿纳尼亚斯在女王那里备受宠爱。
” 这就是斯特拉博所说的话。
5.
然而，这种繁荣的状态使犹太人对希律感到嫉妒；
但对他最不满的是法利赛人，(28) 他们是我们已经告诉过你们的犹太教派之一。
他们在民众中有极大的影响力，以至于当他们说任何反对国王或大祭司的话时，
立刻就会被相信。希律是他们的门徒，并深受他们的喜爱。
有一次他邀请他们参加宴会，并热情地款待了他们，
当看到他们心情很好时，他开始对他们说，他知道他们希望他是一个义人，
并希望他做所有能取悦上帝的事情，这也是法利赛人的信仰。
然而，他希望，如果他们发现他在任何方面犯错，偏离正道，
他们会把他叫回来并纠正他。在这种情况下，他们证明他是完全善良的；
这让他非常高兴。但在他的宾客中有一个名叫以利亚撒的人，
此人脾气暴躁，喜欢煽动叛乱。这个人说：“既然你渴望知道真相，
如果你真的想成为义人，那就放下大祭司的身份，满足于管理人民吧。”
当希律问为什么他应该放下大祭司的身份时，那人回答说：
“我们从老人那里听说你的母亲在安条克·伊皮法内斯统治时期曾被俘虏过。”
这个故事是虚假的，希律对此感到愤怒，
所有的法利赛人都对他产生了极大的愤慨。
6.
有一位约拿单，是希律的至交好友，但他属于撒都该派，
其观点与法利赛人完全不同。他告诉希律，
以利亚撒根据所有法利赛人的共同意见侮辱了他，
这一点可以通过向他们提问得知，即他们认为这个人应受何种惩罚？
因为他可以确定，如果他们赞成用死刑来惩罚他，
那这种侮辱就不是在他们的认可下进行的。于是法利赛人回答说，
他应受鞭笞和监禁，但不应用死刑来惩罚侮辱。
实际上，法利赛人在其他场合也不倾向于严厉的惩罚。
这种温和的判决让希律非常生气，他认为这个人通过他们的认可侮辱了他。
正是这位约拿单激怒了他，并影响了他到这样的程度，
以至于他脱离了法利赛人的阵营，废除了他们强加给人民的法令，
并惩罚那些遵守这些法令的人。由此产生的仇恨，
他和他的儿子们从群众那里遭遇了。但关于这些问题我们会稍后讨论。
我现在要解释的是，法利赛人通过代代相传的方式向人民传授了许多习俗，
这些习俗并未写在摩西的法律中；因此撒都该派拒绝这些习俗，
他们认为只有书面文字中的规定才是必须遵守的，
而由我们的祖先传统传下来的不应被遵守。围绕这些问题，
他们之间发生了许多激烈的争论和分歧。虽然撒都该派只能说服富人，
且没有得到大众的顺从，但法利赛人得到了多数人的支持。
但关于这两个教派以及艾赛尼派，我在《犹太事务》第二卷中做了详细的论述。
7.
但当希律平息了这场骚乱之后，他此后生活得幸福，
以最好的方式治理国家三十一载，然后去世，(30) 遗留下五个儿子。
他被认为是神赐予三项最高特权的人——
他民族的统治权、大祭司的尊严和预言能力；因为神与他同在，
使他能够预知未来，并特别预言了这一点：对于他的两个长子，
他预言他们不会长期掌管公共事务；他们的不幸结局值得我们描述，
以便我们从中学习他们与父亲的幸福相比是多么逊色。
第11章
阿里斯托布鲁斯在继承政权后首先戴上皇冠，
对他母亲和兄弟们极为残暴；以及他在杀死安提古斯后自己也死去。
1.
当他们的父亲希律死后，长子阿里斯托布鲁斯打算将政府转变为王国，
他如此决定去做，首先是在他父亲去世四百八十一年后三个月，
人们从巴比伦奴役中获得解放并返回祖国后，他戴上了皇冠。
这个阿里斯托布鲁斯爱他的次兄安提古斯，并像对待平等者一样对待他；
但其他人他则囚禁起来。他还把他的母亲关进监狱，
因为她与他争夺政权；因为希律曾留给她作为一切的主人。
他也达到了如此野蛮的程度，以至于用饥饿将她饿死在监狱里；
甚至由于诽谤，他与兄弟安提古斯疏远，并将他加入他杀害的其他人之中；
然而他似乎对他有感情，并让他超过其他人成为王国的共治者。
起初他并不相信这些诽谤，部分是因为他爱他，
所以不理会针对他的言论，部分是因为他认为这些指责来源于讲述者的嫉妒。
但当安提古斯从军队归来，且当时庆祝节期即将来临，
他们搭建帐篷以敬拜神明时，碰巧阿里斯托布鲁斯生病了，
而安提古斯则华丽装饰，带着全副武装的士兵前往寺庙庆祝节日，
并为他哥哥的康复献上许多祈祷时，一些恶意之人，
极想挑拨兄弟之间的关系，利用安提古斯的华丽外表和伟大成就，
向国王报告，恶意夸大安提古斯在节日期间的炫耀，
声称这一切都不像一个普通人应有的行为；这些行为表明他对王权的向往；
他带着强大的士兵前来必定是为了杀他；他的逻辑是这样：
在他有能力自己统治的情况下还这样做，这是愚蠢的；
他应该认为被哥哥赋予较低的职位是一种极大的恩惠。
2.
阿里斯托布鲁斯接受了这些指控，但同时注意不让他的兄弟怀疑他，
也不让自己冒险危及自己的安全；于是他命令他的卫兵躲在某个地下和黑暗的地方，
（他自己当时因病躺在被称为安东尼塔的塔楼中），
并命令他们，如果安提古斯无武器进入，则不触碰任何人；
但如果带武器，则将其杀死。然而他还是派人通知安提古斯要求他无武器前来；
但皇后和参与阴谋反对安提古斯的人说服使者告诉他相反的话：
他哥哥听说他为自己打造了一套精美的战甲，
并希望他穿上这套盔甲前来，以便他能看到它的精美。
因此安提古斯未怀疑任何背叛，而是依赖于他哥哥的好意，
全副武装地来到阿里斯托布鲁斯处，以便展示给他看；
但当他到达名为斯特拉托塔的地方，通道恰巧非常黑暗时，
卫兵将他杀害。他的死亡证明了没有什么比嫉妒和诽谤更强，
也没有什么更能肯定地分裂人们的善意和自然情感。
但在这里，一个人可能会对一位名叫犹大的人感到惊讶，
他属于艾赛尼派，(31) 并且从未在他的预言中错过真理；
因为这个人，当看到安提古斯经过寺庙时，对他的同伴和朋友，
这些与他一起住在他的学生中，为了学习预言未来事物的艺术喊道：
“现在他死了对他来说是好事，因为我关于安提古斯的预言是错误的，
他仍然活着，我看到他经过，尽管我预言他将在名为斯特拉托塔的地方当天死亡，
而那个地方距离这里还有六百弗隆，我预言他会被杀的地方；
而且今天大部分时间已经过去，所以他处于成为假先知的危险之中。”
正当他说这话，情绪低落时，消息传来安提古斯在一个地下地方被杀，
这个地方本身也被称为斯特拉托塔，或者与位于海边的凯撒里亚同名。
这一事件使先知陷入极大的混乱。
3.
但阿里斯托布鲁斯立即后悔杀害了他的兄弟；
因此他的疾病加重，他因这种罪恶感到心神不安，
以至于他的内脏被他无法忍受的疼痛腐蚀，他吐血不止；
在此期间，服侍他的一个仆人正在清理他的血，
出于神的旨意，我认为不可能不是这样，滑倒了，
并将一部分血洒在安提古斯被杀的地方仍有血迹之处；
当旁观者发出喊声，仿佛仆人故意将血洒在那里时，
阿里斯托布鲁斯听到了，询问出了什么事；
因为他们没有回答他，他更加迫切想知道是什么事，
人类本性倾向于怀疑被隐瞒的事物是非常糟糕的；
所以在他的威胁和恐吓下，他们终于告诉他真相；
于是他流下了许多眼泪，意识到自己所做的事而心烦意乱，
深吸一口气说道：“我明白了，我无法逃避上帝对我所犯下的不虔诚和可怕的罪行；
但我因杀害我的亲戚而受到迅速的惩罚。”而现在，哦
你这最无耻的身体，你还要保留多久这个应该死去的灵魂，
以便安抚我兄弟和母亲的鬼魂？你为何不一次性放弃它？我为何要将我的鲜血一滴滴地献给那些我如此邪恶地谋杀的人？”说完最后这些话后，他去世了，他在位仅一年。
他被称为希腊人的朋友；他为自己的国家带来了许多好处，与伊土拉亚开战，并将其大部分领土并入犹太，迫使居民若想继续居住在该国，则必须接受割礼，并遵守犹太法律。
他天性坦率，非常谦逊，斯特拉波以提马琴斯之名作证；他说：“这个人是个坦率的人，对犹太人很有帮助；因为他为他们增加了一个国家，并为他们获得了伊土拉亚民族的一部分，并通过割礼将他们与犹太人联系在一起。”
第十二章
亚历山大如何在掌权后远征托勒密斯，又因惧怕托勒密·拉修鲁斯而解除围城；以及托勒密如何对他开战，因为他曾派使者去克娄巴特拉那里劝说她对托勒密开战，却假装与他友好，当他打败犹太人时。
而这些行动都是在西蒙的领导下完成的。
第七章。
西蒙如何与安条克·皮乌斯结盟，并对特里丰进行战争，不久之后又对安条克军队的将军康德贝乌斯进行战争；还有西蒙如何被他的女婿托勒密暗杀，那是通过背叛。
1.
(15) 在德米特里被俘虏不久之后，他的总督特里丰毁灭了安条库斯，(16) 亚历山大的儿子，他也被称为神，(17) 当他统治了四年时，尽管他宣称是在外科医生的手下死去的。然后他派他的朋友和与他最亲密的人去见士兵，承诺如果他们立他为王，他会给他们一大笔钱。
他暗示德米特里被帕提亚人俘虏了；而德米特里的兄弟安条克若成为国王，会因为士兵背叛他的兄弟而对他们进行报复，给他们带来很多伤害。
因此，士兵们期望从拥立特里丰为王中获得财富，便立他为他们的统治者。
然而，当特里丰掌握了政权后，他表现出邪恶的本性；当他还是平民时，他与大众保持熟悉，并假装非常节制，从而巧妙地引导人们做他想让他们做的任何事；但一旦他掌握王权，他就不再掩饰，成为了真正的特里丰。这种行为使他的敌人超越了他；因为士兵们恨他，背叛了他，投向了德米特里的妻子克娄巴特拉，她当时在塞琉西亚与她的孩子们被围困。
但是，由于特里丰的原因，没有一个城市接纳德米特里的兄弟安条克（被称为救世主），克娄巴特拉派人去找他，邀请他娶她并夺取王国。
她发出这一邀请的原因是：她的朋友们劝她这么做，而且她害怕塞琉西亚的一些人会把城市交给特里丰。
2.
当安条克来到塞琉西亚，他的力量每天都在增长，他出征讨伐特里丰；在战斗中打败他后，将他从上叙利亚驱逐到腓尼基，并继续追击他，在多拉这座难以攻取的堡垒包围了他，特里丰曾逃到这里。
他还派使者给犹太大祭司西蒙，商议友好和相互援助的联盟；西蒙欣然接受了邀请，给安条克送去了大量金钱和供给那些围攻多拉的人，从而充分供应了他们，因此他在短时间内被视为安条克最亲密的朋友之一；但特里丰从多拉逃到阿帕米亚，在那里被围捕并处死，他共统治了三年。
3.
然而，安条克忘记了西蒙在他危难时给予的帮助，因为他贪婪和邪恶的性格，他将一支军队交给了他的朋友琴德贝乌斯，派他去劫掠犹太并抓捕西蒙。
当西蒙听到安条克破坏了与他的盟约时，尽管他已经年迈，但因受到安条克不公正对待的刺激，他做出了比他的年龄所能承受更果断的决定，像年轻人一样率领他的军队作战。
他也先派他的儿子们在最勇敢的士兵之前行动，他自己则带领另一支军队行军，并在山谷之间的狭窄地带埋伏了许多士兵；他在所有尝试中都取得了成功，每次都胜过了他的敌人。
于是他余生过得很平静，并且自己也与罗马人达成了联盟。
4.
他总共统治犹太人八年，但在一次宴会上结束了生命。
这是由他的女婿托勒密的背叛引起的，托勒密还抓住了他的妻子和两个儿子，并将他们关押起来。
他还派了一些人去杀害约翰——第三个儿子，名叫希律；但这个年轻人察觉到他们来了，避开了他们带来的危险，并迅速进入耶路撒冷城，依靠民众的好感，因为他们从他的父亲那里得到了恩惠，并且同样多的民众对托勒密怀有仇恨；因此，当托勒密试图从另一个门进入城市时，他们把他赶走了，因为他们已经接纳了希律。
第八章
希律接受大祭司职位，并将托勒密驱逐出国土。
安条克对希律开战，之后与他达成联盟。
1.
所以托勒密退到了位于耶利哥上方的一座堡垒，那叫作达贡。
但希律继承了他父亲的大祭司职位后，首先通过献祭安抚了上帝，然后出征讨伐托勒密；当他攻击这个地方时，在其他方面他都占了上风，只是因为他对母亲和兄弟的怜悯让他变得软弱，仅此而已；因为托勒密把他们带到墙上，在所有人面前折磨他们，并威胁说如果希律不停止围攻，他会把他们从高处扔下去。
他认为，他放松围攻和占领这个地方的程度，就是他对最亲近的人显示出仁慈的程度，以防止他们的痛苦，他的热情因此减弱。
然而，他的母亲伸出双手，恳求他不要因为她而松懈，而是更加愤怒，并尽全力迅速占领这个地方，以便将敌人置于自己的权力之下，并对他所做的对自己最亲近的人的事情进行报复；因为对她来说，即使带着折磨，死亡也是甜蜜的，只要那个敌人能因他对自己所做的事情而受到惩罚。
当他的母亲这样说时，他决心立即占领堡垒；但当他看到她被打得遍体鳞伤时，他的勇气消失了，他无法不对母亲的遭遇产生同情，并因此被克服。
由于这个原因，围攻延长了时间，那一年犹太人休息的日子到了；因为犹太人每七年守一次安息年，就像每七天守一次安息日一样；因此，托勒密因这个原因从战争中得到释放，他杀了希律的兄弟和他的母亲；做完这些后，他逃到了被称为科蒂拉斯的泽诺那里，那时他是费拉德尔非亚城的暴君。
2.
但是，安条克对西蒙给他带来的苦难感到非常不安，他在即位第四年，也就是希律掌权的第一年，奥林匹克第162届期间入侵了犹太。（20） 当他烧毁乡村时，他将希律困在城里，用七个营地包围了它；起初什么也没做，因为城墙坚固，被围困者的勇敢，虽然他们一度缺水，但由于一场大雨在昂宿星下落，他们得以解救。（21） 然而，在城墙的北面，那部分城市的地面与外部地面持平，国王建了一百个三层高的塔楼，并在上面安置了士兵；由于他每天进攻，他挖了一个双沟，又深又宽，将居民限制在里面如同围墙一般；但被围困者经常冲出去；如果敌人不在某个地方守卫，他们就袭击他们，给他们造成很大伤害；如果他们发现敌人，他们就轻松地撤回城里。
但是，因为希律意识到城内这么多人的不便，食物消耗得更快，然而，按常理推测，这么多人无所作为，他分离了无用的部分，将他们排除在城外，只保留了年轻力壮、适合战争的部分。
然而，安条克不让那些被排除在外的人离开，因此他们在两堵墙之间徘徊，因饥饿而消瘦，悲惨地死去；但当住棚节快到时，城内的人怜悯他们的状况，再次接纳了他们。
当希律派使者给安条克，要求因为节日停战七天时，他出于对上帝的虔诚，同意了这个停战协议。
除此之外，他还送入了华丽的祭祀，公牛角镀金，各种香料齐全，还有金杯银杯。
于是守门的人从送祭品的人手中接过祭品，把它们带进庙里，同时安条克款待他的军队，这与安条克·埃皮法涅斯的行为完全不同，后者在占领城市后，在祭坛上献上猪，并用猪肉汤洒在圣殿上，以违反犹太人的法律和他们从祖先那里继承的宗教；因此我们的民族与他开战，并永远不与他和解；但对于这个安条克，所有人都称他为安条克·庇护，因为他对宗教的热情极高。
3.
因此，希律友善地接受了他的克制；当他了解他对神明的虔诚时，他派使者去见他，希望他能恢复他们从祖先那里继承的土地。
于是他拒绝了那些建议他彻底毁灭这个民族的建议，（23） 因为他们的生活方式与其他民族不相容，也不理会他们说的话。
但被说服认为他们所有的行为都是出于宗教精神，他回答使者说，如果被围困者交出武器，并支付约帕和其他靠近犹大的城市的税款，并接受他的驻军，他将不再对他们开战。
但犹太人虽然对其他条件满意，却不肯接受驻军，因为他们不能与其他人混居，也不能与他们交谈；但他们愿意代替接受驻军，给他人质和五百塔兰特银子；其中他们当场支付了三百塔兰特，并立即送去人质，国王安条克接受了。其中一个人质是希律的兄弟。
但他拆除了环绕城市的防御工事。
基于这些条件，安条克解除了围攻，离开了。
4.
但希律打开了大卫的坟墓，他比其他国王更富有，并从中拿出了三千塔兰特。他也是第一个依靠这笔财富雇佣外国军队的犹太人。他们之间还缔结了友谊和互助的条约；基于此，希律允许他进入城市，并慷慨地为他的军队提供了大量所需物资，并与他一起出征讨伐帕提亚人；对此，大马士革的尼古拉为我们作证；他在历史中这样写道：“当安条克在吕库斯河竖立一座胜利纪念碑，庆祝击败帕提亚将军英达特斯后，他在那里停留了两天。”这是按照
犹太人利卡努斯的愿望，因为这是一个从他们的祖先流传下来的节日，在这一天犹太法律不允许他们旅行。
" 他说得没错；
因为这个我们称为五旬节的节日，恰好是在安息日之后的一天。
无论是安息日还是节日，我们都不能旅行。（24）但是当安提奥库斯与帕提亚国王阿尔萨塞斯交战时，他失去了大部分军队，并且自己也被杀；他的兄弟德米特里在叙利亚王国继位，得到阿尔萨塞斯的许可，同时阿尔萨塞斯释放了他，当时安提奥库斯攻击帕提亚，正如我们之前在别处提到过的。
第九章
安提奥库斯死后，赫尔坎努斯对叙利亚进行远征，并与罗马人结盟。
关于国王德米特里和亚历山大的死亡。
1.
但当赫尔坎努斯听到安提奥库斯的死讯后，他立刻对叙利亚的城市进行了远征，希望发现它们缺乏战斗人员和有能力保卫它们的人。
然而，直到第六个月他才攻占梅达巴，而且是经过了军队最大的苦难。
此后他占领了萨美加及其附近地区；除此之外，还有示剑和基列心，以及住在那座类似于耶路撒冷圣殿的庙宇中的古泰人族群，亚历山大曾允许他的将军山巴力为了玛拿西的缘故建造这座庙宇，玛拿西是大祭司雅杜亚的女婿，正如我们以前所提到的那样；这座庙宇在建成后两百年后被废弃。
赫尔坎努斯还占领了多拉和马里沙，伊度蔑人的城市，并征服了所有的伊度蔑人；允许他们如果愿意割礼并遵守犹太法律的话，可以留在该国；他们如此渴望生活在祖先的土地上，以至于他们服从了割礼（25）和其他犹太生活方式；
因此在这个时候，他们从此不再仅仅是犹太人以外的人。
2.
但大祭司赫尔坎努斯渴望重新建立他们与罗马人的友好联盟。
相应地，他派了一个使团给他们；当元老院收到他们的信件时，他们以以下方式建立了友好联盟：马克的儿子法尼乌斯，执政官，在二月十五日前第八天召集了元老院会议，在元老院大厦中，卢修斯·曼利乌斯，卢修斯的儿子，门提纳部落成员，以及凯尤斯·森普罗尼乌斯，凯尤斯的儿子，法勒尼亚部落成员出席。
原因是犹太人派来的使者（26）西蒙，多西修斯的儿子，以及阿波罗尼乌斯，亚历山大的儿子，和狄奥多罗斯，杰森的儿子，都是善良而有德行的人，有一些事情要提出关于他们与罗马人之间的友好联盟和互助条约，以及其他公共事务，他们希望约帕、港口、加扎拉、泉源 [约旦] 和其他几个城市和领土，安提奥库斯在战争中违反元老院法令从他们那里夺取的，能够归还给他们；并且不允许国王的军队穿过他们的国家和那些臣属于他们的人的国家；以及安提奥库斯在没有元老院法令的情况下在这场战争中所做的尝试应被取消；
他们会派大使，确保将安提奥库斯从他们那里夺走的东西归还给他们，并对战争中被摧毁的国家进行估价；
他们会给予他们保护信给国王和自由人民，以便他们安全返回家园。
因此就这些要点作出决议，与这些善良的人重新建立友好和互助联盟，他们是被一个善良和友好的人民派来的。
" 但对于所要求的信件，他们的答复是，元老院会在自己的事务允许时考虑此事；
并将努力在未来不让类似的伤害发生给他们；
他们的执政官法尼乌斯会从公共金库给他们钱以支付他们回家的费用。
于是法尼乌斯遣散了犹太使者，并从公共金库给了他们钱；
并将元老院的决议交给那些护送他们并确保他们安全返回家园的人。
3.
这就是大祭司赫尔坎努斯的情况。
但对于想要与赫尔坎努斯作战的国王德米特里来说，却没有机会或空间，因为叙利亚人和士兵都对他怀有敌意，因为他是个坏人。
但他们派使者到被称为菲斯孔的托勒密那里，要求他从塞琉西亚家族中派一个人来继承王位，他派来了被称为泽比纳的亚历山大，带着一支军队，双方之间发生了战斗，德米特里在战斗中被打败，逃到了妻子克莉奥帕特拉那里，到了托勒密斯；但他的妻子不接纳他。
他从那里去了推罗，被在那里抓住；
在他死前受尽敌人折磨后，被他们杀害。
于是亚历山大继承了王位，并与赫尔坎努斯缔结了联盟，然而当他后来与德米特里的儿子安提奥库斯作战时，被称为格鲁普斯的安提奥库斯也在战斗中被打败并被杀害。
第十章
安提奥库斯·格鲁普斯和安提奥库斯·基济库努斯因争夺王位而争执时，赫尔坎努斯攻取撒马利亚，并将其彻底摧毁；
以及赫尔坎努斯如何加入撒都该派，离开了法利赛派。
1.
当安提奥库斯继承王位时，他害怕对犹太发动战争，因为他听说他的同母兄弟，也叫安提奥库斯的，正在从基济库姆组织一支军队反对他；所以他留在自己的土地上，决心为来自他兄弟基济库努斯的攻击做好准备，因为他在那个城市长大。
他是被称为救主的安提奥库斯的儿子，死于帕提亚。
他是格鲁普斯的父亲德米特里的兄弟；
因为正好发生了一件事，同一个克娄巴特拉嫁给了两个兄弟，正如我们在别处提到的那样。
但安提奥库斯·基济库努斯进入叙利亚后，多年与他的兄弟交战。
在此期间，赫尔坎努斯一直过着和平的生活；因为在安提奥库斯死后，他脱离了马其顿人，（27）也不再对他们表现出任何敬意，无论是作为他们的臣民还是朋友；
但在亚历山大·泽比纳的时代，他的事业非常繁荣，在这两位兄弟的时代尤其如此，因为他们之间的战争让赫尔坎努斯有机会在犹太安静地享受自己，以至于他获得了大量的金钱。
然而，当安提奥库斯·基济库努斯压迫他的土地时，他公开表明了自己的意图。
当他看到安提奥库斯没有埃及援军，并且他和他的兄弟在相互斗争中处境不佳时，他轻视了他们两人。
2.
于是他对撒马利亚城发起了远征，这是一座非常坚固的城市；关于它现在的名字塞巴斯蒂和希律的重建，我们将在适当的时候讨论；但他对它发起了攻击，并用极大的努力围困它，因为他对撒玛利亚人对梅里萨殖民地的犹太人及其同盟者造成的伤害感到非常愤怒，这是为了迎合叙利亚的国王们。
因此，他挖了一条沟渠，并在城市周围建了一道双层城墙，长八十弗隆，他派他的儿子安提哥诺斯和阿里斯托布鲁斯负责围攻；这使得撒玛利亚人陷入了极大的饥饿困境，以至于他们被迫吃平常不吃的东西，并向安提奥库斯·基济库努斯求救，他迅速前来援助他们，但被阿里斯托布鲁斯击败；
当被两位兄弟追击到斯科索波利斯时，他逃脱了。
于是他们回到撒马利亚，再次将他们关在城墙内，直到他们被迫第二次召唤同样的安提奥库斯来帮助他们，他从托勒密·拉提鲁斯那里获得了大约六千名士兵，这是未经他母亲同意发送的，她实际上已经把他赶出了政府。
有了这些埃及人，安提奥库斯起初像强盗一样侵扰和掠夺赫尔坎努斯的土地，因为他不敢正面与他作战，因为他没有足够的军队这样做，只是基于这种假设，即通过这样骚扰他的土地，他会迫使赫尔坎努斯解除对撒马利亚的围攻；但由于他陷入陷阱并损失了许多士兵，他前往的黎波里，并将对犹太人的战争交给了卡利曼德和埃皮克拉特斯继续进行。
3.
至于卡利曼德，他过于鲁莽地攻击敌人，被击败并立即被摧毁；至于埃皮克拉特斯，他是一个贪财的人，他公然将斯科索波利斯和附近的其他地方出卖给犹太人，但未能让他们解除对撒马利亚的围攻。
当赫尔坎努斯攻下这座城市后，这并不是在一整年的围攻后完成的，他并不满足于仅仅做到这一点，他还彻底摧毁了它，并引溪流淹没它，因为他挖掘了能让水流到它下面的凹槽；甚至，他带走了所有曾经表明那里有过这样一座城市的痕迹。
现在有一个关于这位大祭司赫尔坎努斯的非常令人惊讶的故事，据说上帝曾与他交谈；因为他们说，在他的儿子们与安提奥库斯·基济库努斯作战的同一天，他独自一人在圣殿中，作为大祭司献香，听到了一个声音，说他的儿子们刚刚战胜了安提奥库斯。
他在走出圣殿时公开向所有民众宣布了这件事，结果证明是真的；
这就是赫尔坎努斯的状况。
4.
此时不仅在耶路撒冷和犹太的犹太人繁荣昌盛，而且在亚历山大港、埃及和塞浦路斯的犹太人也是如此；
因为女王克娄巴特拉与她的儿子托勒密，被称为拉提鲁斯的，发生了冲突，并任命了她的将军赫尔基亚斯和阿尼尼阿斯，他们是那个在赫利奥波里斯督辖区建造类似耶路撒冷圣殿的俄尼阿斯的儿子，正如我们在别处提到的那样。克娄巴特拉将她的军队交给了这些人，
并且没有他们的建议就不做任何事情，正如卡帕多西亚的斯特拉博所证明的那样，
当他这样说时，“现在我们来到塞浦路斯的人和后来被派往那里的人中，
大多数都立即叛变投靠了托勒密；只有被称为奥尼亚斯党的犹太人保持忠诚，
因为他们的同胞赫尔基亚斯和阿纳尼亚斯在女王那里备受宠爱。
” 这就是斯特拉博所说的话。
5.
然而，这种繁荣的状态使犹太人对希律感到嫉妒；
但对他最不满的是法利赛人，(28) 他们是我们已经告诉过你们的犹太教派之一。
他们在民众中有极大的影响力，以至于当他们说任何反对国王或大祭司的话时，
立刻就会被相信。希律是他们的门徒，并深受他们的喜爱。
有一次他邀请他们参加宴会，并热情地款待了他们，
当看到他们心情很好时，他开始对他们说，他知道他们希望他是一个义人，
并希望他做所有能取悦上帝的事情，这也是法利赛人的信仰。
然而，他希望，如果他们发现他在任何方面犯错，偏离正道，
他们会把他叫回来并纠正他。在这种情况下，他们证明他是完全善良的；
这让他非常高兴。但在他的宾客中有一个名叫以利亚撒的人，
此人脾气暴躁，喜欢煽动叛乱。这个人说：“既然你渴望知道真相，
如果你真的想成为义人，那就放下大祭司的身份，满足于管理人民吧。”
当希律问为什么他应该放下大祭司的身份时，那人回答说：
“我们从老人那里听说你的母亲在安条克·伊皮法内斯统治时期曾被俘虏过。”
这个故事是虚假的，希律对此感到愤怒，
所有的法利赛人都对他产生了极大的愤慨。
6.
有一位约拿单，是希律的至交好友，但他属于撒都该派，
其观点与法利赛人完全不同。他告诉希律，
以利亚撒根据所有法利赛人的共同意见侮辱了他，
这一点可以通过向他们提问得知，即他们认为这个人应受何种惩罚？
因为他可以确定，如果他们赞成用死刑来惩罚他，
那这种侮辱就不是在他们的认可下进行的。于是法利赛人回答说，
他应受鞭笞和监禁，但不应用死刑来惩罚侮辱。
实际上，法利赛人在其他场合也不倾向于严厉的惩罚。
这种温和的判决让希律非常生气，他认为这个人通过他们的认可侮辱了他。
正是这位约拿单激怒了他，并影响了他到这样的程度，
以至于他脱离了法利赛人的阵营，废除了他们强加给人民的法令，
并惩罚那些遵守这些法令的人。由此产生的仇恨，
他和他的儿子们从群众那里遭遇了。但关于这些问题我们会稍后讨论。
我现在要解释的是，法利赛人通过代代相传的方式向人民传授了许多习俗，
这些习俗并未写在摩西的法律中；因此撒都该派拒绝这些习俗，
他们认为只有书面文字中的规定才是必须遵守的，
而由我们的祖先传统传下来的不应被遵守。围绕这些问题，
他们之间发生了许多激烈的争论和分歧。虽然撒都该派只能说服富人，
且没有得到大众的顺从，但法利赛人得到了多数人的支持。
但关于这两个教派以及艾赛尼派，我在《犹太事务》第二卷中做了详细的论述。
7.
但当希律平息了这场骚乱之后，他此后生活得幸福，
以最好的方式治理国家三十一载，然后去世，(30) 遗留下五个儿子。
他被认为是神赐予三项最高特权的人——
他民族的统治权、大祭司的尊严和预言能力；因为神与他同在，
使他能够预知未来，并特别预言了这一点：对于他的两个长子，
他预言他们不会长期掌管公共事务；他们的不幸结局值得我们描述，
以便我们从中学习他们与父亲的幸福相比是多么逊色。
第11章
阿里斯托布鲁斯在继承政权后首先戴上皇冠，
对他母亲和兄弟们极为残暴；以及他在杀死安提古斯后自己也死去。
1.
当他们的父亲希律死后，长子阿里斯托布鲁斯打算将政府转变为王国，
他如此决定去做，首先是在他父亲去世四百八十一年后三个月，
人们从巴比伦奴役中获得解放并返回祖国后，他戴上了皇冠。
这个阿里斯托布鲁斯爱他的次兄安提古斯，并像对待平等者一样对待他；
但其他人他则囚禁起来。他还把他的母亲关进监狱，
因为她与他争夺政权；因为希律曾留给她作为一切的主人。
他也达到了如此野蛮的程度，以至于用饥饿将她饿死在监狱里；
甚至由于诽谤，他与兄弟安提古斯疏远，并将他加入他杀害的其他人之中；
然而他似乎对他有感情，并让他超过其他人成为王国的共治者。
起初他并不相信这些诽谤，部分是因为他爱他，
所以不理会针对他的言论，部分是因为他认为这些指责来源于讲述者的嫉妒。
但当安提古斯从军队归来，且当时庆祝节期即将来临，
他们搭建帐篷以敬拜神明时，碰巧阿里斯托布鲁斯生病了，
而安提古斯则华丽装饰，带着全副武装的士兵前往寺庙庆祝节日，
并为他哥哥的康复献上许多祈祷时，一些恶意之人，
极想挑拨兄弟之间的关系，利用安提古斯的华丽外表和伟大成就，
向国王报告，恶意夸大安提古斯在节日期间的炫耀，
声称这一切都不像一个普通人应有的行为；这些行为表明他对王权的向往；
他带着强大的士兵前来必定是为了杀他；他的逻辑是这样：
在他有能力自己统治的情况下还这样做，这是愚蠢的；
他应该认为被哥哥赋予较低的职位是一种极大的恩惠。
2.
阿里斯托布鲁斯接受了这些指控，但同时注意不让他的兄弟怀疑他，
也不让自己冒险危及自己的安全；于是他命令他的卫兵躲在某个地下和黑暗的地方，
（他自己当时因病躺在被称为安东尼塔的塔楼中），
并命令他们，如果安提古斯无武器进入，则不触碰任何人；
但如果带武器，则将其杀死。然而他还是派人通知安提古斯要求他无武器前来；
但皇后和参与阴谋反对安提古斯的人说服使者告诉他相反的话：
他哥哥听说他为自己打造了一套精美的战甲，
并希望他穿上这套盔甲前来，以便他能看到它的精美。
因此安提古斯未怀疑任何背叛，而是依赖于他哥哥的好意，
全副武装地来到阿里斯托布鲁斯处，以便展示给他看；
但当他到达名为斯特拉托塔的地方，通道恰巧非常黑暗时，
卫兵将他杀害。他的死亡证明了没有什么比嫉妒和诽谤更强，
也没有什么更能肯定地分裂人们的善意和自然情感。
但在这里，一个人可能会对一位名叫犹大的人感到惊讶，
他属于艾赛尼派，(31) 并且从未在他的预言中错过真理；
因为这个人，当看到安提古斯经过寺庙时，对他的同伴和朋友，
这些与他一起住在他的学生中，为了学习预言未来事物的艺术喊道：
“现在他死了对他来说是好事，因为我关于安提古斯的预言是错误的，
他仍然活着，我看到他经过，尽管我预言他将在名为斯特拉托塔的地方当天死亡，
而那个地方距离这里还有六百弗隆，我预言他会被杀的地方；
而且今天大部分时间已经过去，所以他处于成为假先知的危险之中。”
正当他说这话，情绪低落时，消息传来安提古斯在一个地下地方被杀，
这个地方本身也被称为斯特拉托塔，或者与位于海边的凯撒里亚同名。
这一事件使先知陷入极大的混乱。
3.
但阿里斯托布鲁斯立即后悔杀害了他的兄弟；
因此他的疾病加重，他因这种罪恶感到心神不安，
以至于他的内脏被他无法忍受的疼痛腐蚀，他吐血不止；
在此期间，服侍他的一个仆人正在清理他的血，
出于神的旨意，我认为不可能不是这样，滑倒了，
并将一部分血洒在安提古斯被杀的地方仍有血迹之处；
当旁观者发出喊声，仿佛仆人故意将血洒在那里时，
阿里斯托布鲁斯听到了，询问出了什么事；
因为他们没有回答他，他更加迫切想知道是什么事，
人类本性倾向于怀疑被隐瞒的事物是非常糟糕的；
所以在他的威胁和恐吓下，他们终于告诉他真相；
于是他流下了许多眼泪，意识到自己所做的事而心烦意乱，
深吸一口气说道：“我明白了，我无法逃避上帝对我所犯下的不虔诚和可怕的罪行；
但我因杀害我的亲戚而受到迅速的惩罚。”而现在，哦
你这最无耻的身体，你还要保留多久这个应该死去的灵魂，
以便安抚我兄弟和母亲的鬼魂？你为何不一次性放弃它？我为何要将我的鲜血一滴滴地献给那些我如此邪恶地谋杀的人？”说完最后这些话后，他去世了，他在位仅一年。
他被称为希腊人的朋友；他为自己的国家带来了许多好处，与伊土拉亚开战，并将其大部分领土并入犹太，迫使居民若想继续居住在该国，则必须接受割礼，并遵守犹太法律。
他天性坦率，非常谦逊，斯特拉波以提马琴斯之名作证；他说：“这个人是个坦率的人，对犹太人很有帮助；因为他为他们增加了一个国家，并为他们获得了伊土拉亚民族的一部分，并通过割礼将他们与犹太人联系在一起。”
第十二章
亚历山大如何在掌权后远征托勒密斯，又因惧怕托勒密·拉修鲁斯而解除围城；以及托勒密如何对他开战，因为他曾派使者去克娄巴特拉那里劝说她对托勒密开战，却假装与他友好，当他打败犹太人时。