通过这番讲话，他说服了安条克人民接受德米特里乌斯。
但现在亚历山大迅速集结了一支庞大而强大的军队，从基利家进入叙利亚，并烧毁了属于安条克的土地，掠夺了它；于是托勒密和他的女婿德米特里乌斯率军迎击他（因为他已经把女儿嫁给了他），击败了亚历山大，并把他赶跑了；因此他逃到了阿拉伯。
在战斗的时候，托勒密的马听到大象的声音后受惊，把他摔了下来，让他摔倒在地上；当敌人看到这个事故时，他们冲上来，在他的头上砍了很多伤口，使他面临死亡的危险；当他的卫士把他扶起来时，他病得很重，以至于连续四天既不能理解也不能说话。
然而，阿拉伯的一位王子扎比尔砍下了亚历山大的头，并把它送给了托勒密，后者在第五天伤势好转，恢复了意识，同时听到了最令人愉悦的消息，看到了最令人愉悦的景象，即亚历山大的死亡和他的头颅；但在亚历山大的死亡带来的喜悦之后不久，他也结束了生命。
亚历山大，被称为巴拉斯的人，统治了亚洲五年，正如我们在其他地方所叙述的那样。
但是当德米特里乌斯被称为尼凯托尔的人夺取了王位后，他却恶待托勒密的士兵，既不记得他们之间的互助条约，也不记得他是他的女婿和亲戚，因为克莱奥帕特拉嫁给了他；于是士兵们逃离了他的虐待，去了亚历山大港；但德米特里乌斯保留了他的战象。
然而，大祭司乔纳森在犹太全境征召了一支军队，袭击了耶路撒冷的城堡，并围攻了它。
它由马其顿驻军和一些背弃祖先习俗的邪恶之人守卫。
这些人起初轻视乔纳森夺取该地的企图，依靠它的坚固；但一些邪恶之人趁夜色离开，来到德米特里乌斯那里，告诉他城堡正在被围攻；他听到这个消息后勃然大怒，带着他的军队从安条克出发，对抗乔纳森。
当他到达安条克时，他写信给乔纳森，命令他迅速到托勒玛伊见他；于是乔纳森并没有中断对城堡的围攻，而是带着民众中的长老和祭司，携带着黄金、白银、衣物和大量的友谊礼物，来到德米特里乌斯面前，向他献上这些礼物，从而平息了国王的愤怒。
因此，他得到了他的尊重，并从他那里得到了大祭司职位的确认，就像他的先辈国王们所赐予的一样。
当背叛的犹太人控告他时，德米特里乌斯不仅不相信他们，反而答应他只索取三百塔兰特作为整个犹太地区、撒玛利亚、培雷亚和加利利三个首长区的贡金，并答应了他的请求，给他写了一封信确认所有的恩赐；信的内容如下：
“德米特里乌斯王致亲爱的乔纳森弟兄及犹太民族，问候你们。
我们已将我们写给我们亲属拉斯同尼斯的信的副本寄给你们，以便你们知道其内容。
“德米特里乌斯王致我们的父亲拉斯同尼斯，问候你。”我已决定向遵守我们事务公正原则的犹太民族表示感谢，并施恩惠。
因此，我将撒玛利亚并入犹太的三个长官辖区：亚斐利姆、里达和拉玛萨，连同其附属物一并豁免；
此外，先王们从在耶路撒冷献祭者那里收到的贡品，以及土地和树木的果实税和其他属于我们的东西，包括盐田和曾献给我们的冠冕，都一并免除。
从今以后，他们不必缴纳任何这些税款。
请确保本信件抄本被取走，交给约拿单，并在他们圣殿的显要位置张贴。
这就是这封信的内容。
当德米特里乌斯看到四面八方都有和平，没有战争的危险或恐惧时，他解散了大部分军队，削减了他们的薪饷，只保留那些从克里特岛和其他岛屿随他而来的外国人作为雇佣兵。
然而，这种做法使士兵们对他心生不满与仇恨，因为从这时起他不再给他们发薪饷，而之前的国王即使在和平时期也会支付士兵薪水以赢得他们的好感，使他们在需要时能迅速承担战争的艰辛。
第五章
特里丰击败德米特里乌斯后，将王国交给了亚历山大的儿子安提奥库斯，并争取到了约拿单作为他的助手；同时讲述了约拿单的行为和外交活动。
1.
亚历山大的一位将领，名叫狄奥多图斯，是阿帕内米人，也被称为特里丰，注意到士兵对德米特里乌斯的不满。于是他前往阿拉伯的马勒库斯处，他是亚历山大的儿子安提奥库斯的监护人，告诉他军队对德米特里乌斯的不满，并说服他将安提奥库斯交给他，因为他打算立安提奥库斯为王，并恢复他父亲的王国。起初，马勒库斯反对这一尝试，因为他无法相信特里丰。但当特里丰长时间坚持时，他最终说服了马勒库斯接受他的意图和请求。这就是特里丰当时的状况。
2.
大祭司约拿单希望摆脱耶路撒冷城堡中的驻军、背弃犹太教的叛徒和恶人，以及整个乡村的所有驻军，于是他向德米特里乌斯送礼并派使者，恳求他撤出犹大地的士兵。德米特里乌斯回答说，待他目前深陷的战争结束后，他不仅会答应这个要求，还会给予更大的好处。他还要求约拿单提供援助，并告知他自己的军队已经离他而去。于是约拿单挑选了三千名士兵，派他们去帮助德米特里乌斯。
3.
安条克人民因德米特里乌斯对他们造成的伤害以及对其父德米特里乌斯的怨恨而憎恨他，于是寻找机会袭击他。
当他们得知约拿单正派援军来帮助德米特里乌斯，并考虑到如果不阻止他，他会集结一支庞大的军队时，他们立即拿起武器包围了他的宫殿，封锁了所有的出口，试图制服他们的国王。当他看到安条克人民已成为他的死敌并且武装起来时，他带着随行的雇佣兵和约拿单派来的犹太士兵袭击了安条克人。但他被他们压倒了，因为他们有数万之众，最终战败。然而，当犹太人看到安条克人占了上风时，他们跑到宫殿顶上从那里射击。由于他们处于高处，距离较远，自己毫发无损，却对敌人造成了极大的杀伤力。他们驱逐了邻近房屋中的敌人，并立即放火焚烧，火焰蔓延至全城，烧毁了一切。这是因为房屋密集且多为木制结构。当安条克人无法自救也无法阻止大火时，他们被迫逃窜。而犹太人则从一个屋顶跳到另一个屋顶继续追击，使得这场追逐显得极为惊人。但当国王看到安条克人在忙于拯救自己的孩子和妻子，不再继续战斗时，他便在狭窄的街道上攻击他们，与他们作战，杀死了许多人，直到他们被迫放下武器，向德米特里乌斯投降。他原谅了他们的无礼行为，平息了暴乱，并从缴获的丰富战利品中奖励了犹太人，感谢他们助他取得胜利，然后让他们返回耶路撒冷见约拿单，并带去了他们给予他帮助的充分证明。然而，后来他对约拿单表现得不好，违背了承诺，威胁要开战，除非约拿单支付犹太民族欠叙利亚首位国王们的全部贡金。如果特里丰没有阻止他并将他的准备转向保护自己，他早已这么做。因为现在他带着年轻的安提奥库斯从阿拉伯返回叙利亚，因为他还只是个孩子，他给他戴上了皇冠。由于所有离开德米特里乌斯的部队，因为他们没有得到报酬，都来支持他，他向德米特里乌斯宣战，在战斗中打败了他，夺取了他的大象和他的城市安条克。
4.
德米特里乌斯在这次失败后退入基利家，但年轻的安提奥库斯派遣使者和一封信给约拿单，与他结盟，并确认了他的大祭司职位，归还了加给犹大的四个长官辖区。此外，他还送给约拿单金制的器皿和杯子，一件紫色长袍，并允许他使用。他还赠予他一枚金扣，称他为主要朋友之一，并任命他的兄弟西蒙为从推罗梯子到埃及的部队将军。约拿单对安提奥库斯给予的这些恩赐非常满意，于是派遣使者给他和特里丰，表明自己是他们的朋友和盟友，并表示愿意与他一起对抗德米特里乌斯，告知他德米特里乌斯并未对他的善举作出适当的回报，因为在德米特里乌斯急需帮助时，他曾多次受到优待，但作为回报，德米特里乌斯却对他施加了更多的伤害。
5.
于是，安提奥库斯授权约拿单从叙利亚和腓尼基招募大量军队，并对德米特里乌斯的将军们发动战争。于是他匆忙前往各个城市，这些城市虽然热烈欢迎他，但并没有给他提供兵力。当他从那里来到亚实基伦时，亚实基伦的居民前来迎接他，带来了礼物，并以盛大的方式接待了他。他劝告他们和塞琉西亚的每个城市放弃德米特里乌斯，加入安提奥库斯，并通过协助他来惩罚德米特里乌斯对他们犯下的罪行，并告诉他们这样做有许多理由，只要他们有此意愿。当他成功说服这些城市承诺支持安提奥库斯后，他前往迦萨，希望也能让迦萨成为安提奥库斯的朋友。但他发现迦萨的居民比他预期的更加疏远他，因为他们关闭了城门。尽管他们已经背离了德米特里乌斯，但他们尚未决定加入安提奥库斯。这促使约拿单围攻他们，并骚扰他们的国土。因为他在迦萨周围布置了一部分军队，而用其余的军队掠夺他们的土地，摧毁并焚烧了上面的一切。当迦萨居民发现自己处于这种困境，且没有来自德米特里乌斯的援助，而眼前的困扰迫在眉睫，而可能对他们有利的帮助却遥不可及，甚至不确定是否会到来时，他们认为停止与他们合作并寻求与其他势力建立友谊是明智之举。于是他们派使者给约拿单，表示愿意成为他的朋友并提供援助。人的天性如此，在未经历重大苦难之前，他们不了解什么对自己有利；但在遭遇苦难之后，他们才改变主意，选择原本在未受损害前就应该采取的行动，但往往是在遭受损失之后。无论如何，他与他们缔结了友好条约，并从他们那里接受了人质以保证履行条约，然后将这些人质送往耶路撒冷，而他自己则穿越了整个地区，直至大马士革。
6.
当他听说德米特里乌斯的将军们带着众多军队来到加低斯城（该地位于推罗地界和加利利之间）时，因为他们认为这样可以将他引出叙利亚，以保护加利利，而且他知道他不会忽视加利利人——他的同胞正在遭受战争。于是他前往迎战他们，留下西蒙在犹太，西蒙尽可能多地从乡村召集军队，然后驻扎在伯夙拉，并围攻它，这是犹大全境最坚固的地方；德米特里乌斯的一支部队守卫着它，正如我们之前提到过的。当西蒙正在修筑土堤并用攻城器械攻打伯夙拉时，他非常努力地进行围攻，驻军担心会被西蒙强行攻下并屠杀，于是他们向西蒙求情，希望他发誓保证他们的安全，他们会离开这个地方，回到德米特里乌斯那里。于是他向他们发誓，将他们赶出了城，并派了自己的守军驻扎在那里。
7.但是，约拿单离开了加利利，并且离开了被称为革尼撒勒的水域，他之前曾在那里扎营，来到了被称为亚索尔的平原，却不知道敌人就在那里。
因此，当德米特里的人在前一天知道约拿单正朝他们而来时，他们在山上设下伏兵，准备突然袭击他，而他们自己则带着军队在平原上迎战。
当约拿单看到敌军准备与他交战时，他也尽可能地让自己的士兵准备好战斗；但德米特里的将领们埋伏的士兵在他们背后，犹太人害怕被夹击在两支敌军之间而全军覆没，于是仓皇逃窜。事实上，其余的人都离开了约拿单，只有少数人，大约五十人，仍然留在他身边，其中包括押卜沙隆的儿子玛他提亚和甲斯比的儿子犹大，他们是整个军队的指挥官。
这些人勇敢地、毫不畏惧地向敌人发起进攻，他们的勇气使敌人胆怯，手持武器将敌人击退。
当约拿单的士兵看到敌人退却时，他们结束逃跑后重新集结，猛烈地追击敌人，一直追到基低斯，敌人的营地就在那里。
8.
约拿单取得了辉煌的胜利，杀死了两千名敌人后，回到了耶路撒冷。
当他看到他的所有事情都按照他的意愿顺利进行，这是上帝的安排，他派遣使者前往罗马，希望恢复他们民族与罗马人之间的旧有友谊。
他还命令这些使者，在返回途中去见斯巴达人，提醒他们彼此间的友谊和亲属关系。
于是，当使者到达罗马时，他们进入元老院，说了约拿单大祭司让他们说的话，告诉他派他们来是为了巩固友谊。
元老院确认了以前关于与犹太人结盟的决议，并给他们信件，让他们带给亚洲和欧洲的所有国王以及各城市的总督，以确保他们安全返回本国。
根据约定，当他们返回时，他们来到斯巴达，将约拿单给他们的信交给斯巴达人；以下是信件的副本：
“犹太民族的大祭司约拿单、参议院及犹太人民致拉西第蒙人的执政官、参议院及人民问安。
如果你们平安无事，公共和私人事务都符合你们的心意，那就如我们所愿。
我们也很好。
从前，一封来自当时是你们国王的阿里乌斯、通过德摩特勒斯寄给当时是我们大祭司的俄尼雅的信，提到我们与你们的亲属关系，其副本附在此处，我们欣然接受了这封信，并对德摩特勒斯和阿里乌斯感到满意，尽管我们不需要这样的证明，因为我们从圣书中已知悉此事。
然而，我们认为不适合首先向你们提出这种亲属关系的要求，以免显得过早地接受你们现在给予我们的荣耀。
我们的亲属关系已经很久没有更新了；当我们举行神圣和节日的祭祀时，我们向上帝祈祷，祈求你们的保存和胜利。
至于我们自己，虽然由于邻国的贪婪，我们周围发生了许多战争，但我们决定不给你们或与我们有关的其他人带来麻烦；但现在我们已经战胜了敌人，并有机会派遣安提阿之子纽梅尼乌斯和贾森之子安提帕特——两位都是我们参议院中有声望的人——去罗马，我们也给了他们写给你们的这封信，以便他们可以恢复我们之间的友谊。
你们最好也写信给我们，告诉我们你们需要我们做些什么，因为我们愿意在各方面按照你们的愿望行事。”
于是，拉西第蒙人友好地接待了使者，并作出了一项关于友谊和互助的决议，并将其送给了他们。
9.
当时，犹太人中有三个派别，对人类行为有不同的看法：一个称为法利赛派，另一个称为撒都该派，第三个称为爱色尼派。
至于法利赛派（11），他们说有些行为是命运的结果，但并非全部，有些行为在我们的掌控之中，它们受命运影响，但并非由命运造成。
爱色尼派则认为命运支配一切，没有什么发生在人身上不是命运决定的。
而撒都该派则否认命运的存在，说根本没有命运这回事，人类事务的结果不受其控制；但他们认为所有的行为都在我们的掌控之中，所以我们自己是善行的原因，而恶行则是源于我们的愚昧。
不过，我在《犹太战争》第二卷中对这些观点作了更详细的描述。
10.
然而，德米特里的将军们为了弥补之前的失败，聚集了一支比以前更大的军队，向约拿单进军；但一得知他们即将到来，他就迅速前去迎接他们，前往哈莫什地区，因为他决心不让敌人有机会进入犹太地；于是他在距离敌人五弗隆的地方扎营，并派出间谍侦察他们的营地及其布阵方式。
当间谍给他提供了充分的信息，并在夜间抓住了一些人，他们告诉他敌人很快就会进攻时，他提前得到了警告，为自己的安全做好了准备，并在营地外布置了哨兵，整夜保持所有部队武装待命；他还命令他们要勇敢，准备好在必要时在夜间作战，以防敌人的计划对他们隐瞒。
然而，当德米特里的指挥官得知约拿单已经知道了他们的意图时，他们的计划被打乱了，得知敌人发现了他们的意图使他们感到震惊；他们也不再期望能通过其他方式取胜，因为他们设置的陷阱已经失效；因为如果冒险进行公开战斗，他们并不认为自己能与约拿单的军队匹敌，所以他们决定逃跑；并点燃了许多火堆，以便敌人看到时以为他们仍在原地，然后撤退了。
当约拿单第二天早晨前来在他们的营地与他们交战时，发现营地空无一人，并了解到他们已经逃跑，于是他进行了追击；但他没能追上他们，因为他们已经渡过了自由河，脱离了危险。
于是，约拿单返回后，进入了阿拉伯地区，与纳巴泰人作战，抢走了大量的战利品，并俘虏了很多人，随后前往大马士革，在那里出售了他所掠夺的东西。
差不多同时，他的兄弟西缅走遍了整个犹太和巴勒斯坦，直到亚实基伦，加固了堡垒；当他把堡垒建得非常坚固，无论是建筑还是驻守方面，他来到了约帕；当他占领了这座城市后，他带入了大量的驻军，因为他听说约帕的居民打算将城市交给德米特里的将军。
11.
当西缅和约拿单完成了这些事务后，他们回到了耶路撒冷，在那里约拿单召集了全体人民，商议修复耶路撒冷的城墙，并重建围绕圣殿的围墙，这座围墙已经被拆毁，并通过建造高塔使相邻的地方更加坚固；此外，要在城中修建另一道墙，以将市场与堡垒中的驻军隔离开来，以此阻止他们获得充足的粮食供应；此外，还要使乡村中的堡垒比以前更加坚固和易于防御。
当众人一致同意这些提议是合理的，约拿单亲自负责城市的建筑工作，并派西缅去加强乡村中的堡垒。
但德米特里渡过了幼发拉底河，进入了美索不达米亚，渴望保住这片土地以及巴比伦；并且当他获得了上游省份的统治权后，为恢复他的整个王国奠定基础；因为居住在那里的人们频繁地派使者给他，承诺如果他来的话，他们会投降并帮助他对抗帕提亚王阿尔萨息斯（12）。
因此，他满怀希望地匆忙赶来，决定一旦推翻了帕提亚人并组建了自己的军队，他将与特里丰开战，并把他赶出叙利亚；而且那个国家的人民非常热情地接待了他。
于是他召集了军队，与阿尔萨息斯作战，结果损失了全部军队，自己也被活捉，正如我们在其他地方所叙述的那样。
第六章。
约拿单如何因背叛而丧生；之后犹太人如何立西缅为将军和大祭司：他如何特别勇敢地对抗特里丰。
1.
当特里丰得知德米特里遭遇的不幸时，他对安条克不再忠诚，而是想用诡计杀死他，然后夺取他的王国；但约拿单对他的恐惧阻碍了他的计划，因为约拿单是安条克的朋友，因此他决定先除掉约拿单，然后再着手对付安条克的计划；但他认为最好用欺骗和背叛的方式除掉他，于是从安条克来到伯珊，希腊人称之为斯吉托波利斯，在那里约拿单带着四万精兵迎接他，因为他以为他是来打仗的；
但当约拿单察觉到他准备战斗时，他试图用礼物和优待来赢得他的支持，并命令他的军官服从他，借此表示他的善意，并消除约拿单心中的任何疑虑，使他放松警惕和不谨慎，从而在他毫无防备时抓住他。
他还建议他解散军队，因为既然没有战争，和平已至，就没有必要带着军队同行。然而，他希望留下少数人跟随他，并与他一同前往托勒密斯，因为他会将这座城市交给他，并将该地区所有堡垒置于他的统治之下；他还告诉他，自己正是为此而来。
2.
然而，约拿单对特里丰的这一安排并未产生任何怀疑，而是相信特里丰是出于善意并真心诚意地给他提供建议。
于是，他解散了自己的军队，只留下三千人，其中两千人留在加利利，而他自己则带着一千人与特里丰一起前往托勒密斯。
但当托勒密斯的民众按照特里丰的命令关上城门时，特里丰活捉了约拿单，并杀死了所有跟随他的人。
特里丰还派士兵去攻击那两千名留在加利利的人，企图消灭他们；但这些人听到约拿单遭遇的消息后，抢先一步采取行动，在特里丰派来的士兵到达之前，他们披上盔甲，逃离了这个地区。
当那些被派去对付他们的人看到他们准备为生命而战时，便没有打扰他们，而是返回了特里丰那里。
3.
但是，当耶路撒冷的民众听说约拿单被抓，与他同行的士兵也被消灭时，他们悲叹他的不幸命运；所有人都热切地打听他的消息，一种巨大的、合理的恐惧笼罩着他们，使他们感到悲伤，担心现在失去了约拿单的勇气和领导力，周围的国家会对他们心怀恶意；并且由于之前因为约拿单的存在而保持平静，现在他们会起来反抗他们，并通过战争迫使他们陷入最大的危险。
实际上，他们所担忧的事情确实发生了；因为当这些国家听说约拿单去世后，他们开始向犹太人开战，认为犹太人现在已经失去了领导者。
特里丰自己也集结了一支军队，打算进军犹太，与那里的居民开战。
但当西蒙看到耶路撒冷的民众因当前局势而惊恐万分时，他希望发表演讲来激励他们，从而增强他们在特里丰进攻时抵抗的决心。
于是，他在圣殿召集了民众，并从那里开始这样鼓励他们：“亲爱的同胞们，你们并不知道我们的父亲、我自己以及我的兄弟们曾冒着生命危险，自愿为恢复你们的自由而奋斗；
既然我面前有如此多的榜样，我们家族已经决定为了我们的法律和神圣的崇拜而牺牲生命，那么没有任何恐惧能大到足以驱逐我们灵魂中的这种决心，或在它的位置上引入对生命的热爱和对荣耀的轻视。
因此，请毫不犹豫地跟随我，无论我去哪里带领你们，因为你们并不缺乏一位愿意为你们承受最大苦难的指挥官；
因为我并不比我的兄弟们更好，所以不应该吝惜自己的生命，也不比他们差到逃避和拒绝他们认为最光荣的事情——即为你们的法律和你们独有的上帝崇拜而死；
因此，我将提供适当的证明，表明我是他们的亲兄弟；
我大胆地期望我能向敌人复仇以报答他们的鲜血，并解救你们所有人以及你们的妻子和孩子免受他们意图给你们带来的伤害，并且在上帝的帮助下，保护你们的圣殿免遭他们的破坏；
因为我看到这些国家对你们轻蔑，认为你们没有领导者，因此他们受到鼓舞向你们宣战。”
4.
通过这番话，西蒙激发了众人的勇气；
而且，他们之前因恐惧而沮丧，现在却满怀对更好的期待，以至于全体民众齐声高呼，要求西蒙成为他们的领袖；
他们承诺让他取代他的兄弟犹大和约拿单，成为他们的统治者，并承诺会毫不犹豫地遵循他的所有命令。
于是，他立即召集所有适合作战的士兵，加紧重建城市的城墙，并用非常高大坚固的塔楼加以加强，并派遣他的朋友，亚比萨洛姆的儿子约拿单前往约帕，并命令他将城内的居民赶出城外，因为他害怕他们可能会将城市交给特里丰；
但他自己则留在耶路撒冷确保其安全。
5.
然而，特里丰带着一支庞大的军队离开了托勒密斯，进入犹大地，并把约拿单带在囚禁中。
西蒙也在阿迪达城与他的军队相遇，该城位于山顶，其下则是犹大的平原。
当特里丰得知西蒙被犹太人选为统治者时，他派人去找他，试图用欺骗和诡计迷惑他，要求如果他想释放他的兄弟约拿单，就需要送给他一百塔伦银子和约拿单的两个儿子作为人质，以保证约拿单获释后不会让犹太背叛国王；
因为目前他被拘禁是因为向国王借了钱，现在欠着他。
但西蒙察觉到了特里丰的狡猾；
虽然他知道如果给了钱就会失去它，特里丰也不会释放他的兄弟，反而会将约拿单的儿子交给敌人，但由于他害怕如果既不给钱又不送约拿单的儿子，会在众人中引起诽谤，指责他是导致他兄弟死亡的原因，所以他召集了他的军队，告诉他们特里丰提出的条件；
并补充说，这些条件充满陷阱和欺诈，但比起被指责不接受特里丰的条件并拒绝拯救他的兄弟，还是送钱和约拿单的儿子更为可取。
因此，西蒙送去了约拿单的儿子和钱；
但当特里丰收到它们后，他并没有遵守承诺，也没有释放约拿单，而是带着他的军队四处游走整个地区，并决定经由以土买前往耶路撒冷，而西蒙则带着他的军队迎面而行，并一路将自己的营地设在他的对面。
6.
但是，当城堡里的人派使者给特里丰，恳求他快点来并给他们运送补给时，他准备好了他的骑兵部队，好像当晚就要抵达耶路撒冷；
但在夜里下了大量的雪，覆盖了道路，并使其变得如此深，以至于无法通行，尤其是对于骑兵来说。
这阻碍了他前往耶路撒冷；
于是特里丰离开那里，进入了考拉叙利亚，并猛烈袭击了基列地，在那里杀死了约拿单；
并在安排好他的葬礼后，他返回了安条克。
然而，西蒙派了一些人到巴士迦城，将他兄弟的遗体运回，并在他们的家乡摩丁埋葬了他；
所有的人民都为他哀悼。
此外，西蒙为他的父亲和他的兄弟们建造了一个非常宏伟的纪念碑，由白色光滑的石头制成，并将其建得很高，以便可以从远处看到，并在其周围修建了走廊，并竖立了由整块石头制成的柱子；这是一个令人惊叹的工程。
此外，他还为他的父母和兄弟们建造了七座金字塔，每座一个，这些金字塔因其巨大和美丽而令人惊叹，并一直保存至今；
我们知道是西蒙怀着极大的热情处理了约拿单的葬礼，并为他的亲属建造了这些纪念碑。
约拿单在他担任大祭司四年（13）后去世，并且也是他民族的统治者。
这就是关于他去世的情况。
7.
但是，被众人推举为大祭司的西蒙，在他担任大祭司的第一年就让他的人民摆脱了马其顿人的奴役，并允许他们不再向他们缴纳贡赋；
这种自由和免除贡赋是在亚述帝国统治一百七十年（14）之后获得的，这是在塞琉古斯，被称为尼凯托尔，在获得叙利亚的统治权之后。
民众对西蒙的爱戴如此之深，以至于在他们的合同和公共记录中，他们写的是“西蒙，犹太人的恩人和民族领袖的第一年”；
因为在他的领导下，他们非常幸福，并战胜了周围的敌人；
因为西蒙摧毁了加沙拉城、约帕和雅姆尼。
他还通过围攻占领了耶路撒冷的城堡，并将其夷为平地，以免它再次成为敌人的避难所，当他们占据它时，对他们造成伤害，就像以前一样。
当他完成这项工作后，他认为最好和最有利的方式是将城堡所在的山本身夷平，以便圣殿可以比它更高。
实际上，当他召集民众开会时，他劝说他们拆除它，并提醒他们曾经遭受过驻军和犹太叛徒带来的苦难，以及如果任何一个外国人获得王位，并在那个城堡驻扎军队，他们将来可能遭受的苦难。
这番话使民众服从了，因为他只劝他们做对自己有益的事情：于是他们全都投入了工作，夷平了这座山，日夜不停地工作，整整三年才移除并完全平整到与城市其他部分相同的平面。
但现在亚历山大迅速集结了一支庞大而强大的军队，从基利家进入叙利亚，并烧毁了属于安条克的土地，掠夺了它；于是托勒密和他的女婿德米特里乌斯率军迎击他（因为他已经把女儿嫁给了他），击败了亚历山大，并把他赶跑了；因此他逃到了阿拉伯。
在战斗的时候，托勒密的马听到大象的声音后受惊，把他摔了下来，让他摔倒在地上；当敌人看到这个事故时，他们冲上来，在他的头上砍了很多伤口，使他面临死亡的危险；当他的卫士把他扶起来时，他病得很重，以至于连续四天既不能理解也不能说话。
然而，阿拉伯的一位王子扎比尔砍下了亚历山大的头，并把它送给了托勒密，后者在第五天伤势好转，恢复了意识，同时听到了最令人愉悦的消息，看到了最令人愉悦的景象，即亚历山大的死亡和他的头颅；但在亚历山大的死亡带来的喜悦之后不久，他也结束了生命。
亚历山大，被称为巴拉斯的人，统治了亚洲五年，正如我们在其他地方所叙述的那样。
但是当德米特里乌斯被称为尼凯托尔的人夺取了王位后，他却恶待托勒密的士兵，既不记得他们之间的互助条约，也不记得他是他的女婿和亲戚，因为克莱奥帕特拉嫁给了他；于是士兵们逃离了他的虐待，去了亚历山大港；但德米特里乌斯保留了他的战象。
然而，大祭司乔纳森在犹太全境征召了一支军队，袭击了耶路撒冷的城堡，并围攻了它。
它由马其顿驻军和一些背弃祖先习俗的邪恶之人守卫。
这些人起初轻视乔纳森夺取该地的企图，依靠它的坚固；但一些邪恶之人趁夜色离开，来到德米特里乌斯那里，告诉他城堡正在被围攻；他听到这个消息后勃然大怒，带着他的军队从安条克出发，对抗乔纳森。
当他到达安条克时，他写信给乔纳森，命令他迅速到托勒玛伊见他；于是乔纳森并没有中断对城堡的围攻，而是带着民众中的长老和祭司，携带着黄金、白银、衣物和大量的友谊礼物，来到德米特里乌斯面前，向他献上这些礼物，从而平息了国王的愤怒。
因此，他得到了他的尊重，并从他那里得到了大祭司职位的确认，就像他的先辈国王们所赐予的一样。
当背叛的犹太人控告他时，德米特里乌斯不仅不相信他们，反而答应他只索取三百塔兰特作为整个犹太地区、撒玛利亚、培雷亚和加利利三个首长区的贡金，并答应了他的请求，给他写了一封信确认所有的恩赐；信的内容如下：
“德米特里乌斯王致亲爱的乔纳森弟兄及犹太民族，问候你们。
我们已将我们写给我们亲属拉斯同尼斯的信的副本寄给你们，以便你们知道其内容。
“德米特里乌斯王致我们的父亲拉斯同尼斯，问候你。”我已决定向遵守我们事务公正原则的犹太民族表示感谢，并施恩惠。
因此，我将撒玛利亚并入犹太的三个长官辖区：亚斐利姆、里达和拉玛萨，连同其附属物一并豁免；
此外，先王们从在耶路撒冷献祭者那里收到的贡品，以及土地和树木的果实税和其他属于我们的东西，包括盐田和曾献给我们的冠冕，都一并免除。
从今以后，他们不必缴纳任何这些税款。
请确保本信件抄本被取走，交给约拿单，并在他们圣殿的显要位置张贴。
这就是这封信的内容。
当德米特里乌斯看到四面八方都有和平，没有战争的危险或恐惧时，他解散了大部分军队，削减了他们的薪饷，只保留那些从克里特岛和其他岛屿随他而来的外国人作为雇佣兵。
然而，这种做法使士兵们对他心生不满与仇恨，因为从这时起他不再给他们发薪饷，而之前的国王即使在和平时期也会支付士兵薪水以赢得他们的好感，使他们在需要时能迅速承担战争的艰辛。
第五章
特里丰击败德米特里乌斯后，将王国交给了亚历山大的儿子安提奥库斯，并争取到了约拿单作为他的助手；同时讲述了约拿单的行为和外交活动。
1.
亚历山大的一位将领，名叫狄奥多图斯，是阿帕内米人，也被称为特里丰，注意到士兵对德米特里乌斯的不满。于是他前往阿拉伯的马勒库斯处，他是亚历山大的儿子安提奥库斯的监护人，告诉他军队对德米特里乌斯的不满，并说服他将安提奥库斯交给他，因为他打算立安提奥库斯为王，并恢复他父亲的王国。起初，马勒库斯反对这一尝试，因为他无法相信特里丰。但当特里丰长时间坚持时，他最终说服了马勒库斯接受他的意图和请求。这就是特里丰当时的状况。
2.
大祭司约拿单希望摆脱耶路撒冷城堡中的驻军、背弃犹太教的叛徒和恶人，以及整个乡村的所有驻军，于是他向德米特里乌斯送礼并派使者，恳求他撤出犹大地的士兵。德米特里乌斯回答说，待他目前深陷的战争结束后，他不仅会答应这个要求，还会给予更大的好处。他还要求约拿单提供援助，并告知他自己的军队已经离他而去。于是约拿单挑选了三千名士兵，派他们去帮助德米特里乌斯。
3.
安条克人民因德米特里乌斯对他们造成的伤害以及对其父德米特里乌斯的怨恨而憎恨他，于是寻找机会袭击他。
当他们得知约拿单正派援军来帮助德米特里乌斯，并考虑到如果不阻止他，他会集结一支庞大的军队时，他们立即拿起武器包围了他的宫殿，封锁了所有的出口，试图制服他们的国王。当他看到安条克人民已成为他的死敌并且武装起来时，他带着随行的雇佣兵和约拿单派来的犹太士兵袭击了安条克人。但他被他们压倒了，因为他们有数万之众，最终战败。然而，当犹太人看到安条克人占了上风时，他们跑到宫殿顶上从那里射击。由于他们处于高处，距离较远，自己毫发无损，却对敌人造成了极大的杀伤力。他们驱逐了邻近房屋中的敌人，并立即放火焚烧，火焰蔓延至全城，烧毁了一切。这是因为房屋密集且多为木制结构。当安条克人无法自救也无法阻止大火时，他们被迫逃窜。而犹太人则从一个屋顶跳到另一个屋顶继续追击，使得这场追逐显得极为惊人。但当国王看到安条克人在忙于拯救自己的孩子和妻子，不再继续战斗时，他便在狭窄的街道上攻击他们，与他们作战，杀死了许多人，直到他们被迫放下武器，向德米特里乌斯投降。他原谅了他们的无礼行为，平息了暴乱，并从缴获的丰富战利品中奖励了犹太人，感谢他们助他取得胜利，然后让他们返回耶路撒冷见约拿单，并带去了他们给予他帮助的充分证明。然而，后来他对约拿单表现得不好，违背了承诺，威胁要开战，除非约拿单支付犹太民族欠叙利亚首位国王们的全部贡金。如果特里丰没有阻止他并将他的准备转向保护自己，他早已这么做。因为现在他带着年轻的安提奥库斯从阿拉伯返回叙利亚，因为他还只是个孩子，他给他戴上了皇冠。由于所有离开德米特里乌斯的部队，因为他们没有得到报酬，都来支持他，他向德米特里乌斯宣战，在战斗中打败了他，夺取了他的大象和他的城市安条克。
4.
德米特里乌斯在这次失败后退入基利家，但年轻的安提奥库斯派遣使者和一封信给约拿单，与他结盟，并确认了他的大祭司职位，归还了加给犹大的四个长官辖区。此外，他还送给约拿单金制的器皿和杯子，一件紫色长袍，并允许他使用。他还赠予他一枚金扣，称他为主要朋友之一，并任命他的兄弟西蒙为从推罗梯子到埃及的部队将军。约拿单对安提奥库斯给予的这些恩赐非常满意，于是派遣使者给他和特里丰，表明自己是他们的朋友和盟友，并表示愿意与他一起对抗德米特里乌斯，告知他德米特里乌斯并未对他的善举作出适当的回报，因为在德米特里乌斯急需帮助时，他曾多次受到优待，但作为回报，德米特里乌斯却对他施加了更多的伤害。
5.
于是，安提奥库斯授权约拿单从叙利亚和腓尼基招募大量军队，并对德米特里乌斯的将军们发动战争。于是他匆忙前往各个城市，这些城市虽然热烈欢迎他，但并没有给他提供兵力。当他从那里来到亚实基伦时，亚实基伦的居民前来迎接他，带来了礼物，并以盛大的方式接待了他。他劝告他们和塞琉西亚的每个城市放弃德米特里乌斯，加入安提奥库斯，并通过协助他来惩罚德米特里乌斯对他们犯下的罪行，并告诉他们这样做有许多理由，只要他们有此意愿。当他成功说服这些城市承诺支持安提奥库斯后，他前往迦萨，希望也能让迦萨成为安提奥库斯的朋友。但他发现迦萨的居民比他预期的更加疏远他，因为他们关闭了城门。尽管他们已经背离了德米特里乌斯，但他们尚未决定加入安提奥库斯。这促使约拿单围攻他们，并骚扰他们的国土。因为他在迦萨周围布置了一部分军队，而用其余的军队掠夺他们的土地，摧毁并焚烧了上面的一切。当迦萨居民发现自己处于这种困境，且没有来自德米特里乌斯的援助，而眼前的困扰迫在眉睫，而可能对他们有利的帮助却遥不可及，甚至不确定是否会到来时，他们认为停止与他们合作并寻求与其他势力建立友谊是明智之举。于是他们派使者给约拿单，表示愿意成为他的朋友并提供援助。人的天性如此，在未经历重大苦难之前，他们不了解什么对自己有利；但在遭遇苦难之后，他们才改变主意，选择原本在未受损害前就应该采取的行动，但往往是在遭受损失之后。无论如何，他与他们缔结了友好条约，并从他们那里接受了人质以保证履行条约，然后将这些人质送往耶路撒冷，而他自己则穿越了整个地区，直至大马士革。
6.
当他听说德米特里乌斯的将军们带着众多军队来到加低斯城（该地位于推罗地界和加利利之间）时，因为他们认为这样可以将他引出叙利亚，以保护加利利，而且他知道他不会忽视加利利人——他的同胞正在遭受战争。于是他前往迎战他们，留下西蒙在犹太，西蒙尽可能多地从乡村召集军队，然后驻扎在伯夙拉，并围攻它，这是犹大全境最坚固的地方；德米特里乌斯的一支部队守卫着它，正如我们之前提到过的。当西蒙正在修筑土堤并用攻城器械攻打伯夙拉时，他非常努力地进行围攻，驻军担心会被西蒙强行攻下并屠杀，于是他们向西蒙求情，希望他发誓保证他们的安全，他们会离开这个地方，回到德米特里乌斯那里。于是他向他们发誓，将他们赶出了城，并派了自己的守军驻扎在那里。
7.但是，约拿单离开了加利利，并且离开了被称为革尼撒勒的水域，他之前曾在那里扎营，来到了被称为亚索尔的平原，却不知道敌人就在那里。
因此，当德米特里的人在前一天知道约拿单正朝他们而来时，他们在山上设下伏兵，准备突然袭击他，而他们自己则带着军队在平原上迎战。
当约拿单看到敌军准备与他交战时，他也尽可能地让自己的士兵准备好战斗；但德米特里的将领们埋伏的士兵在他们背后，犹太人害怕被夹击在两支敌军之间而全军覆没，于是仓皇逃窜。事实上，其余的人都离开了约拿单，只有少数人，大约五十人，仍然留在他身边，其中包括押卜沙隆的儿子玛他提亚和甲斯比的儿子犹大，他们是整个军队的指挥官。
这些人勇敢地、毫不畏惧地向敌人发起进攻，他们的勇气使敌人胆怯，手持武器将敌人击退。
当约拿单的士兵看到敌人退却时，他们结束逃跑后重新集结，猛烈地追击敌人，一直追到基低斯，敌人的营地就在那里。
8.
约拿单取得了辉煌的胜利，杀死了两千名敌人后，回到了耶路撒冷。
当他看到他的所有事情都按照他的意愿顺利进行，这是上帝的安排，他派遣使者前往罗马，希望恢复他们民族与罗马人之间的旧有友谊。
他还命令这些使者，在返回途中去见斯巴达人，提醒他们彼此间的友谊和亲属关系。
于是，当使者到达罗马时，他们进入元老院，说了约拿单大祭司让他们说的话，告诉他派他们来是为了巩固友谊。
元老院确认了以前关于与犹太人结盟的决议，并给他们信件，让他们带给亚洲和欧洲的所有国王以及各城市的总督，以确保他们安全返回本国。
根据约定，当他们返回时，他们来到斯巴达，将约拿单给他们的信交给斯巴达人；以下是信件的副本：
“犹太民族的大祭司约拿单、参议院及犹太人民致拉西第蒙人的执政官、参议院及人民问安。
如果你们平安无事，公共和私人事务都符合你们的心意，那就如我们所愿。
我们也很好。
从前，一封来自当时是你们国王的阿里乌斯、通过德摩特勒斯寄给当时是我们大祭司的俄尼雅的信，提到我们与你们的亲属关系，其副本附在此处，我们欣然接受了这封信，并对德摩特勒斯和阿里乌斯感到满意，尽管我们不需要这样的证明，因为我们从圣书中已知悉此事。
然而，我们认为不适合首先向你们提出这种亲属关系的要求，以免显得过早地接受你们现在给予我们的荣耀。
我们的亲属关系已经很久没有更新了；当我们举行神圣和节日的祭祀时，我们向上帝祈祷，祈求你们的保存和胜利。
至于我们自己，虽然由于邻国的贪婪，我们周围发生了许多战争，但我们决定不给你们或与我们有关的其他人带来麻烦；但现在我们已经战胜了敌人，并有机会派遣安提阿之子纽梅尼乌斯和贾森之子安提帕特——两位都是我们参议院中有声望的人——去罗马，我们也给了他们写给你们的这封信，以便他们可以恢复我们之间的友谊。
你们最好也写信给我们，告诉我们你们需要我们做些什么，因为我们愿意在各方面按照你们的愿望行事。”
于是，拉西第蒙人友好地接待了使者，并作出了一项关于友谊和互助的决议，并将其送给了他们。
9.
当时，犹太人中有三个派别，对人类行为有不同的看法：一个称为法利赛派，另一个称为撒都该派，第三个称为爱色尼派。
至于法利赛派（11），他们说有些行为是命运的结果，但并非全部，有些行为在我们的掌控之中，它们受命运影响，但并非由命运造成。
爱色尼派则认为命运支配一切，没有什么发生在人身上不是命运决定的。
而撒都该派则否认命运的存在，说根本没有命运这回事，人类事务的结果不受其控制；但他们认为所有的行为都在我们的掌控之中，所以我们自己是善行的原因，而恶行则是源于我们的愚昧。
不过，我在《犹太战争》第二卷中对这些观点作了更详细的描述。
10.
然而，德米特里的将军们为了弥补之前的失败，聚集了一支比以前更大的军队，向约拿单进军；但一得知他们即将到来，他就迅速前去迎接他们，前往哈莫什地区，因为他决心不让敌人有机会进入犹太地；于是他在距离敌人五弗隆的地方扎营，并派出间谍侦察他们的营地及其布阵方式。
当间谍给他提供了充分的信息，并在夜间抓住了一些人，他们告诉他敌人很快就会进攻时，他提前得到了警告，为自己的安全做好了准备，并在营地外布置了哨兵，整夜保持所有部队武装待命；他还命令他们要勇敢，准备好在必要时在夜间作战，以防敌人的计划对他们隐瞒。
然而，当德米特里的指挥官得知约拿单已经知道了他们的意图时，他们的计划被打乱了，得知敌人发现了他们的意图使他们感到震惊；他们也不再期望能通过其他方式取胜，因为他们设置的陷阱已经失效；因为如果冒险进行公开战斗，他们并不认为自己能与约拿单的军队匹敌，所以他们决定逃跑；并点燃了许多火堆，以便敌人看到时以为他们仍在原地，然后撤退了。
当约拿单第二天早晨前来在他们的营地与他们交战时，发现营地空无一人，并了解到他们已经逃跑，于是他进行了追击；但他没能追上他们，因为他们已经渡过了自由河，脱离了危险。
于是，约拿单返回后，进入了阿拉伯地区，与纳巴泰人作战，抢走了大量的战利品，并俘虏了很多人，随后前往大马士革，在那里出售了他所掠夺的东西。
差不多同时，他的兄弟西缅走遍了整个犹太和巴勒斯坦，直到亚实基伦，加固了堡垒；当他把堡垒建得非常坚固，无论是建筑还是驻守方面，他来到了约帕；当他占领了这座城市后，他带入了大量的驻军，因为他听说约帕的居民打算将城市交给德米特里的将军。
11.
当西缅和约拿单完成了这些事务后，他们回到了耶路撒冷，在那里约拿单召集了全体人民，商议修复耶路撒冷的城墙，并重建围绕圣殿的围墙，这座围墙已经被拆毁，并通过建造高塔使相邻的地方更加坚固；此外，要在城中修建另一道墙，以将市场与堡垒中的驻军隔离开来，以此阻止他们获得充足的粮食供应；此外，还要使乡村中的堡垒比以前更加坚固和易于防御。
当众人一致同意这些提议是合理的，约拿单亲自负责城市的建筑工作，并派西缅去加强乡村中的堡垒。
但德米特里渡过了幼发拉底河，进入了美索不达米亚，渴望保住这片土地以及巴比伦；并且当他获得了上游省份的统治权后，为恢复他的整个王国奠定基础；因为居住在那里的人们频繁地派使者给他，承诺如果他来的话，他们会投降并帮助他对抗帕提亚王阿尔萨息斯（12）。
因此，他满怀希望地匆忙赶来，决定一旦推翻了帕提亚人并组建了自己的军队，他将与特里丰开战，并把他赶出叙利亚；而且那个国家的人民非常热情地接待了他。
于是他召集了军队，与阿尔萨息斯作战，结果损失了全部军队，自己也被活捉，正如我们在其他地方所叙述的那样。
第六章。
约拿单如何因背叛而丧生；之后犹太人如何立西缅为将军和大祭司：他如何特别勇敢地对抗特里丰。
1.
当特里丰得知德米特里遭遇的不幸时，他对安条克不再忠诚，而是想用诡计杀死他，然后夺取他的王国；但约拿单对他的恐惧阻碍了他的计划，因为约拿单是安条克的朋友，因此他决定先除掉约拿单，然后再着手对付安条克的计划；但他认为最好用欺骗和背叛的方式除掉他，于是从安条克来到伯珊，希腊人称之为斯吉托波利斯，在那里约拿单带着四万精兵迎接他，因为他以为他是来打仗的；
但当约拿单察觉到他准备战斗时，他试图用礼物和优待来赢得他的支持，并命令他的军官服从他，借此表示他的善意，并消除约拿单心中的任何疑虑，使他放松警惕和不谨慎，从而在他毫无防备时抓住他。
他还建议他解散军队，因为既然没有战争，和平已至，就没有必要带着军队同行。然而，他希望留下少数人跟随他，并与他一同前往托勒密斯，因为他会将这座城市交给他，并将该地区所有堡垒置于他的统治之下；他还告诉他，自己正是为此而来。
2.
然而，约拿单对特里丰的这一安排并未产生任何怀疑，而是相信特里丰是出于善意并真心诚意地给他提供建议。
于是，他解散了自己的军队，只留下三千人，其中两千人留在加利利，而他自己则带着一千人与特里丰一起前往托勒密斯。
但当托勒密斯的民众按照特里丰的命令关上城门时，特里丰活捉了约拿单，并杀死了所有跟随他的人。
特里丰还派士兵去攻击那两千名留在加利利的人，企图消灭他们；但这些人听到约拿单遭遇的消息后，抢先一步采取行动，在特里丰派来的士兵到达之前，他们披上盔甲，逃离了这个地区。
当那些被派去对付他们的人看到他们准备为生命而战时，便没有打扰他们，而是返回了特里丰那里。
3.
但是，当耶路撒冷的民众听说约拿单被抓，与他同行的士兵也被消灭时，他们悲叹他的不幸命运；所有人都热切地打听他的消息，一种巨大的、合理的恐惧笼罩着他们，使他们感到悲伤，担心现在失去了约拿单的勇气和领导力，周围的国家会对他们心怀恶意；并且由于之前因为约拿单的存在而保持平静，现在他们会起来反抗他们，并通过战争迫使他们陷入最大的危险。
实际上，他们所担忧的事情确实发生了；因为当这些国家听说约拿单去世后，他们开始向犹太人开战，认为犹太人现在已经失去了领导者。
特里丰自己也集结了一支军队，打算进军犹太，与那里的居民开战。
但当西蒙看到耶路撒冷的民众因当前局势而惊恐万分时，他希望发表演讲来激励他们，从而增强他们在特里丰进攻时抵抗的决心。
于是，他在圣殿召集了民众，并从那里开始这样鼓励他们：“亲爱的同胞们，你们并不知道我们的父亲、我自己以及我的兄弟们曾冒着生命危险，自愿为恢复你们的自由而奋斗；
既然我面前有如此多的榜样，我们家族已经决定为了我们的法律和神圣的崇拜而牺牲生命，那么没有任何恐惧能大到足以驱逐我们灵魂中的这种决心，或在它的位置上引入对生命的热爱和对荣耀的轻视。
因此，请毫不犹豫地跟随我，无论我去哪里带领你们，因为你们并不缺乏一位愿意为你们承受最大苦难的指挥官；
因为我并不比我的兄弟们更好，所以不应该吝惜自己的生命，也不比他们差到逃避和拒绝他们认为最光荣的事情——即为你们的法律和你们独有的上帝崇拜而死；
因此，我将提供适当的证明，表明我是他们的亲兄弟；
我大胆地期望我能向敌人复仇以报答他们的鲜血，并解救你们所有人以及你们的妻子和孩子免受他们意图给你们带来的伤害，并且在上帝的帮助下，保护你们的圣殿免遭他们的破坏；
因为我看到这些国家对你们轻蔑，认为你们没有领导者，因此他们受到鼓舞向你们宣战。”
4.
通过这番话，西蒙激发了众人的勇气；
而且，他们之前因恐惧而沮丧，现在却满怀对更好的期待，以至于全体民众齐声高呼，要求西蒙成为他们的领袖；
他们承诺让他取代他的兄弟犹大和约拿单，成为他们的统治者，并承诺会毫不犹豫地遵循他的所有命令。
于是，他立即召集所有适合作战的士兵，加紧重建城市的城墙，并用非常高大坚固的塔楼加以加强，并派遣他的朋友，亚比萨洛姆的儿子约拿单前往约帕，并命令他将城内的居民赶出城外，因为他害怕他们可能会将城市交给特里丰；
但他自己则留在耶路撒冷确保其安全。
5.
然而，特里丰带着一支庞大的军队离开了托勒密斯，进入犹大地，并把约拿单带在囚禁中。
西蒙也在阿迪达城与他的军队相遇，该城位于山顶，其下则是犹大的平原。
当特里丰得知西蒙被犹太人选为统治者时，他派人去找他，试图用欺骗和诡计迷惑他，要求如果他想释放他的兄弟约拿单，就需要送给他一百塔伦银子和约拿单的两个儿子作为人质，以保证约拿单获释后不会让犹太背叛国王；
因为目前他被拘禁是因为向国王借了钱，现在欠着他。
但西蒙察觉到了特里丰的狡猾；
虽然他知道如果给了钱就会失去它，特里丰也不会释放他的兄弟，反而会将约拿单的儿子交给敌人，但由于他害怕如果既不给钱又不送约拿单的儿子，会在众人中引起诽谤，指责他是导致他兄弟死亡的原因，所以他召集了他的军队，告诉他们特里丰提出的条件；
并补充说，这些条件充满陷阱和欺诈，但比起被指责不接受特里丰的条件并拒绝拯救他的兄弟，还是送钱和约拿单的儿子更为可取。
因此，西蒙送去了约拿单的儿子和钱；
但当特里丰收到它们后，他并没有遵守承诺，也没有释放约拿单，而是带着他的军队四处游走整个地区，并决定经由以土买前往耶路撒冷，而西蒙则带着他的军队迎面而行，并一路将自己的营地设在他的对面。
6.
但是，当城堡里的人派使者给特里丰，恳求他快点来并给他们运送补给时，他准备好了他的骑兵部队，好像当晚就要抵达耶路撒冷；
但在夜里下了大量的雪，覆盖了道路，并使其变得如此深，以至于无法通行，尤其是对于骑兵来说。
这阻碍了他前往耶路撒冷；
于是特里丰离开那里，进入了考拉叙利亚，并猛烈袭击了基列地，在那里杀死了约拿单；
并在安排好他的葬礼后，他返回了安条克。
然而，西蒙派了一些人到巴士迦城，将他兄弟的遗体运回，并在他们的家乡摩丁埋葬了他；
所有的人民都为他哀悼。
此外，西蒙为他的父亲和他的兄弟们建造了一个非常宏伟的纪念碑，由白色光滑的石头制成，并将其建得很高，以便可以从远处看到，并在其周围修建了走廊，并竖立了由整块石头制成的柱子；这是一个令人惊叹的工程。
此外，他还为他的父母和兄弟们建造了七座金字塔，每座一个，这些金字塔因其巨大和美丽而令人惊叹，并一直保存至今；
我们知道是西蒙怀着极大的热情处理了约拿单的葬礼，并为他的亲属建造了这些纪念碑。
约拿单在他担任大祭司四年（13）后去世，并且也是他民族的统治者。
这就是关于他去世的情况。
7.
但是，被众人推举为大祭司的西蒙，在他担任大祭司的第一年就让他的人民摆脱了马其顿人的奴役，并允许他们不再向他们缴纳贡赋；
这种自由和免除贡赋是在亚述帝国统治一百七十年（14）之后获得的，这是在塞琉古斯，被称为尼凯托尔，在获得叙利亚的统治权之后。
民众对西蒙的爱戴如此之深，以至于在他们的合同和公共记录中，他们写的是“西蒙，犹太人的恩人和民族领袖的第一年”；
因为在他的领导下，他们非常幸福，并战胜了周围的敌人；
因为西蒙摧毁了加沙拉城、约帕和雅姆尼。
他还通过围攻占领了耶路撒冷的城堡，并将其夷为平地，以免它再次成为敌人的避难所，当他们占据它时，对他们造成伤害，就像以前一样。
当他完成这项工作后，他认为最好和最有利的方式是将城堡所在的山本身夷平，以便圣殿可以比它更高。
实际上，当他召集民众开会时，他劝说他们拆除它，并提醒他们曾经遭受过驻军和犹太叛徒带来的苦难，以及如果任何一个外国人获得王位，并在那个城堡驻扎军队，他们将来可能遭受的苦难。
这番话使民众服从了，因为他只劝他们做对自己有益的事情：于是他们全都投入了工作，夷平了这座山，日夜不停地工作，整整三年才移除并完全平整到与城市其他部分相同的平面。