而现在，巴凯德聚集了那些背离祖先生活方式、选择像邻居一样生活的犹太人，
并将国家的管理权交给他们。这些人还抓捕了犹大的朋友和同党，并将他们交给巴凯德，
后者先对他们任意施加酷刑和折磨，最终将他们杀死。
当这场犹太人的灾难变得如此严重，以至于自他们从巴比伦回归以来从未经历过类似的状况时，
犹大的同伴们中幸存下来的人，看到国家即将以悲惨的方式毁灭，
来到他的兄弟约拿单处，请求他效仿他的哥哥，关心他的同胞，
他为同胞的自由而死；并且不要让国家没有领导人，
尤其是在目前这种毁灭性的状况之中。约拿单表示他愿意为他们而死，
认为自己并不逊色于他的哥哥，于是被任命为犹太军队的统帅。
2.
当巴凯德听到这个消息，并担心约拿单可能对国王和马其顿人造成麻烦，
就像之前的犹大一样，他试图通过诡计杀害他。
但他的意图并未逃过约拿单及其兄弟西门的眼睛；
当两人得知此事时，他们带着所有同伴，立刻逃到了离城市最近的旷野；
当他们到达一个名为亚斯法的湖泊时，他们停了下来。
但当巴凯德意识到他们在低谷状态且身处该地时，
他急忙带着全部兵力袭击他们，并在约旦河外扎营，补充了军队。
但当约拿单知道巴凯德正朝他袭来时，他派他的兄弟约翰，也被称作加迪斯，
前往纳巴泰阿拉伯人那里，以便在与巴凯德的战斗结束后，将他们的行李寄存在那里，
因为他们是犹太人的朋友。
而安布里之子们从麦达巴城设伏截击约翰，
抓住了他和他的随从，并掠夺了他们携带的所有物品。
他们还杀了约翰和他的同伴。
然而，约翰的兄弟们很快对他们的行为进行了足够的惩罚，我们稍后会提到。
3.
但当巴凯德知道约拿单在约旦河湖群之间扎营时，
他注意到他们的安息日到来，然后发起攻击（以为他们会因为那天的休息律法而不战），
但他鼓励同伴们战斗，并告诉他们生命处于危险之中，
因为他们被河流和敌人包围，没有逃生之路，
因为敌人从前方压迫他们，而河流在他们身后。
所以在向上帝祈祷赐予他们胜利后，他与敌人交战，打败了许多敌人；
当他看到巴凯德大胆地向他逼近时，他伸出右手去打击他；
但对方预见并避开了这一击，于是约拿单和他的同伴跳入河中，
游过河去，从而成功渡过约旦河，而敌人没有越过这条河；
但巴凯德立即返回耶路撒冷堡垒，损失了大约两千名士兵。
他还加强了许多犹太城市的防御，这些城市的城墙已被摧毁；
耶利哥、厄马乌、贝特博隆、伯特利、廷玛、法拉托、提哥亚和迦扎拉，
并在每个城市建了瞭望塔，用坚固的大墙环绕它们，
并在其中驻扎守军，让他们随时出击，对犹太人造成伤害。
他还特别加强了耶路撒冷堡垒的防御。
此外，他还以犹太显贵的儿子作为人质，并将他们关押在堡垒中，
以此方式守护它。
4.
大约在同一时间，有人来到约拿单和他的兄弟西门那里，
告诉他们安布里的儿子正在举行婚礼，
并从加巴他城迎接新娘，她是阿拉伯人中的显赫人物的女儿，
而这位新娘将被以盛大的排场、辉煌和丰富的财富迎娶；
因此，约拿单和西门认为这是为他们兄弟报仇的最佳时机，
并且他们有足够的力量从他们那里得到赔偿，
他们急忙赶往麦达巴，在山中埋伏等待敌人的到来；
当他们一看到他们护送着处女、新郎以及一大群朋友时，
正如这场婚礼所预期的那样，他们从埋伏中冲出，将他们全部杀死，
并夺取了他们的装饰品和所有随行的财物，然后返回，
从安布里的儿子那里为他们的兄弟约翰讨回了公道；
因为不仅那些儿子本身，还有他们的朋友、妻子和跟随他们的孩子，
总共约四百人，都丧生了。
5.
然而，西门和约拿单回到了河边的湖泊，并留在那里。
但巴凯德在犹大地安置了所有守军后，返回了国王那里；
那时犹大地的事务平静了两年。
但是，当叛徒和恶人看到约拿单和与他在一起的人因和平而在乡村安静地生活时，
他们派人给国王德米特里，怂恿他派巴凯德抓住约拿单，
他们说这件事无需费力，且可以在一夜之间完成；
如果他们在他们未察觉前突然袭击，就可以将他们全部杀死。于是，国王派出了巴凯德斯，当他来到犹大时，
写信给所有他的朋友，包括犹太人和辅助部队，要他们
抓住约拿单，并把他带到他面前。然而，尽管他们竭尽全力，
却无法抓住约拿单，因为他察觉到了他们的陷阱，并非常谨慎地防范。
这使巴凯德斯对那些背叛者感到愤怒，认为他们欺骗了他和国王，
于是处死了他们中的五十个首领。因此，约拿单和他的兄弟，
以及随从们，因为害怕巴凯德斯，退到了旷野中的一个村庄——贝塔格拉。
他还在此地修建了瞭望塔，并用城墙环绕起来，确保它被安全守护。
听到这个消息后，巴凯德斯带着自己的军队出发了，
并且还带上了他的犹太辅助部队，向约拿单发起进攻，
攻击了他的防御工事，并围困了他多日。然而，约拿单并未因巴凯德斯的激烈围攻而丧失勇气，
而是勇敢地抵抗。在留下他的兄弟西缅在城里与巴凯德斯作战的同时，
他自己秘密地离开了城市，召集了一大批自己阵营的人马，
并在夜间袭击了巴凯德斯的营地，杀死了许多敌人。
西缅也知道哥哥对他们发动了袭击，因为他发现敌人被约拿单杀死，
于是也冲出城去，烧毁了马其顿人使用的攻城器械，并造成了大量伤亡。
当巴凯德斯发现自己被敌人包围，前后都有敌军时，
他陷入了绝望和精神困扰之中，对这场围攻的意外失败感到困惑。
然而，他将自己的不满发泄在那些从国王那里召唤他来的叛徒身上，
认为他们欺骗了他。于是他打算体面地结束这次围攻，
如果可能的话，然后返回家园。
6. 当约拿单得知他的意图后，派遣使者与他商谈友好同盟和相互援助的事宜，
并提议双方归还彼此所俘虏的人。于是，巴凯德斯认为这是体面撤军的好方法，
便与约拿单缔结了友好条约，两人宣誓不再互相开战。
随后，他释放了俘虏，带着自己的士兵返回了安提阿的国王那里；
在这次离开之后，他再也没有踏足犹大地。
于是，约拿单趁此平静时期，前往米希玛斯城居住，
在那里统治民众，惩治邪恶和不敬神的人，
并通过这种方式将这些不良分子清除出国度。
第二章：
亚历山大（Bala）在与德米特里乌斯的战争中，
给予约拿单诸多好处，并任命他为大祭司，劝说他协助自己，
尽管德米特里乌斯在另一方承诺给他更大的利益。
关于德米特里乌斯之死。
1. 在第一百六十年，发生了一件事：
亚历山大，安条克·伊皮法尼的儿子 (1) 来到了叙利亚，并夺取了托勒密城，
因为城内的士兵背叛了他，将其交给了亚历山大；
他们因德米特里乌斯的傲慢和难以接近而心怀不满；
因为他把自己关在一座有四个塔楼的宫殿里，这座宫殿是他自己建造的，距离安提阿不远，并且不让任何人进入。
他对公共事务的懒惰和疏忽进一步激起了臣民对他的仇恨，我们在其他地方已经有所提及。
因此，当德米特里乌斯听说亚历山大在托勒密城时，
他带着全军前去对抗他；他还派大使与约拿单商谈友好同盟和互助事宜，
因为他决心先于亚历山大与约拿单接触，以免后者先与约拿单结盟并获得他的帮助；
他这样做是出于对约拿单可能记恨德米特里乌斯过去对他的恶劣对待，
并因此联合亚历山大反对他的恐惧。
因此，他下令允许约拿单招募军队，制造盔甲，
并接收回那些被巴凯德斯关押在耶路撒冷城堡中的犹太人质。
当这种好运降临到约拿单身上，得益于德米特里乌斯的让步时，
他来到了耶路撒冷，在民众和驻守城堡的人面前宣读了国王的信件。
当这些信件被宣读时，那些邪恶之人和城堡中的叛徒们极为恐慌，
因为他们得知国王允许约拿单招募军队并接收回人质。
于是他将每个人质都送还给他们的父母。
这样，约拿单就在耶路撒冷定居下来，使城市焕然一新，
并对建筑进行改革，按照自己的意愿行事；他命令用方形石块重建城市的城墙，
以使其更加安全，抵御敌人的侵袭。
当驻守犹大地的守备队看到这一切时，他们都离开了各自的据点，逃往安提阿，
除了那些在伯苏拉城和耶路撒冷城堡中的人，
因为这些人大多是邪恶的犹太人和叛徒，因此他们没有交出自己的据点。
2. 当亚历山大知道德米特里乌斯对约拿单作出的承诺，
并了解到他的勇气，以及他在与马其顿人作战时的英勇表现，
还有他因德米特里乌斯及其将军巴凯德斯而遭受的苦难时，
他告诉自己的朋友们，目前他找不到比约拿单更合适的盟友，
因为约拿单不仅勇猛善战，而且对德米特里乌斯怀有特别的仇恨，
因为他曾受过德米特里乌斯的许多伤害，并对他实施了许多报复行动。
因此，如果他们认为应该将约拿单争取为盟友以对抗德米特里乌斯，
那么现在邀请他提供帮助比任何时候都更有利。
经过他和他的朋友们的决定，他们决定致信约拿单，内容如下：
“国王亚历山大致他的兄弟约拿单，问好。
我们早就听闻你的勇气和忠诚，因此我们向你发出邀请，
希望与你缔结友好和互助的条约。
我们今天正式任命你为犹太人的大祭司，并称你为我的朋友。
我还向你赠送紫袍和金冠作为礼物，希望你现在受到我们的尊荣，
也能同样尊重我们。”
3. 当约拿单收到这封信时，正值住棚节期间，距离他的兄弟犹大的去世已有四年，
因为在那时还没有任命新的大祭司。于是他穿上了祭司长的圣服，
组建了强大的军队，并准备了充足的武器装备。
这令德米特里乌斯深感痛心，责怪自己行动迟缓，
未能先于亚历山大赢得约拿单的好感，反而给了他时间这么做。
然而，他也写了一封信给约拿单和犹太民族，信的内容如下：
“国王德米特里乌斯致约拿单及犹太民族，问好。
由于你们保持了对我们的友谊，并在敌人诱惑下未与他们联合，
我为此赞扬你们的忠诚，并鼓励你们继续保持这种态度，
你们将会得到回报和奖励。我将免除你们支付给我的前任国王和我自己大部分的税款和贡赋，
并从此刻起完全免除你们的贡赋。此外，我也免除了盐税
和你们曾经献给我的皇冠的价值。(3) 我还放弃对三分之一农田收获和一半果树产出的权利，
从今天起，我放弃这些权利。至于犹大地居民和与之相邻的三个地区——撒玛利亚、加利利和培雷亚的每人头税，
我现在也暂时免除，并永久豁免给你们。
我还要宣布耶路撒冷城为圣地，不可侵犯，
并且免税、无税，直到其最远边界。我甚至愿意放弃对城堡的所有权，
允许你们的大祭司约拿单拥有它，让他安排一支他认为忠诚且友善的守卫队伍来驻守，
以便为我们守护它。我还将解放我国境内的所有犹太俘虏和奴隶。
我亦下令不得强迫犹太人的牲畜为我们服役；并且他们的安息日、
所有的节日以及每个节日前三天都应免于任何负担。
同样地，我解放我国境内的犹太居民，并下令不得对他们造成任何伤害。
我还允许那些愿意加入我军队的犹太人参军，
人数可达三万人；这些犹太士兵无论走到哪里，
都将享有与我自己的军队相同的薪酬。其中一些人我将安置在我的守备队中，
一些人将作为我的贴身护卫，还有一些人将成为我宫廷中的管理者。
我还允许他们遵守祖先的法律，并予以执行；
我授予他们管理新增入犹大的三个地区的权力；
并且规定大祭司有权确保没有任何犹太人在耶路撒冷以外的地方建立另一个用于崇拜的庙宇。
我还从我的个人收入中每年拨出十五万德拉克马用于祭祀费用，
剩余的钱财归你们所有。我亦免除你们上缴给国王的那十万德拉克马，
因为这笔钱属于在该庙宇服务的祭司。任何逃到耶路撒冷庙宇或其附属场所的人，
无论是欠国王钱财还是因其他原因在此，都应得到自由，
他们的财产也应得到保护。我还允许你们修复和重建你们的庙宇，
所有费用由我承担。我还允许你们建造你们城市的城墙，
并建造高塔，所有费用由我承担。
如果有任何坚固的城镇对犹大地有利，需要加强防御，
则应由我承担费用进行修建。”
4. 这就是德米特里乌斯通过这封信对犹太人许下的承诺和给予的恩惠。但是亚历山大王召集了一支庞大的雇佣军
士兵，以及从叙利亚投奔他的士兵，
对德米特里乌斯发动了远征。
当战斗打响时，德米特里乌斯的左翼将对手击退，
追逐了很长一段距离，杀死了很多人，并掠夺了他们的营地；但右翼，德米特里乌斯恰好在那里，被打败了；其他所有人也都逃跑了。
然而德米特里乌斯英勇奋战，杀死了许多敌人；当他追击其余的人时，他的马把他带进了一个深泥潭，难以脱身，结果，由于他的马摔倒了，他无法逃脱被杀的命运；因为他的敌人看到发生在他身上的事情后，返回来，包围了德米特里乌斯，并向他投掷标枪；但他现在已下马，勇敢地战斗着。但最终他受了太多伤，再也支撑不住，倒下了。
这就是德米特里乌斯的结局，他在位十一年，正如我们在别处所提到的那样。
第三章.
奥尼阿斯与托勒密·菲洛梅托尔之间的友谊；
以及奥尼阿斯如何在埃及建造一座像耶路撒冷那样的庙宇。
1.
但那时，大祭司奥尼阿斯的儿子，名字与他的父亲相同，他逃到了被称为菲洛梅托尔的托勒密王那里，现在住在亚历山大港，就像我们已经说过的那样。
当这个奥尼阿斯看到犹太被马其顿人及其国王压迫时，出于购买纪念物和永恒名声的愿望，他决定给托勒密王和克娄巴特拉女王写信，请求他们允许他在埃及建造一座像耶路撒冷那样的庙宇，并从他们自己的血统中任命利未人和祭司。
他渴望这样做的主要原因是，他依赖于先知以赛亚，他在六百多年前生活过，并预言确实会有一位犹太人在埃及为全能的上帝建造一座庙宇。
奥尼阿斯因这一预言而受到鼓舞，并向托勒密和克娄巴特拉写了以下信件：“通过上帝的帮助，在战争事务中为你做了许多伟大的事情，最终我和犹太人来到利翁托波里斯和其他你的民族的地方，我发现你大部分人民的庙宇建得不合规矩，因此他们彼此怀有恶感，这发生在埃及人身上是因为他们众多的庙宇和关于宗教崇拜的不同意见。现在我找到了一个非常合适的地方在一个城堡里，它的名字来自乡村狄安娜；这个地方充满了各种材料，并且充满神圣动物；因此我希望你能准许我净化这座无人拥有的圣殿，它已经倒塌了，并在那里按照耶路撒冷的模式和相同的尺寸建造一座献给全能上帝的庙宇，这将对你、你的妻子和孩子有益，让那些住在埃及的犹太人有一个可以去并相互和谐共处的地方，并服务于你的利益；因为先知以赛亚预言“在埃及将有一座祭坛献给主上帝；（5）并且他还预言了许多与此地有关的其他事情。”
2.
这是奥尼阿斯写给托勒密王的信。任何人都可以通过他们对这封信的回答来观察他的虔诚，以及他的妹妹和妻子克娄巴特拉的虔诚；因为他们把违反法律的罪责归咎于奥尼阿斯。
这是他们的回复：“托勒密王和克娄巴特拉王后致奥尼阿斯问候。我们读了你的请愿书，其中你希望得到许可去清理在赫利奥波利斯省的利翁托波里斯倒塌的寺庙，该寺庙名为布巴斯蒂斯。因此，我们不禁感到奇怪，上帝会在如此不洁且充满神圣动物的地方建立寺庙。但是，既然你说先知以赛亚很久以前就预言了这一点，我们就给你许可去做这件事，如果可以按照你们的法律进行，并且我们不会因此冒犯上帝。”
3.
于是奥尼阿斯占有了那个地方，并建造了一座献给上帝的庙宇和祭坛，确实像耶路撒冷的那座，但较小且较贫穷。我认为现在描述它的尺寸或器皿并不合适，这些已经在我的《犹太战争》第七册中详细描述过。然而，奥尼阿斯找到了其他像他一样的犹太人，连同祭司和利未人，他们在那里进行神圣服务。但我们已经足够谈论这座庙宇了。
4.
现在，亚历山大港的犹太人和那些在亚历山大统治时期在基利心山上建造的寺庙敬拜的撒玛利亚人之间发生了内乱，并在托勒密面前争论他们的寺庙。犹太人说，根据摩西的法律，寺庙应该建在耶路撒冷；撒玛利亚人则说应该建在基利心山。他们希望国王与他的朋友们一起坐下来，听取关于这些问题的辩论，并处死那些失败的人。萨比乌斯和狄奥多修斯为撒玛利亚人辩护，安德罗尼库斯，弥沙拉姆之子，为耶路撒冷人民辩护；他们向上帝和国王发誓，要按照法律进行演示；他们还希望托勒密处死任何他发现违背誓言的人。相应地，国王带着几位朋友进入议会，坐下聆听辩方所说的话。亚历山大港的犹太人为那些代表耶路撒冷寺庙争辩的人感到极大的担忧；因为他们非常不满有人夺取这座古老且闻名全球的寺庙声誉。当萨比乌斯和狄奥多修斯允许安德罗尼库斯先发言时，他开始根据法律和大祭司的世系进行论证，说明他们每一个人都从父亲那里继承了这份尊贵，并统治了寺庙；所有亚洲的国王都用他们的捐赠和最辉煌的礼物装饰了这座寺庙。但对于基利心山上的那座寺庙，他不屑一顾，视若无睹。通过这篇演讲和其他论据，安德罗尼库斯说服了国王裁定耶路撒冷的寺庙是按照摩西的法律建造的，（6）并将萨比乌斯和狄奥多修斯处死。这些就是托勒密·菲洛梅托尔时期亚历山大港犹太人所发生的事件。
第七章.
亚历山大如何以非凡的方式尊敬约拿单；
以及德米特里乌斯，德米特里乌斯之子如何战胜亚历山大并与约拿单结成友谊联盟。
1.
如上所述，德米特里乌斯在战斗中被杀死后，亚历山大接管了叙利亚王国；他写信给托勒密·菲洛梅托尔，要求娶他的女儿为妻；他说，公正地说，他应该与一位现在已经继承了他的祖先的统治权，并通过上帝的安排获得权力，征服了德米特里乌斯的人联姻，而且在其他方面也不配与他结亲。托勒密愉快地接受了这桩婚事提议；并回信祝贺他继承了他祖先的统治权；并承诺他会将女儿嫁给他；并保证他会到托勒玛依斯迎接他，并希望他也会在那里与他会面，因为他会从埃及陪伴她到这里，并在那里将他的孩子嫁给他。当托勒密这样写完后，他突然来到了托勒玛依斯，并带来了他的女儿克娄巴特拉；当他发现亚历山大已经在那里等待他，正如他所希望的那样，他将女儿嫁给了他，并作为她的嫁妆给予了相当数量的银和金，这样的数额符合这样一个国王的身份给予。
2.
婚礼结束后，亚历山大写信给大祭司约拿单，邀请他到托勒玛依斯。所以当约拿单来到这些国王面前，并给他们赠送了豪华的礼物后，他受到了两人的尊敬。亚历山大还强迫他脱下自己的衣服，穿上一件紫色的衣服，并让他坐在自己旁边的宝座上；他命令他的将领们陪同他进入市中心，并宣布，任何人不得反对他或打扰他。当将领们这样做了之后，那些准备控告约拿单并对他怀有恶意的人，看到通过公告给予他的荣誉，以及国王的命令，便跑开了，害怕可能会遭受不幸。实际上，亚历山大王对约拿单非常友好，将他列为自己的首要朋友。
3.
但在第一百六十五年，德米特里乌斯，德米特里乌斯之子从克里特岛带着大量雇佣兵来到，拉斯提尼斯，这位克里特人带来了他们，并航行到了基利基亚。当亚历山大听到这件事时，他陷入了极大的焦虑和混乱之中；于是他立即离开了腓尼基，来到安条克，以便在德米特里乌斯到来之前将局势稳定下来。他还留下了阿波罗尼乌斯·道斯（7）作为叙利亚总督，他带着大军来到雅姆尼亚，派人给大祭司约拿单送信，告诉他独自享受安宁和权威，而不服从国王是不对的；这件事使他在所有人中间蒙羞，因为他还没有让他臣服于国王。“你不要自欺，静静地坐在山间，假装拥有力量；但如果依靠你的实力，请下到平原来，让我们比较一下军队的实力，战斗的结果将证明我们谁更勇敢。不过，请注意，每个城市的勇士都在我的军队中，这些人总是打败你的祖辈；但让我们在乡间的一个地方开战，我们可以用武器而不是石头作战，并且没有被打败的人可以逃跑的地方。”
4.对此乔纳森感到愤怒；于是他挑选了自己的一万名士兵，急忙带着他的兄弟西蒙离开了耶路撒冷，来到了约帕，并在城外扎营，因为约帕的居民已经关闭城门拒绝他入内，因为他们城中有阿波罗尼所派的驻军。
但当乔纳森准备围攻他们时，
他们害怕他会强行攻下城池，所以便为他打开了城门。
然而，阿波罗尼一听说约帕被乔纳森占领，就带了三千骑兵和八千步兵前往亚实突；从那里出发，他缓慢而隐秘地行进，到达约帕后假装撤退，从而将乔纳森引诱至平原，因为他对自己的骑兵非常自信，并且主要依赖他们来取得胜利。
然而，乔纳森冲出并追击阿波罗尼到亚实突；但当阿波罗尼察觉到他的敌人已处于平原地带时，他返回并展开了战斗。
不过，阿波罗尼已在山谷中埋伏了一千名骑兵，打算让他们看起来是在敌人的后方。 乔纳森察觉到这一点后并未惊慌失措，而是命令军队排成四方阵型，并下令从两侧同时进攻敌人，让士兵们面对那些从前和后方攻击他们的人；这场战斗持续到傍晚，他将一部分兵力交给他的兄弟西蒙，命令他攻击敌人；至于他自己，则命令随从用盾牌保护自己，接住骑兵投掷的标枪，他们按照命令行事；因此，尽管敌人的骑兵不断投掷标枪直到弹尽，却未能对他们造成伤害，因为标枪撞在紧密相连的盾牌上，并未刺入他们的身体，盾牌的密集排列轻松克服了标枪的力量，使标枪无功而返。
但当敌人从早晨到深夜一直投掷标枪变得疲惫时，西蒙察觉到他们的疲倦，向前方的敌军发起冲锋；由于士兵们表现出极大的勇气，他迫使敌人溃逃。
当骑兵看到步兵逃跑时，他们也未停留，因为他们长时间战斗至晚上非常疲惫，而且对步兵的支持已完全失去希望，他们可耻地逃跑了，陷入极大的混乱中，彼此分离，散布在整个平原上。
于是乔纳森一路追击他们到亚实突，杀死了大量敌人，并迫使其余的人绝望地逃向亚实突的达衮庙；但乔纳森攻克了该城，第一次进攻便将其焚毁，并烧毁了周围的村庄；他对达衮庙本身也毫不留情，将其焚烧，并摧毁了逃入其中的人。
敌军在战斗中倒下和在庙中被烧死的总人数达到了八千。
因此，乔纳森战胜了如此庞大的军队后，离开了亚实突，来到亚实基伦；当他安营于城外时，亚实基伦的居民出来迎接他，带来了友好的礼物，并向他表示敬意；他接受了他们的善意，然后带着大量的战利品返回耶路撒冷，这些战利品是他战胜敌人后从那里带来的。
但是，当亚历山大得知他的将军阿波罗尼被打败时，他假装很高兴，因为乔纳森违背了他的指示与他的朋友和盟友作战。
因此，他派人给乔纳森送信，赞扬他的价值；并给予他荣誉奖励，如金扣（这是给国王亲属的传统礼物），还授予他以克柯龙及其地区作为自己的遗产。
大约在此期间，被称为“爱母者”的托勒密王率领一支海陆两栖的军队来到叙利亚，援助他的女婿亚历山大；于是所有城市都遵照亚历山大的命令，欣然接纳了他，并护送他直到亚实突；在那里，他们都大声抱怨达衮庙被烧毁的事，并指责乔纳森破坏了它，并用火烧毁了周边地区，杀害了许多人。
托勒密听到了这些指控，但没有说话。
乔纳森也远行至约帕迎接托勒密，从他那里获得了友好的礼物，以及各种荣耀的标志，并且满载着荣誉；当他护送托勒密到名为“自由河”的地方后，他又返回了耶路撒冷。
但是，当托勒密在托勒密城时，他差点遭遇了一场意想不到的毁灭；因为亚历山大通过他的朋友阿蒙尼乌斯策划了一场针对他的暗杀阴谋；由于阴谋非常明显，托勒密写信给亚历山大，要求他将阿蒙尼乌斯处以应得的惩罚，并告知他阿蒙尼乌斯为他设下的陷阱，希望他能因此受到相应的惩罚。
但当亚历山大没有满足他的要求时，他意识到是亚历山大本人策划了这一阴谋，因此对他非常愤怒。
亚历山大以前与安条克人民的关系也非常恶劣，因为他们曾因他而遭受了巨大的痛苦；然而，阿蒙尼乌斯最终因其傲慢的罪行受到了应有的惩罚，因为他试图穿着女装隐藏自己时被羞辱性地杀死，正如我们在其他地方所描述的那样。
因此，托勒密责备自己不该把女儿嫁给亚历山大，也不该与他结盟对抗德米特里乌斯；于是他解除了与他的姻亲关系，把女儿从他身边带走，并立即派遣使者给德米特里乌斯，提议与他建立互助友谊联盟，并同意将女儿嫁给他，恢复他父亲的统治权。
德米特里乌斯对这次使团表示欢迎，接受了他提供的帮助和女儿的婚姻。
但托勒密还有一个艰巨的任务要完成，那就是说服安条克人民接受德米特里乌斯，因为他们非常厌恶他，因为他父亲德米特里乌斯对他们造成了很大的伤害；然而，他还是成功了；因为安条克人民由于我们已经提到过的阿蒙尼乌斯事件而憎恨亚历山大，所以很容易就被说服驱逐了他；于是亚历山大被赶出了安条克，进入了基利家。
然后托勒密来到安条克，被其居民和军队拥立为国王，因此他被迫戴上两个王冠，一个代表亚洲，一个代表埃及：但他天性善良正直，不觊觎他人的财产，除此之外，他还是一位明智之人，善于推理未来之事，他决定避免罗马人的嫉妒；因此他召集安条克人民开会，劝说他们接受德米特里乌斯，并向他们保证如果现在受到他们的支持，他不会记恨他们对其父亲所做的事；他承诺自己将成为德米特里乌斯的好导师和管理者，并保证不会允许他尝试任何不良行为；但他本人则满足于拥有埃及的王位。
并将国家的管理权交给他们。这些人还抓捕了犹大的朋友和同党，并将他们交给巴凯德，
后者先对他们任意施加酷刑和折磨，最终将他们杀死。
当这场犹太人的灾难变得如此严重，以至于自他们从巴比伦回归以来从未经历过类似的状况时，
犹大的同伴们中幸存下来的人，看到国家即将以悲惨的方式毁灭，
来到他的兄弟约拿单处，请求他效仿他的哥哥，关心他的同胞，
他为同胞的自由而死；并且不要让国家没有领导人，
尤其是在目前这种毁灭性的状况之中。约拿单表示他愿意为他们而死，
认为自己并不逊色于他的哥哥，于是被任命为犹太军队的统帅。
2.
当巴凯德听到这个消息，并担心约拿单可能对国王和马其顿人造成麻烦，
就像之前的犹大一样，他试图通过诡计杀害他。
但他的意图并未逃过约拿单及其兄弟西门的眼睛；
当两人得知此事时，他们带着所有同伴，立刻逃到了离城市最近的旷野；
当他们到达一个名为亚斯法的湖泊时，他们停了下来。
但当巴凯德意识到他们在低谷状态且身处该地时，
他急忙带着全部兵力袭击他们，并在约旦河外扎营，补充了军队。
但当约拿单知道巴凯德正朝他袭来时，他派他的兄弟约翰，也被称作加迪斯，
前往纳巴泰阿拉伯人那里，以便在与巴凯德的战斗结束后，将他们的行李寄存在那里，
因为他们是犹太人的朋友。
而安布里之子们从麦达巴城设伏截击约翰，
抓住了他和他的随从，并掠夺了他们携带的所有物品。
他们还杀了约翰和他的同伴。
然而，约翰的兄弟们很快对他们的行为进行了足够的惩罚，我们稍后会提到。
3.
但当巴凯德知道约拿单在约旦河湖群之间扎营时，
他注意到他们的安息日到来，然后发起攻击（以为他们会因为那天的休息律法而不战），
但他鼓励同伴们战斗，并告诉他们生命处于危险之中，
因为他们被河流和敌人包围，没有逃生之路，
因为敌人从前方压迫他们，而河流在他们身后。
所以在向上帝祈祷赐予他们胜利后，他与敌人交战，打败了许多敌人；
当他看到巴凯德大胆地向他逼近时，他伸出右手去打击他；
但对方预见并避开了这一击，于是约拿单和他的同伴跳入河中，
游过河去，从而成功渡过约旦河，而敌人没有越过这条河；
但巴凯德立即返回耶路撒冷堡垒，损失了大约两千名士兵。
他还加强了许多犹太城市的防御，这些城市的城墙已被摧毁；
耶利哥、厄马乌、贝特博隆、伯特利、廷玛、法拉托、提哥亚和迦扎拉，
并在每个城市建了瞭望塔，用坚固的大墙环绕它们，
并在其中驻扎守军，让他们随时出击，对犹太人造成伤害。
他还特别加强了耶路撒冷堡垒的防御。
此外，他还以犹太显贵的儿子作为人质，并将他们关押在堡垒中，
以此方式守护它。
4.
大约在同一时间，有人来到约拿单和他的兄弟西门那里，
告诉他们安布里的儿子正在举行婚礼，
并从加巴他城迎接新娘，她是阿拉伯人中的显赫人物的女儿，
而这位新娘将被以盛大的排场、辉煌和丰富的财富迎娶；
因此，约拿单和西门认为这是为他们兄弟报仇的最佳时机，
并且他们有足够的力量从他们那里得到赔偿，
他们急忙赶往麦达巴，在山中埋伏等待敌人的到来；
当他们一看到他们护送着处女、新郎以及一大群朋友时，
正如这场婚礼所预期的那样，他们从埋伏中冲出，将他们全部杀死，
并夺取了他们的装饰品和所有随行的财物，然后返回，
从安布里的儿子那里为他们的兄弟约翰讨回了公道；
因为不仅那些儿子本身，还有他们的朋友、妻子和跟随他们的孩子，
总共约四百人，都丧生了。
5.
然而，西门和约拿单回到了河边的湖泊，并留在那里。
但巴凯德在犹大地安置了所有守军后，返回了国王那里；
那时犹大地的事务平静了两年。
但是，当叛徒和恶人看到约拿单和与他在一起的人因和平而在乡村安静地生活时，
他们派人给国王德米特里，怂恿他派巴凯德抓住约拿单，
他们说这件事无需费力，且可以在一夜之间完成；
如果他们在他们未察觉前突然袭击，就可以将他们全部杀死。于是，国王派出了巴凯德斯，当他来到犹大时，
写信给所有他的朋友，包括犹太人和辅助部队，要他们
抓住约拿单，并把他带到他面前。然而，尽管他们竭尽全力，
却无法抓住约拿单，因为他察觉到了他们的陷阱，并非常谨慎地防范。
这使巴凯德斯对那些背叛者感到愤怒，认为他们欺骗了他和国王，
于是处死了他们中的五十个首领。因此，约拿单和他的兄弟，
以及随从们，因为害怕巴凯德斯，退到了旷野中的一个村庄——贝塔格拉。
他还在此地修建了瞭望塔，并用城墙环绕起来，确保它被安全守护。
听到这个消息后，巴凯德斯带着自己的军队出发了，
并且还带上了他的犹太辅助部队，向约拿单发起进攻，
攻击了他的防御工事，并围困了他多日。然而，约拿单并未因巴凯德斯的激烈围攻而丧失勇气，
而是勇敢地抵抗。在留下他的兄弟西缅在城里与巴凯德斯作战的同时，
他自己秘密地离开了城市，召集了一大批自己阵营的人马，
并在夜间袭击了巴凯德斯的营地，杀死了许多敌人。
西缅也知道哥哥对他们发动了袭击，因为他发现敌人被约拿单杀死，
于是也冲出城去，烧毁了马其顿人使用的攻城器械，并造成了大量伤亡。
当巴凯德斯发现自己被敌人包围，前后都有敌军时，
他陷入了绝望和精神困扰之中，对这场围攻的意外失败感到困惑。
然而，他将自己的不满发泄在那些从国王那里召唤他来的叛徒身上，
认为他们欺骗了他。于是他打算体面地结束这次围攻，
如果可能的话，然后返回家园。
6. 当约拿单得知他的意图后，派遣使者与他商谈友好同盟和相互援助的事宜，
并提议双方归还彼此所俘虏的人。于是，巴凯德斯认为这是体面撤军的好方法，
便与约拿单缔结了友好条约，两人宣誓不再互相开战。
随后，他释放了俘虏，带着自己的士兵返回了安提阿的国王那里；
在这次离开之后，他再也没有踏足犹大地。
于是，约拿单趁此平静时期，前往米希玛斯城居住，
在那里统治民众，惩治邪恶和不敬神的人，
并通过这种方式将这些不良分子清除出国度。
第二章：
亚历山大（Bala）在与德米特里乌斯的战争中，
给予约拿单诸多好处，并任命他为大祭司，劝说他协助自己，
尽管德米特里乌斯在另一方承诺给他更大的利益。
关于德米特里乌斯之死。
1. 在第一百六十年，发生了一件事：
亚历山大，安条克·伊皮法尼的儿子 (1) 来到了叙利亚，并夺取了托勒密城，
因为城内的士兵背叛了他，将其交给了亚历山大；
他们因德米特里乌斯的傲慢和难以接近而心怀不满；
因为他把自己关在一座有四个塔楼的宫殿里，这座宫殿是他自己建造的，距离安提阿不远，并且不让任何人进入。
他对公共事务的懒惰和疏忽进一步激起了臣民对他的仇恨，我们在其他地方已经有所提及。
因此，当德米特里乌斯听说亚历山大在托勒密城时，
他带着全军前去对抗他；他还派大使与约拿单商谈友好同盟和互助事宜，
因为他决心先于亚历山大与约拿单接触，以免后者先与约拿单结盟并获得他的帮助；
他这样做是出于对约拿单可能记恨德米特里乌斯过去对他的恶劣对待，
并因此联合亚历山大反对他的恐惧。
因此，他下令允许约拿单招募军队，制造盔甲，
并接收回那些被巴凯德斯关押在耶路撒冷城堡中的犹太人质。
当这种好运降临到约拿单身上，得益于德米特里乌斯的让步时，
他来到了耶路撒冷，在民众和驻守城堡的人面前宣读了国王的信件。
当这些信件被宣读时，那些邪恶之人和城堡中的叛徒们极为恐慌，
因为他们得知国王允许约拿单招募军队并接收回人质。
于是他将每个人质都送还给他们的父母。
这样，约拿单就在耶路撒冷定居下来，使城市焕然一新，
并对建筑进行改革，按照自己的意愿行事；他命令用方形石块重建城市的城墙，
以使其更加安全，抵御敌人的侵袭。
当驻守犹大地的守备队看到这一切时，他们都离开了各自的据点，逃往安提阿，
除了那些在伯苏拉城和耶路撒冷城堡中的人，
因为这些人大多是邪恶的犹太人和叛徒，因此他们没有交出自己的据点。
2. 当亚历山大知道德米特里乌斯对约拿单作出的承诺，
并了解到他的勇气，以及他在与马其顿人作战时的英勇表现，
还有他因德米特里乌斯及其将军巴凯德斯而遭受的苦难时，
他告诉自己的朋友们，目前他找不到比约拿单更合适的盟友，
因为约拿单不仅勇猛善战，而且对德米特里乌斯怀有特别的仇恨，
因为他曾受过德米特里乌斯的许多伤害，并对他实施了许多报复行动。
因此，如果他们认为应该将约拿单争取为盟友以对抗德米特里乌斯，
那么现在邀请他提供帮助比任何时候都更有利。
经过他和他的朋友们的决定，他们决定致信约拿单，内容如下：
“国王亚历山大致他的兄弟约拿单，问好。
我们早就听闻你的勇气和忠诚，因此我们向你发出邀请，
希望与你缔结友好和互助的条约。
我们今天正式任命你为犹太人的大祭司，并称你为我的朋友。
我还向你赠送紫袍和金冠作为礼物，希望你现在受到我们的尊荣，
也能同样尊重我们。”
3. 当约拿单收到这封信时，正值住棚节期间，距离他的兄弟犹大的去世已有四年，
因为在那时还没有任命新的大祭司。于是他穿上了祭司长的圣服，
组建了强大的军队，并准备了充足的武器装备。
这令德米特里乌斯深感痛心，责怪自己行动迟缓，
未能先于亚历山大赢得约拿单的好感，反而给了他时间这么做。
然而，他也写了一封信给约拿单和犹太民族，信的内容如下：
“国王德米特里乌斯致约拿单及犹太民族，问好。
由于你们保持了对我们的友谊，并在敌人诱惑下未与他们联合，
我为此赞扬你们的忠诚，并鼓励你们继续保持这种态度，
你们将会得到回报和奖励。我将免除你们支付给我的前任国王和我自己大部分的税款和贡赋，
并从此刻起完全免除你们的贡赋。此外，我也免除了盐税
和你们曾经献给我的皇冠的价值。(3) 我还放弃对三分之一农田收获和一半果树产出的权利，
从今天起，我放弃这些权利。至于犹大地居民和与之相邻的三个地区——撒玛利亚、加利利和培雷亚的每人头税，
我现在也暂时免除，并永久豁免给你们。
我还要宣布耶路撒冷城为圣地，不可侵犯，
并且免税、无税，直到其最远边界。我甚至愿意放弃对城堡的所有权，
允许你们的大祭司约拿单拥有它，让他安排一支他认为忠诚且友善的守卫队伍来驻守，
以便为我们守护它。我还将解放我国境内的所有犹太俘虏和奴隶。
我亦下令不得强迫犹太人的牲畜为我们服役；并且他们的安息日、
所有的节日以及每个节日前三天都应免于任何负担。
同样地，我解放我国境内的犹太居民，并下令不得对他们造成任何伤害。
我还允许那些愿意加入我军队的犹太人参军，
人数可达三万人；这些犹太士兵无论走到哪里，
都将享有与我自己的军队相同的薪酬。其中一些人我将安置在我的守备队中，
一些人将作为我的贴身护卫，还有一些人将成为我宫廷中的管理者。
我还允许他们遵守祖先的法律，并予以执行；
我授予他们管理新增入犹大的三个地区的权力；
并且规定大祭司有权确保没有任何犹太人在耶路撒冷以外的地方建立另一个用于崇拜的庙宇。
我还从我的个人收入中每年拨出十五万德拉克马用于祭祀费用，
剩余的钱财归你们所有。我亦免除你们上缴给国王的那十万德拉克马，
因为这笔钱属于在该庙宇服务的祭司。任何逃到耶路撒冷庙宇或其附属场所的人，
无论是欠国王钱财还是因其他原因在此，都应得到自由，
他们的财产也应得到保护。我还允许你们修复和重建你们的庙宇，
所有费用由我承担。我还允许你们建造你们城市的城墙，
并建造高塔，所有费用由我承担。
如果有任何坚固的城镇对犹大地有利，需要加强防御，
则应由我承担费用进行修建。”
4. 这就是德米特里乌斯通过这封信对犹太人许下的承诺和给予的恩惠。但是亚历山大王召集了一支庞大的雇佣军
士兵，以及从叙利亚投奔他的士兵，
对德米特里乌斯发动了远征。
当战斗打响时，德米特里乌斯的左翼将对手击退，
追逐了很长一段距离，杀死了很多人，并掠夺了他们的营地；但右翼，德米特里乌斯恰好在那里，被打败了；其他所有人也都逃跑了。
然而德米特里乌斯英勇奋战，杀死了许多敌人；当他追击其余的人时，他的马把他带进了一个深泥潭，难以脱身，结果，由于他的马摔倒了，他无法逃脱被杀的命运；因为他的敌人看到发生在他身上的事情后，返回来，包围了德米特里乌斯，并向他投掷标枪；但他现在已下马，勇敢地战斗着。但最终他受了太多伤，再也支撑不住，倒下了。
这就是德米特里乌斯的结局，他在位十一年，正如我们在别处所提到的那样。
第三章.
奥尼阿斯与托勒密·菲洛梅托尔之间的友谊；
以及奥尼阿斯如何在埃及建造一座像耶路撒冷那样的庙宇。
1.
但那时，大祭司奥尼阿斯的儿子，名字与他的父亲相同，他逃到了被称为菲洛梅托尔的托勒密王那里，现在住在亚历山大港，就像我们已经说过的那样。
当这个奥尼阿斯看到犹太被马其顿人及其国王压迫时，出于购买纪念物和永恒名声的愿望，他决定给托勒密王和克娄巴特拉女王写信，请求他们允许他在埃及建造一座像耶路撒冷那样的庙宇，并从他们自己的血统中任命利未人和祭司。
他渴望这样做的主要原因是，他依赖于先知以赛亚，他在六百多年前生活过，并预言确实会有一位犹太人在埃及为全能的上帝建造一座庙宇。
奥尼阿斯因这一预言而受到鼓舞，并向托勒密和克娄巴特拉写了以下信件：“通过上帝的帮助，在战争事务中为你做了许多伟大的事情，最终我和犹太人来到利翁托波里斯和其他你的民族的地方，我发现你大部分人民的庙宇建得不合规矩，因此他们彼此怀有恶感，这发生在埃及人身上是因为他们众多的庙宇和关于宗教崇拜的不同意见。现在我找到了一个非常合适的地方在一个城堡里，它的名字来自乡村狄安娜；这个地方充满了各种材料，并且充满神圣动物；因此我希望你能准许我净化这座无人拥有的圣殿，它已经倒塌了，并在那里按照耶路撒冷的模式和相同的尺寸建造一座献给全能上帝的庙宇，这将对你、你的妻子和孩子有益，让那些住在埃及的犹太人有一个可以去并相互和谐共处的地方，并服务于你的利益；因为先知以赛亚预言“在埃及将有一座祭坛献给主上帝；（5）并且他还预言了许多与此地有关的其他事情。”
2.
这是奥尼阿斯写给托勒密王的信。任何人都可以通过他们对这封信的回答来观察他的虔诚，以及他的妹妹和妻子克娄巴特拉的虔诚；因为他们把违反法律的罪责归咎于奥尼阿斯。
这是他们的回复：“托勒密王和克娄巴特拉王后致奥尼阿斯问候。我们读了你的请愿书，其中你希望得到许可去清理在赫利奥波利斯省的利翁托波里斯倒塌的寺庙，该寺庙名为布巴斯蒂斯。因此，我们不禁感到奇怪，上帝会在如此不洁且充满神圣动物的地方建立寺庙。但是，既然你说先知以赛亚很久以前就预言了这一点，我们就给你许可去做这件事，如果可以按照你们的法律进行，并且我们不会因此冒犯上帝。”
3.
于是奥尼阿斯占有了那个地方，并建造了一座献给上帝的庙宇和祭坛，确实像耶路撒冷的那座，但较小且较贫穷。我认为现在描述它的尺寸或器皿并不合适，这些已经在我的《犹太战争》第七册中详细描述过。然而，奥尼阿斯找到了其他像他一样的犹太人，连同祭司和利未人，他们在那里进行神圣服务。但我们已经足够谈论这座庙宇了。
4.
现在，亚历山大港的犹太人和那些在亚历山大统治时期在基利心山上建造的寺庙敬拜的撒玛利亚人之间发生了内乱，并在托勒密面前争论他们的寺庙。犹太人说，根据摩西的法律，寺庙应该建在耶路撒冷；撒玛利亚人则说应该建在基利心山。他们希望国王与他的朋友们一起坐下来，听取关于这些问题的辩论，并处死那些失败的人。萨比乌斯和狄奥多修斯为撒玛利亚人辩护，安德罗尼库斯，弥沙拉姆之子，为耶路撒冷人民辩护；他们向上帝和国王发誓，要按照法律进行演示；他们还希望托勒密处死任何他发现违背誓言的人。相应地，国王带着几位朋友进入议会，坐下聆听辩方所说的话。亚历山大港的犹太人为那些代表耶路撒冷寺庙争辩的人感到极大的担忧；因为他们非常不满有人夺取这座古老且闻名全球的寺庙声誉。当萨比乌斯和狄奥多修斯允许安德罗尼库斯先发言时，他开始根据法律和大祭司的世系进行论证，说明他们每一个人都从父亲那里继承了这份尊贵，并统治了寺庙；所有亚洲的国王都用他们的捐赠和最辉煌的礼物装饰了这座寺庙。但对于基利心山上的那座寺庙，他不屑一顾，视若无睹。通过这篇演讲和其他论据，安德罗尼库斯说服了国王裁定耶路撒冷的寺庙是按照摩西的法律建造的，（6）并将萨比乌斯和狄奥多修斯处死。这些就是托勒密·菲洛梅托尔时期亚历山大港犹太人所发生的事件。
第七章.
亚历山大如何以非凡的方式尊敬约拿单；
以及德米特里乌斯，德米特里乌斯之子如何战胜亚历山大并与约拿单结成友谊联盟。
1.
如上所述，德米特里乌斯在战斗中被杀死后，亚历山大接管了叙利亚王国；他写信给托勒密·菲洛梅托尔，要求娶他的女儿为妻；他说，公正地说，他应该与一位现在已经继承了他的祖先的统治权，并通过上帝的安排获得权力，征服了德米特里乌斯的人联姻，而且在其他方面也不配与他结亲。托勒密愉快地接受了这桩婚事提议；并回信祝贺他继承了他祖先的统治权；并承诺他会将女儿嫁给他；并保证他会到托勒玛依斯迎接他，并希望他也会在那里与他会面，因为他会从埃及陪伴她到这里，并在那里将他的孩子嫁给他。当托勒密这样写完后，他突然来到了托勒玛依斯，并带来了他的女儿克娄巴特拉；当他发现亚历山大已经在那里等待他，正如他所希望的那样，他将女儿嫁给了他，并作为她的嫁妆给予了相当数量的银和金，这样的数额符合这样一个国王的身份给予。
2.
婚礼结束后，亚历山大写信给大祭司约拿单，邀请他到托勒玛依斯。所以当约拿单来到这些国王面前，并给他们赠送了豪华的礼物后，他受到了两人的尊敬。亚历山大还强迫他脱下自己的衣服，穿上一件紫色的衣服，并让他坐在自己旁边的宝座上；他命令他的将领们陪同他进入市中心，并宣布，任何人不得反对他或打扰他。当将领们这样做了之后，那些准备控告约拿单并对他怀有恶意的人，看到通过公告给予他的荣誉，以及国王的命令，便跑开了，害怕可能会遭受不幸。实际上，亚历山大王对约拿单非常友好，将他列为自己的首要朋友。
3.
但在第一百六十五年，德米特里乌斯，德米特里乌斯之子从克里特岛带着大量雇佣兵来到，拉斯提尼斯，这位克里特人带来了他们，并航行到了基利基亚。当亚历山大听到这件事时，他陷入了极大的焦虑和混乱之中；于是他立即离开了腓尼基，来到安条克，以便在德米特里乌斯到来之前将局势稳定下来。他还留下了阿波罗尼乌斯·道斯（7）作为叙利亚总督，他带着大军来到雅姆尼亚，派人给大祭司约拿单送信，告诉他独自享受安宁和权威，而不服从国王是不对的；这件事使他在所有人中间蒙羞，因为他还没有让他臣服于国王。“你不要自欺，静静地坐在山间，假装拥有力量；但如果依靠你的实力，请下到平原来，让我们比较一下军队的实力，战斗的结果将证明我们谁更勇敢。不过，请注意，每个城市的勇士都在我的军队中，这些人总是打败你的祖辈；但让我们在乡间的一个地方开战，我们可以用武器而不是石头作战，并且没有被打败的人可以逃跑的地方。”
4.对此乔纳森感到愤怒；于是他挑选了自己的一万名士兵，急忙带着他的兄弟西蒙离开了耶路撒冷，来到了约帕，并在城外扎营，因为约帕的居民已经关闭城门拒绝他入内，因为他们城中有阿波罗尼所派的驻军。
但当乔纳森准备围攻他们时，
他们害怕他会强行攻下城池，所以便为他打开了城门。
然而，阿波罗尼一听说约帕被乔纳森占领，就带了三千骑兵和八千步兵前往亚实突；从那里出发，他缓慢而隐秘地行进，到达约帕后假装撤退，从而将乔纳森引诱至平原，因为他对自己的骑兵非常自信，并且主要依赖他们来取得胜利。
然而，乔纳森冲出并追击阿波罗尼到亚实突；但当阿波罗尼察觉到他的敌人已处于平原地带时，他返回并展开了战斗。
不过，阿波罗尼已在山谷中埋伏了一千名骑兵，打算让他们看起来是在敌人的后方。 乔纳森察觉到这一点后并未惊慌失措，而是命令军队排成四方阵型，并下令从两侧同时进攻敌人，让士兵们面对那些从前和后方攻击他们的人；这场战斗持续到傍晚，他将一部分兵力交给他的兄弟西蒙，命令他攻击敌人；至于他自己，则命令随从用盾牌保护自己，接住骑兵投掷的标枪，他们按照命令行事；因此，尽管敌人的骑兵不断投掷标枪直到弹尽，却未能对他们造成伤害，因为标枪撞在紧密相连的盾牌上，并未刺入他们的身体，盾牌的密集排列轻松克服了标枪的力量，使标枪无功而返。
但当敌人从早晨到深夜一直投掷标枪变得疲惫时，西蒙察觉到他们的疲倦，向前方的敌军发起冲锋；由于士兵们表现出极大的勇气，他迫使敌人溃逃。
当骑兵看到步兵逃跑时，他们也未停留，因为他们长时间战斗至晚上非常疲惫，而且对步兵的支持已完全失去希望，他们可耻地逃跑了，陷入极大的混乱中，彼此分离，散布在整个平原上。
于是乔纳森一路追击他们到亚实突，杀死了大量敌人，并迫使其余的人绝望地逃向亚实突的达衮庙；但乔纳森攻克了该城，第一次进攻便将其焚毁，并烧毁了周围的村庄；他对达衮庙本身也毫不留情，将其焚烧，并摧毁了逃入其中的人。
敌军在战斗中倒下和在庙中被烧死的总人数达到了八千。
因此，乔纳森战胜了如此庞大的军队后，离开了亚实突，来到亚实基伦；当他安营于城外时，亚实基伦的居民出来迎接他，带来了友好的礼物，并向他表示敬意；他接受了他们的善意，然后带着大量的战利品返回耶路撒冷，这些战利品是他战胜敌人后从那里带来的。
但是，当亚历山大得知他的将军阿波罗尼被打败时，他假装很高兴，因为乔纳森违背了他的指示与他的朋友和盟友作战。
因此，他派人给乔纳森送信，赞扬他的价值；并给予他荣誉奖励，如金扣（这是给国王亲属的传统礼物），还授予他以克柯龙及其地区作为自己的遗产。
大约在此期间，被称为“爱母者”的托勒密王率领一支海陆两栖的军队来到叙利亚，援助他的女婿亚历山大；于是所有城市都遵照亚历山大的命令，欣然接纳了他，并护送他直到亚实突；在那里，他们都大声抱怨达衮庙被烧毁的事，并指责乔纳森破坏了它，并用火烧毁了周边地区，杀害了许多人。
托勒密听到了这些指控，但没有说话。
乔纳森也远行至约帕迎接托勒密，从他那里获得了友好的礼物，以及各种荣耀的标志，并且满载着荣誉；当他护送托勒密到名为“自由河”的地方后，他又返回了耶路撒冷。
但是，当托勒密在托勒密城时，他差点遭遇了一场意想不到的毁灭；因为亚历山大通过他的朋友阿蒙尼乌斯策划了一场针对他的暗杀阴谋；由于阴谋非常明显，托勒密写信给亚历山大，要求他将阿蒙尼乌斯处以应得的惩罚，并告知他阿蒙尼乌斯为他设下的陷阱，希望他能因此受到相应的惩罚。
但当亚历山大没有满足他的要求时，他意识到是亚历山大本人策划了这一阴谋，因此对他非常愤怒。
亚历山大以前与安条克人民的关系也非常恶劣，因为他们曾因他而遭受了巨大的痛苦；然而，阿蒙尼乌斯最终因其傲慢的罪行受到了应有的惩罚，因为他试图穿着女装隐藏自己时被羞辱性地杀死，正如我们在其他地方所描述的那样。
因此，托勒密责备自己不该把女儿嫁给亚历山大，也不该与他结盟对抗德米特里乌斯；于是他解除了与他的姻亲关系，把女儿从他身边带走，并立即派遣使者给德米特里乌斯，提议与他建立互助友谊联盟，并同意将女儿嫁给他，恢复他父亲的统治权。
德米特里乌斯对这次使团表示欢迎，接受了他提供的帮助和女儿的婚姻。
但托勒密还有一个艰巨的任务要完成，那就是说服安条克人民接受德米特里乌斯，因为他们非常厌恶他，因为他父亲德米特里乌斯对他们造成了很大的伤害；然而，他还是成功了；因为安条克人民由于我们已经提到过的阿蒙尼乌斯事件而憎恨亚历山大，所以很容易就被说服驱逐了他；于是亚历山大被赶出了安条克，进入了基利家。
然后托勒密来到安条克，被其居民和军队拥立为国王，因此他被迫戴上两个王冠，一个代表亚洲，一个代表埃及：但他天性善良正直，不觊觎他人的财产，除此之外，他还是一位明智之人，善于推理未来之事，他决定避免罗马人的嫉妒；因此他召集安条克人民开会，劝说他们接受德米特里乌斯，并向他们保证如果现在受到他们的支持，他不会记恨他们对其父亲所做的事；他承诺自己将成为德米特里乌斯的好导师和管理者，并保证不会允许他尝试任何不良行为；但他本人则满足于拥有埃及的王位。