还写信给他的父亲、兄弟以及所有的指挥官和军官们称赞他，
然后才让他离开。
但是，当他兄弟们听说海卡诺斯（Hyrcanus）得到了国王如此多的恩惠，并带着巨大的荣耀返回时，
他们出去迎接他，打算杀死他，而且这是在他们父亲的默许下进行的；
因为父亲对他用巨额金钱送礼感到愤怒，所以对他的安危毫不关心。
然而，约瑟（Joseph）因害怕国王而隐藏了对儿子的愤怒。
当海卡诺斯的兄弟们来与他战斗时，他杀死了许多跟随他们的人，
包括他自己的两个兄弟；但其余的人逃到了耶路撒冷的父亲那里。
然而，当海卡诺斯来到城市时，由于没有人愿意接纳他，他为自己感到害怕，
于是撤退到约旦河外，并在那里停留，同时迫使蛮族缴纳赋税。
10. 在这个时候，塞琉古（Seleucus），被称为救世主（Soter）的人，统治着亚洲，
他是伟大安条克（Antiochus the Great）的儿子。
此时，海卡诺斯的父亲约瑟也去世了。
他是一个善良且胸怀宽广的人，将犹太人从贫困和卑微中带向了繁荣。
他承包叙利亚、腓尼基和撒玛利亚的税收达二十二年之久。
他的叔叔俄尼雅斯（Onias）也在差不多这个时候去世了，并将大祭司职位留给了他的儿子西缅（Simeon）。
而在他死后，他的儿子俄尼雅斯继承了这一职位。
正是他，收到了拉栖代梦国王亚勒乌斯（Areus）派遣的使节及一封信函，
以下是信件的副本：
“拉栖代梦国王亚勒乌斯致俄尼雅斯问候：
我们发现了一篇文献，由此得知犹太人和拉栖代梦人同宗同源，
都是亚伯拉罕的后代。因此，你们作为我们的兄弟，
可以随时就任何事务向我们发送消息。
我们也会做同样的事，并视你们的事为己事，
也将我们的事视为共同之事。带来此信的德摩提勒斯（Demoteles）会带回你们的答复。
这封信是四方形的，印章是一只鹰，爪子抓住一条龙。”
11. 以上便是来自拉栖代梦国王的信件内容。
然而，在约瑟去世后，由于他的儿子们之间的问题，人民变得叛乱。
长老们对约瑟最小的儿子海卡诺斯发动战争，民众分裂开来，
但大多数人加入了长老们的这场战争，大祭司西缅也因与他们有亲戚关系而加入。
然而，海卡诺斯决定不再回到耶路撒冷，
而是定居于约旦河外，持续与阿拉伯人作战，
杀了很多人，并俘虏了许多人。
他还建造了一座坚固的城堡，完全由白石建成直至屋顶，
并在其上雕刻了巨大的动物图案。
他还围绕城堡挖掘了一个又大又深的水渠。
他在对面的岩石上挖出了数英里长的洞穴，
并在其中建造了宽敞的房间，有的用于宴会，有的用于睡觉和生活。
他还引入了大量的水流过这些洞穴，使得庭院非常美丽和装饰性。
不过，他将洞穴入口设计得非常狭窄，以至于一次只能通过一个人。
他这样建造的原因是好的，是为了自保，
以防被他的兄弟们围困并陷入危险。
此外，他还建造了比平常更大的庭院，并装饰了极为庞大的花园。
当这个地方达到这种状态时，他将其命名为推罗（Tyre）。
这个地点位于阿拉伯和犹太之间，约旦河之外，距离赫什本（Heshbon）不远。
他统治这片地区七年之久，直到塞琉古成为叙利亚国王为止。
但当他去世后，他的弟弟安条克（Antiochus），被称为显明者（Epiphanes），继承了王位。
埃及国王托勒密也去世了，他也被称为显明者。
他留下了两个儿子，都很年轻；年长的叫菲洛米特（Philometer），年幼的叫菲斯康（Physcon）。
至于海卡诺斯，当他看到安条克拥有强大的军队时，他害怕被抓住，
因为他对阿拉伯人所做的事可能会受到惩罚，于是选择了结束自己的生命，用自己手杀死了自己；
而安条克则夺取了他所有的财产。
第五章
关于因争夺大祭司职位引发的冲突，安条克对耶路撒冷进行了远征，占领了这座城市并掠夺了圣殿。
并且如何压迫犹太人，还有许多犹太人抛弃了本国的法律；
撒马利亚人如何追随希腊人的习俗，并将他们在基利心山上的神庙更名为宙斯·赫勒尼乌斯庙。
1. 大约在这个时候，随着大祭司俄尼雅斯的去世，他们将大祭司职位交给了他的兄弟耶稣；
因为俄尼雅斯留下的儿子（即俄尼雅斯四世）还是个婴儿；
在适当的地方，我们将告知读者有关这个孩子的所有遭遇。
但是这个耶稣，也就是俄尼雅斯的兄弟，被国王剥夺了大祭司职位，因为国王对他感到愤怒，
并将该职位给了他的小弟弟，名字也是俄尼雅斯；
因为西缅有这三个儿子，每个都担任过大祭司，正如我们之前告知读者的那样。
这个耶稣将自己的名字改为杰森（Jason），而俄尼雅斯被称为梅内莱乌斯（Menelaus）。
现在，之前的那位大祭司耶稣对继任的梅内莱乌斯发动了叛乱，
民众在他们两人之间分裂开来。
托比亚斯家族支持梅内莱乌斯，
但大多数民众支持杰森；
因此，梅内莱乌斯和托比亚斯家族陷入了困境，撤退到安条克那里，
并告诉他他们希望放弃本国的法律和按照这些法律生活的犹太方式，
转而遵循国王的法律和希腊的生活方式。
因此，他们请求他允许在耶路撒冷为他们建造一座体育馆。
（15）在他同意之后，他们还隐瞒了生殖器的割礼，以便即使裸露时也能显得像希腊人一样。
于是，他们放弃了属于他们国家的所有习俗，模仿其他国家的实践。
2. 现在，安条克由于王国事务进展顺利，
决定对埃及进行远征，既因为他渴望得到它，
也因为他轻视托勒密的儿子，认为他现在软弱无力，尚未具备处理如此重大事务的能力；
所以他率领大军来到培鲁修姆（Pelusium），以诡计欺骗了托勒密·菲洛美特（Ptolemy Philometor）并占领了埃及。
随后他前往孟斐斯附近的地区；
当他占领了这些地方后，他迅速赶往亚历山大港，希望通过围攻占领它并征服统治那里的托勒密。
但他不仅被驱逐出亚历山大港，还被罗马人的声明驱逐出整个埃及，
罗马人命令他不要干涉那个国家，正如我在其他地方曾经提到过的。
我现在将详细叙述与这位国王相关的事情，
尤其是他如何征服犹太和圣殿；因为在我的前一部作品中我对此提及甚少，
因此现在我认为有必要重新回顾这段历史，并且尽可能准确地描述。
3. 安条克国王从埃及返回（16），因害怕罗马人，
便对耶路撒冷城展开了一场远征；
当他到达那里时，在塞琉古王朝第143年，
他不战而取了这座城市，因为他的党羽为他打开了城门。
当他占领了耶路撒冷后，他杀害了许多反对派；
当他掠夺了大量金钱后，他返回了安条克。
4. 两年后，在第145年，即我们称为Chasleu、马其顿人称为Apelleus的月份的第25天，
在第153届奥林匹克运动会期间，国王再次来到耶路撒冷，
假装和平，却通过诡计占有了这座城市；
当时，他甚至没有放过那些接纳他的人，因为寺庙中的财富。
然而，他贪婪的欲望驱使他（因为他看到里面有许多黄金和许多极其贵重的供奉品），
为了掠夺它的财富，他冒险破坏了已达成的协议。
于是他使寺庙一无所有，拿走了金灯台、金香坛、陈设饼桌和燔祭坛。
他甚至没有放过细麻布和朱红色制成的帷幔。
他还掏空了寺庙的秘密宝藏，什么也没留下；
通过这种方式，他使犹太人陷入了极大的哀伤，因为他禁止他们按照律法向神献上日常的祭品。
当他掠夺了整个城市后，他屠杀了一些居民，掳走了另一些居民，连同他们的妻子和孩子，
被活捉的俘虏数量大约有一万人。
他还烧毁了最精美的建筑；
当城墙被摧毁后，他在城市的较低部分建造了一座堡垒，
因为这个地方地势高，俯瞰圣殿；
因此，他用高墙和塔楼加固了它，并在里面驻扎了马其顿士兵。
然而，在这座堡垒中居住的是犹太人群体中最邪恶和不敬虔的一部分人，
正是这些人导致市民遭受了许多严重的灾难。
当国王在上帝的祭坛上建起偶像祭坛时，他在此上面宰杀了猪，
从而献上了一个既不符合律法也不符合当地犹太宗教习俗的祭品。
他还强迫他们放弃对自己神的崇拜，转而崇拜他认为是神的存在；
他让他们在每个城市和村庄建造庙宇，竖立偶像祭坛，并每天在上面献上猪。
他还命令他们不得给儿子行割礼，并威胁要惩罚任何违反他命令的人。
他还指派监督员，强迫他们执行他的命令。
事实上，确实有许多犹太人遵从了国王的命令，
要么是出于自愿，要么是因为害怕所宣布的惩罚。但最优秀的人和那些灵魂最高尚的人并不理睬他，而是更加尊重他们国家的习俗，而不是担心他对不顺从者所威胁的惩罚；因此，他们每天都遭受极大的痛苦和残酷的折磨；因为他们被鞭打，身体被撕裂，还活着的时候就被钉上十字架，还在呼吸。
他们还绞死了那些按照国王命令行割礼的女人和她们的儿子，把她们的儿子挂在脖子上，当她们在十字架上时。
如果发现任何神圣的律法书，就会被销毁，而持有这些书的人也会悲惨地死去。
5.
当撒玛利亚人看到犹太人遭受这些苦难时，他们不再承认自己是他们的亲属，也不再承认基利心山上的圣殿属于全能的上帝。
这是他们的本性，正如我们已经表明的那样。
他们现在说他们是米底亚人和波斯人的殖民地；而且他们确实是一个殖民地。
于是他们派使者到安提阿哥那里，并送去一封信，内容如下：“致我们的神、显赫的安提阿哥王，来自住在示剑的西顿人的请愿书。
我们的祖先由于某些频繁的瘟疫，以及遵循某种古老的迷信，有遵守犹太人称为安息日的那一天的习俗。
(18) 当他们在名为基利心的山上建立了一座无名的庙宇后，就在上面献上适当的祭品。
现在，在对这些邪恶的犹太人进行公正处理时，管理他们事务的人以为我们与他们有亲缘关系，行为也与他们一样，使我们也受到同样的指控，尽管我们原本是西顿人，这从公共记录中可以明显看出。
因此，我们恳求你，我们的恩人和救主，下令给这一地区的总督阿波罗尼乌斯和你的事务督办尼卡诺尔，不要打扰我们，也不要将犹太人被控告的事情强加给我们，因为我们与他们的民族和习俗不同；但让我们现在的无名庙宇被称为宙斯希腊神庙。
如果这样做了，我们就不会再受到干扰，而是会更加专注于自己的职业，安静地为你带来更多的收入。”
当撒玛利亚人提出这个请求后，国王以以下信函的形式回复了他们：“安提阿哥王致尼卡诺尔。
住在示剑的西顿人向我提交了这份备忘录。
因此，当我们正在与朋友商议此事时，他们派来的使者向我们表示，他们与针对犹太人的指控无关，而是选择按照希腊人的习俗生活。
因此，我们宣布他们免于此类指控，并根据他们的请求，将他们的庙宇命名为宙斯希腊神庙。”
他还向该地区的总督阿波罗尼乌斯发出了类似的信函，在第四十六年，海克托拉贝月十八日。
第六章。
关于安提阿哥禁止犹太人使用他们国家的法律，只有马塔提亚斯，亚撒莫尼的儿子，蔑视国王，并击败了安提阿哥军队的将军们；以及关于马塔提亚斯之死和犹大的继位。
1.
当时有一位名叫马塔提亚斯的人，住在摩丁，是约翰的儿子，西缅的孙子，亚撒莫尼的曾孙，属于约亚立支派的祭司，也是耶路撒冷的市民。
他有五个儿子：约翰，被称为加迪斯，和西蒙，被称为马特塞，和犹大，被称为马加比，（19）和以利亚撒，被称为奥兰，和约拿单，被称为阿普斯。
此时，马塔提亚斯向他的孩子们哀叹他们事务的悲惨状态，城市的劫掠，圣殿的掠夺，以及民众的灾难；并告诉他们，为祖国的法律而死比如此卑微地活着更好。
2.
但是当国王任命的人来到摩丁，强迫犹太人做他们被命令做的事情，并命令在那里的人献祭，就像国王命令的那样，他们希望马塔提亚斯，一个在他们中间最有声望的人，不仅因为其他原因，而且特别是因为他有许多且如此值得称赞的孩子，开始献祭，因为他的同乡会跟随他的榜样，而且这样的行为会使他受到国王的尊敬。
但是马塔提亚斯说他不会这样做；如果所有其他民族都会听从安提阿哥的命令，无论是出于恐惧还是为了取悦他，但他和他的儿子们不会离开他们国家的宗教崇拜。
但当他刚结束演讲时，有一个犹太人走到他们中间，按照安提阿哥的命令献祭。
对此，马塔提亚斯非常愤怒，带着他的儿子们冲向那个人，他们手中握着剑，杀死了献祭的那个人和国王的将军阿佩勒斯，还有他的一些士兵。
他还推倒了偶像的祭坛，喊道，“如果，”他说，“有人热衷于祖国的法律和对上帝的崇拜，请跟随我。”
说完这话，他急忙带着他的儿子们进入沙漠，并把所有的财产留在村里。
还有许多其他人也做了同样的事情，带着他们的孩子和妻子逃到沙漠，在洞穴中居住。
但是当国王的将军们听到这个消息时，他们带上了当时在耶路撒冷城堡中的所有部队，追击到沙漠中的犹太人；当他们赶上他们时，他们首先试图说服他们悔改，选择对他们最有利的事情，而不是迫使他们根据战争法则行事。
但他们不愿服从他们的劝说，而是继续持不同意见，于是在安息日与他们作战，并在他们躲在洞穴中时将他们烧死，没有抵抗，甚至没有堵住洞穴的入口。
他们避免在那天自卫，因为他们不愿意破坏对安息日的尊重，即使在这样的困境中；因为我们的法律要求我们在那天休息。
大约有一千人，连同他们的妻子和孩子，在这些洞穴中窒息而死；但许多幸存者加入了马塔提亚斯，并任命他为他们的领袖，他教导他们即使在安息日也可以战斗；并告诉他们，除非他们这样做，否则他们会成为自己的敌人，严格遵守法律，而他们的对手仍会在这一天袭击他们，他们也不会自卫，那么没有什么能阻止他们全部灭亡而不战。
这篇演讲说服了他们。
这个规则至今仍然存在于我们之中，即如果有必要，我们可以在安息日战斗。
于是马塔提亚斯聚集了一大批军队，推翻了他们的偶像祭坛，杀死了违反法律的人，甚至是所有他能够控制的人；因为其中许多人因害怕他而分散在周围的民族中。
他还命令那些尚未受割礼的男孩现在要受割礼，并驱逐那些被指派阻止这种割礼的人。
3.
但当他统治一年后，生病了，他召唤了他的儿子们，并让他们围在他身边，说道：“哦，我的儿子们，我即将踏上所有人最终的道路；我向你们推荐我的决心，并恳求你们不要忽视它，而是记住生养你们的人的愿望，保持你们国家的习俗，恢复你们濒临崩溃的古老政体，不要被那些因自身意愿或必要而出卖它的人民所诱惑，而要做配得上我的儿子们；要超越一切力量和必然性，这样安排你们的灵魂，以便在必要时准备为你们的法律而死；要知道这一点，通过正当的推理，如果上帝看到你们有这样的决心，他不会忽略你们，而会对你们的美德给予高度重视，重新赐予你们失去的东西，并让你们回到那种自由的生活状态，你们可以在其中平静地生活，享受自己的习俗。你们的身体是凡人的，注定要死亡；但通过记忆他们所做的行动，他们获得了一种不朽。我希望你们热爱这种不朽，以至于追求荣耀，即使经历了最大的困难，也不要犹豫，为了这样的事情而牺牲生命。我特别敦促你们彼此和睦相处；并在任何一个人超过另一个人的优点上，对他让步，这样就可以从每个人的美德中受益。你们要把西蒙当作父亲，因为他是一个非凡智慧的人，并在他的建议下指导你们。让马加比成为你们军队的将军，因为他的勇气和力量，因为他会为你们的民族复仇，并为你们的敌人报仇。接纳正义和虔诚的人，并增强他们的权力。”
4.
当马塔提亚斯这样向他的儿子们讲话，并祈祷上帝作为他们的助手，恢复人民以前的宪法后，不久之后他就去世了，并被埋葬在摩丁；所有人都为他深切哀悼。于是他的儿子犹大承担了公共事务的管理，在第146年；就这样，通过兄弟们的全力协助和其他人，犹大将他们的敌人赶出了这个国家，处决了那些违反本国法律的人，并净化了这片土地，清除了所有污染。
第七章。
犹大如何击败阿波罗尼乌斯和塞伦的军队，并杀死了他们军队的将领；以及稍后吕西亚和戈耳吉亚被打败后，他如何前往耶路撒冷并净化了圣殿。
1.
当撒玛利亚部队的将军阿波罗尼乌斯听到这个消息时，他带领他的军队，急忙去对抗犹大，犹大迎击他，与他交战，打败了他，杀死了他的许多士兵，其中包括他们的将军阿波罗尼乌斯本人，犹大夺取了他当时佩戴的剑，并留作己用；但他伤的人比杀的人多，并从敌军营地掠夺了大量战利品，然后离开了。但是当塞勒叙利亚军队的将军塞隆听到很多人加入了犹大，并且他身边有足够的兵力进行战斗和发动战争时，他决定对犹大发起远征。他认为惩罚违反国王命令的人是他的职责所在。于是他集结了尽可能多的军队，并联合了叛教和邪恶的犹太人，向犹大进发。他一直行军到犹大地的一个村庄伯和仑，并在那里扎营。犹大与他相遇，当他打算与之交战时，他发现自己的士兵因人数稀少而不敢战斗，又因为士兵们正在禁食而缺乏食物。于是他鼓励他们，告诉他们胜利和征服敌人并非源于军队的数量，而是源于对上帝的虔诚；他们的祖先就为他们提供了最明显的例子，这些先辈通过自己的正义，为了自己的法律和后代奋勇作战，多次战胜了成千上万的敌人——因为纯洁是最强大的军队。通过这番演讲，他让士兵们轻视敌人的数量，并向塞隆发起进攻。在与他交战时，他击败了叙利亚人，敌军将领也阵亡了，其余的人都以最快的速度逃跑，认为这是他们逃脱的最佳方式。于是他追击他们至平原，杀死了大约八百名敌人，但其余的人逃到了靠近海边的地区。
2. 当安条克王听到这些事情时，他对所发生的一切感到非常愤怒。于是他集结了自己的全部军队，雇佣了许多来自岛屿的佣兵，并带着他们准备于春天初时入侵犹地亚。然而，在清点士兵时，他发现自己国库的资金不足，由于各民族间的动乱，所有税收都未缴齐。安条克王一向慷慨大方、乐善好施，以至于他拥有的财富都不足以满足他的需求。因此，他决定首先前往波斯，去征收那里的税款。于是他留下了一位名叫吕西亚斯的人，此人深得他的信任，被任命为王国的总督，其管辖范围从埃及边境到下亚细亚，直至幼发拉底河。安条克王将一部分军队和大象交付给他，并命令他务必精心抚养自己的儿子安条克，直到他回来为止；同时他还命吕西亚斯征服犹地亚，把那里的居民变成奴隶，彻底摧毁耶路撒冷，消灭整个民族。当安条克王将这些任务交给吕西亚斯后，他便前往波斯。在第一百四十七年，他渡过幼发拉底河，前往上游省份。
3. 吕西亚斯选择了托勒密（多利米尼的儿子）、尼干诺尔和哥尔吉亚斯，他们是国王朋友中极具权势的人物，并将四万名步兵和七千名骑兵交给他们，派他们前往犹地亚。他们一路行军到厄玛乌斯城并在平原扎营。此外，还有来自叙利亚和周边地区的援军，以及一些叛教的犹太人加入他们。另外，一些商人也前来购买即将被俘虏的人，他们随身携带着用来捆绑囚犯的绳索，以及支付赎金所需的银子和金子。当犹大看到敌军的营地和众多的敌人时，他劝说自己的士兵保持勇气，并鼓励他们将希望寄托在上帝身上，按照本国的传统穿着麻衣向上帝祈祷，展示他们在最大危险时惯常的祈祷方式，以此祈求上帝赐予他们战胜敌人的力量。于是他按照祖辈们的传统战斗队列安排士兵，由千夫长和其他军官指挥，并遣散了新婚者和刚获得财产的人，以免他们因过度热爱生命而怯懦战斗，从而享受那些福分。当他这样安排好士兵后，他通过以下演讲来鼓舞士气：“亲爱的战友们，再也没有比现在更合适的时机展现勇气和蔑视危险了；因为如果你们现在英勇战斗，就能重获自由，这对所有人来说都是令人愉快的事情，对我们而言更是如此，因为它赋予我们敬拜上帝的自由。既然你们目前处于这样的境况，你们必须要么重获自由，从而重新获得幸福和美好的生活方式，那是遵循我们的法律和习俗的生活，要么屈服于最羞辱的苦难；如果在这场战斗中失败，你们民族的种子将不复存在。因此，勇敢地战斗吧！即使你们认为必死无疑，也要相信除了祖国的自由、法律和宗教所带来的荣耀奖励外，你们还将获得永恒的荣耀。所以，请做好准备，调整好状态，以便明天清晨一到就可以随时与敌人战斗。”
4. 这就是犹大用来鼓舞士气的演讲。但当敌人派出哥尔吉亚斯率领五千步兵和一千骑兵夜袭犹大时，他们以叛教的犹太人为向导，马提亚的儿子察觉到这一情况，并决定袭击敌军营地，此时敌军兵力分散。因此，他们在吃过晚饭并留下许多火堆后，整夜行军至厄玛乌斯的敌军。结果，当哥尔吉亚斯在营地找不到敌人，怀疑他们撤退并隐藏在山中时，他决定去寻找他们，无论他们在何处。但就在黎明时分，犹大出现在厄玛乌斯的敌人面前，仅有三千名装备不良的士兵，因为他们贫困。当他看到敌人在营地中布置得非常精良和巧妙时，他鼓励犹太人战斗，告诉他们即使赤身裸体也要战斗，因为上帝过去曾给予这样的人力量，使他们能够对抗更多且装备精良的敌人，这是出于对他们极大勇气的尊重。于是他命令号手吹响战斗的号角，并通过突然袭击敌人使其措手不及，惊慌失措，从而杀死了许多抵抗的敌人，并一直追击其余的敌人至加达拉、以土买平原、亚实突和约明尼亚，大约有三千人被杀死。然而，犹大告诫士兵不要过于贪恋战利品，因为他们仍需与哥尔吉亚斯及其部队战斗；但他告诉他们，一旦战胜哥尔吉亚斯的士兵，就可以安全地掠夺营地，因为这是剩余的唯一敌人，他们没有预料到其他敌人。正当他向士兵讲话时，哥尔吉亚斯的士兵向下俯瞰他们留在营地中的军队，发现它已被击败，营地也被烧毁；升起的烟雾即使在很远的地方也能让他们知道发生了什么。因此，当与哥尔吉亚斯在一起的人明白局势如此时，他们意识到与犹大在一起的人准备与他们战斗，他们也感到害怕并逃离。但那时犹大似乎已经不战而胜哥尔吉亚斯的士兵，返回并夺取了战利品。他获得了大量的黄金、白银、紫色和蓝色物品，然后欢欣鼓舞地回家，并唱着赞美上帝的颂歌庆祝他们的成功；因为这场胜利极大地促进了他们恢复自由。
5. 由此，吕西亚斯对派遣的军队被打败感到困惑，第二年他集结了六万名精选士兵。他还带了五千名骑兵，侵入犹地亚；他进军到犹地亚的一个村庄贝特苏尔的山区，并在那里扎营，犹大则带着一万名士兵与他相遇。当犹大看到敌人的大量人数时，他向上帝祈祷请求帮助，并与最先出现的敌人交战，打败了他们，并杀死了大约五千人，从而令其余的敌人感到恐惧。实际上，吕西亚斯观察到犹太人的伟大精神，他们准备为捍卫自由而牺牲，害怕他们不顾一切的战斗方式，就像真正的力量一样，他带着剩下的军队回到安提阿，招募外国人参军，并准备再次以更大的军队攻打犹地亚。
6. 因此，当安条克军队的将军们屡次被打败后，犹大召集人民，并告诉他们，在上帝给了他们这么多胜利之后，他们应该前往耶路撒冷，净化圣殿，并献上规定的祭品。但当他与全体民众一起来到耶路撒冷时，发现圣殿被遗弃，大门被烧毁，由于荒废，植物在圣殿里肆意生长，他和他的同伴们开始哀悼，并对圣殿的景象感到完全困惑。于是他选出一些士兵，命令他们与城堡中的卫兵战斗，直到他净化圣殿为止。因此，在仔细清理圣殿后，他带来了新的器皿，包括灯台、供饼桌和香坛，它们都是用金子制成的，他在门口挂上了帘幕，并给门加上了锁。他还拆下了祭坛，并用收集到的石头建造了一个新的祭坛，而不是用铁工具凿过的石头。于是，在卡斯流月二十五日，马其顿人称之为阿皮利恩的日子，他们点燃了灯台上的灯，向香坛上献上了香，并在供饼桌上放置了面饼，并在新的祭坛上献上了燔祭。巧合的是，这些事情正好发生在神圣崇拜停止并沦为世俗和平凡使用后的同一天，整整三年的时间；因为正是安条克使圣殿荒废了，并持续了三年。这座荒凉发生在
第一百四十五年，阿佩利恩月的第二十五天，
以及第一百五十三届奥林匹亚年：但
它在同一天，阿佩利恩月的第二十五天，被重新奉献，
第一百四十八年，以及第一百五十四届奥林匹亚年。
这次荒凉是按照丹尼尔的预言发生的，该预言是在四百零八年前给出的；因为他宣告马其顿人将解散这种崇拜 [一段时间]。
犹大庆祝了为期八天的祭祀恢复节日，并未遗漏任何种类的乐趣；他用非常丰富和辉煌的祭祀款待他们；他荣耀神，并通过赞美诗和诗篇使他们欢欣。
他们对习俗的复兴感到如此高兴，当长时间的中断后，他们意外地重获宗教自由时，他们将其定为子孙后代的法律，即为了纪念寺庙礼拜的恢复而庆祝为期八天的节日。
从那时起直到现在，我们庆祝这个节日，并称之为光明节。
我想原因是因为这份超出我们期望的自由出现在我们面前；因此这个节日得名。
犹大还重建了围绕城市的城墙，并建造了高塔以抵御敌人的入侵，并在其中驻守卫兵。
他还加固了伯苏拉城，使其作为对抗可能来自敌人困扰的堡垒。
然后才让他离开。
但是，当他兄弟们听说海卡诺斯（Hyrcanus）得到了国王如此多的恩惠，并带着巨大的荣耀返回时，
他们出去迎接他，打算杀死他，而且这是在他们父亲的默许下进行的；
因为父亲对他用巨额金钱送礼感到愤怒，所以对他的安危毫不关心。
然而，约瑟（Joseph）因害怕国王而隐藏了对儿子的愤怒。
当海卡诺斯的兄弟们来与他战斗时，他杀死了许多跟随他们的人，
包括他自己的两个兄弟；但其余的人逃到了耶路撒冷的父亲那里。
然而，当海卡诺斯来到城市时，由于没有人愿意接纳他，他为自己感到害怕，
于是撤退到约旦河外，并在那里停留，同时迫使蛮族缴纳赋税。
10. 在这个时候，塞琉古（Seleucus），被称为救世主（Soter）的人，统治着亚洲，
他是伟大安条克（Antiochus the Great）的儿子。
此时，海卡诺斯的父亲约瑟也去世了。
他是一个善良且胸怀宽广的人，将犹太人从贫困和卑微中带向了繁荣。
他承包叙利亚、腓尼基和撒玛利亚的税收达二十二年之久。
他的叔叔俄尼雅斯（Onias）也在差不多这个时候去世了，并将大祭司职位留给了他的儿子西缅（Simeon）。
而在他死后，他的儿子俄尼雅斯继承了这一职位。
正是他，收到了拉栖代梦国王亚勒乌斯（Areus）派遣的使节及一封信函，
以下是信件的副本：
“拉栖代梦国王亚勒乌斯致俄尼雅斯问候：
我们发现了一篇文献，由此得知犹太人和拉栖代梦人同宗同源，
都是亚伯拉罕的后代。因此，你们作为我们的兄弟，
可以随时就任何事务向我们发送消息。
我们也会做同样的事，并视你们的事为己事，
也将我们的事视为共同之事。带来此信的德摩提勒斯（Demoteles）会带回你们的答复。
这封信是四方形的，印章是一只鹰，爪子抓住一条龙。”
11. 以上便是来自拉栖代梦国王的信件内容。
然而，在约瑟去世后，由于他的儿子们之间的问题，人民变得叛乱。
长老们对约瑟最小的儿子海卡诺斯发动战争，民众分裂开来，
但大多数人加入了长老们的这场战争，大祭司西缅也因与他们有亲戚关系而加入。
然而，海卡诺斯决定不再回到耶路撒冷，
而是定居于约旦河外，持续与阿拉伯人作战，
杀了很多人，并俘虏了许多人。
他还建造了一座坚固的城堡，完全由白石建成直至屋顶，
并在其上雕刻了巨大的动物图案。
他还围绕城堡挖掘了一个又大又深的水渠。
他在对面的岩石上挖出了数英里长的洞穴，
并在其中建造了宽敞的房间，有的用于宴会，有的用于睡觉和生活。
他还引入了大量的水流过这些洞穴，使得庭院非常美丽和装饰性。
不过，他将洞穴入口设计得非常狭窄，以至于一次只能通过一个人。
他这样建造的原因是好的，是为了自保，
以防被他的兄弟们围困并陷入危险。
此外，他还建造了比平常更大的庭院，并装饰了极为庞大的花园。
当这个地方达到这种状态时，他将其命名为推罗（Tyre）。
这个地点位于阿拉伯和犹太之间，约旦河之外，距离赫什本（Heshbon）不远。
他统治这片地区七年之久，直到塞琉古成为叙利亚国王为止。
但当他去世后，他的弟弟安条克（Antiochus），被称为显明者（Epiphanes），继承了王位。
埃及国王托勒密也去世了，他也被称为显明者。
他留下了两个儿子，都很年轻；年长的叫菲洛米特（Philometer），年幼的叫菲斯康（Physcon）。
至于海卡诺斯，当他看到安条克拥有强大的军队时，他害怕被抓住，
因为他对阿拉伯人所做的事可能会受到惩罚，于是选择了结束自己的生命，用自己手杀死了自己；
而安条克则夺取了他所有的财产。
第五章
关于因争夺大祭司职位引发的冲突，安条克对耶路撒冷进行了远征，占领了这座城市并掠夺了圣殿。
并且如何压迫犹太人，还有许多犹太人抛弃了本国的法律；
撒马利亚人如何追随希腊人的习俗，并将他们在基利心山上的神庙更名为宙斯·赫勒尼乌斯庙。
1. 大约在这个时候，随着大祭司俄尼雅斯的去世，他们将大祭司职位交给了他的兄弟耶稣；
因为俄尼雅斯留下的儿子（即俄尼雅斯四世）还是个婴儿；
在适当的地方，我们将告知读者有关这个孩子的所有遭遇。
但是这个耶稣，也就是俄尼雅斯的兄弟，被国王剥夺了大祭司职位，因为国王对他感到愤怒，
并将该职位给了他的小弟弟，名字也是俄尼雅斯；
因为西缅有这三个儿子，每个都担任过大祭司，正如我们之前告知读者的那样。
这个耶稣将自己的名字改为杰森（Jason），而俄尼雅斯被称为梅内莱乌斯（Menelaus）。
现在，之前的那位大祭司耶稣对继任的梅内莱乌斯发动了叛乱，
民众在他们两人之间分裂开来。
托比亚斯家族支持梅内莱乌斯，
但大多数民众支持杰森；
因此，梅内莱乌斯和托比亚斯家族陷入了困境，撤退到安条克那里，
并告诉他他们希望放弃本国的法律和按照这些法律生活的犹太方式，
转而遵循国王的法律和希腊的生活方式。
因此，他们请求他允许在耶路撒冷为他们建造一座体育馆。
（15）在他同意之后，他们还隐瞒了生殖器的割礼，以便即使裸露时也能显得像希腊人一样。
于是，他们放弃了属于他们国家的所有习俗，模仿其他国家的实践。
2. 现在，安条克由于王国事务进展顺利，
决定对埃及进行远征，既因为他渴望得到它，
也因为他轻视托勒密的儿子，认为他现在软弱无力，尚未具备处理如此重大事务的能力；
所以他率领大军来到培鲁修姆（Pelusium），以诡计欺骗了托勒密·菲洛美特（Ptolemy Philometor）并占领了埃及。
随后他前往孟斐斯附近的地区；
当他占领了这些地方后，他迅速赶往亚历山大港，希望通过围攻占领它并征服统治那里的托勒密。
但他不仅被驱逐出亚历山大港，还被罗马人的声明驱逐出整个埃及，
罗马人命令他不要干涉那个国家，正如我在其他地方曾经提到过的。
我现在将详细叙述与这位国王相关的事情，
尤其是他如何征服犹太和圣殿；因为在我的前一部作品中我对此提及甚少，
因此现在我认为有必要重新回顾这段历史，并且尽可能准确地描述。
3. 安条克国王从埃及返回（16），因害怕罗马人，
便对耶路撒冷城展开了一场远征；
当他到达那里时，在塞琉古王朝第143年，
他不战而取了这座城市，因为他的党羽为他打开了城门。
当他占领了耶路撒冷后，他杀害了许多反对派；
当他掠夺了大量金钱后，他返回了安条克。
4. 两年后，在第145年，即我们称为Chasleu、马其顿人称为Apelleus的月份的第25天，
在第153届奥林匹克运动会期间，国王再次来到耶路撒冷，
假装和平，却通过诡计占有了这座城市；
当时，他甚至没有放过那些接纳他的人，因为寺庙中的财富。
然而，他贪婪的欲望驱使他（因为他看到里面有许多黄金和许多极其贵重的供奉品），
为了掠夺它的财富，他冒险破坏了已达成的协议。
于是他使寺庙一无所有，拿走了金灯台、金香坛、陈设饼桌和燔祭坛。
他甚至没有放过细麻布和朱红色制成的帷幔。
他还掏空了寺庙的秘密宝藏，什么也没留下；
通过这种方式，他使犹太人陷入了极大的哀伤，因为他禁止他们按照律法向神献上日常的祭品。
当他掠夺了整个城市后，他屠杀了一些居民，掳走了另一些居民，连同他们的妻子和孩子，
被活捉的俘虏数量大约有一万人。
他还烧毁了最精美的建筑；
当城墙被摧毁后，他在城市的较低部分建造了一座堡垒，
因为这个地方地势高，俯瞰圣殿；
因此，他用高墙和塔楼加固了它，并在里面驻扎了马其顿士兵。
然而，在这座堡垒中居住的是犹太人群体中最邪恶和不敬虔的一部分人，
正是这些人导致市民遭受了许多严重的灾难。
当国王在上帝的祭坛上建起偶像祭坛时，他在此上面宰杀了猪，
从而献上了一个既不符合律法也不符合当地犹太宗教习俗的祭品。
他还强迫他们放弃对自己神的崇拜，转而崇拜他认为是神的存在；
他让他们在每个城市和村庄建造庙宇，竖立偶像祭坛，并每天在上面献上猪。
他还命令他们不得给儿子行割礼，并威胁要惩罚任何违反他命令的人。
他还指派监督员，强迫他们执行他的命令。
事实上，确实有许多犹太人遵从了国王的命令，
要么是出于自愿，要么是因为害怕所宣布的惩罚。但最优秀的人和那些灵魂最高尚的人并不理睬他，而是更加尊重他们国家的习俗，而不是担心他对不顺从者所威胁的惩罚；因此，他们每天都遭受极大的痛苦和残酷的折磨；因为他们被鞭打，身体被撕裂，还活着的时候就被钉上十字架，还在呼吸。
他们还绞死了那些按照国王命令行割礼的女人和她们的儿子，把她们的儿子挂在脖子上，当她们在十字架上时。
如果发现任何神圣的律法书，就会被销毁，而持有这些书的人也会悲惨地死去。
5.
当撒玛利亚人看到犹太人遭受这些苦难时，他们不再承认自己是他们的亲属，也不再承认基利心山上的圣殿属于全能的上帝。
这是他们的本性，正如我们已经表明的那样。
他们现在说他们是米底亚人和波斯人的殖民地；而且他们确实是一个殖民地。
于是他们派使者到安提阿哥那里，并送去一封信，内容如下：“致我们的神、显赫的安提阿哥王，来自住在示剑的西顿人的请愿书。
我们的祖先由于某些频繁的瘟疫，以及遵循某种古老的迷信，有遵守犹太人称为安息日的那一天的习俗。
(18) 当他们在名为基利心的山上建立了一座无名的庙宇后，就在上面献上适当的祭品。
现在，在对这些邪恶的犹太人进行公正处理时，管理他们事务的人以为我们与他们有亲缘关系，行为也与他们一样，使我们也受到同样的指控，尽管我们原本是西顿人，这从公共记录中可以明显看出。
因此，我们恳求你，我们的恩人和救主，下令给这一地区的总督阿波罗尼乌斯和你的事务督办尼卡诺尔，不要打扰我们，也不要将犹太人被控告的事情强加给我们，因为我们与他们的民族和习俗不同；但让我们现在的无名庙宇被称为宙斯希腊神庙。
如果这样做了，我们就不会再受到干扰，而是会更加专注于自己的职业，安静地为你带来更多的收入。”
当撒玛利亚人提出这个请求后，国王以以下信函的形式回复了他们：“安提阿哥王致尼卡诺尔。
住在示剑的西顿人向我提交了这份备忘录。
因此，当我们正在与朋友商议此事时，他们派来的使者向我们表示，他们与针对犹太人的指控无关，而是选择按照希腊人的习俗生活。
因此，我们宣布他们免于此类指控，并根据他们的请求，将他们的庙宇命名为宙斯希腊神庙。”
他还向该地区的总督阿波罗尼乌斯发出了类似的信函，在第四十六年，海克托拉贝月十八日。
第六章。
关于安提阿哥禁止犹太人使用他们国家的法律，只有马塔提亚斯，亚撒莫尼的儿子，蔑视国王，并击败了安提阿哥军队的将军们；以及关于马塔提亚斯之死和犹大的继位。
1.
当时有一位名叫马塔提亚斯的人，住在摩丁，是约翰的儿子，西缅的孙子，亚撒莫尼的曾孙，属于约亚立支派的祭司，也是耶路撒冷的市民。
他有五个儿子：约翰，被称为加迪斯，和西蒙，被称为马特塞，和犹大，被称为马加比，（19）和以利亚撒，被称为奥兰，和约拿单，被称为阿普斯。
此时，马塔提亚斯向他的孩子们哀叹他们事务的悲惨状态，城市的劫掠，圣殿的掠夺，以及民众的灾难；并告诉他们，为祖国的法律而死比如此卑微地活着更好。
2.
但是当国王任命的人来到摩丁，强迫犹太人做他们被命令做的事情，并命令在那里的人献祭，就像国王命令的那样，他们希望马塔提亚斯，一个在他们中间最有声望的人，不仅因为其他原因，而且特别是因为他有许多且如此值得称赞的孩子，开始献祭，因为他的同乡会跟随他的榜样，而且这样的行为会使他受到国王的尊敬。
但是马塔提亚斯说他不会这样做；如果所有其他民族都会听从安提阿哥的命令，无论是出于恐惧还是为了取悦他，但他和他的儿子们不会离开他们国家的宗教崇拜。
但当他刚结束演讲时，有一个犹太人走到他们中间，按照安提阿哥的命令献祭。
对此，马塔提亚斯非常愤怒，带着他的儿子们冲向那个人，他们手中握着剑，杀死了献祭的那个人和国王的将军阿佩勒斯，还有他的一些士兵。
他还推倒了偶像的祭坛，喊道，“如果，”他说，“有人热衷于祖国的法律和对上帝的崇拜，请跟随我。”
说完这话，他急忙带着他的儿子们进入沙漠，并把所有的财产留在村里。
还有许多其他人也做了同样的事情，带着他们的孩子和妻子逃到沙漠，在洞穴中居住。
但是当国王的将军们听到这个消息时，他们带上了当时在耶路撒冷城堡中的所有部队，追击到沙漠中的犹太人；当他们赶上他们时，他们首先试图说服他们悔改，选择对他们最有利的事情，而不是迫使他们根据战争法则行事。
但他们不愿服从他们的劝说，而是继续持不同意见，于是在安息日与他们作战，并在他们躲在洞穴中时将他们烧死，没有抵抗，甚至没有堵住洞穴的入口。
他们避免在那天自卫，因为他们不愿意破坏对安息日的尊重，即使在这样的困境中；因为我们的法律要求我们在那天休息。
大约有一千人，连同他们的妻子和孩子，在这些洞穴中窒息而死；但许多幸存者加入了马塔提亚斯，并任命他为他们的领袖，他教导他们即使在安息日也可以战斗；并告诉他们，除非他们这样做，否则他们会成为自己的敌人，严格遵守法律，而他们的对手仍会在这一天袭击他们，他们也不会自卫，那么没有什么能阻止他们全部灭亡而不战。
这篇演讲说服了他们。
这个规则至今仍然存在于我们之中，即如果有必要，我们可以在安息日战斗。
于是马塔提亚斯聚集了一大批军队，推翻了他们的偶像祭坛，杀死了违反法律的人，甚至是所有他能够控制的人；因为其中许多人因害怕他而分散在周围的民族中。
他还命令那些尚未受割礼的男孩现在要受割礼，并驱逐那些被指派阻止这种割礼的人。
3.
但当他统治一年后，生病了，他召唤了他的儿子们，并让他们围在他身边，说道：“哦，我的儿子们，我即将踏上所有人最终的道路；我向你们推荐我的决心，并恳求你们不要忽视它，而是记住生养你们的人的愿望，保持你们国家的习俗，恢复你们濒临崩溃的古老政体，不要被那些因自身意愿或必要而出卖它的人民所诱惑，而要做配得上我的儿子们；要超越一切力量和必然性，这样安排你们的灵魂，以便在必要时准备为你们的法律而死；要知道这一点，通过正当的推理，如果上帝看到你们有这样的决心，他不会忽略你们，而会对你们的美德给予高度重视，重新赐予你们失去的东西，并让你们回到那种自由的生活状态，你们可以在其中平静地生活，享受自己的习俗。你们的身体是凡人的，注定要死亡；但通过记忆他们所做的行动，他们获得了一种不朽。我希望你们热爱这种不朽，以至于追求荣耀，即使经历了最大的困难，也不要犹豫，为了这样的事情而牺牲生命。我特别敦促你们彼此和睦相处；并在任何一个人超过另一个人的优点上，对他让步，这样就可以从每个人的美德中受益。你们要把西蒙当作父亲，因为他是一个非凡智慧的人，并在他的建议下指导你们。让马加比成为你们军队的将军，因为他的勇气和力量，因为他会为你们的民族复仇，并为你们的敌人报仇。接纳正义和虔诚的人，并增强他们的权力。”
4.
当马塔提亚斯这样向他的儿子们讲话，并祈祷上帝作为他们的助手，恢复人民以前的宪法后，不久之后他就去世了，并被埋葬在摩丁；所有人都为他深切哀悼。于是他的儿子犹大承担了公共事务的管理，在第146年；就这样，通过兄弟们的全力协助和其他人，犹大将他们的敌人赶出了这个国家，处决了那些违反本国法律的人，并净化了这片土地，清除了所有污染。
第七章。
犹大如何击败阿波罗尼乌斯和塞伦的军队，并杀死了他们军队的将领；以及稍后吕西亚和戈耳吉亚被打败后，他如何前往耶路撒冷并净化了圣殿。
1.
当撒玛利亚部队的将军阿波罗尼乌斯听到这个消息时，他带领他的军队，急忙去对抗犹大，犹大迎击他，与他交战，打败了他，杀死了他的许多士兵，其中包括他们的将军阿波罗尼乌斯本人，犹大夺取了他当时佩戴的剑，并留作己用；但他伤的人比杀的人多，并从敌军营地掠夺了大量战利品，然后离开了。但是当塞勒叙利亚军队的将军塞隆听到很多人加入了犹大，并且他身边有足够的兵力进行战斗和发动战争时，他决定对犹大发起远征。他认为惩罚违反国王命令的人是他的职责所在。于是他集结了尽可能多的军队，并联合了叛教和邪恶的犹太人，向犹大进发。他一直行军到犹大地的一个村庄伯和仑，并在那里扎营。犹大与他相遇，当他打算与之交战时，他发现自己的士兵因人数稀少而不敢战斗，又因为士兵们正在禁食而缺乏食物。于是他鼓励他们，告诉他们胜利和征服敌人并非源于军队的数量，而是源于对上帝的虔诚；他们的祖先就为他们提供了最明显的例子，这些先辈通过自己的正义，为了自己的法律和后代奋勇作战，多次战胜了成千上万的敌人——因为纯洁是最强大的军队。通过这番演讲，他让士兵们轻视敌人的数量，并向塞隆发起进攻。在与他交战时，他击败了叙利亚人，敌军将领也阵亡了，其余的人都以最快的速度逃跑，认为这是他们逃脱的最佳方式。于是他追击他们至平原，杀死了大约八百名敌人，但其余的人逃到了靠近海边的地区。
2. 当安条克王听到这些事情时，他对所发生的一切感到非常愤怒。于是他集结了自己的全部军队，雇佣了许多来自岛屿的佣兵，并带着他们准备于春天初时入侵犹地亚。然而，在清点士兵时，他发现自己国库的资金不足，由于各民族间的动乱，所有税收都未缴齐。安条克王一向慷慨大方、乐善好施，以至于他拥有的财富都不足以满足他的需求。因此，他决定首先前往波斯，去征收那里的税款。于是他留下了一位名叫吕西亚斯的人，此人深得他的信任，被任命为王国的总督，其管辖范围从埃及边境到下亚细亚，直至幼发拉底河。安条克王将一部分军队和大象交付给他，并命令他务必精心抚养自己的儿子安条克，直到他回来为止；同时他还命吕西亚斯征服犹地亚，把那里的居民变成奴隶，彻底摧毁耶路撒冷，消灭整个民族。当安条克王将这些任务交给吕西亚斯后，他便前往波斯。在第一百四十七年，他渡过幼发拉底河，前往上游省份。
3. 吕西亚斯选择了托勒密（多利米尼的儿子）、尼干诺尔和哥尔吉亚斯，他们是国王朋友中极具权势的人物，并将四万名步兵和七千名骑兵交给他们，派他们前往犹地亚。他们一路行军到厄玛乌斯城并在平原扎营。此外，还有来自叙利亚和周边地区的援军，以及一些叛教的犹太人加入他们。另外，一些商人也前来购买即将被俘虏的人，他们随身携带着用来捆绑囚犯的绳索，以及支付赎金所需的银子和金子。当犹大看到敌军的营地和众多的敌人时，他劝说自己的士兵保持勇气，并鼓励他们将希望寄托在上帝身上，按照本国的传统穿着麻衣向上帝祈祷，展示他们在最大危险时惯常的祈祷方式，以此祈求上帝赐予他们战胜敌人的力量。于是他按照祖辈们的传统战斗队列安排士兵，由千夫长和其他军官指挥，并遣散了新婚者和刚获得财产的人，以免他们因过度热爱生命而怯懦战斗，从而享受那些福分。当他这样安排好士兵后，他通过以下演讲来鼓舞士气：“亲爱的战友们，再也没有比现在更合适的时机展现勇气和蔑视危险了；因为如果你们现在英勇战斗，就能重获自由，这对所有人来说都是令人愉快的事情，对我们而言更是如此，因为它赋予我们敬拜上帝的自由。既然你们目前处于这样的境况，你们必须要么重获自由，从而重新获得幸福和美好的生活方式，那是遵循我们的法律和习俗的生活，要么屈服于最羞辱的苦难；如果在这场战斗中失败，你们民族的种子将不复存在。因此，勇敢地战斗吧！即使你们认为必死无疑，也要相信除了祖国的自由、法律和宗教所带来的荣耀奖励外，你们还将获得永恒的荣耀。所以，请做好准备，调整好状态，以便明天清晨一到就可以随时与敌人战斗。”
4. 这就是犹大用来鼓舞士气的演讲。但当敌人派出哥尔吉亚斯率领五千步兵和一千骑兵夜袭犹大时，他们以叛教的犹太人为向导，马提亚的儿子察觉到这一情况，并决定袭击敌军营地，此时敌军兵力分散。因此，他们在吃过晚饭并留下许多火堆后，整夜行军至厄玛乌斯的敌军。结果，当哥尔吉亚斯在营地找不到敌人，怀疑他们撤退并隐藏在山中时，他决定去寻找他们，无论他们在何处。但就在黎明时分，犹大出现在厄玛乌斯的敌人面前，仅有三千名装备不良的士兵，因为他们贫困。当他看到敌人在营地中布置得非常精良和巧妙时，他鼓励犹太人战斗，告诉他们即使赤身裸体也要战斗，因为上帝过去曾给予这样的人力量，使他们能够对抗更多且装备精良的敌人，这是出于对他们极大勇气的尊重。于是他命令号手吹响战斗的号角，并通过突然袭击敌人使其措手不及，惊慌失措，从而杀死了许多抵抗的敌人，并一直追击其余的敌人至加达拉、以土买平原、亚实突和约明尼亚，大约有三千人被杀死。然而，犹大告诫士兵不要过于贪恋战利品，因为他们仍需与哥尔吉亚斯及其部队战斗；但他告诉他们，一旦战胜哥尔吉亚斯的士兵，就可以安全地掠夺营地，因为这是剩余的唯一敌人，他们没有预料到其他敌人。正当他向士兵讲话时，哥尔吉亚斯的士兵向下俯瞰他们留在营地中的军队，发现它已被击败，营地也被烧毁；升起的烟雾即使在很远的地方也能让他们知道发生了什么。因此，当与哥尔吉亚斯在一起的人明白局势如此时，他们意识到与犹大在一起的人准备与他们战斗，他们也感到害怕并逃离。但那时犹大似乎已经不战而胜哥尔吉亚斯的士兵，返回并夺取了战利品。他获得了大量的黄金、白银、紫色和蓝色物品，然后欢欣鼓舞地回家，并唱着赞美上帝的颂歌庆祝他们的成功；因为这场胜利极大地促进了他们恢复自由。
5. 由此，吕西亚斯对派遣的军队被打败感到困惑，第二年他集结了六万名精选士兵。他还带了五千名骑兵，侵入犹地亚；他进军到犹地亚的一个村庄贝特苏尔的山区，并在那里扎营，犹大则带着一万名士兵与他相遇。当犹大看到敌人的大量人数时，他向上帝祈祷请求帮助，并与最先出现的敌人交战，打败了他们，并杀死了大约五千人，从而令其余的敌人感到恐惧。实际上，吕西亚斯观察到犹太人的伟大精神，他们准备为捍卫自由而牺牲，害怕他们不顾一切的战斗方式，就像真正的力量一样，他带着剩下的军队回到安提阿，招募外国人参军，并准备再次以更大的军队攻打犹地亚。
6. 因此，当安条克军队的将军们屡次被打败后，犹大召集人民，并告诉他们，在上帝给了他们这么多胜利之后，他们应该前往耶路撒冷，净化圣殿，并献上规定的祭品。但当他与全体民众一起来到耶路撒冷时，发现圣殿被遗弃，大门被烧毁，由于荒废，植物在圣殿里肆意生长，他和他的同伴们开始哀悼，并对圣殿的景象感到完全困惑。于是他选出一些士兵，命令他们与城堡中的卫兵战斗，直到他净化圣殿为止。因此，在仔细清理圣殿后，他带来了新的器皿，包括灯台、供饼桌和香坛，它们都是用金子制成的，他在门口挂上了帘幕，并给门加上了锁。他还拆下了祭坛，并用收集到的石头建造了一个新的祭坛，而不是用铁工具凿过的石头。于是，在卡斯流月二十五日，马其顿人称之为阿皮利恩的日子，他们点燃了灯台上的灯，向香坛上献上了香，并在供饼桌上放置了面饼，并在新的祭坛上献上了燔祭。巧合的是，这些事情正好发生在神圣崇拜停止并沦为世俗和平凡使用后的同一天，整整三年的时间；因为正是安条克使圣殿荒废了，并持续了三年。这座荒凉发生在
第一百四十五年，阿佩利恩月的第二十五天，
以及第一百五十三届奥林匹亚年：但
它在同一天，阿佩利恩月的第二十五天，被重新奉献，
第一百四十八年，以及第一百五十四届奥林匹亚年。
这次荒凉是按照丹尼尔的预言发生的，该预言是在四百零八年前给出的；因为他宣告马其顿人将解散这种崇拜 [一段时间]。
犹大庆祝了为期八天的祭祀恢复节日，并未遗漏任何种类的乐趣；他用非常丰富和辉煌的祭祀款待他们；他荣耀神，并通过赞美诗和诗篇使他们欢欣。
他们对习俗的复兴感到如此高兴，当长时间的中断后，他们意外地重获宗教自由时，他们将其定为子孙后代的法律，即为了纪念寺庙礼拜的恢复而庆祝为期八天的节日。
从那时起直到现在，我们庆祝这个节日，并称之为光明节。
我想原因是因为这份超出我们期望的自由出现在我们面前；因此这个节日得名。
犹大还重建了围绕城市的城墙，并建造了高塔以抵御敌人的入侵，并在其中驻守卫兵。
他还加固了伯苏拉城，使其作为对抗可能来自敌人困扰的堡垒。