当跟随他的腓尼基人和迦勒底人以为他们可以自由掠夺这座城市，并将大祭司折磨致死，这是国王的不满公平承诺给他们的，恰恰相反的事情发生了；因为亚历山大，当他远远看见人群穿着白衣，祭司们穿着细麻布，大祭司穿着紫色和红色的衣服，头戴金冠，上面刻有上帝的名字时，他独自走近，敬拜了那个名字，并首先向大祭司问候。
犹太人也齐声向亚历山大问候，并围绕着他；于是叙利亚的国王和其他人都对亚历山大所做的事感到惊讶，认为他精神失常。然而，只有帕尔梅尼奥走到他跟前，问他既然所有人都崇拜他，他为何却崇拜犹太人的大祭司？他回答说：“我不是在崇拜他，而是在崇拜那位赋予他大祭司身份的神。我曾在梦中见过这个人穿着同样的服饰，当时我在马其顿的迪奥斯，正在思考如何获得亚洲的统治权时，他鼓励我不要拖延，勇敢地渡海前往那里，因为他会引导我的军队，并将波斯人的统治赐予我。因此，当我没有看到其他穿着这样服饰的人，而现在看到了这个人，并且记起了那个梦中的景象和劝告后，我相信我是带着神的指引带领这支军队，并将征服大流士，摧毁波斯人的力量，而且一切都会按照我心中的计划实现。”说完这些话给帕尔梅尼奥听后，他向大祭司伸出了右手，祭司们则跟随在他身边，他便进入了城市。当他登上圣殿时，他按照大祭司的指示向神献祭，并隆重款待了大祭司和其他祭司。当《但以理书》被展示给他看时，书中提到一个希腊人将会摧毁波斯帝国，他认为自己就是那个注定的人。因此，他感到高兴，暂时解散了人群；但第二天，他再次召集他们，告诉他们可以向他提出任何请求。于是大祭司请求他们能够遵守祖先的法律，并且在第七年不缴纳贡税。他答应了他们所有的请求。当他们请求允许巴比伦和米底亚的犹太人也遵守自己的法律时，他也欣然承诺日后会满足他们的愿望。他还对众人说道，如果有人愿意在他的军队中服役，并继续遵循祖先的法律生活，他愿意接纳他们。许多人因此愿意随他征战。
所以，当亚历山大在耶路撒冷处理完这些事务后，他率领军队前往邻近的城市。所有他到过的城市的居民都对他表示极大的友好，但撒玛利亚人（他们的首都是那时的示剑——一座位于基利心山、由犹太民族叛徒所居住的城市）看到亚历山大如此尊崇犹太人，决定自称是犹太人。正如我们之前在其他地方提到的那样，撒玛利亚人的天性就是这样：当犹太人处于困境时，他们会否认与犹太人的关系，然后才承认真相；但当他们发现犹太人有好运降临时，他们立刻假装与犹太人有联系，声称属于犹太人，并追溯约瑟、以法莲和玛拿西的后代。因此，他们盛装迎接国王，并在离耶路撒冷不远的地方热情迎接他。当亚历山大称赞他们时，示剑人靠近他，带来了参巴拉特派来的部队，并请求他访问他们的城市并同样尊敬他们的庙宇。他答应等回来后再去。当他们请求免除第七年的赋税时，因为他们只在这年播种，他问是谁提出了这个请求。当他们说是希伯来人，但自称是住在示剑的西顿人时，他又问他们是否是犹太人。当他们回答不是犹太人时，他说：“我把这个特权给了犹太人；不过，当我回来并彻底了解此事后，我会做我认为合适的事。” 于是他告别了示剑人，但命令参巴拉特的部队跟随他进入埃及，因为他在那里打算给他们土地，不久之后，他在底比斯为他们分配了土地，并命令他们守护该地区。
当亚历山大去世后，他的继承者们分得了政权，但基利心山上的庙宇仍然存在。如果有人被耶路撒冷的人指控吃了不洁净的食物或违反了安息日，或其他类似的罪行，他们会逃往示剑人那里，声称自己被不公正地指控。大约在这个时候，大祭司雅杜亚去世，他的儿子俄尼雅继任大祭司。这是当时耶路撒冷人民的情况。
第十二卷
涵盖了一百七十年的间隔期。
从亚历山大大帝之死到犹滴马加比之死。
第一章
托勒密拉古之子如何通过欺骗和背叛占领了耶路撒冷和犹太，并带走了许多人，将他们安置在埃及。
1.
当马其顿国王亚历山大结束了波斯人的统治，并以上述方式安排好了犹太的事务后，他结束了生命。随着他的政府分裂成许多部分，安提柯得到了亚洲，塞琉古得到了巴比伦；其他的国家则由里西马科斯统治赫勒斯滂，卡山德占据了马其顿，而拉古之子托勒密则夺取了埃及。当这些王子为了各自的权力互相争斗时，战争不断发生，而且持续时间很长。城市遭受了损失，在这艰难时期失去了大量居民，以至于整个叙利亚由于拉古之子托勒密的缘故经历了与其“救世主”称号相反的命运。他同样占领了耶路撒冷，使用了欺骗和背叛手段；因为他在安息日进入城市，假装要献祭，毫不费力地占领了城市，因为犹太人没有反抗他，他们并未怀疑他是敌人。他之所以能成功，是因为他们对他的信任，以及那天他们处于休息和宁静状态。当他占领城市后，他以残酷的方式统治它。甚至来自克尼杜斯的阿加塔尔西狄斯，他在写作亚历山大的继承者的行动时，指责我们迷信，好像我们因迷信而失去了自由。他这样说：“有一个被称为犹太人的民族，他们居住在一个强大而伟大的城市，名叫耶路撒冷。这些人没有采取任何措施，让托勒密轻易占领了城市，因为他们不愿拿起武器，因此他们屈服于一位严厉的主人，皆因他们不合时宜的迷信。” 这是阿加塔尔西狄斯对我们民族的描述。但当托勒密俘虏了大量来自犹太山区、耶路撒冷周边地区、撒玛利亚以及基利心山附近的人后，他把他们都带到了埃及，并在那里定居。他知道耶路撒冷人最忠实地遵守誓言和条约；这从他们在亚历山大击败大流士后派使者给他们时的回答可以看出。因此，他将其中许多人分派到驻军中，并在亚历山大给予他们与马其顿人平等的公民权利，并要求他们宣誓效忠于那些将这些地方交给他们照顾的人的后代。甚至有不少其他犹太人自愿前往埃及，受到土地肥沃和托勒密慷慨大方的吸引。然而，他们的后代与撒玛利亚人之间发生了纠纷，因为他们决心保持祖辈传下来的生活方式，因此彼此争论不休。耶路撒冷人声称他们的庙宇是神圣的，并决定将祭品送往那里；而撒玛利亚人则坚持将祭品送往基利心山。
第二章
托勒密·菲拉德尔福斯如何将犹太法律翻译成希腊语，并释放了许多囚犯，向神献上了许多礼物。
1.
当亚历山大统治了十二年，接着托勒密·索特统治了四十年后，菲拉德尔福斯继承了埃及王位，并统治了三十九年。他促使法律被翻译，并释放了那些从耶路撒冷来到埃及并沦为奴隶的人，人数达十二万。这一事件的起因是这样的：德米特里乌斯·法勒瑞乌斯，国王的图书管理员，现在正努力收集地球上所有的书籍，并购买任何有价值的东西或符合国王兴趣的东西（因为国王非常热衷于收集书籍），德米特里乌斯对此也非常热心。当托勒密问他收集了多少万本书时，他回答说已经有二十万本，但很快将达到五十万本。但他补充说，他得知犹太人有许多值得探究的法律书籍，值得加入国王的图书馆，但由于它们是以独特的字符和方言写成的，将其翻译成希腊语将是一项艰巨的任务。这些字符似乎类似于叙利亚人的字符，发音也类似，但这种声音似乎是犹太人独有的。因此，他说没有什么可以阻止我们翻译这些书籍，因为我们已经具备了所需的一切条件，我们也可以将这些书籍纳入图书馆。于是国王认为德米特里乌斯非常热心于为他收集大量书籍，并建议了一个非常适合他做的事情，因此他写信给犹太大祭司，要求他照办。
2.
有一位叫阿里斯泰乌斯的人，他是国王最亲密的朋友之一，因其谦逊而深受国王喜爱。这位阿里斯泰乌斯多次，且在此之前就已决定，向国王请愿，要求释放王国中所有被俘的犹太人。他认为这是一个合适的时机来提出这个请求。于是他首先与国王卫队的队长索西比乌斯和安德烈亚斯讨论，并说服他们协助他向国王代求。于是阿里斯泰乌斯采纳了前面提到的人的观点，并向国王进言，发表了如下言论：“陛下，我们不应草率行事或自欺欺人，而应揭示真相。”为了满足你的要求，我们不仅决定抄写犹太人的法律，还要加以解释。但在这个王国里有那么多犹太人沦为奴隶，我们该如何做到这一点呢？请你按照你的慷慨和善良本性行事：将他们从悲惨的境地中解放出来吧！因为那支持你王国的上帝，正是犹太法律的创立者——这是我经过详细调查后得知的。这些人与我们一样，都崇拜那位创造万物的上帝。
我们称他为“生命之源”（或“宙斯”），因为他赋予所有人生命。
因此，请你把这些犹太人送回他们的祖国，以此荣耀上帝，因为他们以独特而卓越的方式敬拜他。再者，虽然我不是他们的亲属，也不属于同一个国家，但我希望你能给予他们这些恩惠，因为所有人都是上帝的造物，我明白他对行善之人感到喜悦。所以，我向你提出这个请求，希望能对他们行善。
3.
当阿里斯提乌斯这样说时，国王面带愉快和高兴的表情看着他，并问道：“你觉得有多少成千上万的人需要获得自由？”安德烈亚斯站在一旁回答说：“略多于十万人。”国王回应道：“阿里斯提乌斯，你所求的难道不是一件小事吗？”但索西比乌斯和其他在场的人则说，他应该向赐予他王国的上帝献上与其伟大灵魂相称的感恩祭品。对此回答，他非常满意，并下令，在支付士兵工资时，为每个奴隶额外支付二十德拉克马（4）。他还承诺发布一份宏伟的法令，确认阿里斯提乌斯提出的建议，尤其是上帝旨意要做的，他不仅要释放那些被他的父亲和他的军队掳走的人，还包括在此之前和之后可能被带到这个王国的人。当他们说赎回费用将超过四百塔兰特时，他同意了。我决定保存这份法令的副本，以彰显这位国王的伟大。其内容如下：“让所有在我父亲手下服役的士兵，当他们掠过叙利亚和腓尼基、摧毁犹太地区时，抓住犹太人并使他们成为奴隶，然后把他们带到我们的城市和这个国家并出售的人；以及之前在我的王国中的人，如果还有最近被带到那里的人——由拥有他们的人释放他们，并接受每人一百二十德拉克马作为赎金。让士兵们连同他们的工资一起领取这笔赎金，其他人则从国王的国库中领取。我认为他们是未经我父亲同意且违背公平原则而被俘虏的，他们的国家因士兵的傲慢而受到骚扰，通过将他们迁移到埃及，士兵们从他们身上获得了巨大的利润。因此，出于正义和对那些被不公正地压迫者的同情，我命令那些拥有这些犹太人为奴的人，在收到上述款项后释放他们，并且不得欺骗，必须遵守此命令。我规定他们在本法令公布后的三天内向指定执行人员提交名字，并将奴隶带到他们面前，因为我认为这对我的事务有利。并且，任何愿意举报那些不遵守此法令的人，我规定没收他们的财产归入国王的国库。”
当这份法令读给国王时，它最初包含了这里插入的其余内容，只是遗漏了以前和后来带来的那些犹太人，这没有明确提到；因此，出于仁慈和极大的慷慨，他补充了这些条款。他还下令，由于付款可能会匆忙进行，应将其分配给国王的大臣和财政官员。这一切完成后，国王的决议迅速得以实现，仅用了七天时间，支付给俘虏的塔兰特数量超过了四百六十，这是因为他们的主人也要求为儿童支付一百二十德拉克马，实际上国王在法令中已经明确规定要为每个奴隶支付上述金额。
4.
当这一切按照如此宏伟的方式完成，符合国王的心愿时，他命令德米特里乌斯以书面形式提供他对抄写犹太书籍的意见；因为这些国王在管理方面没有任何草率行为，一切都经过深思熟虑。因此，我附上了这些信件的副本，并列出了作为礼物送到耶路撒冷的器皿数量及其构造，以便清楚展示工匠的作品对于那些看到它们的人来说是多么精确，以及每件器皿是由哪位工匠制作的，这是由于器皿本身的卓越品质。
现在信件的副本如下：
“德米特里乌斯致伟大的国王：
当你，哦国王，给我下达关于收集图书馆中缺失的书籍以及如何处理那些不完整的书籍的指示时，我已经尽最大努力处理这些问题。我还想让你知道，我们缺少犹太立法的书籍以及其他一些书籍；因为它们是用希伯来字母书写的，并且是以该民族的语言，所以我们不了解。另外，由于过去没有得到皇家的关注，它们被抄写得比应有的更粗心。现在你需要准确的副本。确实，这种立法充满了隐藏的智慧，完全无可指责，因为它是上帝的立法；正如阿布德拉的赫卡泰奥斯所说，诗人们和历史学家没有提及它，也没有提及那些按照它生活的人，因为它是一种神圣的法律，不应由亵渎的口传播。如果你愿意，哦国王，你可以写信给犹太人的大祭司，让他派六个长老，每个部落各一名，而且是最熟悉法律的人，通过他们的帮助我们可以学习这些书籍的清晰和一致含义，并获得对其内容的准确翻译，这样我们就可以收集到符合你愿望的书籍集合。”
5.
当这封信送给国王时，他命令起草一封给犹太高祭司以利亚撒的信，告知他释放那些在他们中间为奴的犹太人之事。他还拨出五十塔兰特黄金用于制作大型盆、瓶和杯，并大量珍贵宝石。他还命令负责保管装有这些宝石箱子的人允许工匠选择他们喜欢的种类。他还安排了一百塔兰特现金送往庙宇用于祭祀和其他用途。我现在将描述这些器皿及其构造方式，但在给出之前先列出写给以利亚撒大祭司的信件副本，他是以下情况下的大祭司：当大祭司俄尼雅去世后，他的儿子西缅继承了他的职位。他被称为义人西缅（5），因为他对上帝虔诚，对他本国人民也充满善意。当他去世并留下一个名叫俄尼雅的小儿子时，我们正在谈论的西缅的兄弟以利亚撒接任了大祭司一职；正是他收到了托勒密的信，内容如下：“托勒密王致以利亚撒大祭司，问好。
在我的王国里有许多犹太人，波斯人在掌权时将他们掳为俘虏。这些人受到了我父亲的尊重；其中一些人他安置在军队中，并给予高于普通人的报酬；另一些人，当他来到埃及时，他委托他们驻守并保护他的堡垒，以使埃及人感到恐惧。当我接管政权时，我对所有人都表现出仁慈，特别是对你那些同胞，我释放了超过十万名奴隶，并用自己的资金向他们的主人支付了赎金；那些适龄者，我已接纳为我的士兵。至于那些能够忠于我并适合进入我的宫廷的人，我已将他们置于这样的位置，认为这是对他们的一大且令人满意的礼物，我将其奉献给上帝，感谢他对我的照顾。由于我希望做些能取悦这些人的事，并且取悦整个可居住地球上的其他犹太人，我已决定获取你们法律的翻译，并将其从希伯来文翻译成希腊文，存放在我的图书馆中。因此，你最好挑选并派给我品德良好之人，他们现在已是长者，每支派六人。这些长者必须精通法律，并有能力做出准确的翻译。当这项工作完成后，我会觉得我自己完成了一项光荣的工作。我已派遣我的卫队长安德烈亚斯和我非常重视的阿里斯提乌斯，他们带来了我献给庙宇、祭祀和其他用途的价值一百塔兰特的初果。如果你能再给我们发一封信，告诉我们你还想要什么，你会让我感到高兴。”
6.
当国王的信带给以利亚撒时，他以最大的尊敬回复了信件：“以利亚撒大祭司致托勒密王，问好。
如果你和你的王后阿尔辛诺伊（6）及你的孩子们都安好，我们将完全满意。当我们收到你的信时，我们非常欣喜于你的意图；当众人聚集在一起时，我们把信读给他们听，使他们明白你对上帝的虔诚之心。我们也向他们展示了二十个金杯、三十个银杯、五个大碗和陈设饼的桌子，还有为祭祀用的一百他连得银子，以及为在圣殿中所需的一切所准备的钱财；这些是由你最受尊敬的朋友安德烈亚斯和阿里斯提乌斯带给我们的；他们确实是品格卓越且学识渊博的人，与你的美德相称。要知道，为了你的利益，即使做一些我们以前未曾做过的事，我们也会满足你的愿望；因为我们应该回报你对我们同胞所施予的众多恩惠。因此，我们立刻为你和你的姐姐、你的孩子和朋友献上祭品，并且众人祈祷，愿你的事务顺遂心意，愿你的王国和平稳定，愿我们律法的翻译工作能按你的心意圆满结束并对你有益。我们也从每个支派中挑选了六位长老，已将他们和律法一起派遣出去。出于你的虔诚和公正，当你收到翻译好的律法后，请将其送回，并安全地让带来律法的人返回。再见。
7. 这是大祭司作出的答复。但在我看来，没有必要列出被以利亚撒派去的七十[二]位长老的名字，虽然他们的名字附在信末。然而，我认为有必要描述一下国王送给上帝的那些极其珍贵且精心设计的器皿，以便所有人都能看到国王对上帝的敬重程度；因为国王为这些器皿花费了大量的资金，并且经常亲自到工匠那里查看他们的工作，绝不允许任何疏忽或懈怠影响到他们的操作。我将尽力描述它们的奢华程度，尽管或许这段历史并不需要这样的描述；但我想象这会更好地向读者展示这位国王的优雅品味和慷慨大方。
8. 首先我要描述一下与桌子有关的部分。国王确实想把这张桌子做得非常巨大；但他命令他们先了解耶路撒冷现有桌子的大小，看是否有可能制作一张更大的。当他得知现有桌子的尺寸，并且没有什么阻碍可以制作更大的桌子时，他说他愿意有一张比现有桌子大五倍的桌子；但他的担忧是，如果太大可能会妨碍神圣仪式的使用；因为他希望送给他们的礼物不仅是为了展示，还要在神圣仪式中有实际用途。根据这种推理，前一张桌子之所以制作得适中是为了实用，而不是因为缺乏黄金，他决定不在尺寸上超过前一张桌子，而是在材料的多样性和精美度上超越它。而且，由于他在观察所有事物的本质方面具有敏锐的洞察力，并对新奇和令人惊讶的事物有正确的概念，在没有雕刻的地方，他会凭借自己的技能设计适当的图案，并向工匠展示，他命令现在进行这些雕刻，并且要严格按照设计准确地制作出来。
9. 因此，当工匠们着手制作桌子时，他们将其长度定为两肘半，宽度为一肘，高度为一肘半；整个结构都是用金子制成的。他们还在周围制作了一个手掌宽的冠状装饰，上面环绕着波浪形花纹，并刻有绳索样式的浮雕，三个部分都经过精美的加工；因为它们呈三角形状，每个角度的雕刻布局相同，当你转动它们时，相同的形状不会有任何变化。冠饰下部隐藏在桌子下面的部分雕刻得非常精美，而外侧环绕的部分则更加华丽地装饰着最美丽的装饰品，因为它暴露在外，供观众观赏；因此，那两个突出的部分都是尖锐的，我们之前提到的三个角，无论桌子如何转动，都不会显得任何一个更小。在这个绳索样式的雕刻中嵌入了珍贵的宝石，排列成平行的行，镶嵌在金色的钮扣中，钮扣上有环孔；但侧面冠饰上的部分，则装饰着一行斜置的椭圆形图案，由最优质的珍贵宝石组成，模仿紧密排列的杆子，围绕着桌子一圈。但在这些雕刻的椭圆形图案之下，工匠们在整个边缘加上了一圈皇冠，上面描绘了各种水果的形态，以至于葡萄串悬挂下来。当他们用石头复制了前面提到的所有种类的水果，并且每种都保持其天然颜色后，他们用金线将它们固定在整个桌子周围。同样布置的椭圆形图案和雕刻的杆子也在皇冠下方制作，这样桌子的每一侧都能展现出同样的装饰多样性与精美程度；因此，无论是波浪形装饰还是皇冠的位置都不应不同，即使桌子翻转到另一面，人工巧妙的设计仍能延伸至脚部；因为在桌子整个宽度上制作了一块四指宽的金板，脚部插入其中，然后通过皇冠所在位置的纽扣和纽扣孔固定到桌子上，这样无论站在桌子哪一侧，都可以看到同样精致的工艺和巨大的花费：但在桌子上本身，他们雕刻了一个迷宫图案，中间嵌入了像星星一样珍贵的宝石，颜色各异；红宝石和绿宝石各自向观众发出悦目的光芒；还有其他种类的石头，最为精致和受人喜爱，因其种类珍贵而被认为是最有价值的。就在这个迷宫旁边，有一层网状纹理环绕着它，中间看起来像一个菱形，里面嵌入了水晶石和琥珀，由于它们外观的极大相似性，给看到它们的人带来了奇妙的愉悦感。脚柱的顶部模仿了百合花的初芽，叶子弯曲并置于桌子下方，但使得蒜头可见竖立在其内部。底座是用红宝石制成的；底部接触红宝石的地方深达一掌宽，宽八指。上面精细地雕刻了一个藤蔓和葡萄藤的枝条，结出葡萄串，你会猜它们与真实的葡萄藤毫无差别；因为它们非常薄，末端非常细长，随着风而摆动，让人相信它们是自然产物而非人工制品。他们还将整张桌子的做工表现得三倍复杂，各部分的接缝如此紧密地结合在一起，以至于看不见缝隙，也无法分辨接缝处。桌子的厚度不少于半肘。因此，这件礼物通过国王的大方慷慨、材料的贵重价值、结构的精巧多样，以及工匠用雕刻工具模仿自然的艺术技巧，终于达到了完美，而国王非常希望，虽然在大小上不与已经献给上帝的桌子不同，但在精湛的工艺、设计的新颖和构造的辉煌上，远远超过它，并更为显赫。
10. 有两个金水缸，其雕刻是从底部到腰带般的圆圈为鳞片状，螺旋圈内镶嵌着各种宝石。接下来是一个高一肘的迷宫图案，由各种颜色的石头组成。再接下来是雕刻的杆子图案；再之后是网状织物中的菱形图案，一直延伸到盆的边缘，而由石头制成的小盾牌，美丽无比，深达四指，填满了中间部分。盆的顶部环绕着百合花叶和旋花叶，以及葡萄藤的卷须，呈圆形排列。这就是两个金水缸的构造，每个可容纳两弗金。但是银制的水缸比镜子还要明亮和耀眼，你可以在其中更清晰地看到映射在上面的影像。国王还下令制作三十个圣杯；其中金制部分填满了珍贵的宝石，被用人工雕刻的常春藤叶和葡萄藤叶遮盖。这些就是那些通过工匠们的高超技艺达到极致完美的器具，部分是因为工匠们在精细工作中表现出色，但更多的是因为国王的勤奋和慷慨，他不仅大量供应并且非常慷慨地提供工匠们所需的一切，而且还暂时停止公开接见，亲自来到工匠们身边，观看整个操作过程。这就是工匠们能够如此精确地完成工作的原因，因为他们考虑到国王对这些器皿的关注，从而更加不知疲倦地专注于工作。
11. 这些就是托勒密送给耶路撒冷并向那里的上帝奉献的礼物。但当大祭司以利亚撒将它们奉献给上帝，给予带来者应有的尊重，并赠送礼物让他们带回给国王后，便让他们离去了。当他们来到亚历山大港时，
托勒密听说他们已经到达，七十位长老也已到来，他立刻派人召见安德烈亚斯和阿里斯滕，他的两位大使。他们前来见他，呈递了从大祭司那里带来的信，并对托勒密口头提出的各种问题一一作答。
随后，他急忙去迎接那些从耶路撒冷来为律法做翻译的长老们。他还下令，所有因其他事务而来的人都应被遣散，这是一件令人惊讶的事情，也是他以前从未做过的；因为通常那些因特殊事务而来的人会在第五天见到他，而大使则是在月底才被接见。
但当他遣散了其他人后，便等待由以利亚撒派来的使者；然而，当老人们带着大祭司送给他们的礼物进入——这些礼物包括写有金色字母的羊皮纸，上面刻着他们的法律时——托勒密向他们询问关于这些书籍的情况。当他们揭开包裹书籍的外层覆盖物后，向他展示了羊皮纸。
于是国王站在那里，惊叹于这些羊皮纸的薄度以及接缝的精确性，以至于几乎看不见（它们连接得如此紧密）。他这样做了相当长的一段时间。
随后他说，他要感谢他们的到来，并更加感谢派遣他们的人，而最重要的是，感谢那位显现在这些法律中的上帝。
此时，长老们和在场的所有人齐声欢呼，祝愿国王一切幸福。由于喜悦之情太过强烈，国王不禁流下了眼泪；人类在极大的喜悦中所表现出的情感与他们在悲伤时并无二致。
接着，他命令他们将书籍交给指定接收的人，并向这些人问好，说首先应该讨论他们此行的任务，然后才是对他们自身的问候。他承诺会将这一天——他们来访的日子——视为每年生活中的一个特别且显著的日子加以纪念，因为他们抵达的那一天，正好是他战胜安提柯海军的同一天。
他还命令他们与他共进晚餐，并安排他们在城市上部提供最好的住宿。
负责接待外宾的官员尼卡诺尔，名叫尼卡诺尔，召唤了负责供应他们所需之人——多罗修斯，并命他为每一位客人准备所需的饮食和生活方式物品。这一切按照国王的指示进行：他确保来自不同城市的宾客，即使生活方式不同，也能根据各自的习俗获得相应的准备，以便他们在熟悉的环境中享受盛宴，从而更加满意，也不会因不适应而感到不适。这次任务交给了多罗修斯，因为他在这方面非常擅长处理日常生活相关的事宜。他负责所有与接待外宾相关的事务，并按照国王的命令，为他们安排了双倍的座位，其中一半座位设在他的右手边，另一半则在他餐桌后方，确保没有任何应有的礼节被忽略。
当他们就座后，他命令多罗修斯按照犹太人习惯的方式侍奉所有从犹太地来的客人。因此，他遣散了神圣的传令官、献祭者以及其他通常会祈祷的人，而是召唤了一位名叫以利亚撒的随行者，他是位祭司，请求他祷告感恩。于是，以利亚撒站在众人中间，为国王和他的臣民祈求一切繁荣。随即，整个聚会爆发出一片欢乐的欢呼声，之后他们开始享用晚餐，并尽情享受摆在面前的食物。
犹太人也齐声向亚历山大问候，并围绕着他；于是叙利亚的国王和其他人都对亚历山大所做的事感到惊讶，认为他精神失常。然而，只有帕尔梅尼奥走到他跟前，问他既然所有人都崇拜他，他为何却崇拜犹太人的大祭司？他回答说：“我不是在崇拜他，而是在崇拜那位赋予他大祭司身份的神。我曾在梦中见过这个人穿着同样的服饰，当时我在马其顿的迪奥斯，正在思考如何获得亚洲的统治权时，他鼓励我不要拖延，勇敢地渡海前往那里，因为他会引导我的军队，并将波斯人的统治赐予我。因此，当我没有看到其他穿着这样服饰的人，而现在看到了这个人，并且记起了那个梦中的景象和劝告后，我相信我是带着神的指引带领这支军队，并将征服大流士，摧毁波斯人的力量，而且一切都会按照我心中的计划实现。”说完这些话给帕尔梅尼奥听后，他向大祭司伸出了右手，祭司们则跟随在他身边，他便进入了城市。当他登上圣殿时，他按照大祭司的指示向神献祭，并隆重款待了大祭司和其他祭司。当《但以理书》被展示给他看时，书中提到一个希腊人将会摧毁波斯帝国，他认为自己就是那个注定的人。因此，他感到高兴，暂时解散了人群；但第二天，他再次召集他们，告诉他们可以向他提出任何请求。于是大祭司请求他们能够遵守祖先的法律，并且在第七年不缴纳贡税。他答应了他们所有的请求。当他们请求允许巴比伦和米底亚的犹太人也遵守自己的法律时，他也欣然承诺日后会满足他们的愿望。他还对众人说道，如果有人愿意在他的军队中服役，并继续遵循祖先的法律生活，他愿意接纳他们。许多人因此愿意随他征战。
所以，当亚历山大在耶路撒冷处理完这些事务后，他率领军队前往邻近的城市。所有他到过的城市的居民都对他表示极大的友好，但撒玛利亚人（他们的首都是那时的示剑——一座位于基利心山、由犹太民族叛徒所居住的城市）看到亚历山大如此尊崇犹太人，决定自称是犹太人。正如我们之前在其他地方提到的那样，撒玛利亚人的天性就是这样：当犹太人处于困境时，他们会否认与犹太人的关系，然后才承认真相；但当他们发现犹太人有好运降临时，他们立刻假装与犹太人有联系，声称属于犹太人，并追溯约瑟、以法莲和玛拿西的后代。因此，他们盛装迎接国王，并在离耶路撒冷不远的地方热情迎接他。当亚历山大称赞他们时，示剑人靠近他，带来了参巴拉特派来的部队，并请求他访问他们的城市并同样尊敬他们的庙宇。他答应等回来后再去。当他们请求免除第七年的赋税时，因为他们只在这年播种，他问是谁提出了这个请求。当他们说是希伯来人，但自称是住在示剑的西顿人时，他又问他们是否是犹太人。当他们回答不是犹太人时，他说：“我把这个特权给了犹太人；不过，当我回来并彻底了解此事后，我会做我认为合适的事。” 于是他告别了示剑人，但命令参巴拉特的部队跟随他进入埃及，因为他在那里打算给他们土地，不久之后，他在底比斯为他们分配了土地，并命令他们守护该地区。
当亚历山大去世后，他的继承者们分得了政权，但基利心山上的庙宇仍然存在。如果有人被耶路撒冷的人指控吃了不洁净的食物或违反了安息日，或其他类似的罪行，他们会逃往示剑人那里，声称自己被不公正地指控。大约在这个时候，大祭司雅杜亚去世，他的儿子俄尼雅继任大祭司。这是当时耶路撒冷人民的情况。
第十二卷
涵盖了一百七十年的间隔期。
从亚历山大大帝之死到犹滴马加比之死。
第一章
托勒密拉古之子如何通过欺骗和背叛占领了耶路撒冷和犹太，并带走了许多人，将他们安置在埃及。
1.
当马其顿国王亚历山大结束了波斯人的统治，并以上述方式安排好了犹太的事务后，他结束了生命。随着他的政府分裂成许多部分，安提柯得到了亚洲，塞琉古得到了巴比伦；其他的国家则由里西马科斯统治赫勒斯滂，卡山德占据了马其顿，而拉古之子托勒密则夺取了埃及。当这些王子为了各自的权力互相争斗时，战争不断发生，而且持续时间很长。城市遭受了损失，在这艰难时期失去了大量居民，以至于整个叙利亚由于拉古之子托勒密的缘故经历了与其“救世主”称号相反的命运。他同样占领了耶路撒冷，使用了欺骗和背叛手段；因为他在安息日进入城市，假装要献祭，毫不费力地占领了城市，因为犹太人没有反抗他，他们并未怀疑他是敌人。他之所以能成功，是因为他们对他的信任，以及那天他们处于休息和宁静状态。当他占领城市后，他以残酷的方式统治它。甚至来自克尼杜斯的阿加塔尔西狄斯，他在写作亚历山大的继承者的行动时，指责我们迷信，好像我们因迷信而失去了自由。他这样说：“有一个被称为犹太人的民族，他们居住在一个强大而伟大的城市，名叫耶路撒冷。这些人没有采取任何措施，让托勒密轻易占领了城市，因为他们不愿拿起武器，因此他们屈服于一位严厉的主人，皆因他们不合时宜的迷信。” 这是阿加塔尔西狄斯对我们民族的描述。但当托勒密俘虏了大量来自犹太山区、耶路撒冷周边地区、撒玛利亚以及基利心山附近的人后，他把他们都带到了埃及，并在那里定居。他知道耶路撒冷人最忠实地遵守誓言和条约；这从他们在亚历山大击败大流士后派使者给他们时的回答可以看出。因此，他将其中许多人分派到驻军中，并在亚历山大给予他们与马其顿人平等的公民权利，并要求他们宣誓效忠于那些将这些地方交给他们照顾的人的后代。甚至有不少其他犹太人自愿前往埃及，受到土地肥沃和托勒密慷慨大方的吸引。然而，他们的后代与撒玛利亚人之间发生了纠纷，因为他们决心保持祖辈传下来的生活方式，因此彼此争论不休。耶路撒冷人声称他们的庙宇是神圣的，并决定将祭品送往那里；而撒玛利亚人则坚持将祭品送往基利心山。
第二章
托勒密·菲拉德尔福斯如何将犹太法律翻译成希腊语，并释放了许多囚犯，向神献上了许多礼物。
1.
当亚历山大统治了十二年，接着托勒密·索特统治了四十年后，菲拉德尔福斯继承了埃及王位，并统治了三十九年。他促使法律被翻译，并释放了那些从耶路撒冷来到埃及并沦为奴隶的人，人数达十二万。这一事件的起因是这样的：德米特里乌斯·法勒瑞乌斯，国王的图书管理员，现在正努力收集地球上所有的书籍，并购买任何有价值的东西或符合国王兴趣的东西（因为国王非常热衷于收集书籍），德米特里乌斯对此也非常热心。当托勒密问他收集了多少万本书时，他回答说已经有二十万本，但很快将达到五十万本。但他补充说，他得知犹太人有许多值得探究的法律书籍，值得加入国王的图书馆，但由于它们是以独特的字符和方言写成的，将其翻译成希腊语将是一项艰巨的任务。这些字符似乎类似于叙利亚人的字符，发音也类似，但这种声音似乎是犹太人独有的。因此，他说没有什么可以阻止我们翻译这些书籍，因为我们已经具备了所需的一切条件，我们也可以将这些书籍纳入图书馆。于是国王认为德米特里乌斯非常热心于为他收集大量书籍，并建议了一个非常适合他做的事情，因此他写信给犹太大祭司，要求他照办。
2.
有一位叫阿里斯泰乌斯的人，他是国王最亲密的朋友之一，因其谦逊而深受国王喜爱。这位阿里斯泰乌斯多次，且在此之前就已决定，向国王请愿，要求释放王国中所有被俘的犹太人。他认为这是一个合适的时机来提出这个请求。于是他首先与国王卫队的队长索西比乌斯和安德烈亚斯讨论，并说服他们协助他向国王代求。于是阿里斯泰乌斯采纳了前面提到的人的观点，并向国王进言，发表了如下言论：“陛下，我们不应草率行事或自欺欺人，而应揭示真相。”为了满足你的要求，我们不仅决定抄写犹太人的法律，还要加以解释。但在这个王国里有那么多犹太人沦为奴隶，我们该如何做到这一点呢？请你按照你的慷慨和善良本性行事：将他们从悲惨的境地中解放出来吧！因为那支持你王国的上帝，正是犹太法律的创立者——这是我经过详细调查后得知的。这些人与我们一样，都崇拜那位创造万物的上帝。
我们称他为“生命之源”（或“宙斯”），因为他赋予所有人生命。
因此，请你把这些犹太人送回他们的祖国，以此荣耀上帝，因为他们以独特而卓越的方式敬拜他。再者，虽然我不是他们的亲属，也不属于同一个国家，但我希望你能给予他们这些恩惠，因为所有人都是上帝的造物，我明白他对行善之人感到喜悦。所以，我向你提出这个请求，希望能对他们行善。
3.
当阿里斯提乌斯这样说时，国王面带愉快和高兴的表情看着他，并问道：“你觉得有多少成千上万的人需要获得自由？”安德烈亚斯站在一旁回答说：“略多于十万人。”国王回应道：“阿里斯提乌斯，你所求的难道不是一件小事吗？”但索西比乌斯和其他在场的人则说，他应该向赐予他王国的上帝献上与其伟大灵魂相称的感恩祭品。对此回答，他非常满意，并下令，在支付士兵工资时，为每个奴隶额外支付二十德拉克马（4）。他还承诺发布一份宏伟的法令，确认阿里斯提乌斯提出的建议，尤其是上帝旨意要做的，他不仅要释放那些被他的父亲和他的军队掳走的人，还包括在此之前和之后可能被带到这个王国的人。当他们说赎回费用将超过四百塔兰特时，他同意了。我决定保存这份法令的副本，以彰显这位国王的伟大。其内容如下：“让所有在我父亲手下服役的士兵，当他们掠过叙利亚和腓尼基、摧毁犹太地区时，抓住犹太人并使他们成为奴隶，然后把他们带到我们的城市和这个国家并出售的人；以及之前在我的王国中的人，如果还有最近被带到那里的人——由拥有他们的人释放他们，并接受每人一百二十德拉克马作为赎金。让士兵们连同他们的工资一起领取这笔赎金，其他人则从国王的国库中领取。我认为他们是未经我父亲同意且违背公平原则而被俘虏的，他们的国家因士兵的傲慢而受到骚扰，通过将他们迁移到埃及，士兵们从他们身上获得了巨大的利润。因此，出于正义和对那些被不公正地压迫者的同情，我命令那些拥有这些犹太人为奴的人，在收到上述款项后释放他们，并且不得欺骗，必须遵守此命令。我规定他们在本法令公布后的三天内向指定执行人员提交名字，并将奴隶带到他们面前，因为我认为这对我的事务有利。并且，任何愿意举报那些不遵守此法令的人，我规定没收他们的财产归入国王的国库。”
当这份法令读给国王时，它最初包含了这里插入的其余内容，只是遗漏了以前和后来带来的那些犹太人，这没有明确提到；因此，出于仁慈和极大的慷慨，他补充了这些条款。他还下令，由于付款可能会匆忙进行，应将其分配给国王的大臣和财政官员。这一切完成后，国王的决议迅速得以实现，仅用了七天时间，支付给俘虏的塔兰特数量超过了四百六十，这是因为他们的主人也要求为儿童支付一百二十德拉克马，实际上国王在法令中已经明确规定要为每个奴隶支付上述金额。
4.
当这一切按照如此宏伟的方式完成，符合国王的心愿时，他命令德米特里乌斯以书面形式提供他对抄写犹太书籍的意见；因为这些国王在管理方面没有任何草率行为，一切都经过深思熟虑。因此，我附上了这些信件的副本，并列出了作为礼物送到耶路撒冷的器皿数量及其构造，以便清楚展示工匠的作品对于那些看到它们的人来说是多么精确，以及每件器皿是由哪位工匠制作的，这是由于器皿本身的卓越品质。
现在信件的副本如下：
“德米特里乌斯致伟大的国王：
当你，哦国王，给我下达关于收集图书馆中缺失的书籍以及如何处理那些不完整的书籍的指示时，我已经尽最大努力处理这些问题。我还想让你知道，我们缺少犹太立法的书籍以及其他一些书籍；因为它们是用希伯来字母书写的，并且是以该民族的语言，所以我们不了解。另外，由于过去没有得到皇家的关注，它们被抄写得比应有的更粗心。现在你需要准确的副本。确实，这种立法充满了隐藏的智慧，完全无可指责，因为它是上帝的立法；正如阿布德拉的赫卡泰奥斯所说，诗人们和历史学家没有提及它，也没有提及那些按照它生活的人，因为它是一种神圣的法律，不应由亵渎的口传播。如果你愿意，哦国王，你可以写信给犹太人的大祭司，让他派六个长老，每个部落各一名，而且是最熟悉法律的人，通过他们的帮助我们可以学习这些书籍的清晰和一致含义，并获得对其内容的准确翻译，这样我们就可以收集到符合你愿望的书籍集合。”
5.
当这封信送给国王时，他命令起草一封给犹太高祭司以利亚撒的信，告知他释放那些在他们中间为奴的犹太人之事。他还拨出五十塔兰特黄金用于制作大型盆、瓶和杯，并大量珍贵宝石。他还命令负责保管装有这些宝石箱子的人允许工匠选择他们喜欢的种类。他还安排了一百塔兰特现金送往庙宇用于祭祀和其他用途。我现在将描述这些器皿及其构造方式，但在给出之前先列出写给以利亚撒大祭司的信件副本，他是以下情况下的大祭司：当大祭司俄尼雅去世后，他的儿子西缅继承了他的职位。他被称为义人西缅（5），因为他对上帝虔诚，对他本国人民也充满善意。当他去世并留下一个名叫俄尼雅的小儿子时，我们正在谈论的西缅的兄弟以利亚撒接任了大祭司一职；正是他收到了托勒密的信，内容如下：“托勒密王致以利亚撒大祭司，问好。
在我的王国里有许多犹太人，波斯人在掌权时将他们掳为俘虏。这些人受到了我父亲的尊重；其中一些人他安置在军队中，并给予高于普通人的报酬；另一些人，当他来到埃及时，他委托他们驻守并保护他的堡垒，以使埃及人感到恐惧。当我接管政权时，我对所有人都表现出仁慈，特别是对你那些同胞，我释放了超过十万名奴隶，并用自己的资金向他们的主人支付了赎金；那些适龄者，我已接纳为我的士兵。至于那些能够忠于我并适合进入我的宫廷的人，我已将他们置于这样的位置，认为这是对他们的一大且令人满意的礼物，我将其奉献给上帝，感谢他对我的照顾。由于我希望做些能取悦这些人的事，并且取悦整个可居住地球上的其他犹太人，我已决定获取你们法律的翻译，并将其从希伯来文翻译成希腊文，存放在我的图书馆中。因此，你最好挑选并派给我品德良好之人，他们现在已是长者，每支派六人。这些长者必须精通法律，并有能力做出准确的翻译。当这项工作完成后，我会觉得我自己完成了一项光荣的工作。我已派遣我的卫队长安德烈亚斯和我非常重视的阿里斯提乌斯，他们带来了我献给庙宇、祭祀和其他用途的价值一百塔兰特的初果。如果你能再给我们发一封信，告诉我们你还想要什么，你会让我感到高兴。”
6.
当国王的信带给以利亚撒时，他以最大的尊敬回复了信件：“以利亚撒大祭司致托勒密王，问好。
如果你和你的王后阿尔辛诺伊（6）及你的孩子们都安好，我们将完全满意。当我们收到你的信时，我们非常欣喜于你的意图；当众人聚集在一起时，我们把信读给他们听，使他们明白你对上帝的虔诚之心。我们也向他们展示了二十个金杯、三十个银杯、五个大碗和陈设饼的桌子，还有为祭祀用的一百他连得银子，以及为在圣殿中所需的一切所准备的钱财；这些是由你最受尊敬的朋友安德烈亚斯和阿里斯提乌斯带给我们的；他们确实是品格卓越且学识渊博的人，与你的美德相称。要知道，为了你的利益，即使做一些我们以前未曾做过的事，我们也会满足你的愿望；因为我们应该回报你对我们同胞所施予的众多恩惠。因此，我们立刻为你和你的姐姐、你的孩子和朋友献上祭品，并且众人祈祷，愿你的事务顺遂心意，愿你的王国和平稳定，愿我们律法的翻译工作能按你的心意圆满结束并对你有益。我们也从每个支派中挑选了六位长老，已将他们和律法一起派遣出去。出于你的虔诚和公正，当你收到翻译好的律法后，请将其送回，并安全地让带来律法的人返回。再见。
7. 这是大祭司作出的答复。但在我看来，没有必要列出被以利亚撒派去的七十[二]位长老的名字，虽然他们的名字附在信末。然而，我认为有必要描述一下国王送给上帝的那些极其珍贵且精心设计的器皿，以便所有人都能看到国王对上帝的敬重程度；因为国王为这些器皿花费了大量的资金，并且经常亲自到工匠那里查看他们的工作，绝不允许任何疏忽或懈怠影响到他们的操作。我将尽力描述它们的奢华程度，尽管或许这段历史并不需要这样的描述；但我想象这会更好地向读者展示这位国王的优雅品味和慷慨大方。
8. 首先我要描述一下与桌子有关的部分。国王确实想把这张桌子做得非常巨大；但他命令他们先了解耶路撒冷现有桌子的大小，看是否有可能制作一张更大的。当他得知现有桌子的尺寸，并且没有什么阻碍可以制作更大的桌子时，他说他愿意有一张比现有桌子大五倍的桌子；但他的担忧是，如果太大可能会妨碍神圣仪式的使用；因为他希望送给他们的礼物不仅是为了展示，还要在神圣仪式中有实际用途。根据这种推理，前一张桌子之所以制作得适中是为了实用，而不是因为缺乏黄金，他决定不在尺寸上超过前一张桌子，而是在材料的多样性和精美度上超越它。而且，由于他在观察所有事物的本质方面具有敏锐的洞察力，并对新奇和令人惊讶的事物有正确的概念，在没有雕刻的地方，他会凭借自己的技能设计适当的图案，并向工匠展示，他命令现在进行这些雕刻，并且要严格按照设计准确地制作出来。
9. 因此，当工匠们着手制作桌子时，他们将其长度定为两肘半，宽度为一肘，高度为一肘半；整个结构都是用金子制成的。他们还在周围制作了一个手掌宽的冠状装饰，上面环绕着波浪形花纹，并刻有绳索样式的浮雕，三个部分都经过精美的加工；因为它们呈三角形状，每个角度的雕刻布局相同，当你转动它们时，相同的形状不会有任何变化。冠饰下部隐藏在桌子下面的部分雕刻得非常精美，而外侧环绕的部分则更加华丽地装饰着最美丽的装饰品，因为它暴露在外，供观众观赏；因此，那两个突出的部分都是尖锐的，我们之前提到的三个角，无论桌子如何转动，都不会显得任何一个更小。在这个绳索样式的雕刻中嵌入了珍贵的宝石，排列成平行的行，镶嵌在金色的钮扣中，钮扣上有环孔；但侧面冠饰上的部分，则装饰着一行斜置的椭圆形图案，由最优质的珍贵宝石组成，模仿紧密排列的杆子，围绕着桌子一圈。但在这些雕刻的椭圆形图案之下，工匠们在整个边缘加上了一圈皇冠，上面描绘了各种水果的形态，以至于葡萄串悬挂下来。当他们用石头复制了前面提到的所有种类的水果，并且每种都保持其天然颜色后，他们用金线将它们固定在整个桌子周围。同样布置的椭圆形图案和雕刻的杆子也在皇冠下方制作，这样桌子的每一侧都能展现出同样的装饰多样性与精美程度；因此，无论是波浪形装饰还是皇冠的位置都不应不同，即使桌子翻转到另一面，人工巧妙的设计仍能延伸至脚部；因为在桌子整个宽度上制作了一块四指宽的金板，脚部插入其中，然后通过皇冠所在位置的纽扣和纽扣孔固定到桌子上，这样无论站在桌子哪一侧，都可以看到同样精致的工艺和巨大的花费：但在桌子上本身，他们雕刻了一个迷宫图案，中间嵌入了像星星一样珍贵的宝石，颜色各异；红宝石和绿宝石各自向观众发出悦目的光芒；还有其他种类的石头，最为精致和受人喜爱，因其种类珍贵而被认为是最有价值的。就在这个迷宫旁边，有一层网状纹理环绕着它，中间看起来像一个菱形，里面嵌入了水晶石和琥珀，由于它们外观的极大相似性，给看到它们的人带来了奇妙的愉悦感。脚柱的顶部模仿了百合花的初芽，叶子弯曲并置于桌子下方，但使得蒜头可见竖立在其内部。底座是用红宝石制成的；底部接触红宝石的地方深达一掌宽，宽八指。上面精细地雕刻了一个藤蔓和葡萄藤的枝条，结出葡萄串，你会猜它们与真实的葡萄藤毫无差别；因为它们非常薄，末端非常细长，随着风而摆动，让人相信它们是自然产物而非人工制品。他们还将整张桌子的做工表现得三倍复杂，各部分的接缝如此紧密地结合在一起，以至于看不见缝隙，也无法分辨接缝处。桌子的厚度不少于半肘。因此，这件礼物通过国王的大方慷慨、材料的贵重价值、结构的精巧多样，以及工匠用雕刻工具模仿自然的艺术技巧，终于达到了完美，而国王非常希望，虽然在大小上不与已经献给上帝的桌子不同，但在精湛的工艺、设计的新颖和构造的辉煌上，远远超过它，并更为显赫。
10. 有两个金水缸，其雕刻是从底部到腰带般的圆圈为鳞片状，螺旋圈内镶嵌着各种宝石。接下来是一个高一肘的迷宫图案，由各种颜色的石头组成。再接下来是雕刻的杆子图案；再之后是网状织物中的菱形图案，一直延伸到盆的边缘，而由石头制成的小盾牌，美丽无比，深达四指，填满了中间部分。盆的顶部环绕着百合花叶和旋花叶，以及葡萄藤的卷须，呈圆形排列。这就是两个金水缸的构造，每个可容纳两弗金。但是银制的水缸比镜子还要明亮和耀眼，你可以在其中更清晰地看到映射在上面的影像。国王还下令制作三十个圣杯；其中金制部分填满了珍贵的宝石，被用人工雕刻的常春藤叶和葡萄藤叶遮盖。这些就是那些通过工匠们的高超技艺达到极致完美的器具，部分是因为工匠们在精细工作中表现出色，但更多的是因为国王的勤奋和慷慨，他不仅大量供应并且非常慷慨地提供工匠们所需的一切，而且还暂时停止公开接见，亲自来到工匠们身边，观看整个操作过程。这就是工匠们能够如此精确地完成工作的原因，因为他们考虑到国王对这些器皿的关注，从而更加不知疲倦地专注于工作。
11. 这些就是托勒密送给耶路撒冷并向那里的上帝奉献的礼物。但当大祭司以利亚撒将它们奉献给上帝，给予带来者应有的尊重，并赠送礼物让他们带回给国王后，便让他们离去了。当他们来到亚历山大港时，
托勒密听说他们已经到达，七十位长老也已到来，他立刻派人召见安德烈亚斯和阿里斯滕，他的两位大使。他们前来见他，呈递了从大祭司那里带来的信，并对托勒密口头提出的各种问题一一作答。
随后，他急忙去迎接那些从耶路撒冷来为律法做翻译的长老们。他还下令，所有因其他事务而来的人都应被遣散，这是一件令人惊讶的事情，也是他以前从未做过的；因为通常那些因特殊事务而来的人会在第五天见到他，而大使则是在月底才被接见。
但当他遣散了其他人后，便等待由以利亚撒派来的使者；然而，当老人们带着大祭司送给他们的礼物进入——这些礼物包括写有金色字母的羊皮纸，上面刻着他们的法律时——托勒密向他们询问关于这些书籍的情况。当他们揭开包裹书籍的外层覆盖物后，向他展示了羊皮纸。
于是国王站在那里，惊叹于这些羊皮纸的薄度以及接缝的精确性，以至于几乎看不见（它们连接得如此紧密）。他这样做了相当长的一段时间。
随后他说，他要感谢他们的到来，并更加感谢派遣他们的人，而最重要的是，感谢那位显现在这些法律中的上帝。
此时，长老们和在场的所有人齐声欢呼，祝愿国王一切幸福。由于喜悦之情太过强烈，国王不禁流下了眼泪；人类在极大的喜悦中所表现出的情感与他们在悲伤时并无二致。
接着，他命令他们将书籍交给指定接收的人，并向这些人问好，说首先应该讨论他们此行的任务，然后才是对他们自身的问候。他承诺会将这一天——他们来访的日子——视为每年生活中的一个特别且显著的日子加以纪念，因为他们抵达的那一天，正好是他战胜安提柯海军的同一天。
他还命令他们与他共进晚餐，并安排他们在城市上部提供最好的住宿。
负责接待外宾的官员尼卡诺尔，名叫尼卡诺尔，召唤了负责供应他们所需之人——多罗修斯，并命他为每一位客人准备所需的饮食和生活方式物品。这一切按照国王的指示进行：他确保来自不同城市的宾客，即使生活方式不同，也能根据各自的习俗获得相应的准备，以便他们在熟悉的环境中享受盛宴，从而更加满意，也不会因不适应而感到不适。这次任务交给了多罗修斯，因为他在这方面非常擅长处理日常生活相关的事宜。他负责所有与接待外宾相关的事务，并按照国王的命令，为他们安排了双倍的座位，其中一半座位设在他的右手边，另一半则在他餐桌后方，确保没有任何应有的礼节被忽略。
当他们就座后，他命令多罗修斯按照犹太人习惯的方式侍奉所有从犹太地来的客人。因此，他遣散了神圣的传令官、献祭者以及其他通常会祈祷的人，而是召唤了一位名叫以利亚撒的随行者，他是位祭司，请求他祷告感恩。于是，以利亚撒站在众人中间，为国王和他的臣民祈求一切繁荣。随即，整个聚会爆发出一片欢乐的欢呼声，之后他们开始享用晚餐，并尽情享受摆在面前的食物。