如果你有意愿，并认为合适，
请将此情况写信给大流士，
以便他在查阅国王的记录后，
会发现我们在这件事上没有对你撒谎。
”
5.
当所罗巴伯和大祭司作出这个答复后，
辛辛内斯和他的人并没有决定阻止建造，
直到他们向国王大流士报告了这一切。
所以他们立即写信给他关于这些事情；
但当时犹太人处于恐惧之中，
害怕国王可能会改变他对耶路撒冷和圣殿建造的决心，
当时他们中有两位先知哈该和撒迦利亚，
鼓励他们，让他们振作起来，
不要对波斯人产生任何气馁，
因为上帝已经预言了这一点。
因此，依靠这些先知，
他们全力以赴地建造，一天都没有停歇。
6.
当大流士收到撒玛利亚人的信件，
并在信中指责犹太人如何加固城市，
建造更像堡垒而非圣殿的庙宇；
并说他们的行为对国王事务不利；
此外，他们还出示了冈比西斯的信件，
其中禁止他们建造圣殿：
当大流士由此理解到恢复耶路撒冷并不利于他的事务，
并且当他读到来自辛辛内斯和他同伴的信件后，
他命令在皇家档案中查找有关这些事项的内容。于是，在以克巴坦那（Ecbatana）找到了一本书，
是在米底亚（Media）境内的塔中发现的，上面写着如下内容：
“居鲁士王在其统治的第一年下令
在耶路撒冷建造圣殿；祭坛的高度为六十肘，宽度相同，
用三层磨光的石头和一层本国出产的石块建造；
他命令所有的费用都从国王的财政支出。
他还下令将尼布甲尼撒从圣殿抢走并带到巴比伦的器皿
归还给耶路撒冷的人民；并指派总督兼叙利亚和腓尼基的总统领Sanabassar及其同僚负责此事，
不得干涉该地事务，而应允许上帝的仆人——犹太人及其首领
建造圣殿。
他还命令他们协助这项工程；
并且要求他们从所在地区的贡赋中支付款项给犹太人，
用于献祭所需的公牛、公绵羊、羔羊、山羊以及细面、油、酒等一切祭司们所指示的东西；
他们要为国王和波斯人的安全祈祷；
对于违反这些命令的人，他下令将他们逮捕，
钉十字架，并没收其财产充公。
他还向上帝祈求，若有人试图阻碍圣殿的建造，
愿上帝将其击毙，并以此遏制其邪恶行为。”
7.
当大流士在居鲁士的档案中找到这本书时，他给Sisinnes及其同僚写了一封回信，内容如下：
“大流士王致Sisinnes总督及Sathrabuzanes问候。
我已找到一份此书信的副本存于居鲁士的档案中，现将其寄给你们；
我希望所有事情都按书中所写执行。
祝你们安康。”
当Sisinnes和他的同伴们明白了国王的意图后，
他们决定完全按照国王的指示行事。
因此，他们推动了神圣工程的进展，协助犹太长老和圣议会的首领；
在哈该和撒迦利亚的预言指导下，按照上帝的旨意，
以及居鲁士和大流士两位国王的命令，圣殿的建设得以顺利完成。
圣殿的建造历时七年。
在大流士统治的第九年，十二月二十三日，
我们称之为亚达月（Adar），马其顿人称为Dystrus月，
祭司、利未人以及其他以色列民众献上祭品，
作为他们在被掳之后重获繁荣的象征，因为圣殿已经重建，
他们献上一百只公牛、二百只公绵羊、四百只羔羊和十二只山羊，
根据他们的部落数目（以色列人共有这么多部落），
最后一批是为每个部落的罪孽而献上的。
祭司和利未人在每个门口安排了守门人，按照摩西的律法。
犹太人也修建了环绕圣殿内部的走廊。
8.
当无酵面饼节即将来临时，即第一个月，
马其顿人称其为Xanthicus月，我们则称其为尼散月（Nisan），
所有百姓都从村庄来到城里庆祝节日，
他们与妻子和孩子一起按照本国法律进行了洁净仪式；
并在同月十四日献上了被称为逾越节的祭品，
连续欢庆七天，毫不吝惜花费，
向神献上全燔祭，并献上感恩祭，
因为上帝带领他们重返祖先的土地，并恢复了相应的法律，
使波斯国王对他们心怀善意。
因此，这些人因这些原因献上了最盛大的祭品，
在敬拜上帝方面表现出极大的庄严，并居住在耶路撒冷，
实行一种贵族政体，但混合着寡头政治，
因为大祭司们领导着他们的事务，直到亚萨莫尼家族的后裔建立了君主制；
因为在他们被掳之前和国家制度解散之前，
他们最初从扫罗和大卫开始实行君主制共五百三十二年零六个月十天；
但在这些国王之前，有被称为士师和君主的人治理他们。
在这种政府形式下，他们在摩西和约书亚将军去世后继续生活了五百多年。
这就是我对那些曾被掳掠但后来在居鲁士和大流士时代获救的犹太人的描述。
9.
(7) 但是，撒玛利亚人对犹太人心怀恶意且嫉妒，
依靠他们的财富和声称与波斯人有亲属关系（因为他们来自那里）而作恶多端；
无论国王命令他们从税款中支付给犹太人用于献祭的款项，他们都拒绝支付。
他们还有得力的官员支持和协助他们；
他们不遗余力地通过自己或他人伤害犹太人，只要他们能做到。
因此，犹太人决定派遣使团向大流士王进言，
为耶路撒冷人民辩护，并控告撒玛利亚人。
使团由所罗巴伯和其他四位首领组成；
当国王从使团得知他们对撒玛利亚人的指控和投诉后，
他写了一封信交给撒玛利亚的总督和议会；
信的内容如下：
“大流士王致撒马里亚总督Tanganas和Sambabas，
以及Sadrares和Bobelo及其他在撒马里亚的同僚：所罗巴伯、亚拿尼亚和末底改，犹太人的使者，
控诉你们阻碍他们建造圣殿，并未按照我的命令提供献祭所需的资金。
因此，我的意愿是这样的：在读完这封信后，
你们必须从撒马里亚的皇家金库中拨出资金，
满足他们献祭所需的一切物品，
让祭祀活动不会中断，也不会停止为我和波斯人祈祷上帝。”
这就是信的内容。
第五章。
薛西斯作为大流士之子对犹太人态度友好；
同时关于以斯拉和尼希米的事迹。
1.
大流士去世后，他的儿子薛西斯继承了王位，
他不仅继承了父亲的王位，也继承了父亲对上帝的虔诚和敬重；
他在所有涉及宗教崇拜的事情上都遵循父亲的脚步，并对犹太人表现得极为友善。
此时，耶稣的一个名叫约雅斤的儿子担任大祭司。
此外，在巴比伦有一位正直的人，他在民众中享有很高的声望。
他是人民的主要祭司，名字叫以斯拉。
他对摩西法律非常精通，并且与薛西斯国王关系密切。
他决定前往耶路撒冷，并带一些在巴比伦的犹太人同行；
他希望国王给他一封致叙利亚总督的信，以便他们知道他的身份。
于是，国王写了以下信函给总督们：“万王之王薛西斯致以斯拉祭司和神圣法律的读者问候。
我认为，出于我对人类的爱，允许愿意去的犹太民族成员，
以及在我王国中的祭司和利未人一起前往耶路撒冷是恰当的。
为此，我已下达命令；任何有意愿的人都可以前往，
这是在我看来以及我的七位顾问看来合适的，
为了审查犹太地的事务，看看它们是否符合上帝的法律。
让他们也带着我及我的朋友所许下的奉献，
连同在巴比伦地区找到的所有银和金，
这些都被视为献给上帝的，全部运往耶路撒冷供献祭使用。
也允许你和你的兄弟们制作任意数量的金银器皿。
你还要将那些神圣的器皿奉献出来，
并制造更多你想做的器皿，费用从国王的国库中支出。
此外，我还写信给叙利亚和腓尼基的财政官，
请他们照顾以斯拉祭司和神圣法律的读者所处理的事务。
为了让上帝不对我和我的后代发怒，
我批准了按照法律进行的所有献祭所需的物资，最多可达一百科耳的小麦。
我命令你们不要对祭司、利未人、圣歌者、守门人、圣殿的仆人或文书征收任何欺诈性的税收。
哦，以斯拉，按照上帝赐予你的智慧，任命懂得法律的法官，
让他们在叙利亚和腓尼基全境执法；
同时教导那些不懂法律的人，
如果任何同胞违背了上帝的法律或国王的法律，
他将受到惩罚，不是因为无知而犯错，
而是因为他明知故犯，轻蔑和藐视法律；
这种情况下，可处以死刑或罚款。
再见。”
2.
当以斯拉收到这封信时，他非常高兴，开始敬拜上帝，
承认这是国王对他特别恩宠的原因，并因此将所有感谢归于上帝。
于是，他在巴比伦向当地的犹太人宣读了这封信；
但他保留了原件，把副本寄给了在米底亚的所有同族。
当这些犹太人了解到国王对上帝的虔诚和对以斯拉的厚爱时，
他们都非常高兴；许多人带着自己的财物来到巴比伦，
非常渴望前往耶路撒冷。
然而，整个以色列民族仍留在那个国家；
因此，只有两个部落在亚洲和欧洲受罗马人统治，
而十个部落至今仍在幼发拉底河彼岸，人数众多，无法用数字计算。
这时，大批祭司、利未人、守门人、圣歌者和圣殿的仆人都来到了以斯拉身边。于是他召集了那些在幼发拉底河那边被掳的人，停在那里三天，并为他们规定了一个禁食日，
以便他们可以向上帝祈祷，祈求他们在路上的平安，以免遭遇任何不幸，
无论是来自敌人的还是其他不幸的事件；因为以斯拉事先告诉国王，上帝会保护他们，
所以他没有要求派骑兵护送他们。
当他们完成了祈祷后，他们在薛西斯王第七年正月十二日离开了幼发拉底河，
并在同年五月份到达了耶路撒冷。
以斯拉将圣银交给了由祭司家族管理的国库管理员，银子有六百五十他连得，
银器一百他连得，金器二十他连得，铜器比金更珍贵，按重量计十二他连得；
因为这些礼物是由国王和他的顾问们以及所有留在巴比伦的以色列人所赠送的。
当以斯拉把这些物品交给祭司后，他按照规定献上了全燔祭给上帝，
为了全体人民的共同安全献上十二头公牛，九十个公羊，七十二只羔羊，
和十二只山羊作为赎罪祭。
他还把国王的信件递交给国王的官员和叙利亚与腓尼基地区的总督们；
由于他们必须遵从他的命令，所以他们尊重我们的民族，并在一切需要时给予帮助。
这些事情确实是在以斯拉的领导下完成的，
他之所以成功是因为上帝认为他配得上这次行动的成功，因为他善良和正义。
但后来有些人来到他面前，控告一些民众、祭司和利未人，
他们违反了定居地的规定，解散了国家的法律，因为他们娶了外族的妻子，
导致祭司家族陷入混乱。
这些人希望他支持法律，以免上帝对他们所有人产生普遍的愤怒，
再次使他们陷入灾难之中。
于是他立刻撕裂自己的衣服，出于悲痛拔下了头发和胡须，
并倒在地上，因为这个罪已经触及到人民中的主要人物；
考虑到如果他命令他们赶走他们的妻子和孩子，他可能不会被听从，
他继续躺在地上。
然而，所有更好的人都跑向他，他们自己也在哭泣，
并参与了他对所发生事情的悲伤。
于是以斯拉从地上站起来，伸出手向天，
说他因人民所犯的罪而羞于仰望天，
因为他们已将父亲们因邪恶所遭受的痛苦抛之脑后；
他恳求上帝，谁曾从灾祸和俘虏中拯救了一部分种子和遗民，
并将他们带回耶路撒冷和自己的土地，
并让波斯的国王们对他们表示怜悯，
也希望上帝能原谅他们现在所犯的罪，
尽管他们应受死刑，但根据上帝的仁慈，
甚至对这些人也减轻惩罚。
以斯拉说完这些话后，他停止了祈祷；
当所有带着妻子和孩子的人都在悲叹时，
一个名叫耶何尼亚的人，是耶路撒冷的一位重要人物，来到他面前，
说他们因娶外族妻子而犯罪；
他劝说以斯拉诅咒他们所有人，
让他们赶出这些妻子和生下的孩子，
并对那些不遵守法律的人进行惩罚。
于是以斯拉听从了这个建议，
让祭司、利未人和以色列人的首领们发誓，
他们会根据耶何尼亚的建议赶走这些妻子和孩子。
当他收到他们的誓言后，他匆忙离开庙宇，
进入以利亚息的儿子约哈难的房间，
因为他一直因悲痛而没有尝过任何东西，他就在那里呆了一整天。
当公告发出，所有被掳的人都聚集到耶路撒冷时，
两天或三天内不到场的人将被逐出人群，
并且他们的财产将被没收用于寺庙用途，这是长老们的判决。
三天内，犹大和便雅悯部落的人们都聚在一起，
即第九个月的第二十天，根据希伯来人的说法，这一天称为提别月，
根据马其顿人的说法，称为阿佩列乌月。
当时他们坐在庙宇的上层房间里，长老们也在场，
但由于寒冷而不安，
以斯拉站起来指责他们，
告诉他们他们因娶非本族的妻子而犯罪；
但如果他们赶走这些妻子，他们就会做一件既取悦上帝又对自己有益的事。
于是他们都喊着说他们会这么做。
然而，群众人数众多，
而且季节是一年中的冬天，
这项工作需要不止一天或两天的时间。
“因此，”他们说，“让他们的领袖和那些娶了外族妻子的人
在一个合适的时间来这里，
同时每个地方的长老都要在场，
共同评估那些结婚者的数量。”
于是他们这样决定了，并在第十个月的第一天开始调查那些娶了外族妻子的人，
并持续到下一个月的第一天，
发现了很多耶书亚大祭司后代、祭司、利未人和以色列人，
他们更重视遵守法律而不是自然情感，
立即赶走了他们的妻子和孩子。
为了平息上帝的怒气，
他们献上了牺牲，杀了羊作为祭品给他；
但在我看来，列出这些人名似乎没有必要。
当以斯拉改正了上述人员婚姻上的这一罪行后，
他将这种做法净化了，使它在未来保持纯洁状态。
当他们在第七个月庆祝住棚节时（10），
几乎所有的人都聚集在一起，
他们走上庙宇的开放部分，面向东门，
请求以斯拉读给他们摩西的法律。
于是他站在众人中间读给他们听，
从早上读到中午。
通过听法律的朗读，他们学会了如何成为当前和未来正义的人；
但对于过去的过犯，他们感到不满，并因此流下眼泪，
认为如果他们遵守法律，就不会经历这些苦难。
但当以斯拉看到他们处于这种情绪时，
他告诉他们回家，不要哭泣，因为这是节日，
他们不应该在这上面哭泣，因为这样做是不合法的。（11）
他反而鼓励他们立即开始宴饮，
并做适合节日的事情，
以及符合欢乐日子的事情；
但让他们的悔改和对先前罪过的悲伤成为他们的保障和警戒，
以免再次陷入类似的过犯。
在以斯拉的鼓励下，他们开始宴会；
当他们这样做了八天，在他们的棚屋里，
他们回到了自己的家，唱着赞美上帝的颂歌，
感谢以斯拉改革了他们定居地引入的腐败。
就这样，他在人民中获得了声誉后，
他在耶路撒冷去世，享年高龄，并以宏伟的方式被埋葬。
大约在同一时间，大祭司约雅斤也去世了；
他的儿子以利亚实继任了大祭司职位。
这时有一位被掳的犹太人是薛西斯王的酒政，名叫尼希米。
当这个人走在波斯首都书珊时，
他听到一些长途跋涉进入城市的陌生人用希伯来语交谈；
于是他走向他们，问他们从哪里来。
当他们回答说他们来自犹大时，
他开始询问他们关于大众的情况以及耶路撒冷的状态；
当他们回答说情况不好（12），因为城墙被推倒在地上，
邻近的国家对犹太人造成了很大的破坏，
白天他们肆虐乡村，抢掠财物，晚上对他们造成伤害，
以至于不少人被从乡村和耶路撒冷本身掳走，
道路上白天满是死尸。
于是尼希米因同胞的灾难而流泪；
他抬头望向天空，说道：
“主啊，你要多久忽视我们这个遭受如此巨大苦难的民族？
我们何时不再成为所有人的猎物和掠夺对象？”
当他停留在城门口并如此哀叹时，
有人告诉他国王即将用餐；
于是他急忙前去，未经洗漱就去履行酒政的职责侍奉国王。
但国王在晚餐后心情很好，比平常更加愉快，
他注视着尼希米，看到他看起来很悲伤，便问他为何悲伤。
于是他祷告上帝给他恩惠，并赋予他话语的力量来说服国王，
他说：“我怎么能，哦，国王，看起来不像这样，不感到悲伤，
当我听说耶路撒冷城墙——那有我祖先坟墓的城市——
已经被推倒在地上，它的城门被火烧毁了呢？
但请允许我一个恩惠，让我去重建它的城墙，
并完成圣殿的建造。”
于是国王给他一个明确的信号，自由地授予他他所要求的一切；
并告诉他他会写一封信给总督们，
以便他们对他表示应有的尊敬，并提供他所需要的一切帮助，按他的意愿行事。
“放下你的悲伤吧，”国王说，“以后要开心地履行你的职务。”"于是尼希米敬拜上帝，并为国王的承诺而感谢他，同时因着国王承诺带来的喜悦，他的忧伤和阴郁面容也得以消散。
于是，国王第二天召见了他，并给他写了一封信，要交给叙利亚、腓尼基和撒玛利亚的总督亚底。信中要求亚底尊重尼希米，并为他提供修建城墙所需的物资。
当尼希米到达巴比伦后，带着许多自愿跟随他的同胞，他在薛西斯王统治的第二十五年来到耶路撒冷。当他向众人展示那封来自上帝的信（13）后，他将信交给了亚底和其他总督。他还召集所有耶路撒冷的百姓，在圣殿中间站定，对他们发表如下演讲：「犹太人啊，你们知道，上帝一直记念我们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各布，因为他们的义行，上帝从未停止对你们的关怀。事实上，正是因为他，我才能获得国王的授权来重建我们的城墙，并完成圣殿所缺少的部分。我希望你们清楚地认识到邻国对我们怀有敌意，一旦他们得知我们认真开始建造，就会袭击我们并想方设法阻碍我们的工作。因此，首先请你们信赖上帝，他是帮助我们对抗敌人仇恨的力量之源，并且不要间断昼夜的建造，全力以赴，把握住这个难得的机会，加速工程的进行。」
说完这些话后，尼希米命令首领们测量城墙，并根据村庄和城市的规模分配工作给人们。他还额外承诺自己和他的仆人都会协助大家，然后解散了集会。于是犹太人准备开工。从他们从巴比伦回来的那天起，他们就被称为犹太人，这个名字来源于先到此地的犹大支派，从此他们和这片土地都获得了这一称谓。
然而，当亚扪人、摩押人、撒玛利亚人以及居住在叙利亚低地的所有居民听说城墙正在迅速修建时，他们极为愤怒，开始设下圈套，试图阻挠他们的计划。他们杀害了许多犹太人，并试图通过雇佣外国人来刺杀尼希米本人。他们还恐吓犹太人，散布谣言说许多国家正准备联合进攻他们，从而使犹太人陷入困扰，几乎放弃了建造工作。但这些事情都无法阻止尼希米继续努力工作。他只在身边安排了一些护卫，确保自己的安全，并不懈地坚持下去，丝毫不觉得辛苦，因为他渴望完成这项工作。尼希米非常谨慎且深思熟虑地保护自己，这并非因为他害怕死亡，而是因为他相信如果他死了，城墙将永远不会为他的同胞建成。他还命令建筑工人们保持队列，并在施工时携带武器。因此，泥瓦匠和搬运建筑材料的人都佩戴着剑。他还规定盾牌应放在他们附近，并每隔五百英尺放置一名号手，命令他们在敌人出现时立即通知民众，以便所有人穿戴盔甲战斗，而不让敌人赤裸上阵。此外，尼希米夜间巡视全城，从未懈怠，无论是工作本身还是自己的饮食和睡眠，他都仅按需使用。他为此承受了两年四个月的艰辛（14），因为城墙在薛西斯王统治的第二十八年，第九个月才完工。城墙建成后，尼希米和民众向上帝献祭庆祝，并连续八天欢宴。然而，当住在叙利亚的各国听说城墙已经完工时，他们对此感到愤怒。但当尼希米看到城市人口稀少时，他鼓励祭司和利未人离开乡村，搬到城里居住，并在那里定居。他自己出资为他们建造房屋，并命令那些负责耕种土地的人将他们的农产品十分之一送到耶路撒冷，这样祭司和利未人就能永远拥有生活来源，不会放弃宗教仪式。他们欣然接受了尼希米的规定，结果耶路撒冷的人口比以前更加稠密。尼希米完成了许多其他杰出的工作，值得赞美，最终享高寿去世。他是一个善良公正的人，热切希望让自己的民族幸福；他留下了耶路撒冷的城墙作为永恒的纪念碑。这一切发生在薛西斯时代。
第六章
关于以斯帖、末底改和哈曼的事迹；以及在阿尔塔薛西斯王时期，整个犹太民族如何面临灭绝的危险。
薛西斯死后，王国传给了他的儿子居鲁士，希腊人称他为阿尔塔薛西斯。当这个人掌握了波斯的政权时，整个犹太民族及其妻子和孩子都处于危险之中，原因我们稍后会说明。首先需要解释一些与这位国王有关的事情，以及他如何娶了一位犹太妻子，她自己也是皇室成员，并救了我们的民族。当阿尔塔薛西斯继承王位后，他任命了管理一百二十七个省的总督，从印度直到埃塞俄比亚。在他的统治第三年，他为朋友、波斯民族和他们的总督举办了一场奢华的盛宴，这是国王展示财富时应有的排场，持续了一百八十天。之后，他在书珊又为其他国家和他们的使节举办了为期七天的宴会。这次宴会的安排如下：他搭起了一个帐篷，由金柱和银柱支撑，上面挂着亚麻和紫色的帷幕，足以容纳成千上万的客人坐下来。侍者使用的酒杯是金制的，并装饰着珍贵的宝石，既美观又令人愉悦。他还命令仆人不要强迫客人饮酒，不像波斯人的习惯那样不断供应酒水，而是让每位客人都能随心所欲地享受。此外，他还派遣使者前往各地，宣布免除劳役，并让人们庆祝多日，以纪念他的王国。同样，瓦实提皇后也聚集了她的宾客，并在宫殿里为他们举办了一场宴会。国王想要向他的宾客展示他美丽的妻子，于是派人命令她前来参加宴会。但她出于对波斯法律的尊重，禁止妻子被陌生人看见，没有去见国王（16）。尽管他多次派宦官去召唤她，她仍然拒绝前来，直到国王大怒，中断了宴会，起身召见了七位负责解释法律的大臣，并指责他的妻子侮辱了他，因为她多次被邀请参加宴会却一次也没有服从。他命令他们告知他法律可以对她采取什么措施。其中一位名叫米母干的人说，这种侮辱不仅是对他个人的，更是对所有波斯人的，如果他们的妻子如此轻视他们，他们的生活将会变得很糟糕。因为如果连皇后都可以对你表现出这样的傲慢，那么没有任何妻子会对她们的丈夫表示尊敬。因此，他劝告国王严厉惩罚她，以示惩戒，并公开宣告对皇后的决定。于是决议是废黜瓦实提，并将她的地位授予另一位女子。
然而，国王虽然喜爱她，却难以忍受分离，但由于法律不允许和解，他感到非常苦恼，无法做他想做的事情。但当他的朋友们看到他如此不安时，他们建议他忘掉对妻子的记忆和爱，转而派使者遍访天下，寻找美丽的处女，并选择他最喜欢的一位作为妻子，因为新妻子的到来会扑灭他对前妻的热情，也会让他不再眷恋瓦实提，而是转向新伴侣。于是，他听从了这个建议，命令某些人从他的王国中挑选出被认为最美丽的处女。当大量处女聚集在一起时，在巴比伦发现了一位少女，她的父母双亡，由她的叔叔末底改抚养长大，因为那是她叔叔的名字。这位叔叔属于便雅悯支派，是犹太人中的重要人物。事实证明，这位少女名叫以斯帖，比其他所有人都更美丽，她的容貌吸引了观众的目光。于是她被交托给一位宦官照顾，并得到了大量的香料和其他昂贵的油膏，用于涂抹身体，这些准备工作持续了六个月，共有四百名处女参与。当太监认为处女们已经足够净化时，就在上述时间之后，并且现在适合去见国王的床笫之事，他每天送一个处女去陪伴国王。与她同房后，他又将她送回太监那里。而以斯帖来到他身边时，他很喜欢她，爱上了这个少女，并娶了她，使她成为他的合法妻子，并为她在即位第七年的第十二个月，即亚达月，举行了婚礼宴席。他还派遣被称为御差或信使的人到每个国家，命令他们为他的婚姻庆祝，而他自己则款待波斯人和米底人以及各国的贵族整整一个月，因为他的这场婚姻。于是，以斯帖进入了王宫，他为她戴上了皇冠。就这样，以斯帖秘密地结婚了，没有向国王透露她所属的民族。她的叔叔也从巴比伦搬到书珊居住，在王宫附近活动，每日询问少女的情况，因为他像对待亲生女儿一样爱她。
3. 国王制定了一项法律（17），规定他的臣民不得靠近他，除非被召唤，当他坐在宝座上时，手持斧头的人围绕着他的宝座，以便惩罚那些未经召唤就靠近他的人。然而，国王手中持有一根金杖，当他想救某个未经召唤就靠近他的人时，他会伸出金杖，触碰它的人便免于危险。但关于此事我们已讨论得足够多了。
4. 在此之后的一段时间里，[两个太监] 比革than 和 特勒sh 设计谋反国王；其中一个太监的仆人巴拿巴祖斯，出身犹太人，得知他们的阴谋后告知了女王的叔叔；摩西通过以斯帖将这些阴谋者告知国王。这使国王感到困扰，但他查明了真相，并将太监钉在十字架上，当时他并未奖赏摩西，尽管摩西是他的救命恩人。他只命令书记官在他的名字记录下来，并让他留在宫殿中，作为国王的亲密朋友。
5. 有一个名叫哈曼的人，他是亚甲的儿子，出身亚玛力人，经常进入皇宫；外国人和波斯人都按照阿尔塔薛西斯的命令崇拜他；然而摩西非常明智，并遵守自己国家的法律，因此他不崇拜这个人（18）。当哈曼注意到这一点时，他询问摩西的来历；当他得知摩西是个犹太人时，他对摩西产生了愤怒，并自言自语地说，既然波斯人是自由人，却崇拜他，而这个地位不过是个奴隶的人却不屑这样做。当哈曼想要惩罚摩西时，他认为仅仅请求国王单独惩罚摩西是不够的，他反而决定灭绝整个民族，因为哈曼天性就是犹太人的敌人，因为他的亚玛力民族曾被犹太人消灭。于是他来到国王面前，控告犹太人说：“有一群邪恶的民族，分散在你统治下的所有可居住的土地上，这是一个与其他民族分离、不合群的民族，不接受其他民族的宗教仪式，也不使用其他民族的法律，他们与你的人民和所有人敌对，无论是在他们的行为还是习俗上。如果你愿意做你的子民的恩人，你将下令彻底摧毁他们，不留任何痕迹，也不要保留任何人为奴或俘虏。”但是为了不让国王因失去犹太人缴纳的贡赋而受损，哈曼承诺会从自己的财产中支付四万泰连特的钱财，只要国王需要随时支付，他说他很乐意支付这笔钱，以便王国摆脱这样的灾难。
请将此情况写信给大流士，
以便他在查阅国王的记录后，
会发现我们在这件事上没有对你撒谎。
”
5.
当所罗巴伯和大祭司作出这个答复后，
辛辛内斯和他的人并没有决定阻止建造，
直到他们向国王大流士报告了这一切。
所以他们立即写信给他关于这些事情；
但当时犹太人处于恐惧之中，
害怕国王可能会改变他对耶路撒冷和圣殿建造的决心，
当时他们中有两位先知哈该和撒迦利亚，
鼓励他们，让他们振作起来，
不要对波斯人产生任何气馁，
因为上帝已经预言了这一点。
因此，依靠这些先知，
他们全力以赴地建造，一天都没有停歇。
6.
当大流士收到撒玛利亚人的信件，
并在信中指责犹太人如何加固城市，
建造更像堡垒而非圣殿的庙宇；
并说他们的行为对国王事务不利；
此外，他们还出示了冈比西斯的信件，
其中禁止他们建造圣殿：
当大流士由此理解到恢复耶路撒冷并不利于他的事务，
并且当他读到来自辛辛内斯和他同伴的信件后，
他命令在皇家档案中查找有关这些事项的内容。于是，在以克巴坦那（Ecbatana）找到了一本书，
是在米底亚（Media）境内的塔中发现的，上面写着如下内容：
“居鲁士王在其统治的第一年下令
在耶路撒冷建造圣殿；祭坛的高度为六十肘，宽度相同，
用三层磨光的石头和一层本国出产的石块建造；
他命令所有的费用都从国王的财政支出。
他还下令将尼布甲尼撒从圣殿抢走并带到巴比伦的器皿
归还给耶路撒冷的人民；并指派总督兼叙利亚和腓尼基的总统领Sanabassar及其同僚负责此事，
不得干涉该地事务，而应允许上帝的仆人——犹太人及其首领
建造圣殿。
他还命令他们协助这项工程；
并且要求他们从所在地区的贡赋中支付款项给犹太人，
用于献祭所需的公牛、公绵羊、羔羊、山羊以及细面、油、酒等一切祭司们所指示的东西；
他们要为国王和波斯人的安全祈祷；
对于违反这些命令的人，他下令将他们逮捕，
钉十字架，并没收其财产充公。
他还向上帝祈求，若有人试图阻碍圣殿的建造，
愿上帝将其击毙，并以此遏制其邪恶行为。”
7.
当大流士在居鲁士的档案中找到这本书时，他给Sisinnes及其同僚写了一封回信，内容如下：
“大流士王致Sisinnes总督及Sathrabuzanes问候。
我已找到一份此书信的副本存于居鲁士的档案中，现将其寄给你们；
我希望所有事情都按书中所写执行。
祝你们安康。”
当Sisinnes和他的同伴们明白了国王的意图后，
他们决定完全按照国王的指示行事。
因此，他们推动了神圣工程的进展，协助犹太长老和圣议会的首领；
在哈该和撒迦利亚的预言指导下，按照上帝的旨意，
以及居鲁士和大流士两位国王的命令，圣殿的建设得以顺利完成。
圣殿的建造历时七年。
在大流士统治的第九年，十二月二十三日，
我们称之为亚达月（Adar），马其顿人称为Dystrus月，
祭司、利未人以及其他以色列民众献上祭品，
作为他们在被掳之后重获繁荣的象征，因为圣殿已经重建，
他们献上一百只公牛、二百只公绵羊、四百只羔羊和十二只山羊，
根据他们的部落数目（以色列人共有这么多部落），
最后一批是为每个部落的罪孽而献上的。
祭司和利未人在每个门口安排了守门人，按照摩西的律法。
犹太人也修建了环绕圣殿内部的走廊。
8.
当无酵面饼节即将来临时，即第一个月，
马其顿人称其为Xanthicus月，我们则称其为尼散月（Nisan），
所有百姓都从村庄来到城里庆祝节日，
他们与妻子和孩子一起按照本国法律进行了洁净仪式；
并在同月十四日献上了被称为逾越节的祭品，
连续欢庆七天，毫不吝惜花费，
向神献上全燔祭，并献上感恩祭，
因为上帝带领他们重返祖先的土地，并恢复了相应的法律，
使波斯国王对他们心怀善意。
因此，这些人因这些原因献上了最盛大的祭品，
在敬拜上帝方面表现出极大的庄严，并居住在耶路撒冷，
实行一种贵族政体，但混合着寡头政治，
因为大祭司们领导着他们的事务，直到亚萨莫尼家族的后裔建立了君主制；
因为在他们被掳之前和国家制度解散之前，
他们最初从扫罗和大卫开始实行君主制共五百三十二年零六个月十天；
但在这些国王之前，有被称为士师和君主的人治理他们。
在这种政府形式下，他们在摩西和约书亚将军去世后继续生活了五百多年。
这就是我对那些曾被掳掠但后来在居鲁士和大流士时代获救的犹太人的描述。
9.
(7) 但是，撒玛利亚人对犹太人心怀恶意且嫉妒，
依靠他们的财富和声称与波斯人有亲属关系（因为他们来自那里）而作恶多端；
无论国王命令他们从税款中支付给犹太人用于献祭的款项，他们都拒绝支付。
他们还有得力的官员支持和协助他们；
他们不遗余力地通过自己或他人伤害犹太人，只要他们能做到。
因此，犹太人决定派遣使团向大流士王进言，
为耶路撒冷人民辩护，并控告撒玛利亚人。
使团由所罗巴伯和其他四位首领组成；
当国王从使团得知他们对撒玛利亚人的指控和投诉后，
他写了一封信交给撒玛利亚的总督和议会；
信的内容如下：
“大流士王致撒马里亚总督Tanganas和Sambabas，
以及Sadrares和Bobelo及其他在撒马里亚的同僚：所罗巴伯、亚拿尼亚和末底改，犹太人的使者，
控诉你们阻碍他们建造圣殿，并未按照我的命令提供献祭所需的资金。
因此，我的意愿是这样的：在读完这封信后，
你们必须从撒马里亚的皇家金库中拨出资金，
满足他们献祭所需的一切物品，
让祭祀活动不会中断，也不会停止为我和波斯人祈祷上帝。”
这就是信的内容。
第五章。
薛西斯作为大流士之子对犹太人态度友好；
同时关于以斯拉和尼希米的事迹。
1.
大流士去世后，他的儿子薛西斯继承了王位，
他不仅继承了父亲的王位，也继承了父亲对上帝的虔诚和敬重；
他在所有涉及宗教崇拜的事情上都遵循父亲的脚步，并对犹太人表现得极为友善。
此时，耶稣的一个名叫约雅斤的儿子担任大祭司。
此外，在巴比伦有一位正直的人，他在民众中享有很高的声望。
他是人民的主要祭司，名字叫以斯拉。
他对摩西法律非常精通，并且与薛西斯国王关系密切。
他决定前往耶路撒冷，并带一些在巴比伦的犹太人同行；
他希望国王给他一封致叙利亚总督的信，以便他们知道他的身份。
于是，国王写了以下信函给总督们：“万王之王薛西斯致以斯拉祭司和神圣法律的读者问候。
我认为，出于我对人类的爱，允许愿意去的犹太民族成员，
以及在我王国中的祭司和利未人一起前往耶路撒冷是恰当的。
为此，我已下达命令；任何有意愿的人都可以前往，
这是在我看来以及我的七位顾问看来合适的，
为了审查犹太地的事务，看看它们是否符合上帝的法律。
让他们也带着我及我的朋友所许下的奉献，
连同在巴比伦地区找到的所有银和金，
这些都被视为献给上帝的，全部运往耶路撒冷供献祭使用。
也允许你和你的兄弟们制作任意数量的金银器皿。
你还要将那些神圣的器皿奉献出来，
并制造更多你想做的器皿，费用从国王的国库中支出。
此外，我还写信给叙利亚和腓尼基的财政官，
请他们照顾以斯拉祭司和神圣法律的读者所处理的事务。
为了让上帝不对我和我的后代发怒，
我批准了按照法律进行的所有献祭所需的物资，最多可达一百科耳的小麦。
我命令你们不要对祭司、利未人、圣歌者、守门人、圣殿的仆人或文书征收任何欺诈性的税收。
哦，以斯拉，按照上帝赐予你的智慧，任命懂得法律的法官，
让他们在叙利亚和腓尼基全境执法；
同时教导那些不懂法律的人，
如果任何同胞违背了上帝的法律或国王的法律，
他将受到惩罚，不是因为无知而犯错，
而是因为他明知故犯，轻蔑和藐视法律；
这种情况下，可处以死刑或罚款。
再见。”
2.
当以斯拉收到这封信时，他非常高兴，开始敬拜上帝，
承认这是国王对他特别恩宠的原因，并因此将所有感谢归于上帝。
于是，他在巴比伦向当地的犹太人宣读了这封信；
但他保留了原件，把副本寄给了在米底亚的所有同族。
当这些犹太人了解到国王对上帝的虔诚和对以斯拉的厚爱时，
他们都非常高兴；许多人带着自己的财物来到巴比伦，
非常渴望前往耶路撒冷。
然而，整个以色列民族仍留在那个国家；
因此，只有两个部落在亚洲和欧洲受罗马人统治，
而十个部落至今仍在幼发拉底河彼岸，人数众多，无法用数字计算。
这时，大批祭司、利未人、守门人、圣歌者和圣殿的仆人都来到了以斯拉身边。于是他召集了那些在幼发拉底河那边被掳的人，停在那里三天，并为他们规定了一个禁食日，
以便他们可以向上帝祈祷，祈求他们在路上的平安，以免遭遇任何不幸，
无论是来自敌人的还是其他不幸的事件；因为以斯拉事先告诉国王，上帝会保护他们，
所以他没有要求派骑兵护送他们。
当他们完成了祈祷后，他们在薛西斯王第七年正月十二日离开了幼发拉底河，
并在同年五月份到达了耶路撒冷。
以斯拉将圣银交给了由祭司家族管理的国库管理员，银子有六百五十他连得，
银器一百他连得，金器二十他连得，铜器比金更珍贵，按重量计十二他连得；
因为这些礼物是由国王和他的顾问们以及所有留在巴比伦的以色列人所赠送的。
当以斯拉把这些物品交给祭司后，他按照规定献上了全燔祭给上帝，
为了全体人民的共同安全献上十二头公牛，九十个公羊，七十二只羔羊，
和十二只山羊作为赎罪祭。
他还把国王的信件递交给国王的官员和叙利亚与腓尼基地区的总督们；
由于他们必须遵从他的命令，所以他们尊重我们的民族，并在一切需要时给予帮助。
这些事情确实是在以斯拉的领导下完成的，
他之所以成功是因为上帝认为他配得上这次行动的成功，因为他善良和正义。
但后来有些人来到他面前，控告一些民众、祭司和利未人，
他们违反了定居地的规定，解散了国家的法律，因为他们娶了外族的妻子，
导致祭司家族陷入混乱。
这些人希望他支持法律，以免上帝对他们所有人产生普遍的愤怒，
再次使他们陷入灾难之中。
于是他立刻撕裂自己的衣服，出于悲痛拔下了头发和胡须，
并倒在地上，因为这个罪已经触及到人民中的主要人物；
考虑到如果他命令他们赶走他们的妻子和孩子，他可能不会被听从，
他继续躺在地上。
然而，所有更好的人都跑向他，他们自己也在哭泣，
并参与了他对所发生事情的悲伤。
于是以斯拉从地上站起来，伸出手向天，
说他因人民所犯的罪而羞于仰望天，
因为他们已将父亲们因邪恶所遭受的痛苦抛之脑后；
他恳求上帝，谁曾从灾祸和俘虏中拯救了一部分种子和遗民，
并将他们带回耶路撒冷和自己的土地，
并让波斯的国王们对他们表示怜悯，
也希望上帝能原谅他们现在所犯的罪，
尽管他们应受死刑，但根据上帝的仁慈，
甚至对这些人也减轻惩罚。
以斯拉说完这些话后，他停止了祈祷；
当所有带着妻子和孩子的人都在悲叹时，
一个名叫耶何尼亚的人，是耶路撒冷的一位重要人物，来到他面前，
说他们因娶外族妻子而犯罪；
他劝说以斯拉诅咒他们所有人，
让他们赶出这些妻子和生下的孩子，
并对那些不遵守法律的人进行惩罚。
于是以斯拉听从了这个建议，
让祭司、利未人和以色列人的首领们发誓，
他们会根据耶何尼亚的建议赶走这些妻子和孩子。
当他收到他们的誓言后，他匆忙离开庙宇，
进入以利亚息的儿子约哈难的房间，
因为他一直因悲痛而没有尝过任何东西，他就在那里呆了一整天。
当公告发出，所有被掳的人都聚集到耶路撒冷时，
两天或三天内不到场的人将被逐出人群，
并且他们的财产将被没收用于寺庙用途，这是长老们的判决。
三天内，犹大和便雅悯部落的人们都聚在一起，
即第九个月的第二十天，根据希伯来人的说法，这一天称为提别月，
根据马其顿人的说法，称为阿佩列乌月。
当时他们坐在庙宇的上层房间里，长老们也在场，
但由于寒冷而不安，
以斯拉站起来指责他们，
告诉他们他们因娶非本族的妻子而犯罪；
但如果他们赶走这些妻子，他们就会做一件既取悦上帝又对自己有益的事。
于是他们都喊着说他们会这么做。
然而，群众人数众多，
而且季节是一年中的冬天，
这项工作需要不止一天或两天的时间。
“因此，”他们说，“让他们的领袖和那些娶了外族妻子的人
在一个合适的时间来这里，
同时每个地方的长老都要在场，
共同评估那些结婚者的数量。”
于是他们这样决定了，并在第十个月的第一天开始调查那些娶了外族妻子的人，
并持续到下一个月的第一天，
发现了很多耶书亚大祭司后代、祭司、利未人和以色列人，
他们更重视遵守法律而不是自然情感，
立即赶走了他们的妻子和孩子。
为了平息上帝的怒气，
他们献上了牺牲，杀了羊作为祭品给他；
但在我看来，列出这些人名似乎没有必要。
当以斯拉改正了上述人员婚姻上的这一罪行后，
他将这种做法净化了，使它在未来保持纯洁状态。
当他们在第七个月庆祝住棚节时（10），
几乎所有的人都聚集在一起，
他们走上庙宇的开放部分，面向东门，
请求以斯拉读给他们摩西的法律。
于是他站在众人中间读给他们听，
从早上读到中午。
通过听法律的朗读，他们学会了如何成为当前和未来正义的人；
但对于过去的过犯，他们感到不满，并因此流下眼泪，
认为如果他们遵守法律，就不会经历这些苦难。
但当以斯拉看到他们处于这种情绪时，
他告诉他们回家，不要哭泣，因为这是节日，
他们不应该在这上面哭泣，因为这样做是不合法的。（11）
他反而鼓励他们立即开始宴饮，
并做适合节日的事情，
以及符合欢乐日子的事情；
但让他们的悔改和对先前罪过的悲伤成为他们的保障和警戒，
以免再次陷入类似的过犯。
在以斯拉的鼓励下，他们开始宴会；
当他们这样做了八天，在他们的棚屋里，
他们回到了自己的家，唱着赞美上帝的颂歌，
感谢以斯拉改革了他们定居地引入的腐败。
就这样，他在人民中获得了声誉后，
他在耶路撒冷去世，享年高龄，并以宏伟的方式被埋葬。
大约在同一时间，大祭司约雅斤也去世了；
他的儿子以利亚实继任了大祭司职位。
这时有一位被掳的犹太人是薛西斯王的酒政，名叫尼希米。
当这个人走在波斯首都书珊时，
他听到一些长途跋涉进入城市的陌生人用希伯来语交谈；
于是他走向他们，问他们从哪里来。
当他们回答说他们来自犹大时，
他开始询问他们关于大众的情况以及耶路撒冷的状态；
当他们回答说情况不好（12），因为城墙被推倒在地上，
邻近的国家对犹太人造成了很大的破坏，
白天他们肆虐乡村，抢掠财物，晚上对他们造成伤害，
以至于不少人被从乡村和耶路撒冷本身掳走，
道路上白天满是死尸。
于是尼希米因同胞的灾难而流泪；
他抬头望向天空，说道：
“主啊，你要多久忽视我们这个遭受如此巨大苦难的民族？
我们何时不再成为所有人的猎物和掠夺对象？”
当他停留在城门口并如此哀叹时，
有人告诉他国王即将用餐；
于是他急忙前去，未经洗漱就去履行酒政的职责侍奉国王。
但国王在晚餐后心情很好，比平常更加愉快，
他注视着尼希米，看到他看起来很悲伤，便问他为何悲伤。
于是他祷告上帝给他恩惠，并赋予他话语的力量来说服国王，
他说：“我怎么能，哦，国王，看起来不像这样，不感到悲伤，
当我听说耶路撒冷城墙——那有我祖先坟墓的城市——
已经被推倒在地上，它的城门被火烧毁了呢？
但请允许我一个恩惠，让我去重建它的城墙，
并完成圣殿的建造。”
于是国王给他一个明确的信号，自由地授予他他所要求的一切；
并告诉他他会写一封信给总督们，
以便他们对他表示应有的尊敬，并提供他所需要的一切帮助，按他的意愿行事。
“放下你的悲伤吧，”国王说，“以后要开心地履行你的职务。”"于是尼希米敬拜上帝，并为国王的承诺而感谢他，同时因着国王承诺带来的喜悦，他的忧伤和阴郁面容也得以消散。
于是，国王第二天召见了他，并给他写了一封信，要交给叙利亚、腓尼基和撒玛利亚的总督亚底。信中要求亚底尊重尼希米，并为他提供修建城墙所需的物资。
当尼希米到达巴比伦后，带着许多自愿跟随他的同胞，他在薛西斯王统治的第二十五年来到耶路撒冷。当他向众人展示那封来自上帝的信（13）后，他将信交给了亚底和其他总督。他还召集所有耶路撒冷的百姓，在圣殿中间站定，对他们发表如下演讲：「犹太人啊，你们知道，上帝一直记念我们的祖先亚伯拉罕、以撒和雅各布，因为他们的义行，上帝从未停止对你们的关怀。事实上，正是因为他，我才能获得国王的授权来重建我们的城墙，并完成圣殿所缺少的部分。我希望你们清楚地认识到邻国对我们怀有敌意，一旦他们得知我们认真开始建造，就会袭击我们并想方设法阻碍我们的工作。因此，首先请你们信赖上帝，他是帮助我们对抗敌人仇恨的力量之源，并且不要间断昼夜的建造，全力以赴，把握住这个难得的机会，加速工程的进行。」
说完这些话后，尼希米命令首领们测量城墙，并根据村庄和城市的规模分配工作给人们。他还额外承诺自己和他的仆人都会协助大家，然后解散了集会。于是犹太人准备开工。从他们从巴比伦回来的那天起，他们就被称为犹太人，这个名字来源于先到此地的犹大支派，从此他们和这片土地都获得了这一称谓。
然而，当亚扪人、摩押人、撒玛利亚人以及居住在叙利亚低地的所有居民听说城墙正在迅速修建时，他们极为愤怒，开始设下圈套，试图阻挠他们的计划。他们杀害了许多犹太人，并试图通过雇佣外国人来刺杀尼希米本人。他们还恐吓犹太人，散布谣言说许多国家正准备联合进攻他们，从而使犹太人陷入困扰，几乎放弃了建造工作。但这些事情都无法阻止尼希米继续努力工作。他只在身边安排了一些护卫，确保自己的安全，并不懈地坚持下去，丝毫不觉得辛苦，因为他渴望完成这项工作。尼希米非常谨慎且深思熟虑地保护自己，这并非因为他害怕死亡，而是因为他相信如果他死了，城墙将永远不会为他的同胞建成。他还命令建筑工人们保持队列，并在施工时携带武器。因此，泥瓦匠和搬运建筑材料的人都佩戴着剑。他还规定盾牌应放在他们附近，并每隔五百英尺放置一名号手，命令他们在敌人出现时立即通知民众，以便所有人穿戴盔甲战斗，而不让敌人赤裸上阵。此外，尼希米夜间巡视全城，从未懈怠，无论是工作本身还是自己的饮食和睡眠，他都仅按需使用。他为此承受了两年四个月的艰辛（14），因为城墙在薛西斯王统治的第二十八年，第九个月才完工。城墙建成后，尼希米和民众向上帝献祭庆祝，并连续八天欢宴。然而，当住在叙利亚的各国听说城墙已经完工时，他们对此感到愤怒。但当尼希米看到城市人口稀少时，他鼓励祭司和利未人离开乡村，搬到城里居住，并在那里定居。他自己出资为他们建造房屋，并命令那些负责耕种土地的人将他们的农产品十分之一送到耶路撒冷，这样祭司和利未人就能永远拥有生活来源，不会放弃宗教仪式。他们欣然接受了尼希米的规定，结果耶路撒冷的人口比以前更加稠密。尼希米完成了许多其他杰出的工作，值得赞美，最终享高寿去世。他是一个善良公正的人，热切希望让自己的民族幸福；他留下了耶路撒冷的城墙作为永恒的纪念碑。这一切发生在薛西斯时代。
第六章
关于以斯帖、末底改和哈曼的事迹；以及在阿尔塔薛西斯王时期，整个犹太民族如何面临灭绝的危险。
薛西斯死后，王国传给了他的儿子居鲁士，希腊人称他为阿尔塔薛西斯。当这个人掌握了波斯的政权时，整个犹太民族及其妻子和孩子都处于危险之中，原因我们稍后会说明。首先需要解释一些与这位国王有关的事情，以及他如何娶了一位犹太妻子，她自己也是皇室成员，并救了我们的民族。当阿尔塔薛西斯继承王位后，他任命了管理一百二十七个省的总督，从印度直到埃塞俄比亚。在他的统治第三年，他为朋友、波斯民族和他们的总督举办了一场奢华的盛宴，这是国王展示财富时应有的排场，持续了一百八十天。之后，他在书珊又为其他国家和他们的使节举办了为期七天的宴会。这次宴会的安排如下：他搭起了一个帐篷，由金柱和银柱支撑，上面挂着亚麻和紫色的帷幕，足以容纳成千上万的客人坐下来。侍者使用的酒杯是金制的，并装饰着珍贵的宝石，既美观又令人愉悦。他还命令仆人不要强迫客人饮酒，不像波斯人的习惯那样不断供应酒水，而是让每位客人都能随心所欲地享受。此外，他还派遣使者前往各地，宣布免除劳役，并让人们庆祝多日，以纪念他的王国。同样，瓦实提皇后也聚集了她的宾客，并在宫殿里为他们举办了一场宴会。国王想要向他的宾客展示他美丽的妻子，于是派人命令她前来参加宴会。但她出于对波斯法律的尊重，禁止妻子被陌生人看见，没有去见国王（16）。尽管他多次派宦官去召唤她，她仍然拒绝前来，直到国王大怒，中断了宴会，起身召见了七位负责解释法律的大臣，并指责他的妻子侮辱了他，因为她多次被邀请参加宴会却一次也没有服从。他命令他们告知他法律可以对她采取什么措施。其中一位名叫米母干的人说，这种侮辱不仅是对他个人的，更是对所有波斯人的，如果他们的妻子如此轻视他们，他们的生活将会变得很糟糕。因为如果连皇后都可以对你表现出这样的傲慢，那么没有任何妻子会对她们的丈夫表示尊敬。因此，他劝告国王严厉惩罚她，以示惩戒，并公开宣告对皇后的决定。于是决议是废黜瓦实提，并将她的地位授予另一位女子。
然而，国王虽然喜爱她，却难以忍受分离，但由于法律不允许和解，他感到非常苦恼，无法做他想做的事情。但当他的朋友们看到他如此不安时，他们建议他忘掉对妻子的记忆和爱，转而派使者遍访天下，寻找美丽的处女，并选择他最喜欢的一位作为妻子，因为新妻子的到来会扑灭他对前妻的热情，也会让他不再眷恋瓦实提，而是转向新伴侣。于是，他听从了这个建议，命令某些人从他的王国中挑选出被认为最美丽的处女。当大量处女聚集在一起时，在巴比伦发现了一位少女，她的父母双亡，由她的叔叔末底改抚养长大，因为那是她叔叔的名字。这位叔叔属于便雅悯支派，是犹太人中的重要人物。事实证明，这位少女名叫以斯帖，比其他所有人都更美丽，她的容貌吸引了观众的目光。于是她被交托给一位宦官照顾，并得到了大量的香料和其他昂贵的油膏，用于涂抹身体，这些准备工作持续了六个月，共有四百名处女参与。当太监认为处女们已经足够净化时，就在上述时间之后，并且现在适合去见国王的床笫之事，他每天送一个处女去陪伴国王。与她同房后，他又将她送回太监那里。而以斯帖来到他身边时，他很喜欢她，爱上了这个少女，并娶了她，使她成为他的合法妻子，并为她在即位第七年的第十二个月，即亚达月，举行了婚礼宴席。他还派遣被称为御差或信使的人到每个国家，命令他们为他的婚姻庆祝，而他自己则款待波斯人和米底人以及各国的贵族整整一个月，因为他的这场婚姻。于是，以斯帖进入了王宫，他为她戴上了皇冠。就这样，以斯帖秘密地结婚了，没有向国王透露她所属的民族。她的叔叔也从巴比伦搬到书珊居住，在王宫附近活动，每日询问少女的情况，因为他像对待亲生女儿一样爱她。
3. 国王制定了一项法律（17），规定他的臣民不得靠近他，除非被召唤，当他坐在宝座上时，手持斧头的人围绕着他的宝座，以便惩罚那些未经召唤就靠近他的人。然而，国王手中持有一根金杖，当他想救某个未经召唤就靠近他的人时，他会伸出金杖，触碰它的人便免于危险。但关于此事我们已讨论得足够多了。
4. 在此之后的一段时间里，[两个太监] 比革than 和 特勒sh 设计谋反国王；其中一个太监的仆人巴拿巴祖斯，出身犹太人，得知他们的阴谋后告知了女王的叔叔；摩西通过以斯帖将这些阴谋者告知国王。这使国王感到困扰，但他查明了真相，并将太监钉在十字架上，当时他并未奖赏摩西，尽管摩西是他的救命恩人。他只命令书记官在他的名字记录下来，并让他留在宫殿中，作为国王的亲密朋友。
5. 有一个名叫哈曼的人，他是亚甲的儿子，出身亚玛力人，经常进入皇宫；外国人和波斯人都按照阿尔塔薛西斯的命令崇拜他；然而摩西非常明智，并遵守自己国家的法律，因此他不崇拜这个人（18）。当哈曼注意到这一点时，他询问摩西的来历；当他得知摩西是个犹太人时，他对摩西产生了愤怒，并自言自语地说，既然波斯人是自由人，却崇拜他，而这个地位不过是个奴隶的人却不屑这样做。当哈曼想要惩罚摩西时，他认为仅仅请求国王单独惩罚摩西是不够的，他反而决定灭绝整个民族，因为哈曼天性就是犹太人的敌人，因为他的亚玛力民族曾被犹太人消灭。于是他来到国王面前，控告犹太人说：“有一群邪恶的民族，分散在你统治下的所有可居住的土地上，这是一个与其他民族分离、不合群的民族，不接受其他民族的宗教仪式，也不使用其他民族的法律，他们与你的人民和所有人敌对，无论是在他们的行为还是习俗上。如果你愿意做你的子民的恩人，你将下令彻底摧毁他们，不留任何痕迹，也不要保留任何人为奴或俘虏。”但是为了不让国王因失去犹太人缴纳的贡赋而受损，哈曼承诺会从自己的财产中支付四万泰连特的钱财，只要国王需要随时支付，他说他很乐意支付这笔钱，以便王国摆脱这样的灾难。