直到今天，米底亚、波斯和帕提亚的国王们仍然埋葬在这座塔里，负责照管它的是一个犹太祭司，这一传统一直延续到现在。但是，有必要描述一下这位非凡人物的作为，因为他得到了奇妙的启示，就像最伟大的先知之一那样。在他生前，他赢得了国王和民众的尊重和赞誉；现在他去世了，他留下了永不磨灭的记忆。他写下的书卷我们至今仍在阅读，从这些书中，我们相信但以理与上帝对话过。他不仅像其他先知一样预言未来事件，还确定了它们发生的时间。虽然先知通常预测灾难，因而不讨国王和民众喜欢，但但以理对他们来说是一个预言好事的先知，以至于因为他的预测令人愉悦，他赢得了所有人的善意。通过预言的实现，他获得了真理的信念和来自民众的某种神圣地位。他还写下并留下了能够证明他预言准确性和无可辩驳真实性的记录。他说，当他身处苏萨（Susa），即波斯的首都，并和他的同伴们一起去田野时，突然发生了地震和震动，他独自一人留在那里，朋友们都逃离了他。他感到不安，趴在地上，双手着地。这时有个人触摸了他，并同时命令他站起来，看看他的同胞后代会发生什么。他还讲述了当他站起来时，他看到了一只长着许多角的大公羊，最后的一个角比其他的更高。之后，他向西看去，看见一只山羊从那个方向飞过空中。那只山羊猛烈地冲向公羊，用它的角撞击了两次，把它摔到地上并踩踏它。后来，他看到山羊头上长出了一个巨大的角，当它折断时，四个角生长出来，每个角都朝向四个方向。他还写道，从中又长出一个小角，它逐渐壮大。上帝向他显示，它将与他的民族战斗，用武力夺取他们的城市，扰乱圣殿的礼拜，并禁止祭祀长达一千二百九十六天。
但以理写道，他在苏萨平原看到了这些异象。他还告诉我们，上帝以以下方式解释了这个异象的含义：他说公羊代表米底亚和波斯王国，角代表将在其中统治的国王，最后的角代表最后一个国王，他将超过所有国王在财富和荣耀方面。山羊代表一个人将从希腊来统治，他将与波斯人两次作战，并在战斗中战胜他，接受他的整个统治权。从山羊额头长出的巨大之角指的是第一个国王；四只角在其掉落后的生长以及每只角转向地球的四个方向，意味着第一位国王死后出现的继承者，以及王国在他们之间的划分，他们既不是他的孩子，也不是他的亲属，他们将统治可居住的地球多年；从他们之中将兴起一位国王，他将战胜我们的民族及其法律，剥夺他们的政治权力，掠夺圣殿，并禁止祭祀持续三年时间。
确实如此，根据但以理的预言，我们的民族在安条克·伊皮法内斯（Antiochus Epiphanes）手下遭受了这些事情，这是他多年前在预言中写下的内容。同样的，但以理也写了关于罗马政权的事，我们的国家将被他们摧毁。这个人留下了一切写作，正如上帝向他展示的一样，以至于读到他的预言并看到它们如何实现的人会惊叹于上帝给予但以理的荣耀。由此可以发现，伊壁鸠鲁派（Epicureans）是错误的，他们将天命排除在人类生活之外，不相信上帝关心世界的事务，也不相信宇宙由那祝福和不朽的本质所治理和维持，而是说世界自行运转，没有统治者和管理员。如果如他们想象的那样，世界缺乏引导，那么它就会像没有舵手的船被风淹没，或像没有车夫的战车翻覆一样，世界将因缺乏天命的引导而破碎，最终灭亡。
因此，通过但以理的前述预言，那些认为上帝不对人类事务行使天命的人在我看来偏离了真理。如果真是那样，世界仅靠机械必然性运行，我们就不会看到一切都按他的预言发生。至于我自己，我已经根据我所发现和阅读的内容描述了这些事情。但如果有人对它们有不同的看法，请他享受不同的观点而不必受到我的责备。
第十一卷
包含两百五十三年零五个月的间隔。
从居鲁士第一年到亚历山大大帝去世。
第一章
居鲁士，波斯王，如何释放犹太人离开巴比伦，允许他们返回自己的土地并重建圣殿，为这项工作提供资金。
1. 在居鲁士统治的第一年（1），这是自我们的人民被带离故土迁往巴比伦以来的第七十年，上帝怜悯了这些可怜人的囚禁和不幸，正如他通过耶利米先知在城被毁之前所预言的那样：在他们服侍尼布甲尼撒和他的后裔，并经历七十年奴役之后，他会再次将他们带回父辈的土地，他们将重建圣殿，并享受古代的繁荣。这些事情是上帝为他们提供的；因为他激发了居鲁士的心灵，
使他写下了遍及整个亚洲的诏书：“居鲁士王如是说：既然全能的上帝已任命我为可居住之地的君王，
我相信他是以色列民族所崇拜的上帝；因为确实他通过先知预言了我的名字，
并且我要在犹大地的耶路撒冷为他建造一座圣殿。”
2.
居鲁士从以赛亚留下的预言书中得知了这一点；这位先知说，上帝在秘密异象中对他说：
“我的旨意是让居鲁士成为许多伟大国家的国王，遣返我的人民回到他们的土地，并重建我的圣殿。”
以赛亚在庙宇被摧毁前一百四十年就预言了这一点。
因此，当居鲁士读到这书时，他惊叹于神的力量，强烈的渴望和野心驱使他去实现所写的一切；
于是他召集了巴比伦最杰出的犹太人，并告诉他们，他允许他们返回自己的国家，并重建他们的城市耶路撒冷，
以及上帝的圣殿，因为他会协助他们，并且他会写信给他们祖国附近的统治者和总督，
让他们贡献黄金和白银用于建造圣殿，除此之外还有祭品用的牲畜。
3.
当居鲁士向以色列人说了这些话后，犹大和便雅悯两个部落的领袖们，连同利未人和祭司们迅速前往耶路撒冷；
然而，许多人仍留在巴比伦，因为他们不愿意离开自己的财产。当他们到达那里时，所有国王的朋友都帮助了他们，
并带来了用于建造圣殿的一些黄金、一些白银、大量的牲畜和马匹。于是他们向上帝履行了他们的誓言，并按照古老的习俗献上了祭品。
我是指他们在重建城市和恢复与敬拜相关的古老习俗之后所做的。居鲁士还归还了上帝的器皿，
这些器皿曾被尼布甲尼撒王从圣殿中掠夺并带到了巴比伦。于是他将这些东西交给了财政大臣米特里达特斯，
让他送走，并命令他交给撒拿巴撒，以便他在圣殿建成之前保管它们，等建成后再交给祭司和民众的首领，
以便将它们恢复到圣殿中。居鲁士还向叙利亚的总督们发送了一封信，内容如下：
“居鲁士王致西辛内斯和萨特拉布赞内斯问候。
“我已准许居住在我国家中的犹太人返回他们的故土，重建他们的城市，并在耶路撒冷原址上建造上帝的圣殿。
我还派出了我的财政大臣米特里达特斯和犹太人的省长所罗巴伯，让他们奠定圣殿的基础，并将其建至六十肘高，
宽度相同，使用三排抛光石块和一排本地木材进行建筑，这个顺序同样适用于祭坛，在其上他们向上帝献祭。
我要求这些费用应从我的收入中支付。此外，我还送回了尼布甲尼撒王从圣殿中掠夺的器皿，
并将它们交给了财政大臣米特里达特斯和犹太人的省长所罗巴伯，让他们将这些器皿运往耶路撒冷，
并归还给上帝的圣殿。现在这些器皿的数量如下：五十个金盘子和五百个银盘子；
四十个泰里克林杯金制和五百个银制；五十个金盆和五百个银盆；三十个倒酒器和三百个银制；
三十个金瓶和两千四百个银瓶；另有千个其他大型器皿。我允许他们享有从前辈那里继承来的荣誉，
对于小牲畜、葡萄酒和橄榄油，有二十一万五千五百德拉克马；对于小麦粉，有二万零五百阿尔塔贝；
我命令这些费用应从撒玛利亚的税收中支付给他们。祭司们应根据摩西的法律在耶路撒冷献祭；
当他们献祭时，他们应为国王及其家人的安全祈祷，以便波斯王国能够继续存在。
但我的意愿是，那些不服从这些指令的人，将被钉十字架，他们的财产将被没收进入国王的国库。”
这就是这封信的内容。从被掳之地返回耶路撒冷的人数为四万二千四百六十二人。
第二章
塞鲁士死后，犹太人在建庙过程中受到库特伊人和邻近总督们的阻碍；
康比斯则完全禁止犹太人做任何这样的事。
1.
当圣殿的奠基工作正在进行，犹太人非常热衷于建造它时，
邻近的民族，尤其是库特伊人，这些人是亚述王沙尔马内塞尔从波斯和米底亚带来的，并在以色列人被掳走后定居在撒玛利亚，
他们恳求总督和负责这些事务的人阻止犹太人，既阻止他们重建城市，也阻止他们建造圣殿。
由于这些人被金钱腐蚀，他们出卖了库特伊人的利益，使得这项工程变得缓慢而敷衍，
因为居鲁士忙于其他战争，对这一切毫不知情；恰巧当他带领军队对抗马萨格泰人时，他结束了生命。
但是当居鲁士的儿子康比斯登上王位时，叙利亚、腓尼基以及亚扪、摩押和撒玛利亚地区的总督们写了一封信给康比斯，内容如下：
“致我们的主康比斯。我们是你的仆人，历史学家拉图姆斯、书记官塞梅柳斯以及你在叙利亚和腓尼基的其他法官们，致以问候。
国王陛下，你应该知道那些被带到巴比伦的犹太人已经来到我们的国家，正在建造那个叛逆和邪恶的城市，
并建立其市场，竖立城墙，重建圣殿。因此，请您知道，一旦这些事情完成，他们将不愿意缴纳税款，
也不会服从您的命令，而是会抵抗国王，并更愿意统治他人而不是被他人统治。
因此我们认为应该写信给您，国王陛下，因为关于圣殿的工程进展如此迅速，不应忽视这一问题，
请您查阅您祖先的书籍，您将在其中发现犹太人一直是叛乱分子，敌视国王，他们的城市也是如此，
因此这座城市一直遭到破坏。我们认为也应该告知您这一点，因为您或许对此尚不知情，
如果这座城一旦有人居住并完全被城墙环绕，您将无法通过黎凡特和腓尼基。”
2.
当康比斯读完信后，他本性邪恶，因他们所说的话而恼怒，并回复了他们如下内容：
“康比斯王致历史学家拉图姆斯、贝尔特穆斯、书记官塞梅柳斯以及其他受委任并居住在撒玛利亚和腓尼基的人们：
我已经读了你们寄来的信，并下令查询我祖先的书籍，结果发现这座城市一直是国王的敌人，
它的居民经常煽动叛乱和战争。我们也意识到他们的国王曾经强大而专横，并向黎凡特和腓尼基征收贡赋。
因此我下令，犹太人不得获准建造那座城市，以免他们过去对国王造成的危害大大增加。”
当这封信被宣读后，拉图姆斯、书记官塞梅柳斯和他的同伴们立即骑马赶往耶路撒冷；
他们还带来了一大批随从，并禁止犹太人建造城市和圣殿。
因此，这些工程被拖延，直到大流士王统治的第二年，又持续了九年；
因为康比斯统治了六年，并在此期间推翻了埃及，当他回来时，他在大马士革去世。
第三章
康比斯死后，马吉人被屠杀，但在大流士统治下，
所罗巴伯在解决难题方面胜过其他人，并因此获得了国王的恩宠，得以建造圣殿。
1.
在马吉人被屠杀后，他们在康比斯死后掌握了波斯政府一年，
被称为波斯七大世家的家庭任命了大流士，即赫斯塔斯之子为他们的国王。
当他还是一名普通人时，他曾向上帝发誓，如果他能成为国王，他将把在巴比伦的所有上帝的器皿送到耶路撒冷的圣殿。
此时，所罗巴伯作为被俘虏的犹太人的省长，从耶路撒冷来到大流士身边；
因为他与国王有着长期的友谊。他也与其他两人一起被认为值得担任国王卫队的职务，
并获得了他所期望的荣誉。
2.
在国王统治的第一年，大流士宴请了他周围的人，包括他家出生的人，
米底的统治者，波斯的王子，印度和埃塞俄比亚的军事指挥官，以及他一百二十七个省份的将军们。
但当他们吃饱喝足后，每个人都回到自己家中睡觉去了，国王大流士也去休息了；
但他只睡了一会儿，便醒来，再也无法入睡，于是开始与他的三位护卫交谈，
并承诺，谁能就他询问的问题发表最符合事实和智慧的演讲，
他将作为胜利的奖励授予穿上紫色衣服的权利，用金杯饮酒，睡在金床上，
拥有一辆配有金缰绳的马车，戴上细麻布头巾，并在脖子上挂上金项链，
因他的智慧坐在靠近国王的位置。“而且，”他说，“他将被称为我的堂兄弟。”"现在他承诺要给他们这些礼物，于是他问第一个人，“酒是不是最强的？”——第二个人，“国王是不是这样的？”——第三个人，“女人是不是这样的？还是真理是最强的？”当他在他们面前提出这些问题时，他就去休息了；但第二天早上，他召集了他的大臣、王子和波斯与米底亚的首领们，自己坐在平时接见的地方，并命令他的侍卫一一陈述他们对所提问题的看法，让他们在场的人听到。
3.
于是，第一个人开始谈论酒的力量，并这样证明：“当我被要求发表对酒的看法时，诸位，我发现它超越一切事物，有如下迹象：它欺骗饮酒者的头脑，使国王的头脑变得像孤儿或需要监护人的人一样；它让奴隶的头脑也有了自由人的大胆；穷人的头脑则像富人一样，因为它改变了并更新了人们心中的灵魂。它消除了受灾难者心中的忧愁，让人们忘记欠别人的债，觉得自己是世上最富有的人。它让人们谈论大量金钱，使用只有富人才能使用的词汇。不仅如此，它还让人们无视他们的上司和国王，忘却朋友和同伴的记忆，因为它甚至促使人们对最亲近的人产生敌意，使他们成为最大的陌生人。而当他们醉酒后，在夜里睡去，醒来时却不知道自己在醉酒时做了什么。
我将这些视为力量的标志，由此发现酒是最强大且不可战胜的事物之一。”
4.
第一位说完上述关于酒的力量的论证后便停了下来，下一位开始谈论国王的力量，并证明它是最强的，比任何看似拥有力量或智慧的事物都更强大。他以以下方式开始了他的论证，并说道：“统治万物的是人类；他们迫使大地和海洋为他们带来所需利益，而国王则统治这些人，并对他们拥有权威。那些统治着所有最强和最有力量的生物的人，必然被认为在力量和权力上是无敌的。例如，当这些国王命令臣民发动战争，承担危险时，他们会得到响应；当他们派遣他们对抗敌人时，其力量如此之大以至于会被服从。他们命令人们铲平山丘，推倒城墙和塔楼；甚至当他们被命令杀人或被杀时，他们也会屈从，以免被视为违背国王的旨意；当他们胜利后，会把战利品带给国王。那些不是士兵而是耕种土地、犁地的人，当他们在辛苦劳动和经历各种不便之后收获果实时，他们也会向国王缴纳贡赋；无论国王说什么或命令什么，都会立刻被执行，没有任何拖延，而他自己则饱食各种美食，享受愉悦，并安然入睡。他由守卫保护着，那些守卫因恐惧而仿佛固定在原地；没有人敢在他睡觉时离开他，也没有人离开去照顾自己的事情；他认为守护国王是唯一必要的工作，因此全身心投入其中。那么，怎么可能不承认国王在力量上超越所有人呢，既然这么多人遵从他的指令？”
5.
当这个人停止发言时，第三个人，也就是所罗巴伯，开始教导他们关于女人和真理，他说：“酒很强，国王也很强，所有人都服从他，但女人在力量上超过了他们；因为是女人把国王带到了这个世界；对于种植葡萄藤和酿酒的人来说，是女人生育了他们并将他们抚养长大。事实上，我们所做的任何事都无法脱离她们；这些女人为我们织衣服，我们的家庭事务也依靠她们来打理并保持安全；我们无法脱离女人而生活。当我们获得大量黄金、白银和其他有价值且值得尊重的东西时，如果看到一个美丽的女人，我们会放弃所有这些东西，只盯着她的脸看，并愿意为了享受她的美貌而抛弃我们拥有的东西，为自己争取她。我们还会离开父亲、母亲和养育我们的土地，经常为了女人而忘记我们最亲密的朋友；甚至，我们敢于为她们献出生命。但下面这一点更能让你注意到女人的力量：我们不是费尽心力，忍受诸多麻烦，无论是陆地上还是海上，当获得一些作为劳动成果的东西时，不都是把它们带给女人，当作我们的主人，并送给她们吗？我曾经看到过国王，他是这么多人民的主宰，却被他的妾阿帕梅，拉巴塞斯·特马修斯的女儿，打了耳光，王冠也被拿走戴在她头上，而他却默默忍受；当她微笑时，他也笑；当她生气时，他就悲伤；根据她情绪的变化，他会讨好妻子，并通过向她低头来达成和解，如果她当时对他不满的话。”
6.
当王子和统治者们互相看了看，他开始谈论真理；他说：“我已经证明了女人有多么强大；但即使这些女人本身，还有国王本人，都不如真理强大；虽然地球很大，天空很高，太阳运行速度很快，但这一切都是按照上帝的意志移动的，上帝是真实和正义的，因此我们也应该认为真理是最强大的东西，而不义对其毫无力量。此外，其他所有具有力量的东西都是凡人且短暂的，但真理是不朽和永恒的。它并不给我们那种随时间枯萎的美丽，也不给我们那种可能被命运夺走的财富，而是给予我们公正的规则和法律。它将它们与不义区分开来，并对不义进行谴责。”（5）
7.
所以当所罗巴伯结束他对真理的论述，众人高声呼喊说他讲得最明智，只有真理才有不变的力量，永远不会老去时，国王命令他可以要求超过他已经承诺的东西，因为他会因为他的智慧而给他，这种智慧使他胜过其他人；“你将与我同坐，”国王说，“并且被称为我的表亲。”当他这样说时，所罗巴伯提醒他之前立下的誓言，如果他能重获王位。这个誓言就是“重建耶路撒冷，并在其中建造神殿；同时恢复尼布甲尼撒掠夺并带到巴比伦的器皿。这就是我现在允许我提出的请求，因为我被认为是有智慧和理解力的。”
8.
国王对他说的话感到满意，站起来亲吻了他，并写信给总督和省长们，命令他们护送所罗巴伯和他的随行人员去建造圣殿。他还写信给叙利亚和腓尼基的统治者们，命令他们从黎巴嫩砍伐并运载雪松到耶路撒冷，并帮助他建造城市。他还写道，所有前往犹大的俘虏都将获得自由；他禁止他的代表和省长们向犹太人征收国王的税款；他还允许他们占有无需交税的土地。他还命令以东人、撒玛利亚人和叙利亚内陆的居民归还他们从犹太人手中夺取的村庄；除此之外，还将给予他们五十泰伦用于建造圣殿。他还允许他们献上规定的祭品，并用他自己的费用制作大祭司和祭司所需的圣衣，以及他们用来敬拜上帝的衣物；并将给利未人用来唱赞美诗的乐器交给他们。此外，他还命令给予那些守护城市和圣殿的人土地份额，并每年给予他们一定的金钱以维持生计；同时，他还运送了器皿。所有居鲁士在他之前计划做的关于恢复耶路撒冷的事情，大流士也下令照此办理。
9.
当所罗巴伯从国王那里获得了这些恩赐后，他走出宫殿，仰望苍天，开始感谢上帝赐予他的智慧和由此获得的胜利，即使在大流士本人面前也是如此；因为他说道：“如果不是您对我施恩，主啊，我就不会享有这些好处。”因此，他为目前的情况向上帝表达了感谢，并祈祷将来也能得到类似的恩惠，然后他来到巴比伦，把他为同胞从国王那里获得的恩赐告诉了他们；当他们听到这个消息时，也感谢上帝恢复了他们祖先的土地。于是他们开始饮酒和吃食，
连续七天他们都在欢宴，举行节日庆典，
以纪念他们的国家重建和复兴。之后，
他们选出了首领，这些人要从祖先的各部落中，
连同他们的妻子、儿女和牲畜，前往耶路撒冷。
他们在达里乌斯派去陪同的人带领下，满怀喜悦地旅行，
伴随着歌声、笛声和铙钹的喧闹声。
其余的犹太民众也一同欢庆，陪伴着他们。
10.
这些人按照每个家庭一定和确定的数量出发了，
虽然我不认为列出那些家族的名字是恰当的，
以免使读者分心，无法连贯地跟随我的叙述；
但超过十二岁的人数总计为四十六万两千八百人，
其中属于犹大和便雅悯支派。利未人有七十四名；
妇女和儿童混在一起的人数为四万七千四百四十二名；
此外还有利未人的歌手一百二十八名，
守门者一百一十名，圣职人员三百九十二名；
还有一些人声称他们是以色列人，但无法证明自己的家谱，
共有六百六十二名；还有一些人被剥夺了祭司的资格和荣誉，
因为他们娶了无法证明家谱的妻子，
也无法在利未人和祭司的家谱中找到记录，
这样的人约有五百二十五名。随行的仆人总数为七千三百三十七名；
男歌手和女歌手共二百四十五名；
骆驼有四百三十五匹；役用牲畜有五千五百二十五头；
所有这些人数的总督是所罗巴伯，他是撒拉铁的儿子，
大卫的后裔，犹大支派的一员；以及约书亚，约瑟德克的高祭司之子。
除此之外，还有末底改和所列拜，
他们从众人中脱颖而出，成为领袖，
并贡献了一百磅黄金和五千银两。
因此，祭司和利未人，
以及一部分在巴比伦的犹太人整体民众来到耶路撒冷居住；
但其余的民众都各自返回了自己的故乡。
第四章
圣殿的建造与库特人在徒劳无功地试图阻碍工程。
1.
在他们离开巴比伦后的第七个月，
约书亚大祭司和所罗巴伯总督派遣使者四处召集，
将乡间的所有人都聚集到耶路撒冷，
人们都欣然前来。
他随后在同一地点重建了祭坛，
以便按照摩西的法律向神献上规定的祭品。
然而，这样做并未取悦邻近的民族，
他们都对犹太人心怀恶意。
他们也在那时庆祝住棚节，
正如立法者所规定的一样；
并且在献上牺牲品和称为每日牺牲品及安息日和所有圣洁节日的适当供奉之后。
那些许愿的人也履行了他们的承诺，并从第七月的第一天起献上了牺牲品。
他们也开始建造圣殿，
并给予石匠和木匠大量金钱，
以及维持工人工资所需的必要费用。
西顿人也非常乐意和准备好从黎巴嫩运送雪松树木，
将它们绑在一起，形成一个联合的浮筏，并将其运送到约帕港，
这是居鲁士最初下令的，现在则是根据大流士的命令进行的。
2.
在他们到达耶路撒冷的第二年，当犹太人在第二个月时，
圣殿的建造进展迅速；
当他们在那第二年的第二个月的第一天奠定其基础时，
他们指定了满二十岁的利未人监督工作；
以及约书亚和他的儿子们和兄弟们，以及犹大的兄弟哥德米勒，
亚米拿达的儿子及其儿子们；
由于负责人的极大努力，圣殿比任何人预期的都要快建成。
当圣殿完工时，祭司们穿着惯常的服饰，手持号角站在那里，
而利未人和亚萨的儿子们则站立唱歌颂赞上帝，
正如大卫首先指定他们祝福上帝一样。
而现在，祭司和利未人，
以及家族中的长者们回忆起旧圣殿是多么宏伟和奢华，
看到现在的圣殿因他们的贫穷而显得多么逊色于那已被摧毁的旧圣殿，
他们意识到自己的幸福状态已经远不如从前，
以及他们的圣殿也是如此。
因此，他们感到沮丧，无法控制自己的悲伤，
甚至悲叹和流泪；
但普通民众对他们目前的状况感到满意；
因为被允许建造一座圣殿，他们别无所求，
既不考虑也不记挂，
更不因这座圣殿与之前的比较而烦恼，
认为它低于他们的期望；
但老年人和祭司们的哀哭，
因为他们认为这座圣殿远不及被毁坏的那座，
压过了号角的声音和人民的欢呼。
3.
但是，当撒玛利亚人，他们仍然是犹大和便雅悯支派的敌人，
听到号角声时，他们跑过来，
想知道这场骚动的原因；
当他们发现这来自被掳到巴比伦的犹太人，
他们正在重建他们的圣殿时，
他们来到所罗巴伯和约书亚以及家族的首领面前，
请求他们允许他们一起建造圣殿，
并与他们合作共同建造；
因为他们说：“我们崇拜他们的上帝，
特别祈祷给他，渴望他们的宗教制度，
自从亚述王撒缦以色把我们从库塔和米底亚迁到这里以来一直如此。”
当他们这样说时，所罗巴伯和大祭司约书亚，
以及以色列家族的首领回答他们，
告诉他们不可能允许他们成为合作伙伴，
尽管他们只被委派最初由居鲁士任命，现在由大流士任命来建造那座圣殿，
但如果他们愿意，确实可以来那里敬拜，
他们只能给他们共同的权利，
就像与其他所有人一样的权利，
就是来到他们的圣殿并在那里敬拜上帝。
4.
当库特人听到这个消息时，因为撒玛利亚人有这个名字，
他们对此感到愤怒，
并说服叙利亚的各个民族像以前在居鲁士时代那样，
后来又在冈比西斯时代再次要求，
向当时的统治者请求停止建造圣殿，
并试图延缓和拖延犹太人对其的热情。
此时，叙利亚和腓尼基的总督辛辛内斯和萨塔布拉祖纳斯，
以及其他一些人来到耶路撒冷，
问犹太人的首领是谁批准他们以这种方式建造圣殿，
因为它更像是堡垒而不是圣殿？
以及为什么他们要建造廊柱和城墙，
而且还是坚固的城墙围绕城市？
对此，所罗巴伯和大祭司约书亚回答说，
他们是全能上帝的仆人；
这座圣殿是由一位生活在繁荣时期，
并且在美德上超越所有人的国王为他建造的；
它持续了很长时间，但由于他们父亲对上帝的不敬，
巴比伦和迦勒底的国王尼布甲尼撒攻占了他们的城市，
摧毁了它，掠夺了圣殿，烧毁了它，
并将俘虏的人民迁移到巴比伦；
居鲁士，他在之后成为巴比伦和波斯的国王，
写信给他们建造圣殿，
并将尼布甲尼撒从圣殿中带走的礼物和器皿交给所罗巴伯和财政大臣米特里达特；
并命令将它们运往耶路撒冷，
并在圣殿建成后归还；
因为他已派人迅速完成此事，
并命令Sanabassar前往耶路撒冷，
并负责圣殿的建造；
他在收到居鲁士的信后就来了，
并立即奠定了它的基础；
“尽管从那时到现在一直在建造，
但由于我们敌人的恶毒尚未完成。