当士兵们听到这话时，他们允许他们做认为最好的事。于是上述提到的人们带走了俘虏，释放了他们，照顾了他们，给他们提供了食物，并将他们送回自己的国家，没有对他们造成任何伤害。然而，这四个人陪着他们一直走到离耶路撒冷不远的耶利哥，然后返回撒玛利亚。
3.
于是，被以色列人彻底打败的亚哈斯王派遣使者向亚述王提革拉特·皮勒色求援，请求他帮助自己对抗以色列人、叙利亚人和大马士革人，并承诺送给他大量的金钱；同时，他还送去了丰厚的礼物。这位国王接待了这些使者后，前来援助亚哈斯，对叙利亚人发动战争，摧毁了他们的土地，强行占领了大马士革，杀死了他们的王利逊，并将大马士革的人民迁往米底亚的上部地区，带来了一支亚述殖民者并定居在大马士革。他还侵扰了以色列的土地，从那里掳走了许多俘虏。
当他对叙利亚人采取行动时，亚哈斯王拿出了王室宝藏中的所有黄金和银子，以及神庙中的圣物和珍贵贡品，并带着它们来到大马士革，按照协议将它们送给亚述王。于是他感谢亚述王为他所做的一切，并返回耶路撒冷。然而，这位国王如此愚蠢，不顾自己的利益，即使被叙利亚人打败，也不停止崇拜他们的神祇，反而继续崇拜他们，好像他们能给他带来胜利一样；当再次被打败时，他开始尊崇亚述人的神祇；他似乎更愿意尊崇其他任何神祇，而不是他自己的祖宗和真正的上帝，上帝的愤怒正是他失败的原因；不仅如此，他甚至达到了对上帝崇拜的极度轻蔑和鄙视的程度，完全关闭了神庙，禁止人们献上规定的祭品，并拿走了那些曾给予神庙的贡品。当他对上帝表现出这些侮辱后，他去世了，享年三十六岁，其中统治了十六年，并留下了他的儿子希西家作为继承人。
第十三章
何细亚如何通过背叛杀死比加，之后不久被撒缦以色征服；希西家如何取代亚哈斯成为王；以及他所进行的哪些虔诚和公正的行为。
1.
大约在同一时间，以色列王比加被他的一个朋友何细亚暗杀，此人统治了九年，但他是邪恶的人，轻视神圣的崇拜；亚述王撒缦以色向他发起了远征，并战胜了他（这一定是因为他没有得到上帝的青睐和协助），使他屈服，并命令他支付固定的贡金。
在何细亚统治的第四年，亚哈的儿子希西家开始在耶路撒冷登基为王；他的母亲名叫亚比雅，是耶路撒冷的公民。他的天性善良、正直和虔诚；因为他即位时，他认为没有什么比敬拜上帝更重要、更必要或对自己和臣民更有益的事情。于是他召集百姓、祭司和利未人，并发表了一篇演讲，说道：“你们应该知道，由于我父亲的罪孽，他违反了对上帝应尽的神圣荣誉，你们经历了许多和重大的苦难，因为你们的思想被他腐蚀，被迫崇拜他认为是神的东西；因此，我劝告你们，既然你们已经通过痛苦的经验了解到不敬之危险，就请立即忘掉它，并净化你们从前的污秽，让这里的祭司和利未人打开神庙，用惯常的祭品清洁它，并恢复我们祖先对它的古老尊敬；因为通过这种方式，我们可以取悦上帝，他会减轻对我们发怒的程度。”
2.
当国王说完这些话后，祭司们打开了神庙；当他们整理好了上帝的器皿，并清除了不洁之物后，他们在祭坛上放置了惯常的祭品。国王也派人前往他管辖的乡村，召唤人民到耶路撒冷庆祝无酵面饼节，因为这个节日已经很久没有举行了，原因是前述诸王的邪恶。他还派使者到以色列人那里，劝他们放弃目前的生活方式，回到古代的习惯，敬拜上帝，因为他允许他们来到耶路撒冷，并集体庆祝无酵面饼节；他说这是出于邀请，出于他们自己的好意和对他们自己的好处，而不是出于对他的服从，因为这会让他们幸福。但是，当以色列人收到使者并听取了他们从自己国王那里带来的任务时，他们不仅没有遵从，反而嘲笑使者，讥笑他们为愚人；他们还冒犯先知，这些先知给了他们同样的劝告，并预言如果他们不回归对上帝的崇拜将会遭受的后果，以至于最后他们抓住先知并杀了他们；这种程度的罪恶还不足以满足他们，他们想出了比描述过的还要邪恶的计谋；他们没有停止，直到上帝作为对他们不敬的惩罚，使他们落入敌人的手中：但这一点以后再谈。然而，有许多玛拿西支派、西布伦支派和以萨迦支派的人听从了先知们的劝告，回归了对上帝的崇拜。所有这些人纷纷跑到耶路撒冷，来到希西家那里，以便在那里敬拜上帝。
3.
当这些人到来时，希西家王与领袖们和全体人民一起进入神庙，为自己献上了七头公牛、同样数量的公羊、七只羔羊和同样数量的小山羊。国王本人和领袖们把手放在牺牲品的头上，允许祭司们完成关于它们的神圣仪式。于是他们既宰杀了牺牲品，又焚烧了燔祭，而利未人则站在他们周围，拿着他们的乐器，向上帝唱赞美诗，并按照大卫的指示弹奏琴瑟，这时其余的祭司们回应音乐，吹响了手中的号角；做完这一切后，国王和众人伏倒在地，敬拜上帝。他还献上了七十头公牛、一百只公羊和两百只羔羊。他还为民众提供了六百头牛和三千头其他牲畜作为宴席的牺牲品；祭司们根据法律完成了所有事情。国王对此感到非常高兴，与人民一起欢宴，并向上帝致谢；但当无酵面饼节来临，当他们献上了称为逾越节的牺牲后，他们接着又献了七天的其他牺牲。当国王除了民众自己奉献的之外，又赐予了两千头公牛和七千头其他牲畜时，领袖们也做了同样的事情；因为他们赐予了他们一千头公牛和一千四十头其他牲畜。自从所罗门王以来，没有哪次节日像这次一样盛大辉煌地庆祝过；当节日结束时，他们走出城市，清理了乡村，并清除了偶像污染的城市。国王还下令每天的牺牲品要由他自己支付，并按照法律提供；他还规定十分之一和初熟的果实要由民众交给祭司和利未人，以便他们可以不断专注于神圣的服务，永不中断对上帝的敬拜。
于是，民众将各种果实都带给了祭司和利未人。国王还建造了粮仓和这些果实的容器，并将它们分发给每一位祭司、利未人，以及他们的儿女和妻子；于是他们恢复了旧有的敬拜形式。
当国王按照上述方式处理完这些事务后，他对非利士人发动了战争，打败了他们，并占领了从迦萨到迦特的所有敌方城市。然而，亚述王派人给他送信，威胁要推翻他的全部统治，除非他像他父亲从前那样向亚述王缴纳贡赋。但希西家王并不为这些威胁所动，而是依赖他对上帝的虔诚，并依靠先知以赛亚，通过他询问并准确得知所有未来的事情。
关于希西家王的事迹，就暂时讲到这里。
第14章
沙勒幔尼色如何武力攻取撒玛利亚，如何将十个支派迁徙至米底亚，并引入库特族人占据其故土。
1.
当亚述王沙勒幔尼色听说以色列王何细亚私下向埃及王索求援助对抗他时，他非常愤怒，并在何细亚执政第七年对撒玛利亚发起远征。但因国王不让他进入城内（24），他围困撒玛利亚三年，在何细亚执政第九年、耶路撒冷王希西家执政第七年，他以武力夺取了该城，完全摧毁了以色列国政权，并将所有人民迁徙至米底亚和波斯，其中也包括被他活捉的国王何细亚。当他把这些人民迁出这片土地后，他从一个叫库塔的地方（因为波斯至今仍有一条同名河流）迁移其他民族至撒玛利亚及以色列人的国土。
这样，以色列的十个支派在他们祖先离开埃及地并占据这片土地947年后被迁出犹大地，但在约书亚成为他们的领袖800年后，正如我之前提到的，在他们背叛罗波安（大卫的孙子）并把王位给予耶罗波安240年、7个月零7天之后。以色列人因违背律法且不听从预言这场灾难会降临的先知们的话而遭遇这样的结局，若他们不停止邪恶行为。
这些邪恶行为的根源在于他们反抗大卫的孙子罗波安，立耶罗波安——他的仆人为王，由于耶罗波安得罪神并引导他们效仿他的恶行，使神成为他们的敌人，而耶罗波安则遭受他应得的惩罚。
2.
如今，亚述王入侵整个叙利亚和腓尼基，展开敌对行动。
这位国王的名字也被记录在推罗档案中，因为他曾在伊鲁勒斯统治时期远征推罗，曼德对此作证，他在撰写编年史并将推罗档案翻译成希腊语时提供了以下历史：“名叫伊鲁勒斯的人统治了三十六年；此王在基提人叛乱时，航行至他们那里，并重新征服了他们。亚述王派遣军队对抗这些人，并以敌意席卷整个腓尼基，但很快与他们达成和平协议并返回。但西顿、阿克和帕莱塞图鲁斯叛变；还有许多其他城市向亚述王投降。因此，当推罗人不愿臣服于他时，国王再次返回并对他们发起攻击，腓尼基人为他提供了六十艘船和八百名划手；当推罗人在十二艘船上迎击他们时，敌舰四散奔逃，他们俘获了五百人，推罗全体公民的声誉因此提升。但亚述王返回并在他们的河流和引水渠上设置守卫，阻止推罗人取水。这种情况持续了五年，推罗人仍然承受着围困，并饮用他们挖掘的井水。”这就是推罗档案中关于亚述王沙勒蔓尼色的记载。
3.
但是现在那些迁入撒玛利亚的库特族人（因为他们一直被称为这个名字，因为他们是从一个叫库塔的国家带来的，这是一个波斯的国家，里面有一条同名的河），每一个民族，总共五个，都将他们自己的神明带入撒玛利亚，并按各自国家的习惯崇拜他们，这激怒了全能的上帝，导致一场瘟疫降临在他们身上，许多人因此丧命。当他们找不到治愈他们苦难的方法时，他们通过神谕得知应该崇拜全能的上帝，作为解救的方法。于是他们派使者去亚述王那里，请求他派一些他俘虏的以色列祭司给他们。随后他派出了这些人，百姓通过他们学习了法律和神圣的礼拜仪式，他们恭敬地崇拜了上帝，瘟疫立即停止了。实际上，他们至今仍然沿用同样的习俗，他们在希伯来语中被称为库特兰人，但在希腊语中被称为撒马利亚人。当他们看到犹太人繁荣时，他们假装改变并结盟，称他们为亲戚，好像他们是约瑟的后裔，并以此与他们建立了原始联盟；但当他们看到犹太人陷入困境时，他们说他们与犹太人毫无关系，犹太人没有理由期望从他们那里得到任何善意或亲属标志，但他们宣称他们是来自其他国家的侨民。关于这些我们以后会有更合适的时机讨论。
第十卷
包含一百八十二年半的时间间隔。
从十个支派被掳至居鲁士第一年。
第一章
辛那赫里布如何远征希西家；拉布沙基对他有何威胁，当辛那赫里布前往埃及时；先知以赛亚如何鼓励他；辛那赫里布在埃及失败后如何从那里返回耶路撒冷；以及当他发现他的军队被摧毁时如何返回家园；以及他不久后发生的事情。
1.
现在是希西家王统治两个支派的第十四年，亚述王辛那赫里布率领一支大军远征他，强行攻占了犹大和便雅悯支派的所有城市。当他准备带着他的军队进攻耶路撒冷时，希西家事先派使者去见他，并承诺服从并支付他指定的贡赋。因此，辛那赫里布听到使者提出的条件后，决定不继续战争，而是接受所提出的条件；如果他能收到三百他连得银子和三十他连得金子，他就答应友好地离开，并以誓言保证使者他不会伤害他，而是像来时一样离开。于是希西家屈服了，掏空了他的财宝，并送去钱，以为这样就能摆脱敌人，免去王国进一步的困扰。
相应地，亚述王收下了钱，却没有遵守他的承诺；当他亲自去攻打埃及人和埃塞俄比亚人时，他留下了他的将军拉布沙基和他的两名主要指挥官，带领强大的军队去毁灭耶路撒冷。另外两名指挥官的名字是塔坦和拉巴撒里斯。
2.
他们一到达城墙前，就扎营并派使者去见希西家，要求与他会面；但他本人因害怕并未亲自出来见他们，而是派了他最亲密的三位朋友去：一位名叫以利亚敬，他掌管王国，还有舍伯拿和书记约亚。于是这三人出来，站在亚述军指挥官对面；当拉布沙基看到他们时，他命令他们以这种方式对希西家说话：伟大的辛那赫里布王想知道你依靠和信赖的是谁，在逃避你的主人时，既不听他的话，也不让他的军队进城？是因为埃及人吗？还是指望他的军队会被他们击败？在此情况下，他让你知道，如果你期待的是这个，那你是个愚蠢的人，就像一个人靠在一根折断的芦苇上；这种人不仅会跌倒，还会被它刺穿并受伤。你应该知道他是奉神的旨意进行这次远征的，神已赐予他恩惠，让他推翻以色列王国，而且同样地，他将消灭那些属于他的人。
当拉布沙基用希伯来语发表这篇演讲时，因为他精通这种语言，以利亚敬害怕听众众多会引起骚动；所以他要求他说叙利亚语。但将军明白他的意思，并察觉到他的恐惧，于是用更大声和更高的声音回答，但仍是用希伯来语，并说，既然你们都听到了国王的命令，你们为了自己的利益最好向我们投降；很明显，你们和你们的王都在用虚妄的希望劝阻人民投降，从而诱导他们抵抗；但如果你们有勇气，认为可以驱逐我们的部队，我愿意给你们两千匹我这里的马供你们使用，如果你能提供同样数量的骑兵并展示你们的力量；但你没有的东西你无法生产。那么，为什么你们还要拖延向强大的力量投降，他们可以在没有你们同意的情况下夺取你们呢？尽管自愿投降对你们来说更安全，而被迫被捕，当你们被打败时，显然更危险，并会带来更多的灾难。
”
当人民以及大使们听到亚述指挥官所说的话后，他们告诉希西家，于是他脱下皇家服饰，穿上麻衣，换上了哀悼者的装扮，并按照他的国家风俗，俯伏在地，祈求上帝，并恳求他帮助他们，因为他们现在已经没有任何其他的希望了。他还派了一些他的朋友和一些祭司去见先知以赛亚，请求他为他们的共同解救祈祷上帝，并献上祭祀，向上帝祈求怜悯，使他对敌人的期望感到愤怒，并对他的子民施以仁慈。
当先知按照要求行事后，神谕从上帝那里降临到他身上，鼓励了国王和他的随从们；预言敌人将不战而败，将以羞辱的方式离开，而不是现在所表现出的傲慢，因为上帝会确保他们被毁灭。
他还预言亚述王西拿基立将无法实现他针对埃及的企图，当他回家时，他将死于刀剑之下。
大约在同一时间，亚述王也写了一封信给希西家，称他是愚蠢的人，以为可以逃脱成为他的仆人，因为他已经征服了许多强大的国家；他威胁说，如果希西家不开城门，自愿让他的军队进入耶路撒冷，他会彻底摧毁他。
当他读完这封信后，他因对上帝的信任而轻蔑它，但他把信卷起来，放在圣殿里。
随着他继续为城市和所有人民的保护向上帝祈祷，先知以赛亚说，上帝已经听到了他的祈祷，这次亚述王不会围攻他；
将来他可以放心，绝不会再受到任何干扰；人民可以和平地进行农耕和其他事务，无需恐惧。
但不久之后，亚述王在对埃及人的诡计失败后，无功而返。原因如下：他在培鲁西姆城下久攻不下；当他建造的攻城土堆与城墙一样高时，正准备发起进攻，却听到提哈卡，埃塞俄比亚国王带着大量援军来帮助埃及人，并决心穿越沙漠，直接攻击亚述人。这使亚述王西拿基立大惊失色，正如我之前所说，他离开了培鲁西姆，无功而返。
关于这位西拿基立，希罗多德也在他的历史第二卷中提到过，“这位国王攻打埃及法老，也就是火神的祭司；当时他正在围攻培鲁西姆，由于以下原因而撤退：这位埃及祭司向神祈祷，神听到了他的祈祷，并对阿拉伯国王降下惩罚。” 但在这一点上希罗多德犯了一个错误，他称这位国王不是亚述王而是阿拉伯王；他说“一大群老鼠一夜之间咬坏了亚述人的弓箭和其他武器，因此国王在没有弓箭的情况下撤退了他的军队。” 希罗多德确实记录了这个故事；还有贝罗苏斯，他写了关于迦勒底的历史，也提到了这位国王西拿基立，说他统治亚述，并对整个亚洲和埃及发动了远征；并如此说道：
当西拿基立从埃及战争返回耶路撒冷时，他发现他的将军拉布沙基指挥下的军队正遭受瘟疫的威胁，因为上帝已将瘟疫降于他的军队；就在围城的第一夜，十八万五千名士兵连同他们的队长和将领都被消灭了。国王对此灾难深感恐惧和痛苦，担心整个军队的安全，于是带着剩下的部队逃回了自己的王国和尼尼微城；在那里逗留了一段时间后，他被自己的长子亚得米勒和沙利色暗杀，死于自己的庙宇阿拉斯凯内。这些儿子因谋杀父亲而被市民驱逐，逃往亚美尼亚，而亚萨勒哈达则继承了西拿基立的王位。这就是亚述对耶路撒冷人民远征的结局。
第2章
希西家生病，即将死亡；上帝赐予他十五年额外寿命，并通过日影倒退十度确认了这一承诺。
1.
希西家王以一种令人惊讶的方式摆脱了他之前的恐惧，他与全体人民向上帝献上感恩祭，因为除了神助之外，没有什么其他力量摧毁了他们的部分敌人，使其余敌人因害怕遭遇同样命运而逃离耶路撒冷。然而，尽管他热衷于勤奋地敬拜上帝，不久之后他却患上了一场严重的疾病，以至于医生对他失去了希望，并预期他的病情不会有好转，他的朋友们也持相同看法。而且除了疾病本身，还有一件令国王忧郁的事，那就是他无子嗣，即将死去，留下家庭和政府没有合法继承人，因此他为自己的处境感到困扰，哀叹自己，并向神祈求延长他的生命一段时间，直到他有了孩子，不要让他在未成为父亲之前就离开这个世界。于是上帝怜悯了他，接受了他真诚的祷告，因为他在预想死亡时的忧虑并不是因为很快要放弃王国带来的好处，也不是为了享受更长的生命，而是为了有儿子继承他的政权。上帝派遣先知以赛亚告诉他，在三天之内，他的病会痊愈，并且他将再活十五年，还将拥有孩子。当先知按照上帝的命令说了这些话后，他几乎难以置信，既因为他的严重病情，也因为所听到的消息过于惊人。于是他请求以赛亚给他一个迹象或奇迹，以便相信他说的话，并知道他来自上帝；因为超出我们期望和想象的事情，只有通过类似的行动才能变得可信。当以赛亚问他想要什么样的迹象时，他请求将太阳的影子，那已经在他的宫殿中下降了十级台阶的影子，再返回原处，恢复成原来的样子。当先知向神祈祷展示这个迹象给国王看时，他看到了他想看到的景象，病也好了，于是前往圣殿，向上帝献祭并许愿。
此时，亚述帝国被米底人推翻了；但我将在别处详细讲述这些事情。巴比伦王巴拉丹派使者带着礼物来到希西家，希望与他结盟并成为朋友。希西家愉快地接待了使者，设宴款待他们，并展示了他所有的宝藏、军械库和其他珍贵宝石和黄金财富，还给了他们礼物带回给巴拉丹，并送他们回去。这时先知以赛亚来到他面前，询问使者是从哪里来的；希西家回答说他们是来自巴比伦的国王。他说他已经向他们展示了他所拥有的一切，希望通过展示他的财富和力量，让他们猜测并能够告知国王。但先知回应说：“你知道吗？不久你的这些财富将会被带到巴比伦，你的后代将在那里被阉割，失去男子气概，成为巴比伦王的奴仆；因为这是上帝预言会发生的事。” 听到这话，希西家感到困扰，说他不愿意看到他的民族遭受这样的灾难；然而既然改变不了上帝的决定，他祈求在他有生之年能有和平。贝罗苏斯也提到了这位巴比伦王巴拉丹。至于这位先知（以赛亚），他被所有人公认为是一位说话真实的神圣而奇妙的人。出于确信他从未写下过虚假的预言，他记录下了所有的预言，并留下了书籍，以便后人可以通过事件的发生验证其准确性。不仅这位先知这样做，还有其他的十二位先知也是如此。无论我们这里发生的是好事还是坏事，都按照他们的预言应验；但我们会在以后分别讲述每一位。
第三章
玛拿西继希西家为王；他在被掳期间回归上帝，并恢复了他的王位，将其传给【他的儿子】亚们。
1.
当希西家王度过上述的时间段，并在这段时间内平安生活后，他去世了，享年五十四岁，在位二十九年。但当他的儿子玛拿西继位时，他的母亲名叫赫弗西巴，是耶路撒冷人，他背离了父亲的行为准则，走上了完全相反的生活道路，并在各方面表现出了极大的邪恶，没有任何形式的不虔诚是他没有犯下的；他模仿了以色列人的那些罪行，正是这些罪行导致他们在违背上帝的情况下被毁灭；他胆敢玷污上帝的圣殿、城市和整个国家；由于从对上帝的轻视开始，他残忍地杀害了所有希伯来人中的义人；他也不放过先知，每天都会杀害其中的一些人，直到耶路撒冷被鲜血淹没。于是上帝对这些行为感到愤怒，派遣先知去警告国王和民众，威胁他们将遭受与他们的兄弟以色列人相同的灾难，因为他们对上帝做了类似的大不敬。但这些人不相信先知的话，而这种信仰本可以帮助他们避免所有这些苦难；然而他们确实深刻地了解到先知所说的是真实的。
2.当他们继续过着同样的生活时，上帝
从巴比伦和迦勒底的国王那里挑起了对他们的战争，
他派军队攻打犹太，摧毁了该地区；并
通过背叛抓住了玛拿西王，命令将他带到自己面前，
并将他置于自己的权力之下，可以对他施加任何惩罚。
但这时玛拿西意识到自己所处的悲惨境地，
认为自己是这一切的原因，于是祈求上帝让他的敌人变得仁慈和怜悯他。
于是，上帝听到了他的祈祷，并赐予了他所祈求的。
玛拿西被巴比伦王释放，逃过了危险；
当他回到耶路撒冷时，他努力尽可能地忘却那些他现在感到懊悔的先前对上帝的罪行，
并致力于一种非常虔诚的生活。
他净化了圣殿，清除了城市，
在余下的日子里，他一心只想着感谢上帝解救了他，
并终生保持上帝对他的恩宠。
他还教导众人做同样的事情，因为他亲身经历了不这样做所带来的灾难。
他还重建了祭坛，并献上了摩西所命令的合法祭祀。
当他重新建立与神圣崇拜相关的所有事务后，正如它应该的那样，
他照顾了耶路撒冷的安全：他不仅以极大的勤奋修复了旧城墙，
还添加了另一道墙。他还建造了非常高大的塔楼，
并在城外的驻军地点加强了防御，不仅在其他方面，
还准备了他们所需的所有种类的食物。
实际上，在他改变了以前的行为之后，他如此度过余生，
以至于从他归向上帝开始，他就被认为是一个幸福的人，一个值得效仿的榜样。
因此，当他活到六十七岁时，他离开了人世，统治了五十五年，
并被埋葬在他的花园里；王国传给了他的儿子亚扪，
其母亲的名字是米书利末，来自约他城。
第四章
亚扪如何继位为王代替玛拿西；亚扪之后约西亚继位；
他既公正又虔诚。
以及关于女先知户勒大之事。
1.
这个亚扪模仿了他的父亲年轻时傲慢行事的作品：所以他的仆人密谋反对他，
并在他自己的家里被杀，当时他活了二十四岁，其中统治了两年。
但民众惩罚了杀害亚扪的人，把他与他的父亲一起埋葬，
并将王国交给了他的儿子约西亚，那时约西亚八岁。
他的母亲来自波斯加城，名叫耶底大。
他有着最优秀的品格，天性善良，
遵循大卫王的行为作为他整个生活的榜样和准则。
当他十二岁时，他展示了宗教和正义行为的迹象；
因为他引导人民过上清醒的生活方式，并劝告他们放弃对偶像的看法，
因为他们不是神，而是要崇拜他们自己的上帝。
通过重复祖先的行为，他明智地纠正了他们的错误，
就像一个非常年长的人，而且像一个完全有能力理解什么是合适去做的人；
而当他发现他们做得很好时，他在整个国家范围内观察并模仿这些行为。
就这样，他按照自己智慧和敏锐的本性和遵从长老的建议和教导来行事；
因为通过遵守法律，他在政府的秩序和关于神圣崇拜的虔诚方面取得了如此成功。
这发生是因为前几任国王的过犯不再可见，而是完全消失了；
因为国王巡视城市和整个国家，砍伐了献给陌生神的树林，
推翻了他们的祭坛；如果有任何礼物是由他的祖先奉献给他们的，
他使它们蒙羞，并把它们拔除；通过这种方式，他带领人民从对他们偶像的看法转向对上帝的崇拜。
他还照常在祭坛上献祭和焚烧供物。
此外，他任命了一些法官和监督者，以便他们分别处理各自的事务，
并且最重要的是关注正义，并以同样的关切分配正义，
就像对待自己的灵魂一样。他还遍历整个国家，
要求愿意的人根据每个人的意愿和能力为寺庙的修缮带来金银。
当金钱被带进来时，他让马赛雅成为城市的总督，
沙番成为书记，约押成为记录员，以利金成为大祭司，
他们是寺庙及其贡献的监管者；他们没有拖延，也没有搁置工作，
而是准备建筑师和其他适合这些修缮的东西，并全力以赴地进行工作。
因此，通过这种方式，寺庙得到了修缮，并成为国王虔诚的公开证明。
2.
但是当他现在在他统治的第十八年时，他派大祭司以利金去，
并下令用剩余的钱铸造酒杯、盘子和小瓶用于[寺庙]服务；
此外，他们应该带出所有的黄金或银，这是藏在宝藏中的，
并用这些钱制作杯子和类似的器皿。但是当大祭司拿出黄金时，
他发现了放在寺庙里的摩西的圣书；
当他拿出这些书时，他把它们交给了书记沙番，
当沙番读完后，他来到国王面前，告知他已经完成了国王吩咐的一切。
他还把这些书读给他听，当他听完后，他撕裂了自己的衣服，
召来了大祭司以利金，[沙番]书记，和他的某些最亲密的朋友，
并派他们去找女先知户勒大，她是沙龙的妻子，
（沙龙是一位有尊严且出身显赫的人，）并告诉他们去她那里，
说[他希望]她能平息上帝，并努力使他对他们友善，
3.
于是，被以色列人彻底打败的亚哈斯王派遣使者向亚述王提革拉特·皮勒色求援，请求他帮助自己对抗以色列人、叙利亚人和大马士革人，并承诺送给他大量的金钱；同时，他还送去了丰厚的礼物。这位国王接待了这些使者后，前来援助亚哈斯，对叙利亚人发动战争，摧毁了他们的土地，强行占领了大马士革，杀死了他们的王利逊，并将大马士革的人民迁往米底亚的上部地区，带来了一支亚述殖民者并定居在大马士革。他还侵扰了以色列的土地，从那里掳走了许多俘虏。
当他对叙利亚人采取行动时，亚哈斯王拿出了王室宝藏中的所有黄金和银子，以及神庙中的圣物和珍贵贡品，并带着它们来到大马士革，按照协议将它们送给亚述王。于是他感谢亚述王为他所做的一切，并返回耶路撒冷。然而，这位国王如此愚蠢，不顾自己的利益，即使被叙利亚人打败，也不停止崇拜他们的神祇，反而继续崇拜他们，好像他们能给他带来胜利一样；当再次被打败时，他开始尊崇亚述人的神祇；他似乎更愿意尊崇其他任何神祇，而不是他自己的祖宗和真正的上帝，上帝的愤怒正是他失败的原因；不仅如此，他甚至达到了对上帝崇拜的极度轻蔑和鄙视的程度，完全关闭了神庙，禁止人们献上规定的祭品，并拿走了那些曾给予神庙的贡品。当他对上帝表现出这些侮辱后，他去世了，享年三十六岁，其中统治了十六年，并留下了他的儿子希西家作为继承人。
第十三章
何细亚如何通过背叛杀死比加，之后不久被撒缦以色征服；希西家如何取代亚哈斯成为王；以及他所进行的哪些虔诚和公正的行为。
1.
大约在同一时间，以色列王比加被他的一个朋友何细亚暗杀，此人统治了九年，但他是邪恶的人，轻视神圣的崇拜；亚述王撒缦以色向他发起了远征，并战胜了他（这一定是因为他没有得到上帝的青睐和协助），使他屈服，并命令他支付固定的贡金。
在何细亚统治的第四年，亚哈的儿子希西家开始在耶路撒冷登基为王；他的母亲名叫亚比雅，是耶路撒冷的公民。他的天性善良、正直和虔诚；因为他即位时，他认为没有什么比敬拜上帝更重要、更必要或对自己和臣民更有益的事情。于是他召集百姓、祭司和利未人，并发表了一篇演讲，说道：“你们应该知道，由于我父亲的罪孽，他违反了对上帝应尽的神圣荣誉，你们经历了许多和重大的苦难，因为你们的思想被他腐蚀，被迫崇拜他认为是神的东西；因此，我劝告你们，既然你们已经通过痛苦的经验了解到不敬之危险，就请立即忘掉它，并净化你们从前的污秽，让这里的祭司和利未人打开神庙，用惯常的祭品清洁它，并恢复我们祖先对它的古老尊敬；因为通过这种方式，我们可以取悦上帝，他会减轻对我们发怒的程度。”
2.
当国王说完这些话后，祭司们打开了神庙；当他们整理好了上帝的器皿，并清除了不洁之物后，他们在祭坛上放置了惯常的祭品。国王也派人前往他管辖的乡村，召唤人民到耶路撒冷庆祝无酵面饼节，因为这个节日已经很久没有举行了，原因是前述诸王的邪恶。他还派使者到以色列人那里，劝他们放弃目前的生活方式，回到古代的习惯，敬拜上帝，因为他允许他们来到耶路撒冷，并集体庆祝无酵面饼节；他说这是出于邀请，出于他们自己的好意和对他们自己的好处，而不是出于对他的服从，因为这会让他们幸福。但是，当以色列人收到使者并听取了他们从自己国王那里带来的任务时，他们不仅没有遵从，反而嘲笑使者，讥笑他们为愚人；他们还冒犯先知，这些先知给了他们同样的劝告，并预言如果他们不回归对上帝的崇拜将会遭受的后果，以至于最后他们抓住先知并杀了他们；这种程度的罪恶还不足以满足他们，他们想出了比描述过的还要邪恶的计谋；他们没有停止，直到上帝作为对他们不敬的惩罚，使他们落入敌人的手中：但这一点以后再谈。然而，有许多玛拿西支派、西布伦支派和以萨迦支派的人听从了先知们的劝告，回归了对上帝的崇拜。所有这些人纷纷跑到耶路撒冷，来到希西家那里，以便在那里敬拜上帝。
3.
当这些人到来时，希西家王与领袖们和全体人民一起进入神庙，为自己献上了七头公牛、同样数量的公羊、七只羔羊和同样数量的小山羊。国王本人和领袖们把手放在牺牲品的头上，允许祭司们完成关于它们的神圣仪式。于是他们既宰杀了牺牲品，又焚烧了燔祭，而利未人则站在他们周围，拿着他们的乐器，向上帝唱赞美诗，并按照大卫的指示弹奏琴瑟，这时其余的祭司们回应音乐，吹响了手中的号角；做完这一切后，国王和众人伏倒在地，敬拜上帝。他还献上了七十头公牛、一百只公羊和两百只羔羊。他还为民众提供了六百头牛和三千头其他牲畜作为宴席的牺牲品；祭司们根据法律完成了所有事情。国王对此感到非常高兴，与人民一起欢宴，并向上帝致谢；但当无酵面饼节来临，当他们献上了称为逾越节的牺牲后，他们接着又献了七天的其他牺牲。当国王除了民众自己奉献的之外，又赐予了两千头公牛和七千头其他牲畜时，领袖们也做了同样的事情；因为他们赐予了他们一千头公牛和一千四十头其他牲畜。自从所罗门王以来，没有哪次节日像这次一样盛大辉煌地庆祝过；当节日结束时，他们走出城市，清理了乡村，并清除了偶像污染的城市。国王还下令每天的牺牲品要由他自己支付，并按照法律提供；他还规定十分之一和初熟的果实要由民众交给祭司和利未人，以便他们可以不断专注于神圣的服务，永不中断对上帝的敬拜。
于是，民众将各种果实都带给了祭司和利未人。国王还建造了粮仓和这些果实的容器，并将它们分发给每一位祭司、利未人，以及他们的儿女和妻子；于是他们恢复了旧有的敬拜形式。
当国王按照上述方式处理完这些事务后，他对非利士人发动了战争，打败了他们，并占领了从迦萨到迦特的所有敌方城市。然而，亚述王派人给他送信，威胁要推翻他的全部统治，除非他像他父亲从前那样向亚述王缴纳贡赋。但希西家王并不为这些威胁所动，而是依赖他对上帝的虔诚，并依靠先知以赛亚，通过他询问并准确得知所有未来的事情。
关于希西家王的事迹，就暂时讲到这里。
第14章
沙勒幔尼色如何武力攻取撒玛利亚，如何将十个支派迁徙至米底亚，并引入库特族人占据其故土。
1.
当亚述王沙勒幔尼色听说以色列王何细亚私下向埃及王索求援助对抗他时，他非常愤怒，并在何细亚执政第七年对撒玛利亚发起远征。但因国王不让他进入城内（24），他围困撒玛利亚三年，在何细亚执政第九年、耶路撒冷王希西家执政第七年，他以武力夺取了该城，完全摧毁了以色列国政权，并将所有人民迁徙至米底亚和波斯，其中也包括被他活捉的国王何细亚。当他把这些人民迁出这片土地后，他从一个叫库塔的地方（因为波斯至今仍有一条同名河流）迁移其他民族至撒玛利亚及以色列人的国土。
这样，以色列的十个支派在他们祖先离开埃及地并占据这片土地947年后被迁出犹大地，但在约书亚成为他们的领袖800年后，正如我之前提到的，在他们背叛罗波安（大卫的孙子）并把王位给予耶罗波安240年、7个月零7天之后。以色列人因违背律法且不听从预言这场灾难会降临的先知们的话而遭遇这样的结局，若他们不停止邪恶行为。
这些邪恶行为的根源在于他们反抗大卫的孙子罗波安，立耶罗波安——他的仆人为王，由于耶罗波安得罪神并引导他们效仿他的恶行，使神成为他们的敌人，而耶罗波安则遭受他应得的惩罚。
2.
如今，亚述王入侵整个叙利亚和腓尼基，展开敌对行动。
这位国王的名字也被记录在推罗档案中，因为他曾在伊鲁勒斯统治时期远征推罗，曼德对此作证，他在撰写编年史并将推罗档案翻译成希腊语时提供了以下历史：“名叫伊鲁勒斯的人统治了三十六年；此王在基提人叛乱时，航行至他们那里，并重新征服了他们。亚述王派遣军队对抗这些人，并以敌意席卷整个腓尼基，但很快与他们达成和平协议并返回。但西顿、阿克和帕莱塞图鲁斯叛变；还有许多其他城市向亚述王投降。因此，当推罗人不愿臣服于他时，国王再次返回并对他们发起攻击，腓尼基人为他提供了六十艘船和八百名划手；当推罗人在十二艘船上迎击他们时，敌舰四散奔逃，他们俘获了五百人，推罗全体公民的声誉因此提升。但亚述王返回并在他们的河流和引水渠上设置守卫，阻止推罗人取水。这种情况持续了五年，推罗人仍然承受着围困，并饮用他们挖掘的井水。”这就是推罗档案中关于亚述王沙勒蔓尼色的记载。
3.
但是现在那些迁入撒玛利亚的库特族人（因为他们一直被称为这个名字，因为他们是从一个叫库塔的国家带来的，这是一个波斯的国家，里面有一条同名的河），每一个民族，总共五个，都将他们自己的神明带入撒玛利亚，并按各自国家的习惯崇拜他们，这激怒了全能的上帝，导致一场瘟疫降临在他们身上，许多人因此丧命。当他们找不到治愈他们苦难的方法时，他们通过神谕得知应该崇拜全能的上帝，作为解救的方法。于是他们派使者去亚述王那里，请求他派一些他俘虏的以色列祭司给他们。随后他派出了这些人，百姓通过他们学习了法律和神圣的礼拜仪式，他们恭敬地崇拜了上帝，瘟疫立即停止了。实际上，他们至今仍然沿用同样的习俗，他们在希伯来语中被称为库特兰人，但在希腊语中被称为撒马利亚人。当他们看到犹太人繁荣时，他们假装改变并结盟，称他们为亲戚，好像他们是约瑟的后裔，并以此与他们建立了原始联盟；但当他们看到犹太人陷入困境时，他们说他们与犹太人毫无关系，犹太人没有理由期望从他们那里得到任何善意或亲属标志，但他们宣称他们是来自其他国家的侨民。关于这些我们以后会有更合适的时机讨论。
第十卷
包含一百八十二年半的时间间隔。
从十个支派被掳至居鲁士第一年。
第一章
辛那赫里布如何远征希西家；拉布沙基对他有何威胁，当辛那赫里布前往埃及时；先知以赛亚如何鼓励他；辛那赫里布在埃及失败后如何从那里返回耶路撒冷；以及当他发现他的军队被摧毁时如何返回家园；以及他不久后发生的事情。
1.
现在是希西家王统治两个支派的第十四年，亚述王辛那赫里布率领一支大军远征他，强行攻占了犹大和便雅悯支派的所有城市。当他准备带着他的军队进攻耶路撒冷时，希西家事先派使者去见他，并承诺服从并支付他指定的贡赋。因此，辛那赫里布听到使者提出的条件后，决定不继续战争，而是接受所提出的条件；如果他能收到三百他连得银子和三十他连得金子，他就答应友好地离开，并以誓言保证使者他不会伤害他，而是像来时一样离开。于是希西家屈服了，掏空了他的财宝，并送去钱，以为这样就能摆脱敌人，免去王国进一步的困扰。
相应地，亚述王收下了钱，却没有遵守他的承诺；当他亲自去攻打埃及人和埃塞俄比亚人时，他留下了他的将军拉布沙基和他的两名主要指挥官，带领强大的军队去毁灭耶路撒冷。另外两名指挥官的名字是塔坦和拉巴撒里斯。
2.
他们一到达城墙前，就扎营并派使者去见希西家，要求与他会面；但他本人因害怕并未亲自出来见他们，而是派了他最亲密的三位朋友去：一位名叫以利亚敬，他掌管王国，还有舍伯拿和书记约亚。于是这三人出来，站在亚述军指挥官对面；当拉布沙基看到他们时，他命令他们以这种方式对希西家说话：伟大的辛那赫里布王想知道你依靠和信赖的是谁，在逃避你的主人时，既不听他的话，也不让他的军队进城？是因为埃及人吗？还是指望他的军队会被他们击败？在此情况下，他让你知道，如果你期待的是这个，那你是个愚蠢的人，就像一个人靠在一根折断的芦苇上；这种人不仅会跌倒，还会被它刺穿并受伤。你应该知道他是奉神的旨意进行这次远征的，神已赐予他恩惠，让他推翻以色列王国，而且同样地，他将消灭那些属于他的人。
当拉布沙基用希伯来语发表这篇演讲时，因为他精通这种语言，以利亚敬害怕听众众多会引起骚动；所以他要求他说叙利亚语。但将军明白他的意思，并察觉到他的恐惧，于是用更大声和更高的声音回答，但仍是用希伯来语，并说，既然你们都听到了国王的命令，你们为了自己的利益最好向我们投降；很明显，你们和你们的王都在用虚妄的希望劝阻人民投降，从而诱导他们抵抗；但如果你们有勇气，认为可以驱逐我们的部队，我愿意给你们两千匹我这里的马供你们使用，如果你能提供同样数量的骑兵并展示你们的力量；但你没有的东西你无法生产。那么，为什么你们还要拖延向强大的力量投降，他们可以在没有你们同意的情况下夺取你们呢？尽管自愿投降对你们来说更安全，而被迫被捕，当你们被打败时，显然更危险，并会带来更多的灾难。
”
当人民以及大使们听到亚述指挥官所说的话后，他们告诉希西家，于是他脱下皇家服饰，穿上麻衣，换上了哀悼者的装扮，并按照他的国家风俗，俯伏在地，祈求上帝，并恳求他帮助他们，因为他们现在已经没有任何其他的希望了。他还派了一些他的朋友和一些祭司去见先知以赛亚，请求他为他们的共同解救祈祷上帝，并献上祭祀，向上帝祈求怜悯，使他对敌人的期望感到愤怒，并对他的子民施以仁慈。
当先知按照要求行事后，神谕从上帝那里降临到他身上，鼓励了国王和他的随从们；预言敌人将不战而败，将以羞辱的方式离开，而不是现在所表现出的傲慢，因为上帝会确保他们被毁灭。
他还预言亚述王西拿基立将无法实现他针对埃及的企图，当他回家时，他将死于刀剑之下。
大约在同一时间，亚述王也写了一封信给希西家，称他是愚蠢的人，以为可以逃脱成为他的仆人，因为他已经征服了许多强大的国家；他威胁说，如果希西家不开城门，自愿让他的军队进入耶路撒冷，他会彻底摧毁他。
当他读完这封信后，他因对上帝的信任而轻蔑它，但他把信卷起来，放在圣殿里。
随着他继续为城市和所有人民的保护向上帝祈祷，先知以赛亚说，上帝已经听到了他的祈祷，这次亚述王不会围攻他；
将来他可以放心，绝不会再受到任何干扰；人民可以和平地进行农耕和其他事务，无需恐惧。
但不久之后，亚述王在对埃及人的诡计失败后，无功而返。原因如下：他在培鲁西姆城下久攻不下；当他建造的攻城土堆与城墙一样高时，正准备发起进攻，却听到提哈卡，埃塞俄比亚国王带着大量援军来帮助埃及人，并决心穿越沙漠，直接攻击亚述人。这使亚述王西拿基立大惊失色，正如我之前所说，他离开了培鲁西姆，无功而返。
关于这位西拿基立，希罗多德也在他的历史第二卷中提到过，“这位国王攻打埃及法老，也就是火神的祭司；当时他正在围攻培鲁西姆，由于以下原因而撤退：这位埃及祭司向神祈祷，神听到了他的祈祷，并对阿拉伯国王降下惩罚。” 但在这一点上希罗多德犯了一个错误，他称这位国王不是亚述王而是阿拉伯王；他说“一大群老鼠一夜之间咬坏了亚述人的弓箭和其他武器，因此国王在没有弓箭的情况下撤退了他的军队。” 希罗多德确实记录了这个故事；还有贝罗苏斯，他写了关于迦勒底的历史，也提到了这位国王西拿基立，说他统治亚述，并对整个亚洲和埃及发动了远征；并如此说道：
当西拿基立从埃及战争返回耶路撒冷时，他发现他的将军拉布沙基指挥下的军队正遭受瘟疫的威胁，因为上帝已将瘟疫降于他的军队；就在围城的第一夜，十八万五千名士兵连同他们的队长和将领都被消灭了。国王对此灾难深感恐惧和痛苦，担心整个军队的安全，于是带着剩下的部队逃回了自己的王国和尼尼微城；在那里逗留了一段时间后，他被自己的长子亚得米勒和沙利色暗杀，死于自己的庙宇阿拉斯凯内。这些儿子因谋杀父亲而被市民驱逐，逃往亚美尼亚，而亚萨勒哈达则继承了西拿基立的王位。这就是亚述对耶路撒冷人民远征的结局。
第2章
希西家生病，即将死亡；上帝赐予他十五年额外寿命，并通过日影倒退十度确认了这一承诺。
1.
希西家王以一种令人惊讶的方式摆脱了他之前的恐惧，他与全体人民向上帝献上感恩祭，因为除了神助之外，没有什么其他力量摧毁了他们的部分敌人，使其余敌人因害怕遭遇同样命运而逃离耶路撒冷。然而，尽管他热衷于勤奋地敬拜上帝，不久之后他却患上了一场严重的疾病，以至于医生对他失去了希望，并预期他的病情不会有好转，他的朋友们也持相同看法。而且除了疾病本身，还有一件令国王忧郁的事，那就是他无子嗣，即将死去，留下家庭和政府没有合法继承人，因此他为自己的处境感到困扰，哀叹自己，并向神祈求延长他的生命一段时间，直到他有了孩子，不要让他在未成为父亲之前就离开这个世界。于是上帝怜悯了他，接受了他真诚的祷告，因为他在预想死亡时的忧虑并不是因为很快要放弃王国带来的好处，也不是为了享受更长的生命，而是为了有儿子继承他的政权。上帝派遣先知以赛亚告诉他，在三天之内，他的病会痊愈，并且他将再活十五年，还将拥有孩子。当先知按照上帝的命令说了这些话后，他几乎难以置信，既因为他的严重病情，也因为所听到的消息过于惊人。于是他请求以赛亚给他一个迹象或奇迹，以便相信他说的话，并知道他来自上帝；因为超出我们期望和想象的事情，只有通过类似的行动才能变得可信。当以赛亚问他想要什么样的迹象时，他请求将太阳的影子，那已经在他的宫殿中下降了十级台阶的影子，再返回原处，恢复成原来的样子。当先知向神祈祷展示这个迹象给国王看时，他看到了他想看到的景象，病也好了，于是前往圣殿，向上帝献祭并许愿。
此时，亚述帝国被米底人推翻了；但我将在别处详细讲述这些事情。巴比伦王巴拉丹派使者带着礼物来到希西家，希望与他结盟并成为朋友。希西家愉快地接待了使者，设宴款待他们，并展示了他所有的宝藏、军械库和其他珍贵宝石和黄金财富，还给了他们礼物带回给巴拉丹，并送他们回去。这时先知以赛亚来到他面前，询问使者是从哪里来的；希西家回答说他们是来自巴比伦的国王。他说他已经向他们展示了他所拥有的一切，希望通过展示他的财富和力量，让他们猜测并能够告知国王。但先知回应说：“你知道吗？不久你的这些财富将会被带到巴比伦，你的后代将在那里被阉割，失去男子气概，成为巴比伦王的奴仆；因为这是上帝预言会发生的事。” 听到这话，希西家感到困扰，说他不愿意看到他的民族遭受这样的灾难；然而既然改变不了上帝的决定，他祈求在他有生之年能有和平。贝罗苏斯也提到了这位巴比伦王巴拉丹。至于这位先知（以赛亚），他被所有人公认为是一位说话真实的神圣而奇妙的人。出于确信他从未写下过虚假的预言，他记录下了所有的预言，并留下了书籍，以便后人可以通过事件的发生验证其准确性。不仅这位先知这样做，还有其他的十二位先知也是如此。无论我们这里发生的是好事还是坏事，都按照他们的预言应验；但我们会在以后分别讲述每一位。
第三章
玛拿西继希西家为王；他在被掳期间回归上帝，并恢复了他的王位，将其传给【他的儿子】亚们。
1.
当希西家王度过上述的时间段，并在这段时间内平安生活后，他去世了，享年五十四岁，在位二十九年。但当他的儿子玛拿西继位时，他的母亲名叫赫弗西巴，是耶路撒冷人，他背离了父亲的行为准则，走上了完全相反的生活道路，并在各方面表现出了极大的邪恶，没有任何形式的不虔诚是他没有犯下的；他模仿了以色列人的那些罪行，正是这些罪行导致他们在违背上帝的情况下被毁灭；他胆敢玷污上帝的圣殿、城市和整个国家；由于从对上帝的轻视开始，他残忍地杀害了所有希伯来人中的义人；他也不放过先知，每天都会杀害其中的一些人，直到耶路撒冷被鲜血淹没。于是上帝对这些行为感到愤怒，派遣先知去警告国王和民众，威胁他们将遭受与他们的兄弟以色列人相同的灾难，因为他们对上帝做了类似的大不敬。但这些人不相信先知的话，而这种信仰本可以帮助他们避免所有这些苦难；然而他们确实深刻地了解到先知所说的是真实的。
2.当他们继续过着同样的生活时，上帝
从巴比伦和迦勒底的国王那里挑起了对他们的战争，
他派军队攻打犹太，摧毁了该地区；并
通过背叛抓住了玛拿西王，命令将他带到自己面前，
并将他置于自己的权力之下，可以对他施加任何惩罚。
但这时玛拿西意识到自己所处的悲惨境地，
认为自己是这一切的原因，于是祈求上帝让他的敌人变得仁慈和怜悯他。
于是，上帝听到了他的祈祷，并赐予了他所祈求的。
玛拿西被巴比伦王释放，逃过了危险；
当他回到耶路撒冷时，他努力尽可能地忘却那些他现在感到懊悔的先前对上帝的罪行，
并致力于一种非常虔诚的生活。
他净化了圣殿，清除了城市，
在余下的日子里，他一心只想着感谢上帝解救了他，
并终生保持上帝对他的恩宠。
他还教导众人做同样的事情，因为他亲身经历了不这样做所带来的灾难。
他还重建了祭坛，并献上了摩西所命令的合法祭祀。
当他重新建立与神圣崇拜相关的所有事务后，正如它应该的那样，
他照顾了耶路撒冷的安全：他不仅以极大的勤奋修复了旧城墙，
还添加了另一道墙。他还建造了非常高大的塔楼，
并在城外的驻军地点加强了防御，不仅在其他方面，
还准备了他们所需的所有种类的食物。
实际上，在他改变了以前的行为之后，他如此度过余生，
以至于从他归向上帝开始，他就被认为是一个幸福的人，一个值得效仿的榜样。
因此，当他活到六十七岁时，他离开了人世，统治了五十五年，
并被埋葬在他的花园里；王国传给了他的儿子亚扪，
其母亲的名字是米书利末，来自约他城。
第四章
亚扪如何继位为王代替玛拿西；亚扪之后约西亚继位；
他既公正又虔诚。
以及关于女先知户勒大之事。
1.
这个亚扪模仿了他的父亲年轻时傲慢行事的作品：所以他的仆人密谋反对他，
并在他自己的家里被杀，当时他活了二十四岁，其中统治了两年。
但民众惩罚了杀害亚扪的人，把他与他的父亲一起埋葬，
并将王国交给了他的儿子约西亚，那时约西亚八岁。
他的母亲来自波斯加城，名叫耶底大。
他有着最优秀的品格，天性善良，
遵循大卫王的行为作为他整个生活的榜样和准则。
当他十二岁时，他展示了宗教和正义行为的迹象；
因为他引导人民过上清醒的生活方式，并劝告他们放弃对偶像的看法，
因为他们不是神，而是要崇拜他们自己的上帝。
通过重复祖先的行为，他明智地纠正了他们的错误，
就像一个非常年长的人，而且像一个完全有能力理解什么是合适去做的人；
而当他发现他们做得很好时，他在整个国家范围内观察并模仿这些行为。
就这样，他按照自己智慧和敏锐的本性和遵从长老的建议和教导来行事；
因为通过遵守法律，他在政府的秩序和关于神圣崇拜的虔诚方面取得了如此成功。
这发生是因为前几任国王的过犯不再可见，而是完全消失了；
因为国王巡视城市和整个国家，砍伐了献给陌生神的树林，
推翻了他们的祭坛；如果有任何礼物是由他的祖先奉献给他们的，
他使它们蒙羞，并把它们拔除；通过这种方式，他带领人民从对他们偶像的看法转向对上帝的崇拜。
他还照常在祭坛上献祭和焚烧供物。
此外，他任命了一些法官和监督者，以便他们分别处理各自的事务，
并且最重要的是关注正义，并以同样的关切分配正义，
就像对待自己的灵魂一样。他还遍历整个国家，
要求愿意的人根据每个人的意愿和能力为寺庙的修缮带来金银。
当金钱被带进来时，他让马赛雅成为城市的总督，
沙番成为书记，约押成为记录员，以利金成为大祭司，
他们是寺庙及其贡献的监管者；他们没有拖延，也没有搁置工作，
而是准备建筑师和其他适合这些修缮的东西，并全力以赴地进行工作。
因此，通过这种方式，寺庙得到了修缮，并成为国王虔诚的公开证明。
2.
但是当他现在在他统治的第十八年时，他派大祭司以利金去，
并下令用剩余的钱铸造酒杯、盘子和小瓶用于[寺庙]服务；
此外，他们应该带出所有的黄金或银，这是藏在宝藏中的，
并用这些钱制作杯子和类似的器皿。但是当大祭司拿出黄金时，
他发现了放在寺庙里的摩西的圣书；
当他拿出这些书时，他把它们交给了书记沙番，
当沙番读完后，他来到国王面前，告知他已经完成了国王吩咐的一切。
他还把这些书读给他听，当他听完后，他撕裂了自己的衣服，
召来了大祭司以利金，[沙番]书记，和他的某些最亲密的朋友，
并派他们去找女先知户勒大，她是沙龙的妻子，
（沙龙是一位有尊严且出身显赫的人，）并告诉他们去她那里，
说[他希望]她能平息上帝，并努力使他对他们友善，