3. 他由其子所罗门在耶路撒冷隆重安葬，享有与其他帝王相称的所有丧葬礼仪。此外，他还有巨大的财富随葬，其规模之大可从以下事实推断：一千三百年后，大祭司希律被安提阿哥（被称为虔诚者，德米特里之子）围困，希望给他钱以解除围困并撤军，由于没有其他方法筹得这笔钱，他打开了大卫墓室的一间房，取出了三千塔兰特，并将其中一部分给了安提阿哥，从而解除了围困，正如我们在其他地方告知读者的那样。甚至在他之后，多年以后，国王希律打开了另一间房间，拿走了大量的金钱，但两人都没有触及到国王棺椁本身，因为他们的尸体被巧妙地埋在地下，即使进入他们陵墓的人也无法看到。
但我们关于这些事情所说的话已经足够了。
第八卷
包含一百六十三年的间隔时间。
从大卫之死到亚哈之死。
第一章
所罗门继位后如何处置他的敌人。
1.
我们已经在前一本书中详细讲述了大卫和他的美德，以及他对同胞们的贡献；也谈到了他的战争和战斗，他成功地管理了这些，然后在老年去世。当大卫的儿子所罗门继承王位时，虽然他年纪尚轻，但大卫生前已按照上帝的旨意宣布他是那人民的主人。当他坐上宝座时，全国人民都向他欢呼，这是通常在新君即位时会发生的景象；他们祝愿他所有的事务都能圆满结束，并希望他能长寿，达到最幸福的状态。
2.
但在大卫活着的时候试图夺取政府控制权的亚多尼雅来到国王的母亲拔示巴面前，礼貌地向她打招呼。当她问他是否来找她是寻求她的帮助时，她让他告诉她如果确实如此，因为她会欣然提供帮助。于是他说，她自己知道王国本应属于他，无论是因为他的年龄较大，还是因为大众的意愿，但根据上帝的旨意却转移到了她的儿子所罗门身上。他还说，他愿意在他的统治下做一个仆人，并对目前的安排感到满意。但他希望她能帮助他从他的兄弟那里获得一个恩惠，并说服他在婚姻上赐予他亚比煞，亚比煞虽然曾与他的父亲同床，但由于父亲年纪太大未能与她发生关系，她仍然是处女。因此，拔示巴答应他会全力以赴地帮助他促成这桩婚事，因为国王会愿意满足他的这个请求，而且她会非常认真地向他提出。于是他满怀希望地离开了。随后，所罗门的母亲立即去见她的儿子，与他谈论她因亚多尼雅的恳求而承诺的事情。
当她的儿子前来迎接她并与她拥抱，并将她带进设有皇座的房子时，他坐在宝座上，命令人为他的母亲在右边另设一个座位。当拔示巴坐下后，她说：“我的儿子啊，请答应我一个请求吧，不要对我做任何不愉快或忘恩负义的事，如果你拒绝我，那就是这样。” 当所罗门让她吩咐他时，因为他有责任满足她的每一个要求，他抱怨她一开始并没有坚定地期望得到她想要的东西，而是怀疑会被拒绝。她请求他允许他的哥哥亚多尼雅娶亚比煞。
3.
但国王听到这话非常生气，打发了他的母亲，并说亚多尼雅追求的是大事；他惊讶她并不想让他把王位让给作为长兄的亚多尼雅，既然她希望他能娶亚比煞；并且他有强大的盟友，如军队的元帅约押和祭司亚比亚他。于是他召来了护卫队长比拿雅，命令他杀死他的哥哥亚多尼雅。他还召来了祭司亚比亚他，对他说：“我不杀你，是因为你在我的父亲经历的其他苦难中与他同甘共苦，并且与他一起背负圣柜；但我对你施加以下惩罚，因为你站在亚多尼雅一边，是他的党羽。你不许再留在此地，也不许再出现在我的眼前，而是回到你的家乡，靠自己的土地生活，终生待在那里；因为你犯下的罪行太严重，以至于不再公正让你保留你的尊严。”
因此，以利玛家失去了祭司的职位，正如上帝对以利（亚比亚他的祖父）预言的那样。于是它被转移到了非尼哈家，转给了撒督。那些原本是非尼哈家族成员，但在大祭司职位转移到以利玛家期间隐居生活的成员如下：亚比书的大儿子布基；他的儿子是约坦；约坦的儿子是米拉约；米拉约的儿子是亚拉弗谢；亚拉弗谢的儿子是亚希突；亚希突的儿子是撒督，他首先在大卫王朝时期被任命为大祭司。
4.
当军队的元帅约押听到亚多尼雅被杀的消息时，他非常害怕，因为他对亚多尼雅比对所罗门更友好；并且他怀疑自己因支持亚多尼雅而面临危险，于是逃到祭坛旁，认为通过国王对上帝的虔诚，他可以借此保全自己的性命。但当有人告诉国王约押的想法时，国王派比拿雅命令他从祭坛上站起来，把他带到审判席前为自己辩护。然而，约押说他不会离开祭坛，宁愿死在这里而不是另一个地方。当比拿雅将他的回答报告给国王时，所罗门命令他就地斩首（1），让他为他邪恶杀害的两位军队首领付出代价，并埋葬他的尸体，以便他的罪永远不离开他的家庭，但通过约押的死亡，他自己和他的父亲可以免于罪责。当比拿雅执行了国王的命令后，他自己被任命为全军的统帅。国王还单独任命撒督为大祭司，取代了他驱逐的亚比亚他。
5.
至于示每，所罗门命令他建造一座房子，留在耶路撒冷，陪伴他，不得越过分流河；如果他不服从这个命令，死刑将是他的惩罚。他还用可怕的威胁迫使他宣誓服从。于是示每说他有理由感谢所罗门给予这样的指示；又加上一个誓言，表示他会照他所说的去做；离开自己的国家，住在耶路撒冷。但三年后，当他听说他的两个仆人从他那里逃跑并在迦特时，他急忙去追回他的仆人；当他带着他们回来时，国王察觉到了，并对他蔑视自己的命令感到非常不满，更重要的是，他没有遵守对上帝的誓言；于是他叫来他说：“你不是发誓永不离开我，也不离开这个城市到另一个城市吗？因此，你无法逃脱伪誓的惩罚，我要惩罚你，你这恶棍，不仅因为这次犯罪，还要因为你在我的父亲流亡时对他的侮辱，好让你知道邪恶之人最终一无所获，尽管他们未立刻受到惩罚；但在他们自以为安全的时间内，因为他们尚未遭受任何痛苦，他们的惩罚增加了，并变得更重，比他们在犯罪后立即受到惩罚时更为严重。” 根据国王的命令，比拿雅杀了示每。
第二章
关于所罗门的妻子；关于他的智慧和财富；以及他从希兰那里获得的用于建造圣殿的东西。
1.
所罗门已经稳固地确立了自己的王国，并惩罚了他的敌人后，他娶了埃及法老的女儿为妻，并大大扩展和加强了耶路撒冷的城墙，此后他以非常和平的方式管理公共事务。他的年轻并未妨碍他行使正义、遵守法律或记住他父亲临终前给他的嘱托；他履行每一项职责都非常准确，就像那些年长且最有智慧的人一样。他现在决定前往希伯仑，在摩西建造的铜祭坛上向神献祭。于是他在那里献上了千只燔祭；献祭后，他认为自己已经极大地荣耀了神。就在那一晚，当他睡着时，神向他显现，命令他向神索求任何礼物，作为对他虔诚的奖赏。
因此，所罗门向神祈求的是最卓越、最有价值的东西，也是神会以最大喜悦赐予，并且对人类最为有益的事物。因为他并不像一般人，尤其是年轻人那样，渴望黄金、白银或其他财富——这些通常是多数人认为最有价值，也是神的最佳恩赐的东西。但他说：“主啊，求你赐给我一个健全的头脑和良好的理解力，使我能够按照真理与公义说话和审判人民。”
神对他的请求感到满意，并承诺赐予他未提及的其他事物：财富、荣耀以及战胜敌人。首先，智慧和理解力将赐予他，其程度是任何凡人，无论是君王还是普通人，都无法比拟的。
神还承诺，如果他继续行义并顺服神，效仿他那优秀的父亲，就会在他的后裔中长久保存王国。
当所罗门从神那里听到这些话时，他立刻从床上跳起来；在敬拜神之后，他返回耶路撒冷；在会幕前献上盛大的祭祀后，他宴请了整个家族。
2.
在这几天里，一桩棘手的案件被呈到他面前裁决，这案子非常难以解决。我认为有必要解释一下争议的事实，以便那些读到我著作的人可以了解所罗门需要裁定的是一桩多么复杂的案件，而处理类似问题的人也可以借鉴这位国王的睿智，以便更容易地做出判决。
有两位妇女，她们一生都从事卖淫活动，来到他面前。其中那位看似受害的一方先发言，说：“大王，我和另一位妇人同住一间房。碰巧我们都在同一天同一时刻生下了儿子。第三天，这位妇人压死了她的儿子，然后把我儿子从我怀里抱走，占为己有。当我睡着时，她把她的死儿子放在我的怀里。第二天早上，我想给孩子喂奶时，却找不到自己的孩子，却发现这位妇人的死孩子躺在我身旁。经过仔细检查，我发现确实如此。因此我要求归还我的儿子，但由于无法得到，我的主啊，我求助于你的帮助。因为当时只有我们两人，没有其他人能证明她有罪，所以她毫不在意，坚持否认事实。” 当这个妇人讲完她的故事后，国王问另一个妇人对此有何反驳。
然而，当她否认自己做了被指控的事，并声称活着的孩子是她的，死去的孩子是对方的时，没有人能想出如何作出判断，整个法庭都陷入了困惑，无法找出答案。唯有国王想到了以下方法来揭示真相。他命令将死孩子和活孩子都带进来，并派了一名侍卫，命他取来一把剑，拔出剑，将两个孩子都切成两半，让每位妇女各得一半活孩子和一半死孩子。
这时，所有的人都私下嘲笑国王，认为他不过是个年轻人。然而，真正活着孩子的母亲大声喊叫，不让这样做，而是愿意将孩子交给另一位妇人，因为她满足于孩子的生命和看见孩子，即使孩子被认为是别人的；而另一位妇人则准备看着孩子被分割，并希望第一位妇人受到折磨。
当国王明白两人的言语都源自真实的情感时，他判定孩子归那位哭喊着要拯救孩子的妇人所有，因为她才是真正的母亲；而另一位妇人则被判为邪恶的女人，不仅杀了自己的孩子，还试图看到朋友的孩子也被毁灭。
众人目睹这一判决，视之为国王智慧和睿智的伟大标志和证明，从此以后，人们都尊崇他为拥有神圣思维的人。
3.
他的军队指挥官和全境的官员如下：以法莲支派由乌列掌管；伯利恒地区由狄奥克勒斯管理；亚比拿达布娶了所罗门的女儿，负责多珥地区和沿海地带；大平原由阿基勒的儿子比拿雅管辖，他还治理约旦河以东的所有地区；加百列统治基列和高拉尼提斯，并统管六十个坚固的大城市（属俄格）；亚希拿达布管理从西顿到整个加利利地区的事务，他自己也娶了所罗门的一个女儿，名叫巴悉玛；班纳凯特负责阿尔塞附近的海岸地区；沙法特负责塔博尔山、迦密和下加利利直到约旦河；一位官员负责整个该地区；示每受托管理便雅悯支派的区域；加巴列负责约旦河以外的地区，这里再次任命了一位总督。
希伯来人，特别是犹大支派，在他们投身农业和土地耕种时，人口出现了惊人的增长。因为他们享受和平，没有战争和麻烦的干扰，而且享有极度渴望的自由，每个人都忙于增加自己土地的产出，使其比以前更有价值。
4.
国王还有其他管理者，他们负责叙利亚和非利士的土地，范围从幼发拉底河延伸至埃及，这些人征收各国的贡品。这些人每天为国王的餐桌和晚餐提供：三十科耳细面和六十科耳粗面；十头肥牛和二十头牧场上的牛，一百只肥羊；除此之外，还有通过猎捕鹿和水牛，以及鸟类和鱼类带来的食物，这些都是由外国人每日带给国王的。
所罗门还拥有大量的战车，马厩中的马匹用于这些战车的数量达到四万匹；此外，他还有一万二千骑兵，其中一半在耶路撒冷侍奉国王，另一半分散各地，居住在皇家村庄中。但负责国王开支的同一位官员也供应马匹的饲料，并将其运送到国王当时所在的地点。
5.
神赐予所罗门的睿智和智慧是如此伟大，以至于他超越了古人，丝毫不逊色于据说在理解力上超过所有人的埃及人。实际上，显而易见的是，他们的智慧远远不及国王的。他在智慧上也超过了当时在希伯来人中最聪明的人，他们是：以探、户幔、甲列和达大的玛曷的儿子们。他还创作了一千零五首诗歌和三千句比喻和寓言；他对每一种树木，从茵陈到雪松，都作过比喻；同样地，他也对动物、各种生物，无论是在地上、海中还是空中，都有所了解。他对它们的本性无所不知，不遗漏任何关于它们的探究，像哲学家一样描述它们，并展示他对它们各自属性的精湛知识。神还使他掌握了驱逐恶魔的技能，这是一种对人类有益和治疗的学问。他还编写了一些减轻疾病的咒语，并留下了使用驱魔的方法，通过这种方法可以驱逐恶魔，使它们永不复返。这种治疗方法至今仍然有效。因为我见过我家乡的一位名叫以利亚撒的人，在维斯帕先、他的儿子们、他的将军们和全体士兵面前释放被鬼附的人。治疗方法如下：他将一枚镶嵌有根据所罗门所述种类之一的石头的戒指放在鬼附者的鼻孔处，随后将恶魔从他的鼻孔中引出；当那人立即倒下时，他禁止恶魔再回到他身上，同时提到所罗门的名字，并背诵所罗门编写的咒语。为了向观众证明和展示他拥有这样的力量，以利亚撒放置了一杯或一碗水在稍远处，命令恶魔在离开那人时将其打翻，以此让观众知道他已经离开了那个人。当这一切完成后，所罗门的智慧和技巧得到了非常明显的展示。因此，为了让所有人都知道所罗门能力的巨大，以及他是如何受到神的喜爱，这位国王所拥有的各种非凡美德不应为世界上任何民族所未知。因此，我说，这就是我们详细谈论这些事情的原因。
6.
此外，推罗王希兰听到所罗门继承了他父亲的王位，非常高兴，因为他是大卫的朋友。于是他派遣使者向他致意并祝贺他目前幸福的状况。于是所罗门给他写了一封信，内容如下：
所罗门致希兰王。
“你知道，我父亲本打算为神建造一座庙宇，但因战争和不断的远征而受阻；因为他直到征服所有敌人才停止战斗，使他们都臣服于贡赋之下。但我感谢上帝赐予我目前所享有的和平，并因此我有闲暇，打算为上帝建造一座殿宇，因为上帝曾向我的父亲预言，这座殿宇将由我来建造；所以希望你能派遣一些你的臣民与我的人一同前往黎巴嫩砍伐木材，因为西顿人在砍伐木材方面比我们的人更为熟练。
至于木匠的工资，我会支付你所定的任何价格。"
7.
当希兰读完这封信后，他感到非常满意，并写下了给所罗门的回信。
希兰致所罗门王。
"应当颂赞上帝，他将你父亲的统治交给了你，你是位智慧的人，拥有所有美德。
至于我自己，我为你的情况感到高兴，并将在你所派来的所有事情上服从你；因为我将通过我的臣民砍伐许多又大的雪松和柏树，然后我会把它们运到海边，并命令我的臣民将它们编成筏子，驶往你国家的任何你希望的地方，并在那里留下它们，之后你的臣民可以将它们运往耶路撒冷。
但你要注意为我们提供所需的粮食，因为我们住在岛上，需要粮食。"
8.
这些信件的副本至今仍然存在，并保存在我们的书籍中，也在推罗人那里；
以至于如果有人想知道它们的真实性，他可以要求推罗的档案保管员展示这些信件，他会发现那里记载的内容与我们所说的一致。
我之所以说了这么多，是因为我希望我的读者知道我们所说的一切都是真实的，我们不会根据一些看似可信的故事来编造历史，这些故事欺骗了人们却同时讨好了他们，也不会逃避审查，或希望人们立即相信我们；
我们没有自由偏离事实，这是对历史学家的恰当赞扬，却还能毫无指责：但我们坚持不接受我们的说法，除非我们能够通过证明和最有力的证据来表明其真实性。
9.
当所罗门王收到推罗王的信时，他称赞了信中表现出的热心和善意，并满足了他的请求，每年给他送去两万可利的小麦和同样数量的油浴：
一浴能容纳七十二塞塔里。
他还送去了同样数量的酒。
因此，希兰与所罗门之间的友谊日益加深，他们誓言永远保持这种友谊。
国王还规定了全国的赋税，三万名劳工，他通过明智地分配工作使他们的劳动变得轻松；因为他让一万名劳工在黎巴嫩山上砍伐木材一个月；
然后回家休息两个月，直到另外两万名劳工按时完成任务为止；后来，第一批一万名劳工每四个月就返回工作岗位一次：负责这项赋税的是亚多兰。
还有大卫留下的外族人，他们负责搬运石头和其他材料，共有七万名；而那些切割石头的人有八万名。
其中三千三百人是其余人的主管。
他还命令他们切割出大块的石头作为圣殿的基础，并将它们在山上加工并连接在一起，然后将它们带到城市。
这不仅由我们自己的工匠完成，也由希兰派来的工匠完成。
第三章。
关于这座圣殿的建造
1.
所罗门在即位第四年开始建造圣殿，在第二个月，马其顿人称之为阿尔特米修斯月，希伯来人称为犹尔月，距离出埃及已有五百九十二年；
但从亚伯拉罕离开美索不达米亚进入迦南算起已经一千二十年，从洪水之后已经一千四百年；从亚当，第一个被创造的人类，到所罗门建造圣殿，总共过去了三千一百零二年。
开始建造圣殿的那一年已经是希兰统治的第十一年；但从推罗城的建造到圣殿的建造，已经过去了两百四十年。
2.
于是，国王将圣殿的地基埋得非常深，并使用坚固的石头作为材料，这些石头足以抵抗时间的力量；
这些地基要与大地结合，成为上面建筑的坚实基础；
它们必须足够坚固，以轻松支撑那些巨大的上层建筑和珍贵装饰，这些装饰本身的重量将不少于其他高大沉重的建筑物，国王计划这些建筑物要非常华丽壮观。
他们用白石建造整个圣殿主体直至屋顶；其高度为六十肘，长度相同，宽度为二十肘。
在它之上还建有另一座建筑，尺寸相同；因此整个圣殿的高度为一百二十肘。
它的正面朝东。
至于圣殿前的廊子，他们建在圣殿前面；其长度为二十肘，并与房屋的宽度相匹配；宽度为十二肘，高度则高达一百二十肘。
他在圣殿周围还建造了三十间小房间，这些房间紧密相连，环绕着整个圣殿。
他还在这些房间之间建造了通道，以便可以从一个房间进入另一个房间。
每个房间的宽度为五肘，长度相同，但高度为二十肘。
在这些房间之上还有其他房间，再往上还有更多房间，尺寸和数量都相同；因此这些房间达到了与圣殿下部相等的高度；因为圣殿的上部没有任何建筑物。
覆盖圣殿的屋顶是香柏木制成的；实际上，每个房间都有自己的屋顶，与其他房间的屋顶不相连；但对于其他部分，有一个共同的覆盖屋顶，由非常长的横梁构成，贯穿整个建筑，从而使中间的墙壁通过相同的木梁得到加强，变得更加坚固：但对于屋顶下面的部分，它是用同样的材料制成的，表面光滑，并饰有适合屋顶的装饰品和镀金板。
当他用香柏木板围住墙壁时，他还固定上了镀金板，上面刻有图案；因此整个圣殿闪耀着光芒，使进入的人因四周黄金的光辉而眼花缭乱。
整个圣殿的结构是由精心打磨的石头建成的，这些石头被如此和谐且平滑地拼接在一起，以至于观众看不到任何锤子或其他建筑工具的痕迹；
就好像在没有使用任何工具的情况下，所有的材料自然地结合在一起，部分之间的契合似乎更像是一种自然现象，而不是由工具施加力量的结果。
国王还设计了一种通往圣殿上方房间的楼梯，这个楼梯就在墙的厚度内；因为在东端没有像下层房屋那样的大门，而是通过两侧非常小的门进入。
他还用香柏木板从内到外覆盖了圣殿，并用厚链将它们紧密连接在一起，因此这种设计就像对建筑的一种支持和加强。
3.
当国王将圣殿分为两部分时，他将内部二十肘的空间设为最秘密的密室，但将四十肘的空间指定为圣所；当他从墙上切开一个门口时，他在里面安装了香柏木门，并用大量雕刻有图案的金箔覆盖。
他还制作了蓝色、紫色、朱红色和最明亮柔软的亚麻布帘，上面绣有最精致的花朵，这些帘子要挂在门前。
他还专门供奉了两个纯金的基路伯放在最秘密的地方，这个地方宽二十肘，长也是二十肘；每个基路伯的高度为五肘（8）它们各自有两个翅膀，展开后各为五肘；因此所罗门将它们立得彼此不远，一个翅膀触碰秘密处的南墙，另一个触碰北墙；它们的其他翅膀相互连接，覆盖着放在它们中间的约柜，但没有人能说出，甚至猜测出这些基路伯的形状。
他还用金箔铺满了圣殿的地板；并在圣殿门口添加了与墙高相符的大门，但在宽度上为二十肘，并在其上粘贴了金箔。
简而言之，他没有留下圣殿的任何部分，无论是内部还是外部，没有被金箔覆盖的。
他还同样在这些门外挂上了帘子，就像挂在至圣所内的内门一样；但圣殿的门廊没有任何这样的东西。
4.
现在所罗门从推罗召来一位工匠，名叫希兰；他是拿弗他利支派出生的（因为他的母亲属于那个支派），但他的父亲是乌列，是以色列人的后代。
这个人精通各种工艺；但他的主要技能在于金、银和铜制品；由他按照所罗门的意愿制作了圣殿的所有机械作品。
此外，这位希兰制作了两根空心柱子，外表为铜制，铜壁厚度为四指宽，柱子的高度为十八肘，周长为十二肘；每个柱头顶部都有铸成的百合花图案，高五肘，周围有编织的网状物和小型铜制棕榈叶装饰，覆盖了百合花图案。
此外，还挂着两排共两百个石榴。这些柱子中的一根
他立在门廊入口的右边，称之为
雅斤（9），另一根立在左边，称之为布鲁斯。
5.
所罗门还铸造了一个铜海，其形状为半球形。
这个铜器之所以被称为海，是因为它的巨大，直径为十英尺，厚度相当于一个手掌。
其中间部分依靠一根短柱支撑，该柱子周围有十个螺旋纹，直径为十肘。
其周围环绕着十二头牛，面向四个风向，每风向三头，后部下压，以便半球形容器可以放置在它们之上，容器本身也向内凹陷。
这个海可容纳三千浴缸水。
6.
他还制作了十个青铜基座，用于十个方形洗濯盆；每个基座的长度为五肘，宽度为四肘，高度为六肘。
此器物部分弯曲，设计如下：有四根小方柱分别立于每个角落，基座的侧面与之相接；分为三部分，每一间隔都有一条边框以支撑（洗濯盆）；上面刻有狮子、公牛和鹰。
小柱子上刻有与侧面相同的动物。
整个作品被抬高，并立于四个轮子上，这些轮子也是铸成的，带有轮轴和轮缘，直径为一肘半。
任何人看到轮子的辐条如何精确地转动并连接到基座的侧面，以及与轮缘的和谐配合，都会感到惊叹。
然而，其结构如下：伸出的手肩托住上方的角落，其上放置着一根短螺旋柱，位于洗濯盆的凹陷部分之下，靠在鹰和狮子的前部，适配得如此之好，以至于观看者会认为它们是一体的；其间刻有棕榈树图案。
这就是十个基座的构造。
他还制作了十个大型圆形铜器，即洗濯盆本身，每个可容纳四十浴缸水；（10）因为其高度为四肘，边缘之间的距离相等。
他还把这些洗濯盆放在称为Mechonoth的十个基座上；并将五个洗濯盆放在圣殿的左侧（11），即北风的那一侧，同样数量放在右侧，面向南方，但朝向东；他也按东方向安置了大海。
他规定大海用于祭司洗手和脚，当他们进入圣殿并准备登上祭坛时，而洗濯盆则用于清洗作为燔祭的牲畜内脏及其脚。
7.
他还做了一个铜祭坛，长二十肘，宽相同，高十肘，用于燔祭。
他还用铜制作了所有器具，锅、铲和盘子；除此之外，还有镊子和钳子，以及所有其他器具，他用铜制作，且这种铜光亮美丽如金。
国王还奉献了大量的桌子，但有一个大且由黄金制成的，上面放着上帝的饼；他还做了数万个类似的东西，但按照另一种方式制作，上面放着瓶子和杯子；金制的有两万个，银制的有四万个。
他还按照摩西的命令制作了一万个灯台，其中一个献给圣殿，以便白天根据律法燃烧；并在圣殿北侧，靠近灯台的位置放置一张带饼的桌子；因为他将灯台放在南侧，但金色祭坛位于两者之间。
所有这些器具都存放在圣所的一部分，这部分长四十肘，并在最神圣的地方帷幔之前，那里将放置约柜。
8.
国王还制作了八万个倾倒器皿，十万个金杯，两倍数量的银杯；为了在祭坛上供奉揉捏过的细面，有八万个金盘，两倍数量的银盘。
还有大量用来混合细面与油的大碗，六万个金质的，两倍数量的银质的。
像摩西所称的Hin和Assaron（十分之一）那样的量器，有两万个金质的，两倍数量的银质的。
用来携带香料到祭坛的金香炉有两万个；其他的香炉，用来从大祭坛携带火到圣殿内的小祭坛，有五万个。
属于大祭司的圣衣，包括长袍、神谕和珍贵宝石，有一千套。
但摩西所写的（上帝的名字）的冠冕只有一个，且一直保存到现在。
他还制作了一万件亚麻布祭司服，配有紫色腰带，供每位祭司使用；二十万个号角，按照摩西的命令；还有二十万件亚麻布衣服供歌手穿，他们是利未人。
他还制作了乐器，以及为唱赞美诗而发明的乐器，称为Nablee和Cindree（竖琴和琴），由精炼的铜制成，共四万个。
9.
所罗门为了荣耀上帝，制作了所有这些东西，种类繁多且壮观，不计成本，尽最大慷慨装饰圣殿；并将这些东西奉献给上帝的宝藏。
他还在圣殿周围设置了一个隔栏，在我们的语言中称为Gison，希腊人称为Thrigcos，并将其提升到三肘的高度；这是为了防止民众进入圣殿，表明这是一个仅限祭司自由进出的地方。
他还在这庭院之外建造了一个庙宇，其形状为矩形，并为其建造了宏伟宽敞的走廊；这通过非常高的大门进入，每个大门面向一个（四个）风向，并由金门关闭。