于是，撒母耳与众人追击至伯甲，一个如此称呼的地方；他在那里竖立了一块石头作为他们胜利和敌人溃逃的界限，并称其为“能力之石”，这是上帝赐予他们对抗敌人的力量的标志。
3. 这次打击后，非利士人再未对以色列人发动过任何进攻，而是因恐惧和对过去遭遇的记忆而保持静止。非利士人以前对希伯来人的勇气，在这次胜利后转移到了希伯来人身上。
撒母耳也对非利士人发动了攻击，杀死了许多人，彻底挫败了他们骄傲的心，并从他们手中夺回了那片土地——那是他们在以往战争中从犹太人那里割走的土地，即从迦特边界延伸到以革伦城的土地。然而，当时剩下的迦南人与以色列人处于友好状态。
第三章
撒母耳年老体衰无法管理公共事务时，将这些事务托付给他的儿子们；由于他们治理不当，民众大为愤怒，要求有一位国王来统治他们，尽管撒母耳对此极为不满。
1. 但是先知撒母耳在妥善安排人民事务后，为每个地区指定了一个城市，命令人们到这些城市解决彼此之间的争议，他自己每年两次巡视这些城市，为他们主持正义；通过这种方式，他长时间地维持了良好的秩序。
2. 但后来，他发现自己年老体弱，无法像往常一样履行职责，于是将政府和民众的关怀交给了他的儿子们——其中长子名叫约珥，幼子名叫亚比亚。
他还命令他们分别住在伯特利城和别是巴城，审判人民，并将人民划分为由各自管辖的区域。
这些人向我们提供了明显的例子和证明，说明有些孩子与父母的性格并不相同；有时可能是好的和适度的，尽管出生自邪恶的父母；有时却表现出邪恶，尽管出生自善良的父母：因为他们偏离了父亲的良好道路，采取了相反的道路，为了金钱和贿赂而扭曲了正义，根据贿赂而不是真相做出裁决，转向奢侈和昂贵的生活方式；因此，首先，他们违背了上帝的旨意，其次，他们违背了先知父亲的意愿，他非常关心并精心安排，使民众能够正义。
3. 然而，对于先知的儿子们对旧有制度和政府造成的伤害，人民感到非常不安，纷纷跑到先知那里，他当时住在拉玛城，向他报告了他儿子们的违法行为；他们说，既然他已经年老，身体过于虚弱，无法像以前那样监督他们的事务，因此他们恳求他，请求他任命一个人作为他们的国王，统治国家，为非利士人对他们过去的压迫复仇。这些话深深困扰了撒母耳，因为他天生热爱正义，憎恨君主制，他非常偏爱贵族制，认为它能使使用它的人具有神圣和幸福的品质；他既不能吃饭也不能睡觉，因他们所说的话而忧心忡忡，整夜都醒着并在脑海中反复思考这些想法。
4. 在这种状态下，上帝向他显现并安慰他说，他不应该为大众所渴望的事情而烦恼，因为这不是他，而是上帝自己受到了他们如此无礼的轻视，不愿单独成为他们的国王；他们从离开埃及的那一天起就一直在策划这些事情；无论如何，不久之后他们会为自己的行为深深懊悔，这种懊悔也无法改变未来已经发生的事情；他们将充分受到谴责，因为他们对我的轻蔑和对我以及你先知职务的忘恩负义。
“所以，我命令你在先描述君主制将给他们带来的祸害，并公开见证他们正在迅速进入的巨大变化之后，指定他们一个我将预先命名的人作为他们的国王。”
5. 撒母耳听到这话后，清晨召集犹太人，告诉他们他将为他们指定一位国王；但他首先描述了他们将面临什么，他们将如何对待他们的国王，以及他们必须面对多少祸害。“要知道，”他说，“首先，他们会把你的儿子们带走，命令一些人成为他们的战车驾驶员，一些人成为他们的骑兵和护卫，另一些人成为他们的跑腿者和千夫长、百夫长；他们还将使他们成为工匠、制造盔甲、战车和工具的人；他们还会使他们成为农夫，看管他们自己的田地，挖掘他们自己的葡萄园；没有什么是他们不会命令他们做的，就好像他们是用钱买来的奴隶。
他们还将任命你的女儿们成为糕点师、厨师和面包师；她们将被迫做各种工作，就像害怕鞭打和折磨的女奴一样服从。
此外，他们会夺取你的财产，将其赠予他们的宦官和护卫；他们会把你的牲畜群交给他们的仆人：简而言之，你和你的一切都将属于你的国王，你将不比他的奴隶优越；当你遭受这些时，你会想起我现在所说的话。
当你后悔所做的事时，你会祈求上帝怜悯你，并让你迅速摆脱你的国王；但他不会接受你的祈祷，而会忽视你，允许你遭受你的恶行应得的惩罚。”
6. 然而，群众仍然如此愚蠢，以至于对这些关于他们即将面临的预测充耳不闻；并且固执己见，不愿意改变他们草率做出的决定；因为他们无法从他们的目的中转移出来，也不理会撒母耳的话，而是坚持他们的决议，要求他立即为他们指定一位国王，不要担心未来的后果，因为有必要有一个能为他们战斗并为他们报仇的领袖；这在他们的邻居都有君主制的情况下，并不荒谬。所以当撒母耳看到他所说的并没有使他们改变主意，但他们仍然坚定时，他说：“你们暂时各归各家吧；时机成熟时我会召你们来，一旦我从上帝那里得知他会给你们谁作王。”
第四章
上帝命令下为以色列人指定了一位国王，他的名字叫扫罗。
1. 便雅悯支派中有一个人，出身良好家庭，品德高尚；他的名字叫基士。他有一个儿子，面容俊美，身材高大，但他的智慧和心灵更胜于外表；他们称他为扫罗。这时，基士有一些漂亮的母驴从它们放牧的牧场走失了，因为他比其他牲畜更喜欢这些驴，所以他派出了他的儿子和一个仆人去寻找这些动物；但在搜索了自己的支派后，他又去了其他支派，当他在那里也没有找到时，他决定回家，以免让父亲为自己担心。但跟随他的仆人在他们靠近拉玛城时告诉他，城里有一位真正的先知，建议他去找这位先知，因为通过他可以知道他们丢失的驴的下落。他回答说，如果他们去找他，他们没有任何东西可以给他作为预言的报酬，因为他们用来维持生活的钱已经花光了。仆人回答说，他还有四分之一舍客勒银币，并愿意把它献给他；因为他们不知道先知不接受这样的报酬（6）。于是他们去了那里；当他们来到城门前时，碰到了几个正要去打水的少女，他们问哪一个是先知的家。少女们指给他们看，并催促他们赶紧行动，因为在先知坐下来用餐之前，他已经邀请了许多客人参加宴会，而且他习惯在受邀者之前就座。现在撒母耳为了这个原因召集了许多人与他一起宴饮；因为他每天向上帝祈祷，祈求上帝提前告诉他将要立谁为王。前一天上帝已经告诉他这个人会来，因为上帝说会在这一天的这个时候派一个年轻人从便雅悯支派来；于是他坐在房顶上等待时间的到来。
当时间到了，他下来去吃饭。这时他遇到了扫罗，上帝向他启示这就是将统治他们的人。
扫罗走上前对撒母耳打招呼，并请他告知先知的家在哪里，因为他自称是外乡人，不知道路。撒母耳告诉他他自己就是先知，并带他进去用餐，保证他已经找到那些驴子，并且将有极大的好事降临于他。他回答说：“我出身卑微，不敢期望这样的事情，而且我的支派太小，无法从中产生国王，我的家族也比其他家族更小。但你是在开玩笑，让我成为笑柄，当你和我谈论远超过我需要的大事时。”
然而，先知带他进入宴会，并让他和他的仆人坐在被邀请的七十位客人之上，并命令仆人把皇家的那一份摆在扫罗面前。
当就寝时间到来时，其他人起身回家了，但扫罗留在先知那里，他和他的仆人与他一同过夜。
2.
天一亮，撒母耳就把扫罗从床上叫起来，护送他回家。出了城后，他要求他的仆人在前面走，而他自己留下来，因为有些话要单独对他说。
于是扫罗打发走了跟随他的仆人。接着先知拿了一个油瓶，将油倒在年轻人的头上，亲吻他说：“上帝任命你为王，对抗非利士人，并为希伯来人复仇。这将是你的一个征兆，我希望你能注意——当你离开这里后，你会在路上遇到三个人，他们正前往伯特利敬拜上帝。第一个人你会看到拿着三个饼，第二个人扛着一只山羊羔，第三个人则背着一瓶酒。这三个人会向你问候，并对你友善地说话，还会给你两个饼，你要接受。
之后你会到达拉结的纪念碑，在那里你会遇到告诉你驴子已找到的人。再之后，当你来到迦巴时，你会追上一群先知，并会被圣灵充满（8），与他们一同预言，直到每个看到你的人都会惊讶、疑惑，并说：‘基士的儿子怎么会达到如此幸福的程度？’ 当这些迹象发生时，你就知道上帝与你同在；然后你要回去问候你的父亲和亲人。当我召唤你到吉甲时，我们就可以向神献祭感谢这些恩赐。” 撒母耳说完并预言了这些事后，便让年轻人离开了。所有的事情都按照撒母耳的预言发生在扫罗身上。
3.
但是，当扫罗回到他最亲近的亲戚亚比纳家里时，他是他最爱的亲戚之一，他询问了他的旅程以及途中发生了什么。扫罗并没有对他隐瞒任何其他的事情，包括他去找撒母耳这位先知，以及先知如何告诉他驴子已经找到。但他没有提及王国及与此相关的事宜，他认为这会引起嫉妒，而且这种消息不容易被人相信。他也认为没有必要告诉那个人，虽然那个人似乎对他非常友好，是他最爱的亲戚之一。我想这是因为考虑到人的本性，没有人是坚定的朋友，无论是我们的密友还是我们的亲属。当上帝使某些人繁荣时，他们也不会保持那种善良的态度，而是仍然对处于高位的人怀有恶意和嫉妒。
4.
然后撒母耳召集民众到米斯巴城，并以以下话语对他们讲话，他说这是受上帝之命要说的话——当上帝给了他们自由，并使他们的敌人臣服时，他们却忘恩负义，拒绝让上帝做他们的王，因为他们没有意识到由最好的存在者治理对他们是最有利的，因为上帝是最好的存在者，而他们选择让人做他们的王。然而，国王会像牲畜一样对待他们的臣民，根据自己的意志和欲望行事，完全被权力的欲望所驱使，而不会努力保护人类作为上帝的作品和创造物，上帝才会这样做。
“既然你们已经下定决心，对上帝的不敬已经达到极致，那么就按部落和权杖排列自己，并抽签决定吧。”
5.
当希伯来人这样做了，抽签结果落在便雅悯支派上；当再次为该支派的家庭抽签时，马特里家族被选中；当为该家庭的个人抽签时，基士的儿子扫罗被选为他们的王。当年轻人得知此事时，他抢先一步，并立即离开并躲藏起来。我认为他不想让人觉得他自愿承担政府责任。他表现出极高的自我控制和谦逊，以至于大多数人在获得小利益时都无法抑制自己的喜悦，但立刻向所有人展示自己。然而，当这个人被指定为这么多强大部落的主人时，他不仅没有表现出任何喜悦，反而悄悄溜走并隐藏起来，不让那些他将统治的人看见他，让他们费尽周折寻找他。所以当人们困惑并焦急，因为扫罗消失了，先知请求上帝显示年轻人的位置，并把他带到他们面前。当他们从上帝那里得知扫罗隐藏的地方后，他们派人去接他。当他到达时，他们将他置于人群中央。他比所有人都高，身材非常威严。
6.
然后先知说：“上帝给你们这个人做你们的王。看看他是否比人民中的任何人都高大，并值得拥有这个统治权。” 于是当人民欢呼“上帝保佑国王”时，先知写下了未来会发生的事情，并在国王面前读出来，然后将书放在上帝的帐幕中，作为对未来世代的见证，证明他所预言的内容。当撒母耳完成了这件事后，他解散了众人，并回到了自己的家乡雷玛城。扫罗也回到了出生地基比亚，那里有许多善待他的好人；但大多数人都是恶人，他们轻视他，嘲笑那些尊敬他的人，既不给他礼物，也不在情感上或言语上试图取悦他。
第五章
扫罗对亚扪人的战争及其胜利和掠夺
1.
一个月后，扫罗与亚扪王拿辖之间的战争赢得了全体人民的尊重。因为拿辖曾对约旦河东岸的犹太人造成了巨大的伤害，他曾率领一支强大而好战的军队袭击他们。他还通过武力征服和诡计削弱了他们的城市，使他们陷入奴隶制，以便他们日后无法摆脱对他的奴役。他挖掉了那些投降他或在战争中被他俘虏的人的右眼，这样当他们的左眼被盾牌遮住时，他们在战争中就会完全无用。
当亚扪王这样对待约旦河东岸的犹太人后，他率军进攻被称为基列人的地区，并在他的敌人的首都雅比城扎营。他派遣使者给他们，命令他们要么交出自己，条件是挖掉右眼，要么承受围攻，看着他们的城市被摧毁。他给了他们选择，要么割掉身体的一个小部分，要么全部灭亡。
然而，基列人对这些提议感到害怕，以至于他们没有勇气回应其中任何一个，既不说他们会投降，也不说他们会战斗。但他们请求他给予七天的宽限期，以便他们可以派使者给同胞求助。如果同胞前来援助，他们就会战斗；但如果不可能得到援助，他们说他们会顺从，任凭他施加任何惩罚。
2.
拿辖轻视基列人的数量和他们的回答，允许他们休战，并准许他们向任何人寻求帮助。于是他们立即派使者到以色列各城，告知他们拿辖威胁要对他们做的事情，以及他们面临的巨大困境。
听到雅比使者的话后，人们开始流泪和悲伤，恐惧使他们无法采取进一步行动。但当使者到达扫罗王所在的城市，并告知雅比居民的危险时，人们和其它城市的居民一样陷入了悲痛之中，因为他们哀悼亲人的灾难。当扫罗从田间回到城里时，他发现他的同胞们在哭泣；当他询问后得知了他们混乱和悲伤的原因，他被一股神圣的愤怒所驱使，打发了来自雅比斯居民的使者，并承诺在第三天前来援助他们，并在日出前击败他们的敌人，让太阳升起时看到他们已经胜利，摆脱了恐惧。但他要求一些人留下以引导他们前往雅比斯。
3. 为了通过让他们害怕损失来促使人民参与这场对亚扪人的战争，并且能更快地集结起来，他割断了自己牛的筋，并威胁说任何不带着盔甲第二天到约旦跟随他和先知撒母耳的人，他都会对他们做同样的事。于是人们出于对威胁的恐惧，在指定的时间集合在一起。众人在别是巴城被清点人数。他发现除了犹大支派外，聚集起来的人数有七十万，而犹大支派的人数为七万。于是他渡过约旦河，整夜行军三十弗隆，在日出前到达雅比斯。他将军队分成三队，突然从四面袭击敌人，在他们毫无防备的情况下与他们交战，杀死了许多亚扪人，包括他们的国王拿辖。
扫罗的这一伟大功绩广为人知，受到全体希伯来人的高度赞扬，他也因此赢得了非凡的声誉。尽管有些人以前轻视他，但现在他们改变了想法，尊敬他，认为他是最好的人之一。因为他不仅拯救了雅比斯的居民，还进军亚扪人的领土，将其全部摧毁，掠夺了大量的战利品，然后光荣地返回了自己的国家。所以人们对扫罗的出色表现感到非常高兴，并为拥立他为王而欢欣鼓舞。他们还对那些声称他不会对事务有益的人表示不满，并说：“这些人现在在哪里？让他们受到惩罚。”就像群众通常在繁荣时期对那些最近轻视其成就者所说的话一样。
但是扫罗虽然感激这些人的善意和情感，却发誓那天不会看见任何一个同胞被杀，因为将上帝赐予的这场胜利与自己族裔之人的鲜血和屠杀混杂在一起是荒谬的；保持友善的态度更符合人性，因此他们应该转向宴饮。
4. 当撒母耳告诉他们应该通过第二次膏立扫罗来确认他的王位时，他们都聚集到了吉甲城，因为撒母耳命令他们去那里。于是先知在众人面前用圣油膏抹了扫罗，并再次宣布他为王。这样，希伯来人的政权就转变为君主制；因为在摩西和他的弟子约书亚担任将军的时代，他们一直实行贵族统治；但在约书亚死后的一共十八年里，民众没有固定的政府形式，处于无政府状态；之后他们恢复了之前的体制，允许被认为是最好的战士和最勇敢的人来审判他们，因此这个时期的政府被称为士师时代。
5. 随后，撒母耳这位先知召开了另一次大会，并对他们说：“我以全能的上帝向你们郑重起誓，是他带来了卓越的兄弟摩西和亚伦，并解救了我们的祖先脱离埃及及其奴役。我希望你们不要为了讨好我说违心话，也不要因惧怕我而隐瞒什么，或被其他情绪左右，而是说出实话：我是否曾经做过任何残酷或不公正的事？或者我是否因贪婪或为了取悦他人而行事？如果我曾拿过一头牛、一只羊，或其他类似的东西，即使这些东西用于支持人类也被认为是无罪的；或者我是否曾拿过别人的驴为自己使用而令其伤心——请有人现在在我君王面前指控我。”
但众人高声喊道，他从未做过这样的事，而是以圣洁和正义的方式治理了国家。
6. 在所有人为撒母耳作证后，他说：“既然你们承认无法指责我迄今为止的任何不当行为，那么请继续听我说些直率的话。你们向神请求一位国王是一种极大的不敬。你们要记住，我们的祖父雅各因饥荒只带了我们家族的七十口人下到埃及，而他们的后代在那里繁衍至数万，埃及人将他们置于奴役和压迫之下；正是上帝应我们祖先的祈祷，派遣了摩西和亚伦两兄弟，赋予他们力量带领众多人脱离困境，而且是在没有国王的情况下做到的。他们把我们带到了你们现在拥有的这片土地上。当你们享受上帝赐予的好处时，你们背叛了他的崇拜和宗教；不仅如此，当你们被敌人征服时，他仍解救了你们，首先让你们胜过亚述人及其军队，然后又战胜了亚扪人和摩押人，最后是非利士人；这些都是在耶弗他和基甸的带领下完成的。是什么疯狂驱使你们逃离上帝，渴望拥有一个国王？但我已按他为你们选择的那样立他为王。然而，为了让你们明白上帝对你们选择君主制的愤怒，我会让他以奇异的迹象清楚地向你们表明这一点；因为我将祈求上帝，让他降下你们从未见过的冬季风暴于收割季节之中。”
当他这样说时，上帝立即以雷鸣、闪电和冰雹的降临发出巨大的信号，证明了先知所说的一切属实，以至于他们惊慌失措，承认自己犯了罪，并因无知而陷入罪中。他们恳求先知，就像一个慈爱温和的父亲，求他让上帝怜悯并原谅他们所犯的罪，这是他们在其他冒犯和违背上帝的行为之外新增的罪。
于是他答应他们会为上帝祈祷，并说服他原谅他们的罪。不过，他劝诫他们要正直善良，永远记住因背离美德而遭遇的苦难；也要记住上帝向他们显现的奇异迹象，以及摩西给予他们的法律体系，如果他们希望在自己的国王领导下得到保全和幸福的话。但他警告说，如果他们忽视这些，上帝将会对他们和他们的国王施加严厉的惩罚。当撒母耳向希伯来人预言完这些后，他解散了他们回家，第二次确认了扫罗的王位。
第六章。
非利士人对希伯来人发动了另一次远征并被打败。
1. 扫罗从众多人民中挑选了大约三千人，其中两千人作为他的卫队驻扎在伯特利城，其余的人则交给他的儿子约拿单作为护卫，派他前往基比亚，他在那里围攻并夺取了一个距离吉甲不远的非利士驻军。因为基比亚的非利士人曾打败犹太人，没收了他们的武器，并在该地区的战略要地派驻了守军，禁止他们携带任何铁制工具，甚至不得使用任何铁器。由于这项禁令，农民如果有需要磨锐农具，如犁铧或铲子，或者其他农具，都必须去找非利士人来做。
当非利士人听到驻军被屠的消息后，他们勃然大怒，将这种轻蔑视为对他们严重的侮辱，于是对犹太人开战，派出三十万步兵、三万辆战车和六千匹马，他们在密抹城安营扎寨。当希伯来王扫罗得知这一消息后，他前往吉甲城，并在整个地区发布通告，号召大家争取自由，并呼吁他们与非利士人作战。他贬低敌人的实力，轻视他们，认为他们并不强大到不能冒险与之交战的地步。但当扫罗身边的人看到非利士人的数量如此庞大时，他们陷入了极大的恐慌。有些人藏匿在洞穴和地下洞穴中，而大多数人则逃到了属于迦得和吕便的地界约旦河东岸。
2. 扫罗派人去找先知，并邀请他商议战争和国事；他命令先知在那里等待他，并准备祭祀，他将在七天内到达，以便他们在第七天献祭，并随后与敌人交战。于是他按照先知的指示等待（11），但并没有遵守给他的命令，因为他看到先知迟迟未到，并且士兵们逐渐离开，他便取了供物自行献祭；当他听说撒母耳来了时，他出去迎接他。但是先知说他没有好好遵守所收到的命令，也没有等到他回来。因为按照上帝的旨意，他已经提前献上本应由他献上的为众人祈祷和祭祀的部分。因此，他以不当的方式履行了神圣职责，并且行事鲁莽。
于是扫罗为自己辩护，说他已经等待了撒母耳指定给他的天数；他之所以匆忙献祭，是因为情势逼人，而且他的士兵因害怕在密抹的敌军营地而纷纷离开他，传闻敌人正从吉甲向他逼近。
对此，撒母耳回答说：“如果你是一个义人，（12）不违背我的命令，也不轻视上帝通过我传达给你的指示，不比当前形势所需更仓促地行动，你本可以长久地统治，你的后代也可以继位。”
于是撒母耳因发生的事情感到悲痛，便回家去了；但扫罗则带着他的儿子约拿单回到基比亚城，随行的只有六百人，而这些人中大部分都没有武器，因为该地区铁矿匮乏，而且缺乏能制造这些武器的人。正如我们之前提到的，非利士人不允许他们拥有这样的铁或这样的工匠。
现在，非利士人将他们的军队分为三个分队，采取三条路线，肆虐希伯来人的土地。而扫罗王和他的儿子约拿单目睹这一切却无力保卫国土，因为他们身边仅有六百人。
然而，当他、他的儿子和大祭司亚希亚——他是以利大祭司的后裔——坐在一座小高山上，看到这片土地被践踏时，他们深感不安。
这时，扫罗的儿子与他的侍卫达成一致，决定秘密潜入敌军营地，制造混乱和骚动。
当侍卫欣然承诺无论他带他去哪里都愿意跟随他，即使必须在尝试中死去，约拿单利用这个年轻人的帮助，从山上下来，走向敌人。
敌人的营地位于一个悬崖上，有三个山峰，最后形成一个小而尖锐且长的顶端，周围有一块岩石环绕，就像用来防止敌人进攻的防线。
由于这个地方的地势险要，守卫们因此疏忽大意，认为不仅不可能从这一侧爬上营地，甚至接近都不可能。
因此，当他们到达敌营时，约拿单鼓励他的侍卫，并对他说：“让我们攻击我们的敌人吧！如果他们看到我们并叫我们上去，就把这当作胜利的信号；但如果他们什么也没说，表明他们无意邀请我们上来，我们就回去吧。”
当他们在黎明之后接近敌人的营地时，非利士人看见他们，彼此说道：“希伯来人从他们的洞穴和巢穴里出来了！”他们对约拿单和他的侍卫喊道：“过来，爬到我们这里来，我们会给你们应有的惩罚，因为你们如此大胆地对我们进行攻击。”
于是扫罗的儿子把这看作胜利的征兆，立刻从敌人发现他们的地方出来。他改变位置，来到一块无人守护的岩石上，因为这块岩石本身坚固无比。他们费力艰难地爬上去，克服了地形的困难，直到能够与敌人交战。
他们趁敌人熟睡时袭击了他们，杀死了大约二十个人，使他们陷入混乱和惊慌之中，以至于一些人扔下全部装备逃跑；但大多数人因为来自不同的国家而不认识彼此，怀疑对方是敌人（因为他们没想到只有两个希伯来人爬上来了），于是互相厮杀；一些人在战斗中死亡，另一些人在逃跑时从岩顶跌落摔死。
3.
扫罗的哨兵告诉国王，非利士人的营地一片混乱；然后他询问是否有人离开了军队；当他听说他的儿子和他的侍卫不在时，他命令大祭司穿上大祭司的圣衣，并为他预言他们会取得什么样的成功；大祭司说他们会取得胜利，并战胜敌人。
于是他出去追击非利士人，在他们自相残杀时发起攻击。那些躲藏在洞穴和洞窟中的士兵听到扫罗获胜的消息后也跑来加入他。
因此，当聚集到扫罗身边的希伯来人数达到大约一万人时，他继续追击四散在各地的敌人；但他随后做了一件非常不幸且受到严厉批评的事：为了复仇并对非利士人施加适当的惩罚，他诅咒了希伯来人（13），说如果有人停止屠杀敌人，开始进食，并在夜晚来临前停止屠杀或追逐，迫使他们这样做的人将被诅咒。
当扫罗宣布这个诅咒时，他们正在属于以法莲支派的一片森林中，那里树木茂密，蜂群众多。扫罗的儿子没有听到父亲宣布的诅咒，也没有听到众人对它的赞同，他掰下一块蜂蜜，吃了一些。
但与此同时，他被告知父亲是如何带着诅咒禁止他们在日落前尝任何东西的：于是他停止进食，并说父亲的这个禁令做得不对，因为如果他们吃了点东西，他们将以更大的决心和热情追击敌人，并且既俘获又杀死更多的敌人。
4.
当他们已经屠杀了成千上万的非利士人后，他们才开始掠夺非利士人的营地，但那是在傍晚时分。
他们还夺取了大量的牲畜和猎物，杀死它们，并连血一起吃掉。文士们将此事告知国王，说民众在献祭时得罪了上帝，并且在血未洗净、肉未清洁时就吃了。
于是扫罗下令将一块大石头滚到他们中间，并宣告他们应在上面宰杀牺牲，不要连着血吃肉，因为这样并不为上帝所悦纳。
当所有的人都遵照国王的命令行事时，扫罗在那里建造了一个祭坛，并向上帝献上了燔祭。（14）这是扫罗建造的第一个祭坛。
5.