当非利士人得知这是参孙所为，并知道他为何这么做时，他们派他们的首领前往提目拿，烧死了他之前的妻子和她的亲属，因为他们是他们不幸的原因。
8.
当参孙在平原杀死了许多非利士人后，他住在犹太支派的一块坚固的岩石——以坦；因为那时非利士人正对那个支派进行远征：但犹太人说他们对他们不公平，在他们缴纳贡赋时却对他们施加惩罚，仅仅是因为参孙的罪过。
他们回答说，如果他们不想受到指责，就必须交出参孙，并把他置于非利士人的控制之下。
因此，他们为了不受到指责，带着三千名武装士兵来到岩石，抱怨参孙对非利士人做出的大胆挑衅行为，这些人有能力给整个希伯来民族带来灾难；他们告诉参孙他们是来抓他的，并把他交给非利士人，把他置于他们的权力之下；所以他们希望他能愿意接受这一切。
于是，当他从他们那里得到誓言保证，除了把他交到敌人手中外不会对他造成其他伤害时，他从岩石上下来，并把自己交给了他的同胞。
然后他们用两根绳子绑住他，带领他前进，打算把他交给非利士人；当他们来到某个地方，这个地方现在被称为“腮骨”，因为在那次伟大的行动中参孙在此地表现英勇，但古代它没有任何特别的名字时，非利士人扎营的地方并不远，他们高兴地欢呼着前来迎接，认为做了一件大事，达成了他们想要的目标；但参孙挣断了绳索，捡起脚边的一块驴腮骨，冲向敌人，用腮骨打击他们，杀死了千人，并使其余的人逃跑并陷入极大的混乱。
9.
在这场屠杀之后，参孙对自己的成就过于骄傲，说这不是上帝的帮助所致，而是要归功于他自己的勇气；他吹嘘说正是因为惧怕他，一些敌人倒下了，其他人则在他使用腮骨时逃跑；但当巨大的口渴袭来时，他意识到人类的勇气是无用的，承认一切都是归于上帝的，并恳求他不要因为他说过的话而生气，也不要将他交到敌人手中，而是帮助他减轻痛苦，解救他脱离目前的困境。
于是上帝被他的恳求打动，在某块岩石上为他升起了一股丰富的甘泉，因此参孙称这个地方为“腮骨”，直到今天仍然以此命名。
10.
在这场战斗之后，参孙蔑视非利士人，来到了迦萨，并在一家旅馆投宿。当加沙的统治者得知他将要到来时，他们占据了城门，并在周围设下埋伏，以防他不被察觉地逃脱；但参孙知道他们的计谋，于是在半夜起身，冲向城门，连同门柱、横梁以及所有木质结构一起扛在肩上，将其搬到了靠近希伯仑的山顶，并放在那里。
11. 然而，他最终（21）违背了祖国的法律，改变了自己一贯的生活方式，模仿外国人的奇怪习俗，这成为他苦难的开端。他爱上了一个在非利士人中的妓女，她的名字叫大利拉，他与她同居。于是，那些管理非利士公共事务的人来找她，并用承诺诱导她探知参孙那使他无敌于敌人的力量来源。于是，在他们饮酒交谈时，她假装钦佩他的事迹，并巧妙地试图从他口中套出他为何比他人强壮的原因。为了欺骗大利拉（因为他尚未失去理智），参孙回答说，如果他被七根新鲜的葡萄藤捆住，他就会变得比任何人都弱。女人当时没有再说什么，而是将此事告诉了非利士的统治者，并在屋内藏了一些士兵。当参孙醉酒昏睡时，她用藤条将他牢牢绑住；然后在他醒来时，告诉他有人要袭击他；但他挣断了藤条，试图自卫，好像真有人攻击他一样。现在这个女人，在与参孙的频繁交往中，假装对他缺乏信任感到不满，认为他不愿意告诉她所求之事，仿佛她不会隐瞒对她有利的秘密。然而，他再次欺骗了她，告诉她，如果用七根绳子将他绑住，他会失去力量。而当这样做后，她仍一无所获，他第三次告诉她，他的头发应编织成网。但即使这样做了，真相仍未被发现，最后，参孙因注定要遭遇某种不幸，在大利拉的请求下，渴望取悦她，便告诉她，上帝照看他，他是由上帝安排出生的，“因此我让我的头发生长，上帝命令我永不剃头，所以我的力量随着头发的增长和持续而增强。” 当她了解这些后，剪掉了他的头发，并将他交给了敌人，这时他已经无力抵御他们的攻击；于是他们挖出了他的眼睛，将他捆绑起来，并让他在他们之间游行。
12. 但随着时间推移，参孙的头发又长了出来。在非利士人举行公共节日时，统治者和显赫人物正在宴饮（他们所在的房间屋顶由两根柱子支撑）。于是他们派人将参孙带过来参加他们的宴会，以便在酒席间羞辱他。这时他，认为如果不能复仇将是最大的不幸，说服了牵着他的手的小男孩，说自己累了想要休息，并要求小男孩将他带到柱子旁边。当他到达柱子旁时，他用力冲撞它们，推倒了房子，推倒柱子的同时有三千人在里面，全都死了，参孙也与他们一同死去。这就是这个人的结局，他在统治以色列人二十年后去世。事实上，这个人因其勇气、力量和临死前的豪迈值得敬仰，他对敌人的愤怒甚至达到了与他们同归于尽的地步。但至于他被一个女人诱骗，这是人类本性的弱点，太脆弱以抵抗这种罪恶的诱惑；但我们应该为他作证，在其他方面他是一个具有非凡美德的人。他的亲属取走了他的尸体，将他安葬在他的故乡撒拉撒，与他的家族在一起。
第九章
以利治理以色列人时波阿斯娶路得，后者生下了大卫的祖父俄备得。
1. 撒母耳死后，以利担任以色列人的大祭司并治理国家。在他治理期间，由于饥荒侵袭该地区，伯利恒的以利米勒，这座属于犹大支派的城市，无法在如此严重的困境中养活他的家庭，于是带着他的妻子拿俄米和他的两个儿子基连和玛伦迁往摩押地。在那里事业顺利后，他为自己的儿子们娶了摩押女子为妻，基连娶了俄珥巴，玛伦娶了路得。但在十年之内，以利米勒和他的两个儿子相继去世。拿俄米因这些事故非常不安，且无法忍受孤独，因为她最亲近的人都已离世，正是为了他们她才离开自己的祖国，于是她决定返回故土，因为听说那里已经恢复繁荣。然而，她的儿媳们不愿与她分离；当她们想跟她一起回到她的祖国时，她无法劝阻她们；但当她们坚持时，她祝福她们能有更好的婚姻，而非与她的儿子结婚，也希望她们在其他方面都得到幸福。鉴于自己的处境不佳，她鼓励她们留在原地，不要考虑离开自己的国家并与她共同面对不确定的未来，她必须在这种情况下回归。于是俄珥巴留了下来，但她带上了路得，因为她无法被说服留下，而是决定与她共命运，无论结果如何。
2. 当路得到达伯利恒与她的婆婆一起时，波阿斯，以利米勒的近亲，接待了她。当拿俄米被市民按其真实名字称呼时，她说：“你们更应该叫我玛拉。” 在希伯来语中，拿俄米意为幸福，而玛拉意为悲伤。正值收割时节，经婆婆许可，路得出外拾穗，希望为她们的食物储备一些谷物。恰好她来到了波阿斯的田里；过了一会儿，波阿斯也来到田里，当他看到这位少女时，便向负责监督收割的仆人询问关于她的事。仆人刚了解了她的情况，并告知了他的主人，主人友善地接纳了她，既因为她的孝顺对待她的婆婆，也因为她对已故的儿子的记忆，希望她能过上幸福的生活。于是他要求她不要拾穗，而是可以收割她所能割下的谷物，并允许她将其带回家。他还命令负责监督收割的仆人不要阻止她带走谷物，并让她与其他收割者一起用餐和饮水。路得从他那里得到的谷物都留给了她的婆婆，晚上回到婆婆那里，带着谷穗回来；而拿俄米也为她保留了一部分邻居慷慨赠予她的食物。路得还告诉婆婆波阿斯对她说的话；当婆婆告知她波阿斯是他们的近亲，或许是一位仁慈之人，愿意为他们做出一些安排时，她在随后的日子里继续与波阿斯的女仆们一起出去拾穗。
3. 不久之后，波阿斯在大麦脱粒后，睡在打谷场上。当拿俄米得知这一情况时，她安排路得躺在他身旁，因为她认为这对他们可能有益处，让他有机会与女孩交谈。于是她派少女去睡在他的脚边；她按照吩咐去做，因为她觉得不遵守婆婆的任何命令是有失职守的。起初她躲过了波阿斯的注意，因为他睡得很沉；但当他半夜醒来，发觉一个女人躺在他身边时，他问她是何人——当她告诉他她的名字，并请求她所承认为主的人原谅她时，他便不再多言；但在清晨，趁仆人们开始工作之前，他唤醒了她，让她尽可能多地带上大麦，赶在任何人发现她曾与他同眠之前回到婆婆那里，因为避免任何可能由此产生的诽谤是明智之举，尤其是当没有任何不当行为发生时。但就她主要的目标而言，事情将暂停于此——“比我更亲近的亲属会被问到是否愿意娶你为妻：如果他说愿意，你就跟着他；但如果他拒绝，我将按照法律娶你。”
4. 当她将此事告知婆婆时，她们对此非常高兴，因为她们希望波阿斯会为她们做出安排。大约中午时分，波阿斯进城，召集了议会，并传唤了路得，同时也召来了她的亲属；当他到来时，他说：“你不保留以利米勒及其儿子们的遗产吗？” 他承认自己保留了这些遗产，并按照法律规定行事，因为他是最亲近的亲属。于是波阿斯说：“你不能只记住一半的法律，而必须完全按照法律行事；因为玛伦的妻子已经来到这里，根据法律，你必须娶她，如果你想保留他们的田地的话。” 于是那人将田地和妻子都交给了波阿斯，他自己也是死者的亲属，理由是他已有妻子和孩子；于是波阿斯请议会作证，并让女人解开他的鞋，并按照法律向他脸上吐口水；当这一切完成后，波阿斯娶了路得，他们在一年内有了一个儿子。拿俄米自己便是这孩子的保姆；按照女人们的建议，她给他取名为俄备得，意为在她老年时侍奉她的养子，因为希伯来语中“俄备得”即意为仆人。
俄备得的儿子是耶西，而大卫是他的儿子，大卫成为国王并将王位传给了他的子孙共二十一代。
因此我必须叙述这段关于路得的历史，因为我希望展示上帝的力量，他可以毫不费力地将出身平凡的人提升到荣耀和辉煌之中，正如他将大卫从卑微的父母中提拔起来一样。
第十章
撒母耳的诞生以及他对以利儿子们所预言的灾祸。
1.
由于希伯来人的处境不佳，他们再次与非利士人开战。其原因如下：大祭司以利有两个儿子，何弗尼和非尼哈。以利的儿子们对人类不公，并对上帝不敬，无恶不作。他们掠夺一些本属于他们高贵职位的礼物，另一些则通过暴力夺取。他们还与前来会幕敬拜上帝的妇女行淫，强迫一些人屈服于他们的欲望，引诱另一些人用贿赂手段。事实上，他们整个生活比暴政还要恶劣。因此，他们的父亲对他们如此邪恶的行为感到愤怒，并期待上帝会迅速惩罚他们因所做之事。民众也对此深感愤慨。一旦上帝预示了以利的儿子们将面临的灾难——他既向以利本人也向那时还是孩童的先知撒母耳预告过——他公开表达了对自己儿子毁灭的悲伤。
2.
我将首先讲述关于先知撒母耳的事，之后再讲以利的儿子们以及他们给整个希伯来民族带来的苦难。以利加拿是一位利未人，他在同乡中地位中等，住在以法莲支派的城市拉玛提幔。他娶了两位妻子，哈拿和毗尼拿。他与后者有孩子，但他更爱另一位，尽管她不能生育。现在以利加拿带着他的妻子来到示罗城献祭，因为那里是上帝会幕所在的地方，我们以前已经提到过。在他献祭后，在这个节日期间，他分发肉给他的妻子和孩子们。当哈拿看到另一个妻子的孩子围绕着他们的母亲时，她泪流满面，为自己不能生育和孤独而哀叹。她让自己的悲伤胜过了丈夫对她的安慰，前往会幕恳求上帝赐予她种子，让她成为母亲，并发誓将她生下的第一个儿子奉献给上帝的服务，并且他的生活方式不会像普通人一样。当她长时间祈祷时，大祭司以利坐在会幕前，命令她离开，以为她被酒弄糊涂了。但当她说她只喝了水，却因没有孩子而悲伤，并向上帝祈求孩子时，他命令她振作起来，并告诉她上帝会赐给她孩子。
3.
于是她满怀希望地回到丈夫身边，愉快地吃了一顿饭。当他们返回家乡后，她发现自己怀孕了，他们生下了一个儿子，给他取名为撒母耳，这个名字可解释为向神祈求而来的孩子。因此他们来到会幕为孩子的出生献祭，并带来了十分之一的供物。但这位妇人记起了她关于儿子所发的誓言，便将他交给了以利，将他奉献给上帝，使他成为一名先知。因此，撒母耳的头发被允许留长，他的饮品是水。于是撒母耳住在圣殿中并长大成人。但以利加拿又通过哈拿有了其他儿子和三个女儿。
4.
当撒母耳十二岁时，他开始预言。有一次当他睡着时，上帝按着他的名字呼唤他；他以为是大祭司叫他，便走向他。但当大祭司说他并没有叫他时，上帝这样做了三次。以利当时受到了启示，他对他说：“确实，撒母耳，我和以前一样沉默不语：是上帝在呼唤你；因此你要回应他，并说，我在这里准备好了。” 当他听到上帝再次说话时，他请求上帝发言，并交付任何他愿意给予的预言，因为他不会拒绝上帝使用他在任何服务中的要求。——对此上帝回答道：“既然你已准备好，学习一下以色列人即将面临的苦难吧——这些苦难无法用言语表达，也无法凭信仰相信；因为以利的儿子们将在同一天死去，祭司职将转移到以利亚撒家族；因为以利更爱他的儿子们胜过爱我的崇拜，以至于这对他们并无益处。” 这个消息以利强迫先知起誓告诉他，否则他并不愿意通过告知让他痛苦。如今以利对儿子们的毁灭有了更确定的预期；但撒母耳的荣耀却日益增加，人们发现他所预言的一切都确实发生了。
第十一章
在此说明了以利的儿子们、约柜和人民的命运，以及以利自己的悲惨死亡。
1.
大约在这个时候，非利士人向以色列人开战，并在阿弗克城扎营。当以色列人等待他们一会儿后，第二天立即展开战斗，结果非利士人获胜，杀了四千多名希伯来人，并追击其余的群众回到营地。
2.
因此，希伯来人害怕最坏的情况，派人向参议院和大祭司求助，并要求他们带上帝的约柜来，希望通过它的存在，重新排兵布阵后能够战胜敌人，因为他们没有意识到定罪他们承受这些灾难的那位比约柜更为伟大，也是为了他的缘故才使这约柜受到尊崇。于是约柜来了，大祭司的儿子们也随它而来，他们从父亲那里接到命令，如果他们在约柜被夺走后假装幸存下来，就不要再进入他的视线，因为非尼哈已经作为大祭司任职，他的父亲因年老而将职务让给了他。于是希伯来人充满勇气，认为约柜的到来会使他们战胜敌人；他们的敌人也非常担忧，害怕约柜落到以色列人手中。然而，结果并不符合双方的期望，当战斗开始时，希伯来人期望的胜利由非利士人获得，而非利士人害怕的失败却降临到了以色列人身上，他们因此发现他们对约柜的信任是徒劳的，因为他们一接近敌人就被击败，损失了约三万人，其中包括大祭司的儿子们；但约柜被敌人掳走了。
3.
当这场败仗的消息传到示罗，加上约柜被俘（因为一个参与行动的年轻便雅悯人作为信使到达那里），整座城市充满了哀叹。以利大祭司坐在一座高高的宝座上，在城门之一听到了他们的悲痛哭喊声，猜测可能是他的家庭发生了某种奇怪的事情。于是他召唤那年轻人；当他明白战斗中发生的事情时，他并未因儿子或军队的消息而过于不安，因为他早已通过神谕得知这些事情会发生，并提前宣告了它们——因为那些突然而来的悲伤事件最能困扰人们；但当他听到约柜被敌人掳走时，他非常悲伤，因为它的发展与他预期的完全不同；于是他从宝座上摔了下来并去世，享年九十八岁，其中统治了四十年。
4.
同一天，他的儿子非尼哈的妻子也因无法忍受丈夫的不幸而去世；因为她在分娩时被告知她丈夫的死讯。然而，她七个月产下一个活下来的男孩，并给他取名为以迦博，这个名字意为羞辱——这是因为军队在这时候遭受了羞辱。
5.
以利是以多玛家系中第一位执政者，该家系是亚伦的另一个儿子；因为以利亚撒家系最初担任大祭司，儿子总是从父亲那里继承这份荣誉，以利亚撒将其遗留给他的儿子非尼哈；之后他的儿子亚比以谢继承了这份荣誉，并将其交给他的儿子，名叫布基；之后乌西接替了他的位置；然后是我们所说的以利，他拥有祭司职，并延续到所罗门时代；但在那时以利亚撒的后代重新获得了祭司职。
第六卷
包含三十二年的间隔期
从以利之死到扫罗之死
第一章
非利士人因愤怒上帝而遭遇的毁灭，以及他们如何将约柜送回希伯来人。
1.
当非利士人如我刚才所说捕获了希伯来人的约柜后，他们将其带到亚实突城，并放置在他们自己的神达衮旁边，作为战利品之一；但第二天早上，当他们进入他的庙宇去敬拜他们的神时，发现达衮正向约柜敬拜，因为他倒在地上，从他原本站立的基座上摔了下来。于是他们将他扶起，再次放回原位，并对所发生的事情感到困扰；并且当他们频繁地来到达衮面前，每次都发现他仍然倒地，呈向约柜敬拜的姿态时，他们陷入了极大的困境和混乱之中。最后，上帝降下了一种极具破坏性的疾病在亚实突城及其周边地区。人们因患痢疾或腹泻而突然死亡，这是一种严重的病症，使他们猝不及防地走向死亡；因为他们的灵魂还没来得及像平常那样轻松地脱离身体，他们就已吐出内脏和吃下的食物，这些东西完全被疾病腐蚀了。
至于他们国家的果实，大量老鼠从地下冒出来损害它们，既不放过植物也不放过果实。
当亚实突人遭受这些不幸，无法承受这些灾难时，他们意识到这是由于约柜的缘故，他们夺取并俘获约柜并没有给他们带来好处。于是他们派使者去亚实基伦人那里，请求他们接纳约柜。
亚实突人的这个请求并没有让亚实基伦人反感，因此他们答应了这个请求。但是当他们得到约柜后，也陷入了同样的悲惨境地；因为约柜将亚实突人所经历的灾难带给了那些从他们手中接过约柜的人。
亚实基伦人也将约柜转给别人，它也没有停留在那些接手的人那里；因为这些人同样遭遇了相同的灾难，所以他们继续将约柜送到邻近的城市。就这样，约柜以这种方式在非利士人的五个城市间轮转，仿佛它索取这些灾难作为进入他们城市的贡品。
2.
当那些亲身经历过这些苦难的人对它们感到厌倦，而那些听说过这些事的人也因此不敢将约柜带入自己的地方，因为他们为此付出了沉重的代价，最终他们寻求某种办法和策略以摆脱它：五个城市的统治者——迦特、以革伦、亚实基伦、迦萨和亚实突——聚集在一起讨论应该采取什么行动；起初他们认为应该把约柜送回它原来的主人那里，承认上帝为它的权益复仇，他们所遭受的苦难是与约柜一同降临的，并且这些灾难是因其降临到他们的城市上。
然而，有些人说他们不应该这样做，也不要让自己被欺骗，把他们苦难的原因归咎于它，因为它不可能对他们有如此强大的力量和影响；如果上帝真的如此关注它，它就不会落入人类之手。
因此，他们劝诫大家保持冷静，耐心接受已经发生的事情，并假设这一切没有其他原因，只是自然现象，在特定的时间周期中，会在人类身体、土地、植物以及所有生长于土地上的事物中引发这样的变化。
但那些已经描述过的意见中，占主导地位的是某些人的建议，他们被认为在过去因智慧和审慎而脱颖而出，而现在看来比其他人更恰当地发言。这些人说，既不能送走约柜，也不能保留它，而是要铸造五个金像，每个城市一个，作为感谢上帝的祭品，因为他关心他们的安全，并在他们可能因无法忍受的疾病而丧命时保护了他们的生命。
他们还建议制作五个金老鼠，就像那些吞噬和摧毁他们国家的老鼠一样，把它们放入袋子里，放在约柜上；还要为它造一辆新车，并用正在哺乳的母牛拉车，但要把小牛关起来，不让它们接近母牛，以免小牛跟随母牛造成阻碍，这样母牛会因为渴望小牛而更快返回。然后驱赶这些载着约柜的母牛，把它们留在三条路交汇的地方，并任由它们沿着其中一条路行走；如果它们朝希伯来人的方向走，并爬上他们的国土，他们就会认为约柜是他们灾难的原因；但如果它们转向另一条路，他们说：“我们将追随它，并得出结论，它没有那样的力量。”
3.
这些人决定这些人的建议是正确的，并立即通过实际行动确认了他们的意见。当他们按照上述方式完成后，将车带到三条路交汇的地方，并将其留在那里然后离开；但母牛却选择了正确的道路，好像有人在驱赶它们一样，非利士的统治者们跟在后面，想知道它们会在哪里停下，会去向谁。
有一个属于犹大支派的村庄，名叫伯示麦，母牛就去了那个村庄；虽然前面有一片广阔而肥沃的平原可以继续前行，它们却没有再往前走，而是在那里停下了车。
这一幕让村里的人们非常惊讶，他们非常高兴；因为当时正值夏季，所有的居民都在田野里收割庄稼，一看到约柜，他们就放下手中的劳动，满心欢喜地跑向马车，取下约柜和装有雕像和老鼠的容器，把它们放在平原上的一块岩石上；当他们向上帝献上一场盛大的祭祀并举行宴会后，他们将车和母牛作为燔祭献给上帝：当非利士的首领们看到这一切时，他们返回了。
4.
但这时，上帝的愤怒降临了，击杀了伯示麦村中的七十人，因为他们不是祭司，不配触碰约柜，却靠近了它。
村民们为这些遇难者哭泣，并发出了自然可以理解的巨大哀悼之声，因为这是来自上帝的重大不幸；每个人都为自己的亲人哀悼。
由于他们承认自己不配拥有约柜的停留，他们向以色列人的公共议会发送消息，告知他们非利士人已归还约柜；当他们得知后，便将其带回基列耶琳，这是一个靠近伯示麦的城市。
住在基列耶琳的有一位名叫亚比拿达的人，他出身利未族，因其正直和虔诚的生活方式而备受赞誉；于是他们将约柜带到他的家中，认为这是一个适合上帝自己居住的地方，因为那里住着一位义人。
他的儿子们也在约柜前侍奉神圣的服务，并成为其主要的保管人长达二十年；因为在基列耶琳停留的这二十年里，约柜只在非利士人那里待了四个月。
第二章
非利士人对希伯来人的远征及先知撒母耳领导下的希伯来人的胜利
1.
当基列耶琳城拥有约柜时，全体人民在那段时间都致力于向上帝献上祈祷和祭祀，并显得非常关心和热衷于敬拜上帝。
于是先知撒母耳看到他们准备充分，认为这是向他们说话的好时机，趁他们处于这种良好的状态，谈论恢复自由和伴随自由而来的福祉。
因此，他用他认为最能激发这种倾向并说服他们尝试的话语对他们说：“以色列人啊，”他说，“非利士人仍然是你们痛苦的敌人，但上帝已经开始对你们施恩，你们不仅要渴望自由，而且要采取适当的措施来获得它。
不要满足于仅仅想摆脱你们的主人和主子，同时却做着会让你们继续受制于他们的事情。
那么，行义吧，将邪恶逐出你们的灵魂，并全心全意地通过敬拜祈求上帝的威严，坚持对他的尊敬；因为如果你们这样做，你们将享受繁荣；你们将摆脱奴役，并战胜你们的敌人：这些祝福是不可能通过战争武器、身体的力量或助手的数量来获得的；因为上帝并没有承诺通过这些手段赐予这些祝福，而是通过成为善良和正直的人；如果你们愿意这样做，我将为上帝的承诺向你们担保。”
撒母耳说完这些话后，众人对他的演讲鼓掌表示赞赏，并对其激励感到满意，同意全力去做上帝喜悦的事情。
于是撒母耳将他们聚集到一个名叫米斯巴的城市，希伯来语中意为“瞭望塔”；在那里，他们取水并将其倒给上帝，整天禁食，并投身于祷告。
2.
他们的集会并未逃过非利士人的注意。因此，当他们得知如此众多的人聚集在一起时，他们带着大军和强大的力量袭击了希伯来人，希望在他们毫无防备和准备不足的情况下进行攻击。
这件事使希伯来人惊慌失措，陷入混乱和恐惧之中；于是他们跑到撒母耳面前，说他们的精神因恐惧和之前的失败而低落，“这就是我们为何一直按兵不动，以免激怒我们的敌人。现在你把我们召集到这里来献上祈祷和祭祀，并宣誓顺服，而我们的敌人却在赤裸裸地武装进攻我们；因此，我们除了依靠你的帮助，以及上帝因你的祈祷而给予我们的帮助外，别无他法来获得解救。”
于是撒母耳鼓励他们振作起来，并承诺上帝会帮助他们；他拿起一只哺乳的小羊羔，为众人献祭，并祈求上帝在他们与非利士人作战时伸出保护之手，不要忽视他们，也不要让他们再次遭受不幸。
于是上帝听到了他的祈祷，并以仁慈的态度接受了他们的祭品，怀着帮助他们的意图，赐予他们战胜敌人的力量和权力。现在，当祭坛上有上帝的牺牲品，并且尚未被圣火完全吞噬时，敌军从营地出发，列队准备战斗。他们满怀希望，以为自己会胜利，因为犹太人（5）陷入了困境，既没有武器在身，也不是为了战斗而聚集。
但事情的发展出乎意料，甚至若有人事先预言也难以令人相信：首先，上帝以地震扰乱了敌人，使他们脚下的大地震动，让他们摇晃不定，以至于一些人无法站稳而跌倒，还有些人因地面裂开而掉入裂缝中；之后，上帝又在他们中间发出雷鸣般的巨响，并以可怕的闪电环绕他们，几乎要烧焦他们的脸；他迅速地让他们的武器脱手，迫使他们赤身裸体地逃跑回家。
8.
当参孙在平原杀死了许多非利士人后，他住在犹太支派的一块坚固的岩石——以坦；因为那时非利士人正对那个支派进行远征：但犹太人说他们对他们不公平，在他们缴纳贡赋时却对他们施加惩罚，仅仅是因为参孙的罪过。
他们回答说，如果他们不想受到指责，就必须交出参孙，并把他置于非利士人的控制之下。
因此，他们为了不受到指责，带着三千名武装士兵来到岩石，抱怨参孙对非利士人做出的大胆挑衅行为，这些人有能力给整个希伯来民族带来灾难；他们告诉参孙他们是来抓他的，并把他交给非利士人，把他置于他们的权力之下；所以他们希望他能愿意接受这一切。
于是，当他从他们那里得到誓言保证，除了把他交到敌人手中外不会对他造成其他伤害时，他从岩石上下来，并把自己交给了他的同胞。
然后他们用两根绳子绑住他，带领他前进，打算把他交给非利士人；当他们来到某个地方，这个地方现在被称为“腮骨”，因为在那次伟大的行动中参孙在此地表现英勇，但古代它没有任何特别的名字时，非利士人扎营的地方并不远，他们高兴地欢呼着前来迎接，认为做了一件大事，达成了他们想要的目标；但参孙挣断了绳索，捡起脚边的一块驴腮骨，冲向敌人，用腮骨打击他们，杀死了千人，并使其余的人逃跑并陷入极大的混乱。
9.
在这场屠杀之后，参孙对自己的成就过于骄傲，说这不是上帝的帮助所致，而是要归功于他自己的勇气；他吹嘘说正是因为惧怕他，一些敌人倒下了，其他人则在他使用腮骨时逃跑；但当巨大的口渴袭来时，他意识到人类的勇气是无用的，承认一切都是归于上帝的，并恳求他不要因为他说过的话而生气，也不要将他交到敌人手中，而是帮助他减轻痛苦，解救他脱离目前的困境。
于是上帝被他的恳求打动，在某块岩石上为他升起了一股丰富的甘泉，因此参孙称这个地方为“腮骨”，直到今天仍然以此命名。
10.
在这场战斗之后，参孙蔑视非利士人，来到了迦萨，并在一家旅馆投宿。当加沙的统治者得知他将要到来时，他们占据了城门，并在周围设下埋伏，以防他不被察觉地逃脱；但参孙知道他们的计谋，于是在半夜起身，冲向城门，连同门柱、横梁以及所有木质结构一起扛在肩上，将其搬到了靠近希伯仑的山顶，并放在那里。
11. 然而，他最终（21）违背了祖国的法律，改变了自己一贯的生活方式，模仿外国人的奇怪习俗，这成为他苦难的开端。他爱上了一个在非利士人中的妓女，她的名字叫大利拉，他与她同居。于是，那些管理非利士公共事务的人来找她，并用承诺诱导她探知参孙那使他无敌于敌人的力量来源。于是，在他们饮酒交谈时，她假装钦佩他的事迹，并巧妙地试图从他口中套出他为何比他人强壮的原因。为了欺骗大利拉（因为他尚未失去理智），参孙回答说，如果他被七根新鲜的葡萄藤捆住，他就会变得比任何人都弱。女人当时没有再说什么，而是将此事告诉了非利士的统治者，并在屋内藏了一些士兵。当参孙醉酒昏睡时，她用藤条将他牢牢绑住；然后在他醒来时，告诉他有人要袭击他；但他挣断了藤条，试图自卫，好像真有人攻击他一样。现在这个女人，在与参孙的频繁交往中，假装对他缺乏信任感到不满，认为他不愿意告诉她所求之事，仿佛她不会隐瞒对她有利的秘密。然而，他再次欺骗了她，告诉她，如果用七根绳子将他绑住，他会失去力量。而当这样做后，她仍一无所获，他第三次告诉她，他的头发应编织成网。但即使这样做了，真相仍未被发现，最后，参孙因注定要遭遇某种不幸，在大利拉的请求下，渴望取悦她，便告诉她，上帝照看他，他是由上帝安排出生的，“因此我让我的头发生长，上帝命令我永不剃头，所以我的力量随着头发的增长和持续而增强。” 当她了解这些后，剪掉了他的头发，并将他交给了敌人，这时他已经无力抵御他们的攻击；于是他们挖出了他的眼睛，将他捆绑起来，并让他在他们之间游行。
12. 但随着时间推移，参孙的头发又长了出来。在非利士人举行公共节日时，统治者和显赫人物正在宴饮（他们所在的房间屋顶由两根柱子支撑）。于是他们派人将参孙带过来参加他们的宴会，以便在酒席间羞辱他。这时他，认为如果不能复仇将是最大的不幸，说服了牵着他的手的小男孩，说自己累了想要休息，并要求小男孩将他带到柱子旁边。当他到达柱子旁时，他用力冲撞它们，推倒了房子，推倒柱子的同时有三千人在里面，全都死了，参孙也与他们一同死去。这就是这个人的结局，他在统治以色列人二十年后去世。事实上，这个人因其勇气、力量和临死前的豪迈值得敬仰，他对敌人的愤怒甚至达到了与他们同归于尽的地步。但至于他被一个女人诱骗，这是人类本性的弱点，太脆弱以抵抗这种罪恶的诱惑；但我们应该为他作证，在其他方面他是一个具有非凡美德的人。他的亲属取走了他的尸体，将他安葬在他的故乡撒拉撒，与他的家族在一起。
第九章
以利治理以色列人时波阿斯娶路得，后者生下了大卫的祖父俄备得。
1. 撒母耳死后，以利担任以色列人的大祭司并治理国家。在他治理期间，由于饥荒侵袭该地区，伯利恒的以利米勒，这座属于犹大支派的城市，无法在如此严重的困境中养活他的家庭，于是带着他的妻子拿俄米和他的两个儿子基连和玛伦迁往摩押地。在那里事业顺利后，他为自己的儿子们娶了摩押女子为妻，基连娶了俄珥巴，玛伦娶了路得。但在十年之内，以利米勒和他的两个儿子相继去世。拿俄米因这些事故非常不安，且无法忍受孤独，因为她最亲近的人都已离世，正是为了他们她才离开自己的祖国，于是她决定返回故土，因为听说那里已经恢复繁荣。然而，她的儿媳们不愿与她分离；当她们想跟她一起回到她的祖国时，她无法劝阻她们；但当她们坚持时，她祝福她们能有更好的婚姻，而非与她的儿子结婚，也希望她们在其他方面都得到幸福。鉴于自己的处境不佳，她鼓励她们留在原地，不要考虑离开自己的国家并与她共同面对不确定的未来，她必须在这种情况下回归。于是俄珥巴留了下来，但她带上了路得，因为她无法被说服留下，而是决定与她共命运，无论结果如何。
2. 当路得到达伯利恒与她的婆婆一起时，波阿斯，以利米勒的近亲，接待了她。当拿俄米被市民按其真实名字称呼时，她说：“你们更应该叫我玛拉。” 在希伯来语中，拿俄米意为幸福，而玛拉意为悲伤。正值收割时节，经婆婆许可，路得出外拾穗，希望为她们的食物储备一些谷物。恰好她来到了波阿斯的田里；过了一会儿，波阿斯也来到田里，当他看到这位少女时，便向负责监督收割的仆人询问关于她的事。仆人刚了解了她的情况，并告知了他的主人，主人友善地接纳了她，既因为她的孝顺对待她的婆婆，也因为她对已故的儿子的记忆，希望她能过上幸福的生活。于是他要求她不要拾穗，而是可以收割她所能割下的谷物，并允许她将其带回家。他还命令负责监督收割的仆人不要阻止她带走谷物，并让她与其他收割者一起用餐和饮水。路得从他那里得到的谷物都留给了她的婆婆，晚上回到婆婆那里，带着谷穗回来；而拿俄米也为她保留了一部分邻居慷慨赠予她的食物。路得还告诉婆婆波阿斯对她说的话；当婆婆告知她波阿斯是他们的近亲，或许是一位仁慈之人，愿意为他们做出一些安排时，她在随后的日子里继续与波阿斯的女仆们一起出去拾穗。
3. 不久之后，波阿斯在大麦脱粒后，睡在打谷场上。当拿俄米得知这一情况时，她安排路得躺在他身旁，因为她认为这对他们可能有益处，让他有机会与女孩交谈。于是她派少女去睡在他的脚边；她按照吩咐去做，因为她觉得不遵守婆婆的任何命令是有失职守的。起初她躲过了波阿斯的注意，因为他睡得很沉；但当他半夜醒来，发觉一个女人躺在他身边时，他问她是何人——当她告诉他她的名字，并请求她所承认为主的人原谅她时，他便不再多言；但在清晨，趁仆人们开始工作之前，他唤醒了她，让她尽可能多地带上大麦，赶在任何人发现她曾与他同眠之前回到婆婆那里，因为避免任何可能由此产生的诽谤是明智之举，尤其是当没有任何不当行为发生时。但就她主要的目标而言，事情将暂停于此——“比我更亲近的亲属会被问到是否愿意娶你为妻：如果他说愿意，你就跟着他；但如果他拒绝，我将按照法律娶你。”
4. 当她将此事告知婆婆时，她们对此非常高兴，因为她们希望波阿斯会为她们做出安排。大约中午时分，波阿斯进城，召集了议会，并传唤了路得，同时也召来了她的亲属；当他到来时，他说：“你不保留以利米勒及其儿子们的遗产吗？” 他承认自己保留了这些遗产，并按照法律规定行事，因为他是最亲近的亲属。于是波阿斯说：“你不能只记住一半的法律，而必须完全按照法律行事；因为玛伦的妻子已经来到这里，根据法律，你必须娶她，如果你想保留他们的田地的话。” 于是那人将田地和妻子都交给了波阿斯，他自己也是死者的亲属，理由是他已有妻子和孩子；于是波阿斯请议会作证，并让女人解开他的鞋，并按照法律向他脸上吐口水；当这一切完成后，波阿斯娶了路得，他们在一年内有了一个儿子。拿俄米自己便是这孩子的保姆；按照女人们的建议，她给他取名为俄备得，意为在她老年时侍奉她的养子，因为希伯来语中“俄备得”即意为仆人。
俄备得的儿子是耶西，而大卫是他的儿子，大卫成为国王并将王位传给了他的子孙共二十一代。
因此我必须叙述这段关于路得的历史，因为我希望展示上帝的力量，他可以毫不费力地将出身平凡的人提升到荣耀和辉煌之中，正如他将大卫从卑微的父母中提拔起来一样。
第十章
撒母耳的诞生以及他对以利儿子们所预言的灾祸。
1.
由于希伯来人的处境不佳，他们再次与非利士人开战。其原因如下：大祭司以利有两个儿子，何弗尼和非尼哈。以利的儿子们对人类不公，并对上帝不敬，无恶不作。他们掠夺一些本属于他们高贵职位的礼物，另一些则通过暴力夺取。他们还与前来会幕敬拜上帝的妇女行淫，强迫一些人屈服于他们的欲望，引诱另一些人用贿赂手段。事实上，他们整个生活比暴政还要恶劣。因此，他们的父亲对他们如此邪恶的行为感到愤怒，并期待上帝会迅速惩罚他们因所做之事。民众也对此深感愤慨。一旦上帝预示了以利的儿子们将面临的灾难——他既向以利本人也向那时还是孩童的先知撒母耳预告过——他公开表达了对自己儿子毁灭的悲伤。
2.
我将首先讲述关于先知撒母耳的事，之后再讲以利的儿子们以及他们给整个希伯来民族带来的苦难。以利加拿是一位利未人，他在同乡中地位中等，住在以法莲支派的城市拉玛提幔。他娶了两位妻子，哈拿和毗尼拿。他与后者有孩子，但他更爱另一位，尽管她不能生育。现在以利加拿带着他的妻子来到示罗城献祭，因为那里是上帝会幕所在的地方，我们以前已经提到过。在他献祭后，在这个节日期间，他分发肉给他的妻子和孩子们。当哈拿看到另一个妻子的孩子围绕着他们的母亲时，她泪流满面，为自己不能生育和孤独而哀叹。她让自己的悲伤胜过了丈夫对她的安慰，前往会幕恳求上帝赐予她种子，让她成为母亲，并发誓将她生下的第一个儿子奉献给上帝的服务，并且他的生活方式不会像普通人一样。当她长时间祈祷时，大祭司以利坐在会幕前，命令她离开，以为她被酒弄糊涂了。但当她说她只喝了水，却因没有孩子而悲伤，并向上帝祈求孩子时，他命令她振作起来，并告诉她上帝会赐给她孩子。
3.
于是她满怀希望地回到丈夫身边，愉快地吃了一顿饭。当他们返回家乡后，她发现自己怀孕了，他们生下了一个儿子，给他取名为撒母耳，这个名字可解释为向神祈求而来的孩子。因此他们来到会幕为孩子的出生献祭，并带来了十分之一的供物。但这位妇人记起了她关于儿子所发的誓言，便将他交给了以利，将他奉献给上帝，使他成为一名先知。因此，撒母耳的头发被允许留长，他的饮品是水。于是撒母耳住在圣殿中并长大成人。但以利加拿又通过哈拿有了其他儿子和三个女儿。
4.
当撒母耳十二岁时，他开始预言。有一次当他睡着时，上帝按着他的名字呼唤他；他以为是大祭司叫他，便走向他。但当大祭司说他并没有叫他时，上帝这样做了三次。以利当时受到了启示，他对他说：“确实，撒母耳，我和以前一样沉默不语：是上帝在呼唤你；因此你要回应他，并说，我在这里准备好了。” 当他听到上帝再次说话时，他请求上帝发言，并交付任何他愿意给予的预言，因为他不会拒绝上帝使用他在任何服务中的要求。——对此上帝回答道：“既然你已准备好，学习一下以色列人即将面临的苦难吧——这些苦难无法用言语表达，也无法凭信仰相信；因为以利的儿子们将在同一天死去，祭司职将转移到以利亚撒家族；因为以利更爱他的儿子们胜过爱我的崇拜，以至于这对他们并无益处。” 这个消息以利强迫先知起誓告诉他，否则他并不愿意通过告知让他痛苦。如今以利对儿子们的毁灭有了更确定的预期；但撒母耳的荣耀却日益增加，人们发现他所预言的一切都确实发生了。
第十一章
在此说明了以利的儿子们、约柜和人民的命运，以及以利自己的悲惨死亡。
1.
大约在这个时候，非利士人向以色列人开战，并在阿弗克城扎营。当以色列人等待他们一会儿后，第二天立即展开战斗，结果非利士人获胜，杀了四千多名希伯来人，并追击其余的群众回到营地。
2.
因此，希伯来人害怕最坏的情况，派人向参议院和大祭司求助，并要求他们带上帝的约柜来，希望通过它的存在，重新排兵布阵后能够战胜敌人，因为他们没有意识到定罪他们承受这些灾难的那位比约柜更为伟大，也是为了他的缘故才使这约柜受到尊崇。于是约柜来了，大祭司的儿子们也随它而来，他们从父亲那里接到命令，如果他们在约柜被夺走后假装幸存下来，就不要再进入他的视线，因为非尼哈已经作为大祭司任职，他的父亲因年老而将职务让给了他。于是希伯来人充满勇气，认为约柜的到来会使他们战胜敌人；他们的敌人也非常担忧，害怕约柜落到以色列人手中。然而，结果并不符合双方的期望，当战斗开始时，希伯来人期望的胜利由非利士人获得，而非利士人害怕的失败却降临到了以色列人身上，他们因此发现他们对约柜的信任是徒劳的，因为他们一接近敌人就被击败，损失了约三万人，其中包括大祭司的儿子们；但约柜被敌人掳走了。
3.
当这场败仗的消息传到示罗，加上约柜被俘（因为一个参与行动的年轻便雅悯人作为信使到达那里），整座城市充满了哀叹。以利大祭司坐在一座高高的宝座上，在城门之一听到了他们的悲痛哭喊声，猜测可能是他的家庭发生了某种奇怪的事情。于是他召唤那年轻人；当他明白战斗中发生的事情时，他并未因儿子或军队的消息而过于不安，因为他早已通过神谕得知这些事情会发生，并提前宣告了它们——因为那些突然而来的悲伤事件最能困扰人们；但当他听到约柜被敌人掳走时，他非常悲伤，因为它的发展与他预期的完全不同；于是他从宝座上摔了下来并去世，享年九十八岁，其中统治了四十年。
4.
同一天，他的儿子非尼哈的妻子也因无法忍受丈夫的不幸而去世；因为她在分娩时被告知她丈夫的死讯。然而，她七个月产下一个活下来的男孩，并给他取名为以迦博，这个名字意为羞辱——这是因为军队在这时候遭受了羞辱。
5.
以利是以多玛家系中第一位执政者，该家系是亚伦的另一个儿子；因为以利亚撒家系最初担任大祭司，儿子总是从父亲那里继承这份荣誉，以利亚撒将其遗留给他的儿子非尼哈；之后他的儿子亚比以谢继承了这份荣誉，并将其交给他的儿子，名叫布基；之后乌西接替了他的位置；然后是我们所说的以利，他拥有祭司职，并延续到所罗门时代；但在那时以利亚撒的后代重新获得了祭司职。
第六卷
包含三十二年的间隔期
从以利之死到扫罗之死
第一章
非利士人因愤怒上帝而遭遇的毁灭，以及他们如何将约柜送回希伯来人。
1.
当非利士人如我刚才所说捕获了希伯来人的约柜后，他们将其带到亚实突城，并放置在他们自己的神达衮旁边，作为战利品之一；但第二天早上，当他们进入他的庙宇去敬拜他们的神时，发现达衮正向约柜敬拜，因为他倒在地上，从他原本站立的基座上摔了下来。于是他们将他扶起，再次放回原位，并对所发生的事情感到困扰；并且当他们频繁地来到达衮面前，每次都发现他仍然倒地，呈向约柜敬拜的姿态时，他们陷入了极大的困境和混乱之中。最后，上帝降下了一种极具破坏性的疾病在亚实突城及其周边地区。人们因患痢疾或腹泻而突然死亡，这是一种严重的病症，使他们猝不及防地走向死亡；因为他们的灵魂还没来得及像平常那样轻松地脱离身体，他们就已吐出内脏和吃下的食物，这些东西完全被疾病腐蚀了。
至于他们国家的果实，大量老鼠从地下冒出来损害它们，既不放过植物也不放过果实。
当亚实突人遭受这些不幸，无法承受这些灾难时，他们意识到这是由于约柜的缘故，他们夺取并俘获约柜并没有给他们带来好处。于是他们派使者去亚实基伦人那里，请求他们接纳约柜。
亚实突人的这个请求并没有让亚实基伦人反感，因此他们答应了这个请求。但是当他们得到约柜后，也陷入了同样的悲惨境地；因为约柜将亚实突人所经历的灾难带给了那些从他们手中接过约柜的人。
亚实基伦人也将约柜转给别人，它也没有停留在那些接手的人那里；因为这些人同样遭遇了相同的灾难，所以他们继续将约柜送到邻近的城市。就这样，约柜以这种方式在非利士人的五个城市间轮转，仿佛它索取这些灾难作为进入他们城市的贡品。
2.
当那些亲身经历过这些苦难的人对它们感到厌倦，而那些听说过这些事的人也因此不敢将约柜带入自己的地方，因为他们为此付出了沉重的代价，最终他们寻求某种办法和策略以摆脱它：五个城市的统治者——迦特、以革伦、亚实基伦、迦萨和亚实突——聚集在一起讨论应该采取什么行动；起初他们认为应该把约柜送回它原来的主人那里，承认上帝为它的权益复仇，他们所遭受的苦难是与约柜一同降临的，并且这些灾难是因其降临到他们的城市上。
然而，有些人说他们不应该这样做，也不要让自己被欺骗，把他们苦难的原因归咎于它，因为它不可能对他们有如此强大的力量和影响；如果上帝真的如此关注它，它就不会落入人类之手。
因此，他们劝诫大家保持冷静，耐心接受已经发生的事情，并假设这一切没有其他原因，只是自然现象，在特定的时间周期中，会在人类身体、土地、植物以及所有生长于土地上的事物中引发这样的变化。
但那些已经描述过的意见中，占主导地位的是某些人的建议，他们被认为在过去因智慧和审慎而脱颖而出，而现在看来比其他人更恰当地发言。这些人说，既不能送走约柜，也不能保留它，而是要铸造五个金像，每个城市一个，作为感谢上帝的祭品，因为他关心他们的安全，并在他们可能因无法忍受的疾病而丧命时保护了他们的生命。
他们还建议制作五个金老鼠，就像那些吞噬和摧毁他们国家的老鼠一样，把它们放入袋子里，放在约柜上；还要为它造一辆新车，并用正在哺乳的母牛拉车，但要把小牛关起来，不让它们接近母牛，以免小牛跟随母牛造成阻碍，这样母牛会因为渴望小牛而更快返回。然后驱赶这些载着约柜的母牛，把它们留在三条路交汇的地方，并任由它们沿着其中一条路行走；如果它们朝希伯来人的方向走，并爬上他们的国土，他们就会认为约柜是他们灾难的原因；但如果它们转向另一条路，他们说：“我们将追随它，并得出结论，它没有那样的力量。”
3.
这些人决定这些人的建议是正确的，并立即通过实际行动确认了他们的意见。当他们按照上述方式完成后，将车带到三条路交汇的地方，并将其留在那里然后离开；但母牛却选择了正确的道路，好像有人在驱赶它们一样，非利士的统治者们跟在后面，想知道它们会在哪里停下，会去向谁。
有一个属于犹大支派的村庄，名叫伯示麦，母牛就去了那个村庄；虽然前面有一片广阔而肥沃的平原可以继续前行，它们却没有再往前走，而是在那里停下了车。
这一幕让村里的人们非常惊讶，他们非常高兴；因为当时正值夏季，所有的居民都在田野里收割庄稼，一看到约柜，他们就放下手中的劳动，满心欢喜地跑向马车，取下约柜和装有雕像和老鼠的容器，把它们放在平原上的一块岩石上；当他们向上帝献上一场盛大的祭祀并举行宴会后，他们将车和母牛作为燔祭献给上帝：当非利士的首领们看到这一切时，他们返回了。
4.
但这时，上帝的愤怒降临了，击杀了伯示麦村中的七十人，因为他们不是祭司，不配触碰约柜，却靠近了它。
村民们为这些遇难者哭泣，并发出了自然可以理解的巨大哀悼之声，因为这是来自上帝的重大不幸；每个人都为自己的亲人哀悼。
由于他们承认自己不配拥有约柜的停留，他们向以色列人的公共议会发送消息，告知他们非利士人已归还约柜；当他们得知后，便将其带回基列耶琳，这是一个靠近伯示麦的城市。
住在基列耶琳的有一位名叫亚比拿达的人，他出身利未族，因其正直和虔诚的生活方式而备受赞誉；于是他们将约柜带到他的家中，认为这是一个适合上帝自己居住的地方，因为那里住着一位义人。
他的儿子们也在约柜前侍奉神圣的服务，并成为其主要的保管人长达二十年；因为在基列耶琳停留的这二十年里，约柜只在非利士人那里待了四个月。
第二章
非利士人对希伯来人的远征及先知撒母耳领导下的希伯来人的胜利
1.
当基列耶琳城拥有约柜时，全体人民在那段时间都致力于向上帝献上祈祷和祭祀，并显得非常关心和热衷于敬拜上帝。
于是先知撒母耳看到他们准备充分，认为这是向他们说话的好时机，趁他们处于这种良好的状态，谈论恢复自由和伴随自由而来的福祉。
因此，他用他认为最能激发这种倾向并说服他们尝试的话语对他们说：“以色列人啊，”他说，“非利士人仍然是你们痛苦的敌人，但上帝已经开始对你们施恩，你们不仅要渴望自由，而且要采取适当的措施来获得它。
不要满足于仅仅想摆脱你们的主人和主子，同时却做着会让你们继续受制于他们的事情。
那么，行义吧，将邪恶逐出你们的灵魂，并全心全意地通过敬拜祈求上帝的威严，坚持对他的尊敬；因为如果你们这样做，你们将享受繁荣；你们将摆脱奴役，并战胜你们的敌人：这些祝福是不可能通过战争武器、身体的力量或助手的数量来获得的；因为上帝并没有承诺通过这些手段赐予这些祝福，而是通过成为善良和正直的人；如果你们愿意这样做，我将为上帝的承诺向你们担保。”
撒母耳说完这些话后，众人对他的演讲鼓掌表示赞赏，并对其激励感到满意，同意全力去做上帝喜悦的事情。
于是撒母耳将他们聚集到一个名叫米斯巴的城市，希伯来语中意为“瞭望塔”；在那里，他们取水并将其倒给上帝，整天禁食，并投身于祷告。
2.
他们的集会并未逃过非利士人的注意。因此，当他们得知如此众多的人聚集在一起时，他们带着大军和强大的力量袭击了希伯来人，希望在他们毫无防备和准备不足的情况下进行攻击。
这件事使希伯来人惊慌失措，陷入混乱和恐惧之中；于是他们跑到撒母耳面前，说他们的精神因恐惧和之前的失败而低落，“这就是我们为何一直按兵不动，以免激怒我们的敌人。现在你把我们召集到这里来献上祈祷和祭祀，并宣誓顺服，而我们的敌人却在赤裸裸地武装进攻我们；因此，我们除了依靠你的帮助，以及上帝因你的祈祷而给予我们的帮助外，别无他法来获得解救。”
于是撒母耳鼓励他们振作起来，并承诺上帝会帮助他们；他拿起一只哺乳的小羊羔，为众人献祭，并祈求上帝在他们与非利士人作战时伸出保护之手，不要忽视他们，也不要让他们再次遭受不幸。
于是上帝听到了他的祈祷，并以仁慈的态度接受了他们的祭品，怀着帮助他们的意图，赐予他们战胜敌人的力量和权力。现在，当祭坛上有上帝的牺牲品，并且尚未被圣火完全吞噬时，敌军从营地出发，列队准备战斗。他们满怀希望，以为自己会胜利，因为犹太人（5）陷入了困境，既没有武器在身，也不是为了战斗而聚集。
但事情的发展出乎意料，甚至若有人事先预言也难以令人相信：首先，上帝以地震扰乱了敌人，使他们脚下的大地震动，让他们摇晃不定，以至于一些人无法站稳而跌倒，还有些人因地面裂开而掉入裂缝中；之后，上帝又在他们中间发出雷鸣般的巨响，并以可怕的闪电环绕他们，几乎要烧焦他们的脸；他迅速地让他们的武器脱手，迫使他们赤身裸体地逃跑回家。