25. 这些事情完成后，他召集了军队进行集会，并对那些定居在约旦河东岸亚摩利人土地上的支派说道——因为其中有五万人武装自己并随同他们一起参加了战争——“既然那位作为希伯来民族的父亲和主的上帝，现在已经赐予我们这片土地作为我们的财产，并承诺永远保护我们对它的拥有权；而且你们按照他的命令，在我们需要帮助的所有时候都踊跃提供援助；那么现在所有的困难都已经过去，让你们享受休息是公平的，我们不应再滥用你们的热情来帮助我们；这样，如果我们将来再次需要帮助，我们可以随时得到你们的帮助，而不会因为现在过度消耗你们的热情而使你们在未来变得迟缓。因此，我们感谢你们与我们一起承担的风险，这不仅是此刻，而是我们一直保持这样的态度；请记住我们的朋友，并牢记他们给我们带来的好处；以及你们为了我们推迟了自己的幸福享受，并为我们劳动，我们现在通过上帝的恩惠获得了这一切，并决心在没有给你们提供帮助之前不享受自己的繁荣。然而，通过与我们的劳动结合在一起，你们已经获得了大量的财富，并将带着大量的战利品、黄金和银且回家，更重要的是，我们对你们的好感，以及愿意在你们需要的时候回报你们的好意，因为我们没有忽略任何摩西事先要求你们做的，也没有因为他的去世而轻视他，所以我们对你们的感激没有任何减少。”因此，我们愉快地让你们回到各自的
产业；我们恳求你们相信，我们之间的亲密关系是无限的；并且不要因为这条河横在我们之间，就认为你们与我们种族不同，不是希伯来人；因为我们都是亚伯拉罕的后裔，无论是住在这里的我们，还是住在那里的你们；而且是同一位上帝把我们的祖先和你们的祖先带入这个世界，我们要关心并遵循他所规定的崇拜和政府形式，并且要格外小心地遵守；因为只要你们继续遵守这些律法，上帝也会向你们显示他的仁慈和帮助；但若你们模仿其他民族，抛弃这些律法，他会拒绝你们的国家。
" 当约书亚如此说完，并一一问候了那些掌权者，也共同问候了全体民众后，他自己留在原地；但人们为那些部族送行，眼中含着泪水；他们几乎不知道如何彼此分离。
26.
当流便支派、迦得支派以及跟随他们的玛拿西部分成员渡过河后，他们在约旦河边建了一座祭坛，作为留给后代的纪念碑，以及与住在另一边的人们有亲属关系的标志。
但当另一边的人听到被遣散的人建造了祭坛，却未听到他们建造祭坛的意图，而以为这是创新之举，是为了引入陌生的神祇，他们并不倾向于不相信这一点；而是认为这个诽谤性的报告可信，即祭坛是为了敬拜而建，于是他们武装起来，似乎要报复建造祭坛的人；他们正准备渡河，惩罚那些破坏本国法律的人；因为他们不认为应因血缘或引发此事件的尊贵之人而宽恕他们，而是要遵从上帝的旨意，按照他希望的方式敬拜他；于是这些人准备开战。
但约书亚、大祭司以利亚撒和议会制止了他们，并劝说他们先用言语试探对方的意图，之后如果发现其意图邪恶，再对他们发动战争。
于是，他们派出了以利亚撒的儿子非尼哈及十个在希伯来人中受尊敬的人作为使者，去了解他们的心思，当他们渡过河，在河边建造祭坛时究竟出于何种动机。
这些使者一渡河到达他们那里，召集了会众，非尼哈站起来说，他们犯下的罪行太过严重，仅靠言语惩罚或改正未来的行为是不够的；然而，他们并没有因为罪行的严重性而立即诉诸武力和战斗来惩罚他们，而是考虑到亲属关系和他们可能被召回的事实，采取了派遣使者的办法："当我们了解了你们建造这座祭坛的真实原因后，如果我们发现你们建坛的理由正当，我们就不会显得过于鲁莽地用武器攻击你们，如果指控属实，我们就会公正地惩罚你们；因为我们很难想象，你们已经了解了上帝的旨意，听到了他自己赐予我们的那些律法，现在你们与我们分离，去了你们通过上帝的恩典和他对你们的眷顾，抽签得到的那份产业，竟会忘记他，离开属于我们的约柜和祭坛，引进外邦神祇，模仿迦南人的恶行。
现在如果你们现在悔改，不再继续疯狂，对你们的国家法律表示应有的尊重，并牢记在心，这将被视为小罪；但如果你们坚持犯罪，我们将不辞辛劳地维护我们的法律；我们将渡过约旦河捍卫它们，同时捍卫上帝，我们会视你们为与迦南人无异的人，并像摧毁他们一样摧毁你们；因为不要以为你们渡过了河，就超出了上帝力量的范围；你们无论在哪里都在属于他的地方，超越他的力量和他将施加于人类的惩罚是不可能的：但如果你们认为定居于此会对你们皈依善道构成阻碍，没有什么能阻止我们重新划分土地，留下这片旧地来养羊；但你们最好回归正道，停止这些新罪；我们恳求你们，为了你们的孩子和妻子，不要迫使我们惩罚你们。
因此，在这次集会上采取这样的措施，假设你们自己的安全，以及你们最亲近的人的安全与此有关，并相信用言语征服你们比坚持初衷并经历行为和战争更好。
"
27.
当非尼哈这样讲完后，集会的首领和整个民众开始为自己辩解，针对他们被控告的事情；他们说，他们既不会脱离与他们的关系，也没有创新地建造祭坛；他们承认与所有希伯来人共有一位上帝，就是帐幕前的那个铜祭坛，他们将在其上献祭；至于他们因之被怀疑的祭坛，它并非用于敬拜，"而是为了成为我们与你们关系的标志和永久的纪念碑，并对我们起到必要的警示作用，让我们明智行事，并继续遵守我国的法律，而不是如你们所怀疑的那样，成为违反法律的借口：请上帝为我们建造此祭坛的原因作证：由此我们请求你们对我们有更好的看法，不要归咎于我们那种会使亚伯拉罕的任何后代因其试图引入新的仪式和不同于我们惯例的做法而值得毁灭的事物。
"
28.
他们作出回答后，非尼哈称赞了他们，他来到约书亚面前，向人民解释了他们收到的回答。
约书亚很高兴他不必安排他们阵列，也不必带领他们与自己家族的人作战；于是他向上帝献上了感恩的祭品。
随后，约书亚解散了这个庞大的人民大会，让他们回到各自的产业，而他自己则住在示剑。
但在他去世二十年后，当他已非常老迈时，他召集了各城中最尊贵的人、官员、议会成员以及尽可能多的平民；他们到来后，他提醒他们上帝赐予他们的所有恩惠，这必然很多，因为他们从卑微的地位晋升到了如此荣耀和丰富的程度；并鼓励他们注意到上帝的意图，上帝对他们如此仁慈；他还告诉他们，只有通过虔诚，神灵才会继续成为他们的朋友；而现在他即将离世，给他留下这样的告诫是合适的；他希望他们记住他对他们的这一劝诫。
29.
所以，约书亚在这样对他们讲完话后去世，享年一百一十岁；其中四十年他与摩西一起生活，学习对他以后有益的东西。
他死后还担任了二十五年的领袖。
他是一位不乏智慧和口才向人民表达自己意图的人，这两方面都非常杰出。
他在行动和危险中表现出极大的勇气和高尚品格，并且在确保人民和平方面非常有远见，在适当的时候展现了极大的美德。
他被埋葬在以法莲支派的提幔城（9）
大约在同一时间，大祭司以利亚撒去世，将大祭司职位传给了他的儿子非尼哈。
他的纪念碑和坟墓也在加巴城。
第二章。
约书亚和他们的指挥官去世后，以色列人如何违反了本国的法律，并经历了巨大的苦难；以及当内乱发生时，便雅悯支派除了六百人外全部被毁灭。
1.
约书亚和以利亚撒去世后，非尼哈预言，
(10) 根据上帝的旨意，他们应将政权交给犹大支派，并且这个支派应消灭迦南人的种族；因为那时人民关心的是了解上帝的旨意。
他们还邀请了西缅支派协助；但条件是，当那些曾向犹大支派进贡的人被杀死时，他们也要为西缅支派做同样的事。
2.
但当时迦南人的事务正处于繁荣状态，他们在比色城以大军等待以色列人，把政权交给了亚多尼比色，这个名字的意思是比色的主，因为在希伯来语中“亚多尼”意为主。
他们希望因为约书亚已死，可以压倒以色列人；但当以色列人与他们交战时，我指的是上述两个支派，他们英勇战斗，杀死了超过一万名敌人，并将剩余的人赶走；在追击中，他们抓住了亚多尼比色，当他的手指和脚趾被他们砍掉时，他说："唉，实际上，我不能永远逃避上帝，正如我现在所忍受的，因为我毫不羞愧地对七十二个国王做了同样的事。"(11) 因此，他们将他活着带到耶路撒冷；在他死后，他们把他埋在地里，继续攻占城邑。当他们夺取了大部分城邑后，便围攻耶路撒冷；攻下下城时耗费了不少时间，并杀死了所有居民。然而上城因城墙坚固和地理位置险要而难以攻克。
3. 因此，他们将营地移至希伯仑；攻下后，他们屠杀了所有居民。那时还剩下巨人一族，他们的身体庞大，面容与常人完全不同，令人惊叹且闻之生畏。至今仍能见到这些人的骨头，它们与任何可信的关于其他人类的描述都不相符。他们将这座城市作为特别奖赏赐予利未人，并附带两千城的郊区；但根据摩西的指示，将土地赠予了迦勒。
这位迦勒是摩西派往迦南地侦察的探子之一。他们还将居留地赐予米甸人叶忒罗的后代，他是摩西的岳父；因为他们离开了自己的国家，跟随以色列人并在旷野中陪伴他们。
4. 犹大和西缅部落攻取了迦南山地的城市，以及靠近海边的亚实基伦和亚实突；但加沙和以革伦逃脱了，因为它们位于平原地区，拥有大量战车，使攻击者受到严重伤害。于是这些部落因这场战争变得非常富有，撤回了自己的城市，放下武器。
5. 但耶路撒冷属于便雅悯部落，他们允许居民缴纳贡赋。于是所有人都停止了杀戮和冒险，有时间耕种土地。其余的部落效仿便雅悯部落，同样行事；满足于收取的贡赋，允许迦南人和平生活。
6. 然而，以法莲部落在围攻伯特利时毫无进展，未能完成与其付出的时间和努力相称的任务；但他们坚持不懈，尽管遭受巨大困扰，仍然驻扎在城外。一段时间后，他们抓获了一名前来获取必需品的市民，向他保证如果他交出城市，便会保护他和他的亲属。于是那人同意以此条件将城市交给他们。
因此，背叛城市的那个人和他的家人被保全了性命，而以色列人则杀死了所有居民，并将城市据为己有。
7. 此后，以色列人不再积极对抗敌人，转而耕种土地，这为他们带来了丰富的财富和繁荣。然而，他们忽视了有序安排定居点，沉溺于奢侈和享乐，也不再关心听从政治治理相关的法律。因此，上帝震怒，首先提醒他们如何违背他的命令保留了迦南人；之后又提醒他们，那些迦南人在有机会时对他们施加了极其残暴的行为。然而，以色列人虽然对这些来自上帝的训诫感到悲伤，却仍然非常不愿再次参战。由于从迦南人那里获得大量贡赋，并因奢侈生活而不愿劳苦，他们还让贵族阶层也受到了腐蚀，没有设立参议院或其他法律曾经要求的官员，而是极度热衷于耕种田地以积累财富。这种极大的懒惰给他们带来了可怕的内乱，甚至发展到彼此交战的地步，原因如下：
8. 有一位利未人，出身平凡家庭，属于以法莲部落，并居住在那里。此人娶了一位来自伯利恒的妻子，伯利恒属于犹大部落的地方。他对妻子极为钟爱，被她的美貌所征服；但不幸的是，他并未得到她同样的回报，因为她对他心存反感，这更激起了他对她的热情，导致他们不断争吵。最后，那女人厌倦了这些争执，离开丈夫，在第四个月回到了父母家。丈夫因她的离去深感不安，出于对她的情感，来到岳父岳母家，解决了他们的争执并重归于好，与他们一起住了四天，受到岳父母的热情款待。第五天，他决定回家，并在傍晚出发；因为他的岳父母不愿意女儿离开，拖延到了天黑。他们有一个仆人跟随，还有一头驴子供女人骑乘。当他们接近耶路撒冷，已经走了三十弗隆后，仆人建议他们在某个地方过夜，以免夜间旅行遭遇不测，尤其是附近还有敌人，这个季节往往让人怀疑即便是朋友也可能带来危险。但丈夫并不满意这个建议，也不愿意在陌生人家中过夜，因为这座城市属于迦南人，而是希望再走二十弗隆，到某个以色列人城市投宿。于是他如愿以偿，来到了便雅悯部落的基比亚城，当时天色已晚。在市场广场上，没有一个人邀请他留宿，这时一位从田野回来的老者出现了，他实际上是属于以法莲部落的人，但住在基比亚，遇到他后询问他是谁，为何这么晚来此，为何在黑暗中寻找晚餐的食物？他回答说他是一个利未人，正带着妻子从她父母家返回，提到他的住所在以法莲部落。于是老者因同族关系以及共同部落的身份，加上偶然相遇，邀请他留宿。
某些基比亚的年轻居民在市场广场看到了这位妇女，被她的美貌所吸引，得知她住在老者家中后，来到门口，轻视老者的虚弱和家庭人数少，试图强行闯入。老者请求他们离开，不要施加暴力或侮辱，他们却要求他交出那位陌生女子，否则不会伤害他。老者声称利未人是他的亲戚，若他们屈服于欲望，将犯下可怕的罪恶，违反法律，他们却嘲笑他的正义劝告，不屑一顾。他们还威胁如果老者阻碍他们的欲望就杀死他。于是，当老者陷入极大困境，却又不愿忽略客人，任其受辱时，他将自己的女儿交了出来，并告诉他们，在她身上满足欲望比侮辱客人更符合法律，希望通过这种方式阻止客人受到伤害。当他们对陌生女子的热情丝毫不减，坚持必须得到她时，他恳求他们不要犯下如此不公正的行为；但他们强行将她带走，更加放纵自己的欲望，将女子拖到他们的住所，在整个夜晚对她施暴后，于黎明时分释放了她。于是她回到投宿的地方，因发生的事情深感痛苦，为自己遭受的一切悲痛不已，羞愧得不敢面对丈夫，认为他永远不会原谅她所做之事，最终倒下断气。但她的丈夫以为妻子只是睡着了，未料到发生了更悲惨的事，试图将她唤醒，打算安慰她，因为她并非自愿暴露于这些男人的欲望之下，而是被迫带往他们的住所；但当他意识到她已死亡时，他以自己所能采取的最明智方式应对这场巨大的不幸，将死去的妻子放在牲畜上，带她回家；并将她肢解成十二块，送往每个部落，并嘱咐运送者告知各部落造成他妻子死亡的原因，以及他们对她施加的暴力。
9. 见到这一景象，听到这一消息，人们深感震惊，从未有过类似的经历，于是聚集到示罗，怀着极大的、正当的愤怒，聚集在会幕前的大集会上，立即决议拿起武器，将基比亚居民视为敌人对待；但元老院阻止了他们这样做，并劝说他们不应在与同族人民进行对话之前就匆忙发动战争，讨论针对他们的指控；这是他们的法律的一部分，即在外国人明显做出不当行为时，不得未经先派遣使者并尝试让他们悔改就直接发动军队；因此，他们鼓励他们按照法律应该做的去行动，即向基比亚居民发送使者，询问他们是否愿意将犯罪者交给他们，如果他们交出犯罪者，则应以惩罚犯罪者为满足；但如果他们蔑视所发送的信息，则通过武力惩罚他们。"因此，他们向基比亚的居民发出信息，
指控那些年轻人犯下了与利未人的妻子有关的罪行，
并要求交出那些违犯法律的人，以便对他们进行惩罚，
因为他们所作所为理应处死；但基比亚的居民拒绝交出这些年轻人，
认为屈从他人要求是极不光彩的事，害怕战争；
他们夸耀自己在战争中毫不逊色于任何人，无论是在人数还是勇气上。
他们部落的其他人也在积极准备战争，
因为他们的傲慢使他们决心以武力回应武力。
10.
当以色列人得知基比亚居民的决定时，
他们发誓没有人会将自己的女儿嫁给便雅悯人，
而是将以比我们祖先对迦南人更猛烈的方式发动战争；
他们立即派出了四十万大军对抗便雅悯人，
而便雅悯人的军队有两万五千六百人；
其中五百人擅长用左手投掷石块，
以至于在基比亚展开战斗时，便雅悯人击败了以色列人，
以色列人中有两千人死亡；
如果不是夜幕降临阻止了战斗，恐怕会有更多的人被消灭。
于是便雅悯人欢欢喜喜地返回城内，
而以色列人则因发生的事情惊恐万分地回到营地。
第二天再次交战时，便雅悯人再次获胜；
十八万以色列人阵亡，其余的人因害怕更大的屠杀而逃离营地。
于是他们来到靠近营地的伯特利城（13），并在第二天禁食；
他们通过大祭司非尼哈恳求上帝平息对他们的愤怒，
满足于这两次失败，并赐予他们胜利和对敌人的力量。
于是上帝通过非尼哈的预言答应了他们这样做。
11.
因此，当他们将军队分为两部分时，
他们在夜间将一半的人埋伏在基比亚城周围，
另一半攻击便雅悯人，后者在受到攻击时撤退，
便雅悯人追逐他们，而希伯来人逐渐后退，
非常渴望将他们完全引离城市；
另一部分跟随他们撤退，直到城里留下的老人和年轻人，
因过于虚弱无法战斗，也一起跑出来，试图将敌人制服。
然而，当他们远离城市时，希伯来人不再逃跑，而是转身迎战，
并举起事先约定好的信号给埋伏的人，这些人站起来，大声呼喊冲向敌人。
当他们意识到自己被骗时，不知所措；
当他们被驱赶到山谷中的某个低洼地带时，
他们被包围的敌人射杀，直到全部被消灭，只剩下六百人，
这些人组成一个紧密的队伍，强行穿过敌军中间，逃到附近的山上，并占据那里。
而其余的人，约有两万五千人，被杀死。
于是以色列人焚烧了基比亚，屠杀了妇女和未成年男性；
并对便雅悯人的其他城市做了同样的事情；
实际上，他们愤怒到了极点，
以至于从军队中派出一万二千人，命令他们摧毁耶斯·基列，
因为它没有参与与便雅悯人的战斗。
相应地，那些被派去的人杀死了战士、儿童和妻子，除了四百名处女。
他们因愤怒如此之深，
不仅是为了报复利未人的妻子所受的苦难，
也是为了为自己士兵的屠杀复仇。
12.
然而，后来他们为给便雅悯人带来的灾难感到悲伤，
为此设定了一个禁食日，虽然他们认为这些人因违反法律而遭受了应有的惩罚；
于是他们通过大使召回了那六百名幸存者。
这些人坐在一块名为林蒙的岩石上，位于旷野。
于是大使不仅哀悼便雅悯人的灾难，
也为自己的亲属毁灭而悲痛，
劝说他们耐心接受，并与他们联合起来，
不要在能力范围内投票赞成便雅悯部落的彻底毁灭；
对他们说：“我们允许你们夺取整个便雅悯土地，
以及尽可能多的掠夺。”
于是这些人带着悲伤承认，
所发生的一切都是按照上帝的旨意，
是因为他们自己的邪恶行为；
他们接受了邀请者的意见，并回到自己的部落。
以色列人还将耶斯·基列的四百名处女给了他们做妻子；
但对于剩下的二百人，他们商讨如何为他们找到足够的妻子，
并能与他们生育子女；
并且因为在战争开始前，他们曾发誓，
没有人会把女儿嫁给便雅悯人，
有人建议他们不必在意自己所发的誓言，
因为誓言并非经过深思熟虑和明智作出，而是出于愤怒，
认为如果能够拯救一个濒临灭绝的部落，他们并不会违背上帝；
而且伪誓只有在出于恶意时才是可悲和危险的，而非出于必要时。
但当参议院对伪誓的名字感到恐惧时，
某个人告诉他们他可以展示一种方法，
既能为便雅悯人提供足够的妻子，又能遵守誓言。
他们问他有何建议。
他说：“每年三次，当我们聚集在示罗时，
我们的妻子和女儿会陪伴我们：那么就让便雅悯人被允许
偷走并娶到他们能抓住的女人为妻，
而我们将既不鼓励也不禁止他们；
当父母对此不满并要求我们惩罚他们时，
我们会告诉他们，这是由于他们未能保护好自己的女儿而导致的，
他们不应对比利米人过度愤怒，
因为这种愤怒已经达到了过高的程度。”
于是以色列人被说服采纳这一建议，并规定：
便雅悯人被允许这样偷取妻子。
所以当节日即将来临的时候，
这二百名便雅悯人在城外埋伏，
两人或三人一组，等待着处女的到来，
在葡萄园和其他可以藏身的地方。
于是处女们毫无防备地走来玩耍，
不知道有什么事情即将发生，
以不受约束的方式行走，于是那些分散在路上的人，
站了起来，抓住了她们。
通过这种方式，这些便雅悯人获得了妻子，
并从事农业劳动，努力恢复他们以前的幸福状态。
就这样，这个便雅悯部落，
在面临完全灭绝的危险之后，
通过以色列人的智慧得以挽救；
于是它很快繁荣起来，
迅速增加到众多人口，并享受了其他各种幸福。
这就是这场战争的结局。
第三章
以色列人在遭遇这次不幸后变得邪恶并臣服于亚述人；
以及上帝如何通过俄陀聂解救他们，他统治了四十年。
1.
现在，但族的情况与便雅悯族相同；
这种情况的发生原因如下：- 当以色列人已经停止军事行动，
专注于耕种时，迦南人轻视他们，
集结了一支军队，不是因为他们预期会受到伤害，
而是因为他们想确保能够在任何时候虐待希伯来人，
并且由此在未来能够更加安全地居住在自己的城市里；
他们准备了战车，召集了士兵，
他们的城市也联合在一起，并将亚实基伦和以革伦拉拢过来，
这些地方都在犹大族之内，还有许多平原上的其他地方。
他们还迫使但族人逃到山区，
没有给他们留下任何平原地区可以立足。
既然这些但族人无法与他们战斗，又没有足够的土地维持生计，
他们派了五个人进入内陆寻找可以迁徙的土地。
于是这些人一直走到黎巴嫩山附近，
和小约旦河的源头，在西顿的大平原上，距离城市一天的路程；
当他们查看了这片土地，发现它非常好且极其肥沃时，
他们将消息告知了自己的部族，
于是他们带领军队进行了远征，并在那里建造了但城，
与雅各的儿子同名，也与他们自己的部族同名。
2.
以色列人变得如此懒惰，不愿意付出努力，
以至于灾难更加沉重地降临到他们身上，
这也部分源于他们对神圣崇拜的轻视；
因为当他们一旦脱离了政治制度的规范时，
他们进一步放纵自己，随心所欲地生活，
直到他们充满了迦南人普遍存在的恶行。
因此，上帝对他们感到愤怒，
他们失去了通过无数艰辛才获得的幸福状态，
因为奢侈浪费；因为当亚述王库善与他们开战时，
他们在战斗中损失了许多士兵，当被围困时，他们被迫投降；
甚至有些人出于恐惧自愿向他屈服，
尽管他们支付的贡金超出了他们的承受能力，但他们仍然支付，
并忍受了所有形式的压迫长达八年；
之后，他们以以下方式摆脱了这些困境：
3.
有一位名叫俄陀聂的人，是犹大族肯纳的儿子，是一位活跃且勇敢的人。他得到了一条来自上帝的告诫，不要忽视以色列人如今所处的困境，而要大胆尝试争取他们的自由。于是当他招募了一些人来协助他完成这个危险的任务时（只有很少的人，或是出于对现状的羞愧，或是出于改变现状的愿望，愿意帮助他），他首先摧毁了居珊派在他们之上的驻军；但当人们发现他的第一次尝试并未失败时，更多的人前来援助他。于是他们与亚述人交战，将他们完全击退，并迫使他们渡过幼发拉底河。
于是奥特尼尔，这位证明了自己的勇气之人，从众人那里获得了审判人民的权威；在他统治了四十年后，他去世了。
第四章
我们的人民如何服侍摩押人十八年，并由以笏带领脱离奴役，他统治了八十年。
1.
当奥特尼尔死后，以色列人的事务再次陷入混乱：他们既不给予上帝应得的荣耀，也不服从法律，他们的苦难便增加了，直到摩押王伊矶伦因为他们的政治动荡而极度轻视他们，向他们宣战，在多次战斗中战胜了他们，使最勇敢的人屈服，并彻底征服了他们的军队，命令他们向他缴纳贡赋。
而且他在耶利哥建造了一座皇家宫殿，他没有遗漏任何可能压迫他们的方式，实际上他让他们贫困了十八年。
但是当上帝因他们的苦难而怜悯以色列人，并因他们的祈祷而心生怜悯时，他解救了他们免受摩押人苛刻的对待。
这种自由他是以下列方式为他们取得的：
2.
有一个名叫以笏的年轻人，属于便雅悯支派，是基拉的儿子，非常勇敢且适合艰苦的工作，尤其擅长使用左手，他的全部力量都在左手上；他也住在耶利哥。
这个年轻人通过礼物赢得了伊矶伦的信任，并通过这些礼物获得了他的喜爱，从而也受到国王身边的人的喜爱。
有一次，他带着礼物去见国王，还有两个仆人陪同，他秘密地在右腿上绑了一把匕首，然后进去了：那是夏天，正午时分，守卫们因为炎热和吃午饭而没有严格站岗。
所以当年轻人向国王献上礼物后，国王当时住在一间小会客室里，方便避开炎热，他开始与国王交谈，因为他们现在独处，国王命令伺候他的仆人离开，因为他想与以笏交谈。
他正坐在宝座上；以笏害怕自己可能会错过刺杀的机会，不能给他致命一击；于是他站起来，说他有上帝命令他传达的一个梦；听到这个梦的消息，国王从宝座上跳了起来；于是以笏用匕首刺中了他的心脏，把匕首留在他的身体里，然后出去并关上了门。
国王的仆人们很长时间都不知道发生了什么不幸；
但到了晚上，他们担心发生了不寻常的事情，进入了他的会客室，
当他们发现他死了时，他们非常惊慌失措，不知道该怎么办；在守卫聚集起来之前，以色列人群体已经冲向了他们，于是其中一些人立即被杀，另一些人则逃跑，朝着摩押的土地跑去，以便保全自己的性命。
他们的数量超过了一万人。