约书亚在摩西在场时也进行了预言。
当摩西回顾了他为保护人民所做的所有事情，无论是在战争还是和平时期，并为他们制定了一套法律，获得了优秀的政府形式后，他预言，正如上帝向他宣告的那样，“如果他们违背了对上帝崇拜的规定，他们会经历以下苦难：他们的土地会被敌人的武器充满，他们的城市会被推翻，他们的圣殿会被焚烧；他们会被卖为奴隶，那些人对他们困境毫不怜悯；他们会后悔，但在受苦时这种后悔将毫无益处。”
“然而，”他说，“创立你们民族的上帝将会恢复你们的城市给公民，连同圣殿一起；你们将不止一次失去这些优势，而是经常如此。”
47.
当摩西鼓励约书亚带领军队对抗迦南人时，他告诉他上帝会在他所有的事业中帮助他，并祝福了整个群体，他说：“因为我即将前往我的祖先们那里，上帝已决定这将是我要离开的日子，我活着并在你们面前感谢他，因为他对你们的关怀不仅拯救我们脱离了我们所承受的苦难，还赐予了我们繁荣的状态；他还协助了我在为改善你们条件所付出的努力和一切我为你们关心的计划中，并在所有场合显示了他对我们的恩惠；或者更确切地说，是他首先引导我们的事务，并通过我这个副将和他在那些愿意为你们做好事的事务中的仆人，带来了幸福的结果：因此我认为适当地祝福那将照顾你们未来的神圣力量是合适的，以此来偿还我对他的债务，并留下一个纪念，即我们必须敬拜和尊崇他，遵守那些是他已经赐予我们所有礼物中最优秀的法律，或者，如果他继续对我们有利，他将赐予我们以后的法律。
当然，一个人类立法者当其法律受到侮辱且毫无意义时，便是一个可怕的敌人。
愿你们永远不会体验到因忽视这些法律而导致的上帝的愤怒，这些法律是由创造你们的他给予你们的。
48.
当摩西在他生命的尽头这样讲话，并预言了每个部落日后会发生的事情，并加上了祝福，人群开始流泪，以至于即使女性也通过拍打胸部表现出他即将离世时她们的深切忧虑。
孩子们更是悲痛不已，因为他们无法控制自己的悲伤；这表明即使在他们的年龄，他们也能意识到他的美德和伟大功绩；实际上，似乎年轻人和年长者之间存在着谁应该更加悲痛的竞争。
年长者悲痛因为他们知道他们将失去一位多么细心的保护者，所以哀叹他们未来的情况；但年轻人不仅为此感到悲痛，还因为刚好发生的是他们在还没有充分体会到他的美德时就要被他遗弃。
从立法者本人身上发生的事情可以推测出这种悲伤和哭泣的程度；因为虽然他一直相信不应该因死亡临近而沮丧，因为经历死亡符合上帝的旨意和自然法则，但人们的行为让他自己也流下了眼泪。
当他走向那个他将消失在他们视线中的地方时，他们都跟着哭泣；但摩西挥手示意远离他的人们安静下来，同时他劝告靠近他的人不要让他的离去变得如此悲惨。
于是他们认为应该给他这份体面，按他自己希望的方式让他离去；因此他们克制住自己，尽管仍在互相哭泣。
陪伴他的是参议院成员、大祭司以利亚撒和指挥官约书亚。
当他们到达被称为阿巴拉山的山顶时（这是一座非常高的山，位于耶利哥对面，从山上可以俯瞰大部分美丽的迦南土地），他解散了参议院；当他正要拥抱以利亚撒和约书亚并仍在与他们交谈时，突然一朵云彩笼罩着他，他消失在某个山谷中，尽管他在圣书中写道他死了，这是出于恐惧，以防他们冒险说由于他的非凡美德，他去了上帝那里。
49.
摩西总共活了一百二十岁；三分之一的时间，减去一个月，他是人民的统治者；他在一年最后一个月死去，马其顿人称之为Dystrus，但我们称其为Adar，死于该月的第一天。
他是超越所有曾经存在的人的理解力，并充分利用了这种理解力所带来的建议。
他有一种非常优雅的对大众演讲和表达的方式；至于他的其他品质，他对情绪有如此完全的掌控，好像他几乎没有情绪在他的灵魂里，只是通过名字了解它们，更多地是在其他人而不是他自己身上感知到它们。
他也是一位很少见的军队统帅，同时也是从未见过的先知，达到了这样的程度，以至于无论他宣布什么，你都会觉得你听到了上帝自己的声音。
于是人民为他哀悼了三十天：没有哪种悲伤像摩西之死一样深深地影响希伯来人：不仅仅是那些经历过他领导的人渴望他，那些研究他留下的法律的人也有强烈的愿望，通过这些法律他们认识到他所掌握的非凡美德。
这就足够说明摩西之死的方式了。
第五卷。
包含四百七十六年的间隔。
从摩西之死到以利之死。
第一章。
约书亚，希伯来人的指挥官，如何与迦南人作战，战胜了他们，摧毁了他们，并将他们的土地按抽签分给了以色列的各个支派。
1.
当摩西以先前描述的方式从人间消失后，所有与哀悼他有关的仪式结束后，悲伤也随之结束，约书亚命令民众准备好出征。
他还派遣探子到耶利哥去侦察他们的兵力和意图；但他安排好营地，打算在适当的时候尽快渡过约旦河。
他召来吕便支派的首领、迦得支派的领袖，以及[半个]玛拿西支派的领袖，因为允许他们的一半住在亚摩利人的土地上，这片土地是迦南地的第七部分，（1）他提醒他们他们对摩西的承诺；他鼓励他们为了摩西对他们无微不至的关怀——即使在他临终时也不懈怠——以及为了公共利益，准备好自己，迅速履行他们的承诺；于是他带了五万人跟随他，从亚比拉行军六十弗隆到约旦河。
2.
当他扎营时，探子立即来到他这里，详细报告了迦南人的全部情况；因为一开始，他们完全没有被发现时，他们就全面观察了耶利哥城而不受干扰，看到了哪些城墙坚固，哪些城墙较弱，实际上并不安全，以及哪些门如此脆弱以至于可以为他们的军队提供入口。
那些遇到他们的人看到他们时并没有注意他们，认为他们只是陌生人，通常对城里的一切都很好奇，也没有把他们当作敌人；但在晚上，他们退回到靠近城墙的一个旅馆，去吃晚餐；吃完晚餐后，当他们在考虑如何离开时，有人在国王吃饭时告知他有一些人从希伯来人的营地来到这里查看城市作为间谍，并且他们正在拉合经营的旅馆里，非常担心不被发现。所以他立刻派人去抓他们，并命令将他们带到他面前，以便通过严刑拷问来了解他们在那里的目的。
拉合一得知这些使者要来，就将探子藏在她屋顶上晒干的亚麻茎下，并对国王派来的使者说，有几个陌生人刚在日落前和她一起吃过晚饭，然后就离开了。如果这些人对城市构成威胁，或者可能给国王带来危险，他们很容易被抓到。
因此，这些被女人欺骗的使者（2），毫无怀疑地走了，甚至没有搜查旅店；但他们立即沿着那些他们认为最有可能经过的道路追捕，特别是通向河边的道路，但没有听到任何消息。于是他们停止了进一步的追逐。
骚动过后，拉合把人带下来，希望他们在占领迦南地后有能力报答她保存他们的恩情时，能记住她为他们所冒的风险；因为她若被发现隐藏他们，她和她的全家都难逃可怕的毁灭，于是她让他们回家，并要求他们发誓在攻占城市并按计划摧毁所有居民时保护她和她的家人。她说，神迹已使她确信这一点。
于是这些探子承认他们感谢她已经做过的事，并且不仅用言语而且用行动来回报她的善意。
但他们给了她这个建议：当她察觉到城即将被攻陷时，应将她的财物和整个家庭安置在她的旅店里以确保安全，并在门前挂出红色线绳[或窗户]，以便希伯来人的指挥官能认出她的房子，并注意不要伤害她；因为他们说他们会告知指挥官这件事，因为她在保护他们方面有所作为：但如果她家中的任何人战死，她不要责怪他们；他们恳求上帝，由他们起誓，那时不要对他们生气，好像他们违背了誓言一样。
所以这些人达成协议后便离开，用绳子从墙上滑下去逃脱了，并回来告诉自己的人民他们在前往这座城市的旅程中所做的一切。
约书亚还告诉了大祭司以利亚撒和参议院探子们对拉合的誓言，继续履行已立下的誓言。
3.
现在，约书亚司令正担心如何渡过约旦河，因为河水湍急，无法通过桥梁，因为至今从未有桥跨越过它；而他怀疑，如果尝试建桥，敌人不会给他足够时间完成它，而且他们也没有渡船——
这时，上帝承诺如此安排河流，使他们可以渡过，并通过带走大部分水流来实现。
因此，约书亚两天后让军队和全体民众以以下方式渡过：——祭司首先带着约柜过去；接着利未人扛着会幕和祭祀用的器皿；随后整个民众按照他们的部落跟随，把孩子和妻子放在中间，因为他们害怕他们会被水流冲走。
但是，祭司一进入河流，水深就被遏制，沙子显露在底部，因为水流既不那么强也不那么快以至于无法承受其力量；于是他们毫无恐惧地渡过了河流，发现河流正处于上帝预言的状态；然而祭司站在河流中央，直到众人安全渡过并到达岸边；所有人渡过后，祭司也出来，允许水流自由流动，如同以前一样。
于是，希伯来人一出来，河水立刻恢复到原来的大小。
4.
因此，希伯来人又前行五十弗隆，在距离耶利哥十弗隆的地方扎营；但约书亚用各族长在先知的命令下从深处取出的石头建造了一座祭坛，以此作为这条河分流的纪念，并在上面献祭给上帝；并在那个地方庆祝逾越节，拥有了他们之前一直缺乏的所有东西；因为他们收割了现在已经成熟的迦南人的庄稼，并夺取了其他战利品；因为在那时，他们之前的粮食，即他们吃了四十年的吗哪，耗尽了。
5.
现在以色列人这么做时，迦南人并未攻击他们，而是安静地待在自己的城墙内，约书亚决定围攻他们；因此在逾越节的第一天，祭司们带着约柜绕城一圈，一些武装士兵护卫着它。
这些祭司向前行进，吹响七支号角；并鼓励军队勇敢作战，绕着城市走，参议院跟随他们；当祭司仅仅吹响号角时，他们什么也没做就返回营地。
当他们这样做了六天后，第七天约书亚召集武装士兵和全体民众，告诉他们这个好消息：城市现在将被攻下，因为上帝将在那天给他们，通过城墙自行倒塌，无需他们劳动。
然而，他命令他们杀死每一个他们抓住的人，不要因为疲惫或怜悯而停止屠杀敌人，
也不要贪图战利品，从而分散注意力不去追击逃跑的敌人；但要毁灭所有的动物，并不为自己谋取任何特别利益。
他还命令他们收集所有的银和金，以便将其作为初熟果子奉献给上帝，这是他们从第一个攻下的城市获得的；只是他们应该因侦察员对她立下的誓言而保全喇合及其亲属的生命。
6.
当他这样说并排列好军队后，他率领军队进攻城市：于是他们再次绕城而行，约柜走在前面，祭司鼓励人民热情工作；当他们绕城七圈并稍作停留后，城墙自行倒塌了，虽然希伯来人没有使用任何武器或其他力量。
7.
于是他们进入了耶利哥，杀死了城里的所有人，因为他们对城墙突然倒塌感到惊恐，勇气变得无用，无法自卫；于是他们被杀害，喉咙被割断，有些在路上，有些在家中被捕；没有任何东西帮助他们，他们都灭亡了，甚至妇女和儿童；城里充满了尸体，没有一个人逃脱。
他们还烧毁了整座城市和周围的地区；但他们保全了喇合及其家人，她已经逃到了她的旅馆。
当她被带到他面前时，约书亚承认他们感激她保护侦察员；他说他不会在对她的恩惠上落后于她；于是他立即赐予她一些土地，并此后非常尊重她。
8.
如果有任何部分的城市逃脱了火灾，他就从基础上推翻了它；他诅咒了它的居民，如果有人想要重建它；因为在他铺设城墙基础时，他会失去他的长子；而在完成时，他会失去他的幼子。
但关于这里发生的事情我们以后再说。
9.
现在，当城市被攻下时，堆积了大量的银、金，还有铜制品，没有人违反法令，也没有人偷窃以谋取私利；约书亚将这些战利品交给祭司，存入他们的财宝库中。
就这样，耶利哥灭亡了。
10.
但有一位名叫阿干的人（4），是犹大支派的西底家的儿子[卡米的儿子]，他在冒险中找到了一件完全由黄金织成的皇家长袍，还有一块重二百舍客勒的金子（5）；他认为这很不公平，他冒着风险找到的战利品，他必须交出去，并献给不需要它的上帝，而需要它的人却得不到它——于是在自己的帐篷里挖了一个深坑，把它们藏在里面，以为这样不仅可以躲过战友的耳目，还能躲过上帝的眼睛。
11.
约书亚扎营的地方叫吉甲，意思是自由；（6）因为他们现在已经渡过了约旦河，他们认为自己已经摆脱了埃及人和荒野带来的苦难。
12.
在耶利哥灾难发生的几天后，约书亚派三千名武装士兵去攻打位于耶利哥上方的艾城；但看到艾城的人民后，他们被击退，失去了三十六名士兵。
当这件事被告诉以色列人时，使他们非常悲伤和极度沮丧，不仅仅是因为被摧毁的人与他们的关系，尽管被摧毁的人都很好，值得他们的尊重，而是因为它带来的绝望；因为他们相信他们实际上已经占据了这片土地，并按照上帝事先的承诺无损地带回军队，但现在他们意外地看到敌人因成功而胆大妄为；于是他们穿上麻布覆盖衣物，整天哭泣哀叹，毫不关心食物，而是深深忧虑所发生的事情。
13.当约书亚看见军队遭受如此大的苦难，并对整个远征充满不祥的预感时，他向神大胆祈求，说道：“我们并不是出于自己的轻率才来到这里，好像我们认为自己能凭借自己的武器征服这片土地。而是因为你的仆人摩西的指示，你曾通过许多迹象向我们承诺，你会将这片土地赐给我们作为产业，并使我们的军队在战争中永远胜过敌人。因此，一些成功已经按照你的应许降临到我们身上。但因为我们现在意外地遭遇了失败，失去了部分军队中的士兵，我们感到悲伤，害怕你所承诺的和摩西预言的都无法依靠。并且我们对未来更加担忧，因为在我们第一次尝试中就遇到了这样的灾难。”
14. 约书亚向神祷告时俯伏在地上，神回答他说，他应该站起来，并净化他的队伍，因为其中混入了污秽。“献给我之物被人无耻地窃取了”，“这就是你们遭遇这次失败的原因”；而当他们搜查并惩罚犯罪者时，他会确保他们战胜敌人。约书亚把这些话告诉了人民，并召来大祭司以利亚撒和有权威的人，按部落抽签；当抽签显示这个邪恶行为是由犹大支派中的一人所为时，他又按家族再次抽签；于是发现这邪恶行为的真相属于撒迦家族；当逐个询问时，他们抓住了亚干，他在神施加的可怕困境下无法否认事实：于是他承认了盗窃，并在众人面前出示了他偷走的东西，随后他立刻被处死；仅在夜间以可耻的方式草草埋葬，就像一个被判刑的罪犯一样。
15. 约书亚净化了军队后，率领他们攻打艾城：并在夜间于城周围设下埋伏，天一亮就攻击敌人；但由于他们在之前的胜利中变得大胆，约书亚假装撤退，从而引诱他们远离城市，他们仍然以为是在追击敌人，并轻视他们，认为情况与前一场战斗相同；之后，约书亚命令部队转身迎战，面对敌人的正面。然后他对埋伏的士兵发出信号，激励他们战斗；于是他们突然冲进城内，居民都在城墙上，甚至其他人也陷入困惑，跑出来看城门外的情况。于是这些人占领了城市，杀死了所有遇到的人；但约书亚迫使那些对抗他的敌人进行近战，并打败了他们，让他们逃跑；当他们被驱赶回城时，还以为城未被攻占，一旦看到城已被占领，并且他们的妻儿都被烧死，他们便在田野中四处逃散，完全无法自卫，因为他们没有任何支持。
这场灾难降临到艾城的居民身上时，有许多儿童、妇女、仆人，以及大量的其他财产。希伯来人还夺取了牲畜群和大量金钱，因为这是一个富饶的地区。所以当约书亚来到吉甲时，他将所有战利品分给了士兵。
16. 但是基遍人，他们居住在耶路撒冷附近，当他们看到耶利哥和艾城的居民遭受的悲惨命运，并怀疑类似的严重灾难会波及到他们时，他们认为向约书亚请求怜悯是不合适的；因为他们认为从发动战争以彻底毁灭迦南人国家的约书亚那里不会得到多少怜悯。但他们邀请基非拉和基列耶琳的人民与他们结盟；并告诉他们，如果以色列人抢先一步并抓住他们，他们也无法避免当前的危险。于是，在说服了他们之后，他们决定努力逃脱以色列人的力量。根据他们的协议，他们派遣使者给约书亚，寻求与他结盟，并派出最受民众认可和最能为大众谋福利的市民作为使者。这些使者认为承认自己是迦南人是危险的，但认为可以通过声称与迦南人毫无关系，而是住在离他们非常远的地方来避免危险。他们还说他们长途跋涉而来，是因为听闻了他的美德声誉；并以他们的穿着作为他们所说属实的证据，因为他们的衣服在出发时是新的，但在漫长的旅途中已严重磨损；实际上他们故意穿上了破旧的衣服，以便让他相信这一点。于是他们在人群中站定，说他们是受基遍和周边城市的人民所派，前来缔结友谊联盟，条件如他们的祖先所习惯的那样；当他们得知，因着神的恩惠和赐予，他们将获得迦南地作为产业时，他们表示非常高兴，并希望被接纳为他们的公民。这就是这些使者所说的话；并展示了他们长途旅行的痕迹，恳请希伯来人与他们缔结友谊联盟。于是约书亚相信了他们所说的话，认为他们不是迦南民族的一员，便与他们结为朋友；大祭司以利亚撒和元老院也对他们宣誓，要视他们为朋友和同盟，并不对他们做任何不公平的事，民众也同意了对他们所作的誓言。于是这些通过欺骗以色列人而得偿所愿的人回到了家。但当约书亚带领他的军队进入这一部分迦南的山脚下时，他了解到基遍人并不远居于耶路撒冷，并且他们是迦南人的后代；于是他召来他们的首领，责备他们欺骗了他；但他们为自己辩护说，他们没有其他方法可以自救，只好这样做。于是他召来大祭司以利亚撒和元老院，认为把他们变成公共奴仆是正确的，这样他们就不会违背对他们所发的誓言；并规定他们成为奴仆。这就是这些人在即将降临的灾难中找到安全和保障的方法。
17. 但耶路撒冷王得知基遍人投靠了约书亚，于是召集邻国的国王联合起来，共同对基遍人开战。当基遍人看到这四个国王加上耶路撒冷王，并发现他们扎营在他们城市不远处的某个泉源旁，准备围攻他们时，他们向约书亚求助；因为他们的处境是期待被这些迦南人摧毁，却指望那些来摧毁迦南人的能够救他们，因为彼此之间有友谊条约。于是约书亚带着全军迅速赶来援助他们，日夜行军，在早晨突袭正准备围攻的敌人；当他打败他们后，继续追击他们，沿着山坡向下追赶。那个地方叫伯和仑；在那里他也明白神在帮助他，这由雷声和闪电，以及比平常更大的冰雹所表明。此外，这一天延长了（7），以免夜晚过早来临，阻碍希伯来人追击敌人的热情；以至于约书亚抓住了隐藏在玛基大某洞穴中的国王们，并将他们处死。关于这一天在这个时候延长，并比平常更长的事实，记载在保存在圣殿中的书中。
(8)
18. 这些与基遍人交战并准备战斗的国王们被击败后，约书亚再次返回迦南山区；当他在那里屠杀了大量居民并夺取了他们的掠夺品后，他回到了吉甲营地。现在，希伯来人的勇气在邻近人民中广为人知；听到被消灭的人数之多，他们都大吃一惊。于是住在黎巴嫩山周围的迦南国王们，以及住在平原地区的迦南人，连同来自非利士地的辅助部队，在上加利利的伯罗特城扎营，该城距离加利利的加得士不远，加得士本身也是加利利的一个地方。全军总数为三十万步兵、一万骑兵和两万辆战车；敌军的数量让约书亚和以色列人都感到恐惧；他们不仅没有满怀成功的希望，反而因巨大的恐惧而迷信地胆怯。于是神斥责他们的恐惧，问他们是否需要比他所能提供的更大的帮助；并承诺他们会战胜敌人；同时命令他们使敌人的马匹失效，并焚烧他们的战车。约书亚因神的这些承诺而充满勇气，突然出击敌人；经过五天的行军后，他到达了他们那里，与他们交战，展开了激烈的战斗，被杀的人数之多让听到的人都难以置信。他也继续追击很远的距离，摧毁了敌人几乎所有的军队，
只有少数例外，所有的国王都在战斗中倒下了。以至于当没有足够的人可杀时，约书亚杀了他们的马匹，烧毁了他们的战车，并且在整个地区无人敢抵抗的情况下通过。他继续前进，通过围攻夺取他们的城市，并再次杀死所有被俘虏的人。
19. 第五年已经过去，除了少数退到坚固地方的迦南人外，再没有一个迦南人留下。于是约书亚把营地移到山区，并将会幕安置在示罗城，因为这个地方因其位置优美而显得合适，直到他们有时间建造一座庙宇为止。然后他与全体人民前往示剑，并在那里按照摩西先前的指示筑了一座祭坛。接着，他将军队分为两半，一半放在基利心山上，另一半放在以巴尔山上，祭坛就在那座山上。他还安排了利未支派和祭司们站在那里。当他们献祭并宣告祝福和诅咒之后，又将这些刻在祭坛上，他们便返回了示罗。
20. 约书亚现在已经年老，他看到迦南人的城市不容易攻下，不仅因为它们位于如此坚固的地方，还因为城墙本身的坚固程度，这些建造得圆周的城墙使得城市的天然防御能力足以抵御敌人的围攻，并使敌人对攻占它们感到绝望。因为迦南人得知以色列人从埃及出来是为了毁灭他们，他们一直在努力加强自己的城市防御。因此，他在示罗召集了人民进行集会；当他们怀着极大的热情和迅速来到那里时，他提醒他们所取得的成功和已做过的荣耀之事，这些事值得他们所信仰的上帝，以及他们所遵循的法律的价值。他还注意到，那些冒险与他们作战的三十一王都被击败了，无论多么强大的军队只要依赖自己的力量并与他们战斗，都会被完全消灭，甚至他们的后代也无一幸免。至于城市，虽然有些已经被占领，但其他城市需要长时间的围困才能攻下，因为城墙的坚固和居民对它们的信心，他认为那些随他们从约旦河东岸来的部落，作为亲属关系分享了他们经历的危险，现在应该被允许解散并送回家，并感谢他们在战斗中的辛勤付出。此外，他也认为每个部落都应该派出一名具有非凡美德证明的人，忠实地测量土地，并毫无欺骗地告知其真实大小。
21. 当约书亚对他们这样说了之后，他发现大众赞成他的提议。于是他派遣人员去测量他们的国土，并派了一些几何学家与他们同行，这些人由于精通这项技艺，很难不掌握真相。他还命令他们评估最肥沃的土地部分和不太肥沃的部分的面积，因为迦南地的特性是，人们可以看到广阔的平原，非常适合种植水果，如果与其他地区的部分相比，可能会被认为是极其肥沃的；然而，如果与耶利哥周围的田野和属于耶路撒冷的田野相比，则可能被认为微不足道。尽管这些人民拥有的这种土地很少，而且大部分是山地，但由于其卓越的质量和美丽，它并不逊色于其他部分。因此，约书亚认为根据土地的质量而不是面积来分配给各部落更为合理，因为经常发生的是，一英亩某种土地相当于一千英亩其他土地。被派出去的人数为十人，他们在第七个月回到了设在示罗城的会幕处。
22. 于是约书亚召集了以利亚撒、参议院和各支派的首领，并将土地分给了九个支派和玛拿西半个支派，分配的尺寸依据每个支派的规模。所以当他抽签后，犹大抽到了上犹大的部分，延伸至耶路撒冷，其宽度扩展到所多玛湖。在这个支派的抽签中包括了亚实基伦和迦萨的城市。西缅的抽签，这是第二个，包括了靠近埃及和阿拉伯的以东部分地区。至于便雅悯，他们的抽签结果长度从约旦河到大海，但在宽度上则由耶路撒冷和伯特利界定。这个抽签是最窄的，原因是土地的质量优良，因为它包括耶利哥和耶路撒冷城。以法莲支派抽到了从约旦河到基色的土地，在宽度上则从伯特利开始直到大平原结束。玛拿西半个支派得到了从约旦河到多拉城的土地，但在宽度上则在伯善，即现在的斯吉泰波利斯。在这些之后是以萨迦，它的界限在长度上是迦密山和河流，但在宽度上则是他泊山。西布伦支派的抽签包括了延伸至加利利海和属于迦密山及海洋的土地。亚设支派得到了被称为山谷的部分，因为它确实是山谷，还有所有面对西顿的部分。阿尔刻城属于他们的份额，这也被称为阿克提普斯。拿弗他利支派收到了东部区域，直到大马士革城和上加利利，直至黎巴嫩山和约旦河的源头，这些源头从该山升起；也就是说，从该山的一部分升起，这部分的界限属于邻近的阿尔刻城。但支派的抽签包括了所有面向日落的谷地部分，并以亚锁突和多拉为界；他们还拥有整个亚米尼亚和迦特，从以革伦到那个标志着犹大支派开始的山。
23. 约书亚就这样将被称为迦南的儿子们的六个民族及其土地分给了九个半支派；因为摩西已经预先做了这件事，并已经将亚摩利人的土地，本身也因迦南的一个儿子而得名，分给了两个半支派，正如我们之前已经展示的那样。但是关于西顿附近的地区，以及属于阿尔基特人、阿玛特人和阿拉达人地区的部分，尚未被有规律地处理。
24. 然而现在，约书亚因年迈而无法执行他打算做的事情（正如那些在他之后接替政府的人对公共利益毫不关心一样）；于是他命令每个支派不要在他们抽签所得的土地上留下任何迦南人的痕迹；摩西事先向他们保证过，并让他们对此完全放心，他们的安全和遵守自己的法律完全取决于这一点。此外，他还命令他们给予利未人三十八个城市，因为他们已经在亚摩利人的国家中获得了十个；其中三个他指定给那些逃避杀人犯的人居住；因为他非常关注不让摩西规定的任何事情被忽视。这些城市分别是犹大支派的希伯仑，以法莲支派的示剑，以及拿弗他利支派的加低斯，这是一个上加利利的地方。他还分配了剩下的还未分配的大量掠夺物给他们，这带来了丰富的财富，无论是整体还是个人都非常富裕；并且这些财富包括黄金、衣物和其他家具，除此之外还有大量的牲畜，其数量无法计数。
当摩西回顾了他为保护人民所做的所有事情，无论是在战争还是和平时期，并为他们制定了一套法律，获得了优秀的政府形式后，他预言，正如上帝向他宣告的那样，“如果他们违背了对上帝崇拜的规定，他们会经历以下苦难：他们的土地会被敌人的武器充满，他们的城市会被推翻，他们的圣殿会被焚烧；他们会被卖为奴隶，那些人对他们困境毫不怜悯；他们会后悔，但在受苦时这种后悔将毫无益处。”
“然而，”他说，“创立你们民族的上帝将会恢复你们的城市给公民，连同圣殿一起；你们将不止一次失去这些优势，而是经常如此。”
47.
当摩西鼓励约书亚带领军队对抗迦南人时，他告诉他上帝会在他所有的事业中帮助他，并祝福了整个群体，他说：“因为我即将前往我的祖先们那里，上帝已决定这将是我要离开的日子，我活着并在你们面前感谢他，因为他对你们的关怀不仅拯救我们脱离了我们所承受的苦难，还赐予了我们繁荣的状态；他还协助了我在为改善你们条件所付出的努力和一切我为你们关心的计划中，并在所有场合显示了他对我们的恩惠；或者更确切地说，是他首先引导我们的事务，并通过我这个副将和他在那些愿意为你们做好事的事务中的仆人，带来了幸福的结果：因此我认为适当地祝福那将照顾你们未来的神圣力量是合适的，以此来偿还我对他的债务，并留下一个纪念，即我们必须敬拜和尊崇他，遵守那些是他已经赐予我们所有礼物中最优秀的法律，或者，如果他继续对我们有利，他将赐予我们以后的法律。
当然，一个人类立法者当其法律受到侮辱且毫无意义时，便是一个可怕的敌人。
愿你们永远不会体验到因忽视这些法律而导致的上帝的愤怒，这些法律是由创造你们的他给予你们的。
48.
当摩西在他生命的尽头这样讲话，并预言了每个部落日后会发生的事情，并加上了祝福，人群开始流泪，以至于即使女性也通过拍打胸部表现出他即将离世时她们的深切忧虑。
孩子们更是悲痛不已，因为他们无法控制自己的悲伤；这表明即使在他们的年龄，他们也能意识到他的美德和伟大功绩；实际上，似乎年轻人和年长者之间存在着谁应该更加悲痛的竞争。
年长者悲痛因为他们知道他们将失去一位多么细心的保护者，所以哀叹他们未来的情况；但年轻人不仅为此感到悲痛，还因为刚好发生的是他们在还没有充分体会到他的美德时就要被他遗弃。
从立法者本人身上发生的事情可以推测出这种悲伤和哭泣的程度；因为虽然他一直相信不应该因死亡临近而沮丧，因为经历死亡符合上帝的旨意和自然法则，但人们的行为让他自己也流下了眼泪。
当他走向那个他将消失在他们视线中的地方时，他们都跟着哭泣；但摩西挥手示意远离他的人们安静下来，同时他劝告靠近他的人不要让他的离去变得如此悲惨。
于是他们认为应该给他这份体面，按他自己希望的方式让他离去；因此他们克制住自己，尽管仍在互相哭泣。
陪伴他的是参议院成员、大祭司以利亚撒和指挥官约书亚。
当他们到达被称为阿巴拉山的山顶时（这是一座非常高的山，位于耶利哥对面，从山上可以俯瞰大部分美丽的迦南土地），他解散了参议院；当他正要拥抱以利亚撒和约书亚并仍在与他们交谈时，突然一朵云彩笼罩着他，他消失在某个山谷中，尽管他在圣书中写道他死了，这是出于恐惧，以防他们冒险说由于他的非凡美德，他去了上帝那里。
49.
摩西总共活了一百二十岁；三分之一的时间，减去一个月，他是人民的统治者；他在一年最后一个月死去，马其顿人称之为Dystrus，但我们称其为Adar，死于该月的第一天。
他是超越所有曾经存在的人的理解力，并充分利用了这种理解力所带来的建议。
他有一种非常优雅的对大众演讲和表达的方式；至于他的其他品质，他对情绪有如此完全的掌控，好像他几乎没有情绪在他的灵魂里，只是通过名字了解它们，更多地是在其他人而不是他自己身上感知到它们。
他也是一位很少见的军队统帅，同时也是从未见过的先知，达到了这样的程度，以至于无论他宣布什么，你都会觉得你听到了上帝自己的声音。
于是人民为他哀悼了三十天：没有哪种悲伤像摩西之死一样深深地影响希伯来人：不仅仅是那些经历过他领导的人渴望他，那些研究他留下的法律的人也有强烈的愿望，通过这些法律他们认识到他所掌握的非凡美德。
这就足够说明摩西之死的方式了。
第五卷。
包含四百七十六年的间隔。
从摩西之死到以利之死。
第一章。
约书亚，希伯来人的指挥官，如何与迦南人作战，战胜了他们，摧毁了他们，并将他们的土地按抽签分给了以色列的各个支派。
1.
当摩西以先前描述的方式从人间消失后，所有与哀悼他有关的仪式结束后，悲伤也随之结束，约书亚命令民众准备好出征。
他还派遣探子到耶利哥去侦察他们的兵力和意图；但他安排好营地，打算在适当的时候尽快渡过约旦河。
他召来吕便支派的首领、迦得支派的领袖，以及[半个]玛拿西支派的领袖，因为允许他们的一半住在亚摩利人的土地上，这片土地是迦南地的第七部分，（1）他提醒他们他们对摩西的承诺；他鼓励他们为了摩西对他们无微不至的关怀——即使在他临终时也不懈怠——以及为了公共利益，准备好自己，迅速履行他们的承诺；于是他带了五万人跟随他，从亚比拉行军六十弗隆到约旦河。
2.
当他扎营时，探子立即来到他这里，详细报告了迦南人的全部情况；因为一开始，他们完全没有被发现时，他们就全面观察了耶利哥城而不受干扰，看到了哪些城墙坚固，哪些城墙较弱，实际上并不安全，以及哪些门如此脆弱以至于可以为他们的军队提供入口。
那些遇到他们的人看到他们时并没有注意他们，认为他们只是陌生人，通常对城里的一切都很好奇，也没有把他们当作敌人；但在晚上，他们退回到靠近城墙的一个旅馆，去吃晚餐；吃完晚餐后，当他们在考虑如何离开时，有人在国王吃饭时告知他有一些人从希伯来人的营地来到这里查看城市作为间谍，并且他们正在拉合经营的旅馆里，非常担心不被发现。所以他立刻派人去抓他们，并命令将他们带到他面前，以便通过严刑拷问来了解他们在那里的目的。
拉合一得知这些使者要来，就将探子藏在她屋顶上晒干的亚麻茎下，并对国王派来的使者说，有几个陌生人刚在日落前和她一起吃过晚饭，然后就离开了。如果这些人对城市构成威胁，或者可能给国王带来危险，他们很容易被抓到。
因此，这些被女人欺骗的使者（2），毫无怀疑地走了，甚至没有搜查旅店；但他们立即沿着那些他们认为最有可能经过的道路追捕，特别是通向河边的道路，但没有听到任何消息。于是他们停止了进一步的追逐。
骚动过后，拉合把人带下来，希望他们在占领迦南地后有能力报答她保存他们的恩情时，能记住她为他们所冒的风险；因为她若被发现隐藏他们，她和她的全家都难逃可怕的毁灭，于是她让他们回家，并要求他们发誓在攻占城市并按计划摧毁所有居民时保护她和她的家人。她说，神迹已使她确信这一点。
于是这些探子承认他们感谢她已经做过的事，并且不仅用言语而且用行动来回报她的善意。
但他们给了她这个建议：当她察觉到城即将被攻陷时，应将她的财物和整个家庭安置在她的旅店里以确保安全，并在门前挂出红色线绳[或窗户]，以便希伯来人的指挥官能认出她的房子，并注意不要伤害她；因为他们说他们会告知指挥官这件事，因为她在保护他们方面有所作为：但如果她家中的任何人战死，她不要责怪他们；他们恳求上帝，由他们起誓，那时不要对他们生气，好像他们违背了誓言一样。
所以这些人达成协议后便离开，用绳子从墙上滑下去逃脱了，并回来告诉自己的人民他们在前往这座城市的旅程中所做的一切。
约书亚还告诉了大祭司以利亚撒和参议院探子们对拉合的誓言，继续履行已立下的誓言。
3.
现在，约书亚司令正担心如何渡过约旦河，因为河水湍急，无法通过桥梁，因为至今从未有桥跨越过它；而他怀疑，如果尝试建桥，敌人不会给他足够时间完成它，而且他们也没有渡船——
这时，上帝承诺如此安排河流，使他们可以渡过，并通过带走大部分水流来实现。
因此，约书亚两天后让军队和全体民众以以下方式渡过：——祭司首先带着约柜过去；接着利未人扛着会幕和祭祀用的器皿；随后整个民众按照他们的部落跟随，把孩子和妻子放在中间，因为他们害怕他们会被水流冲走。
但是，祭司一进入河流，水深就被遏制，沙子显露在底部，因为水流既不那么强也不那么快以至于无法承受其力量；于是他们毫无恐惧地渡过了河流，发现河流正处于上帝预言的状态；然而祭司站在河流中央，直到众人安全渡过并到达岸边；所有人渡过后，祭司也出来，允许水流自由流动，如同以前一样。
于是，希伯来人一出来，河水立刻恢复到原来的大小。
4.
因此，希伯来人又前行五十弗隆，在距离耶利哥十弗隆的地方扎营；但约书亚用各族长在先知的命令下从深处取出的石头建造了一座祭坛，以此作为这条河分流的纪念，并在上面献祭给上帝；并在那个地方庆祝逾越节，拥有了他们之前一直缺乏的所有东西；因为他们收割了现在已经成熟的迦南人的庄稼，并夺取了其他战利品；因为在那时，他们之前的粮食，即他们吃了四十年的吗哪，耗尽了。
5.
现在以色列人这么做时，迦南人并未攻击他们，而是安静地待在自己的城墙内，约书亚决定围攻他们；因此在逾越节的第一天，祭司们带着约柜绕城一圈，一些武装士兵护卫着它。
这些祭司向前行进，吹响七支号角；并鼓励军队勇敢作战，绕着城市走，参议院跟随他们；当祭司仅仅吹响号角时，他们什么也没做就返回营地。
当他们这样做了六天后，第七天约书亚召集武装士兵和全体民众，告诉他们这个好消息：城市现在将被攻下，因为上帝将在那天给他们，通过城墙自行倒塌，无需他们劳动。
然而，他命令他们杀死每一个他们抓住的人，不要因为疲惫或怜悯而停止屠杀敌人，
也不要贪图战利品，从而分散注意力不去追击逃跑的敌人；但要毁灭所有的动物，并不为自己谋取任何特别利益。
他还命令他们收集所有的银和金，以便将其作为初熟果子奉献给上帝，这是他们从第一个攻下的城市获得的；只是他们应该因侦察员对她立下的誓言而保全喇合及其亲属的生命。
6.
当他这样说并排列好军队后，他率领军队进攻城市：于是他们再次绕城而行，约柜走在前面，祭司鼓励人民热情工作；当他们绕城七圈并稍作停留后，城墙自行倒塌了，虽然希伯来人没有使用任何武器或其他力量。
7.
于是他们进入了耶利哥，杀死了城里的所有人，因为他们对城墙突然倒塌感到惊恐，勇气变得无用，无法自卫；于是他们被杀害，喉咙被割断，有些在路上，有些在家中被捕；没有任何东西帮助他们，他们都灭亡了，甚至妇女和儿童；城里充满了尸体，没有一个人逃脱。
他们还烧毁了整座城市和周围的地区；但他们保全了喇合及其家人，她已经逃到了她的旅馆。
当她被带到他面前时，约书亚承认他们感激她保护侦察员；他说他不会在对她的恩惠上落后于她；于是他立即赐予她一些土地，并此后非常尊重她。
8.
如果有任何部分的城市逃脱了火灾，他就从基础上推翻了它；他诅咒了它的居民，如果有人想要重建它；因为在他铺设城墙基础时，他会失去他的长子；而在完成时，他会失去他的幼子。
但关于这里发生的事情我们以后再说。
9.
现在，当城市被攻下时，堆积了大量的银、金，还有铜制品，没有人违反法令，也没有人偷窃以谋取私利；约书亚将这些战利品交给祭司，存入他们的财宝库中。
就这样，耶利哥灭亡了。
10.
但有一位名叫阿干的人（4），是犹大支派的西底家的儿子[卡米的儿子]，他在冒险中找到了一件完全由黄金织成的皇家长袍，还有一块重二百舍客勒的金子（5）；他认为这很不公平，他冒着风险找到的战利品，他必须交出去，并献给不需要它的上帝，而需要它的人却得不到它——于是在自己的帐篷里挖了一个深坑，把它们藏在里面，以为这样不仅可以躲过战友的耳目，还能躲过上帝的眼睛。
11.
约书亚扎营的地方叫吉甲，意思是自由；（6）因为他们现在已经渡过了约旦河，他们认为自己已经摆脱了埃及人和荒野带来的苦难。
12.
在耶利哥灾难发生的几天后，约书亚派三千名武装士兵去攻打位于耶利哥上方的艾城；但看到艾城的人民后，他们被击退，失去了三十六名士兵。
当这件事被告诉以色列人时，使他们非常悲伤和极度沮丧，不仅仅是因为被摧毁的人与他们的关系，尽管被摧毁的人都很好，值得他们的尊重，而是因为它带来的绝望；因为他们相信他们实际上已经占据了这片土地，并按照上帝事先的承诺无损地带回军队，但现在他们意外地看到敌人因成功而胆大妄为；于是他们穿上麻布覆盖衣物，整天哭泣哀叹，毫不关心食物，而是深深忧虑所发生的事情。
13.当约书亚看见军队遭受如此大的苦难，并对整个远征充满不祥的预感时，他向神大胆祈求，说道：“我们并不是出于自己的轻率才来到这里，好像我们认为自己能凭借自己的武器征服这片土地。而是因为你的仆人摩西的指示，你曾通过许多迹象向我们承诺，你会将这片土地赐给我们作为产业，并使我们的军队在战争中永远胜过敌人。因此，一些成功已经按照你的应许降临到我们身上。但因为我们现在意外地遭遇了失败，失去了部分军队中的士兵，我们感到悲伤，害怕你所承诺的和摩西预言的都无法依靠。并且我们对未来更加担忧，因为在我们第一次尝试中就遇到了这样的灾难。”
14. 约书亚向神祷告时俯伏在地上，神回答他说，他应该站起来，并净化他的队伍，因为其中混入了污秽。“献给我之物被人无耻地窃取了”，“这就是你们遭遇这次失败的原因”；而当他们搜查并惩罚犯罪者时，他会确保他们战胜敌人。约书亚把这些话告诉了人民，并召来大祭司以利亚撒和有权威的人，按部落抽签；当抽签显示这个邪恶行为是由犹大支派中的一人所为时，他又按家族再次抽签；于是发现这邪恶行为的真相属于撒迦家族；当逐个询问时，他们抓住了亚干，他在神施加的可怕困境下无法否认事实：于是他承认了盗窃，并在众人面前出示了他偷走的东西，随后他立刻被处死；仅在夜间以可耻的方式草草埋葬，就像一个被判刑的罪犯一样。
15. 约书亚净化了军队后，率领他们攻打艾城：并在夜间于城周围设下埋伏，天一亮就攻击敌人；但由于他们在之前的胜利中变得大胆，约书亚假装撤退，从而引诱他们远离城市，他们仍然以为是在追击敌人，并轻视他们，认为情况与前一场战斗相同；之后，约书亚命令部队转身迎战，面对敌人的正面。然后他对埋伏的士兵发出信号，激励他们战斗；于是他们突然冲进城内，居民都在城墙上，甚至其他人也陷入困惑，跑出来看城门外的情况。于是这些人占领了城市，杀死了所有遇到的人；但约书亚迫使那些对抗他的敌人进行近战，并打败了他们，让他们逃跑；当他们被驱赶回城时，还以为城未被攻占，一旦看到城已被占领，并且他们的妻儿都被烧死，他们便在田野中四处逃散，完全无法自卫，因为他们没有任何支持。
这场灾难降临到艾城的居民身上时，有许多儿童、妇女、仆人，以及大量的其他财产。希伯来人还夺取了牲畜群和大量金钱，因为这是一个富饶的地区。所以当约书亚来到吉甲时，他将所有战利品分给了士兵。
16. 但是基遍人，他们居住在耶路撒冷附近，当他们看到耶利哥和艾城的居民遭受的悲惨命运，并怀疑类似的严重灾难会波及到他们时，他们认为向约书亚请求怜悯是不合适的；因为他们认为从发动战争以彻底毁灭迦南人国家的约书亚那里不会得到多少怜悯。但他们邀请基非拉和基列耶琳的人民与他们结盟；并告诉他们，如果以色列人抢先一步并抓住他们，他们也无法避免当前的危险。于是，在说服了他们之后，他们决定努力逃脱以色列人的力量。根据他们的协议，他们派遣使者给约书亚，寻求与他结盟，并派出最受民众认可和最能为大众谋福利的市民作为使者。这些使者认为承认自己是迦南人是危险的，但认为可以通过声称与迦南人毫无关系，而是住在离他们非常远的地方来避免危险。他们还说他们长途跋涉而来，是因为听闻了他的美德声誉；并以他们的穿着作为他们所说属实的证据，因为他们的衣服在出发时是新的，但在漫长的旅途中已严重磨损；实际上他们故意穿上了破旧的衣服，以便让他相信这一点。于是他们在人群中站定，说他们是受基遍和周边城市的人民所派，前来缔结友谊联盟，条件如他们的祖先所习惯的那样；当他们得知，因着神的恩惠和赐予，他们将获得迦南地作为产业时，他们表示非常高兴，并希望被接纳为他们的公民。这就是这些使者所说的话；并展示了他们长途旅行的痕迹，恳请希伯来人与他们缔结友谊联盟。于是约书亚相信了他们所说的话，认为他们不是迦南民族的一员，便与他们结为朋友；大祭司以利亚撒和元老院也对他们宣誓，要视他们为朋友和同盟，并不对他们做任何不公平的事，民众也同意了对他们所作的誓言。于是这些通过欺骗以色列人而得偿所愿的人回到了家。但当约书亚带领他的军队进入这一部分迦南的山脚下时，他了解到基遍人并不远居于耶路撒冷，并且他们是迦南人的后代；于是他召来他们的首领，责备他们欺骗了他；但他们为自己辩护说，他们没有其他方法可以自救，只好这样做。于是他召来大祭司以利亚撒和元老院，认为把他们变成公共奴仆是正确的，这样他们就不会违背对他们所发的誓言；并规定他们成为奴仆。这就是这些人在即将降临的灾难中找到安全和保障的方法。
17. 但耶路撒冷王得知基遍人投靠了约书亚，于是召集邻国的国王联合起来，共同对基遍人开战。当基遍人看到这四个国王加上耶路撒冷王，并发现他们扎营在他们城市不远处的某个泉源旁，准备围攻他们时，他们向约书亚求助；因为他们的处境是期待被这些迦南人摧毁，却指望那些来摧毁迦南人的能够救他们，因为彼此之间有友谊条约。于是约书亚带着全军迅速赶来援助他们，日夜行军，在早晨突袭正准备围攻的敌人；当他打败他们后，继续追击他们，沿着山坡向下追赶。那个地方叫伯和仑；在那里他也明白神在帮助他，这由雷声和闪电，以及比平常更大的冰雹所表明。此外，这一天延长了（7），以免夜晚过早来临，阻碍希伯来人追击敌人的热情；以至于约书亚抓住了隐藏在玛基大某洞穴中的国王们，并将他们处死。关于这一天在这个时候延长，并比平常更长的事实，记载在保存在圣殿中的书中。
(8)
18. 这些与基遍人交战并准备战斗的国王们被击败后，约书亚再次返回迦南山区；当他在那里屠杀了大量居民并夺取了他们的掠夺品后，他回到了吉甲营地。现在，希伯来人的勇气在邻近人民中广为人知；听到被消灭的人数之多，他们都大吃一惊。于是住在黎巴嫩山周围的迦南国王们，以及住在平原地区的迦南人，连同来自非利士地的辅助部队，在上加利利的伯罗特城扎营，该城距离加利利的加得士不远，加得士本身也是加利利的一个地方。全军总数为三十万步兵、一万骑兵和两万辆战车；敌军的数量让约书亚和以色列人都感到恐惧；他们不仅没有满怀成功的希望，反而因巨大的恐惧而迷信地胆怯。于是神斥责他们的恐惧，问他们是否需要比他所能提供的更大的帮助；并承诺他们会战胜敌人；同时命令他们使敌人的马匹失效，并焚烧他们的战车。约书亚因神的这些承诺而充满勇气，突然出击敌人；经过五天的行军后，他到达了他们那里，与他们交战，展开了激烈的战斗，被杀的人数之多让听到的人都难以置信。他也继续追击很远的距离，摧毁了敌人几乎所有的军队，
只有少数例外，所有的国王都在战斗中倒下了。以至于当没有足够的人可杀时，约书亚杀了他们的马匹，烧毁了他们的战车，并且在整个地区无人敢抵抗的情况下通过。他继续前进，通过围攻夺取他们的城市，并再次杀死所有被俘虏的人。
19. 第五年已经过去，除了少数退到坚固地方的迦南人外，再没有一个迦南人留下。于是约书亚把营地移到山区，并将会幕安置在示罗城，因为这个地方因其位置优美而显得合适，直到他们有时间建造一座庙宇为止。然后他与全体人民前往示剑，并在那里按照摩西先前的指示筑了一座祭坛。接着，他将军队分为两半，一半放在基利心山上，另一半放在以巴尔山上，祭坛就在那座山上。他还安排了利未支派和祭司们站在那里。当他们献祭并宣告祝福和诅咒之后，又将这些刻在祭坛上，他们便返回了示罗。
20. 约书亚现在已经年老，他看到迦南人的城市不容易攻下，不仅因为它们位于如此坚固的地方，还因为城墙本身的坚固程度，这些建造得圆周的城墙使得城市的天然防御能力足以抵御敌人的围攻，并使敌人对攻占它们感到绝望。因为迦南人得知以色列人从埃及出来是为了毁灭他们，他们一直在努力加强自己的城市防御。因此，他在示罗召集了人民进行集会；当他们怀着极大的热情和迅速来到那里时，他提醒他们所取得的成功和已做过的荣耀之事，这些事值得他们所信仰的上帝，以及他们所遵循的法律的价值。他还注意到，那些冒险与他们作战的三十一王都被击败了，无论多么强大的军队只要依赖自己的力量并与他们战斗，都会被完全消灭，甚至他们的后代也无一幸免。至于城市，虽然有些已经被占领，但其他城市需要长时间的围困才能攻下，因为城墙的坚固和居民对它们的信心，他认为那些随他们从约旦河东岸来的部落，作为亲属关系分享了他们经历的危险，现在应该被允许解散并送回家，并感谢他们在战斗中的辛勤付出。此外，他也认为每个部落都应该派出一名具有非凡美德证明的人，忠实地测量土地，并毫无欺骗地告知其真实大小。
21. 当约书亚对他们这样说了之后，他发现大众赞成他的提议。于是他派遣人员去测量他们的国土，并派了一些几何学家与他们同行，这些人由于精通这项技艺，很难不掌握真相。他还命令他们评估最肥沃的土地部分和不太肥沃的部分的面积，因为迦南地的特性是，人们可以看到广阔的平原，非常适合种植水果，如果与其他地区的部分相比，可能会被认为是极其肥沃的；然而，如果与耶利哥周围的田野和属于耶路撒冷的田野相比，则可能被认为微不足道。尽管这些人民拥有的这种土地很少，而且大部分是山地，但由于其卓越的质量和美丽，它并不逊色于其他部分。因此，约书亚认为根据土地的质量而不是面积来分配给各部落更为合理，因为经常发生的是，一英亩某种土地相当于一千英亩其他土地。被派出去的人数为十人，他们在第七个月回到了设在示罗城的会幕处。
22. 于是约书亚召集了以利亚撒、参议院和各支派的首领，并将土地分给了九个支派和玛拿西半个支派，分配的尺寸依据每个支派的规模。所以当他抽签后，犹大抽到了上犹大的部分，延伸至耶路撒冷，其宽度扩展到所多玛湖。在这个支派的抽签中包括了亚实基伦和迦萨的城市。西缅的抽签，这是第二个，包括了靠近埃及和阿拉伯的以东部分地区。至于便雅悯，他们的抽签结果长度从约旦河到大海，但在宽度上则由耶路撒冷和伯特利界定。这个抽签是最窄的，原因是土地的质量优良，因为它包括耶利哥和耶路撒冷城。以法莲支派抽到了从约旦河到基色的土地，在宽度上则从伯特利开始直到大平原结束。玛拿西半个支派得到了从约旦河到多拉城的土地，但在宽度上则在伯善，即现在的斯吉泰波利斯。在这些之后是以萨迦，它的界限在长度上是迦密山和河流，但在宽度上则是他泊山。西布伦支派的抽签包括了延伸至加利利海和属于迦密山及海洋的土地。亚设支派得到了被称为山谷的部分，因为它确实是山谷，还有所有面对西顿的部分。阿尔刻城属于他们的份额，这也被称为阿克提普斯。拿弗他利支派收到了东部区域，直到大马士革城和上加利利，直至黎巴嫩山和约旦河的源头，这些源头从该山升起；也就是说，从该山的一部分升起，这部分的界限属于邻近的阿尔刻城。但支派的抽签包括了所有面向日落的谷地部分，并以亚锁突和多拉为界；他们还拥有整个亚米尼亚和迦特，从以革伦到那个标志着犹大支派开始的山。
23. 约书亚就这样将被称为迦南的儿子们的六个民族及其土地分给了九个半支派；因为摩西已经预先做了这件事，并已经将亚摩利人的土地，本身也因迦南的一个儿子而得名，分给了两个半支派，正如我们之前已经展示的那样。但是关于西顿附近的地区，以及属于阿尔基特人、阿玛特人和阿拉达人地区的部分，尚未被有规律地处理。
24. 然而现在，约书亚因年迈而无法执行他打算做的事情（正如那些在他之后接替政府的人对公共利益毫不关心一样）；于是他命令每个支派不要在他们抽签所得的土地上留下任何迦南人的痕迹；摩西事先向他们保证过，并让他们对此完全放心，他们的安全和遵守自己的法律完全取决于这一点。此外，他还命令他们给予利未人三十八个城市，因为他们已经在亚摩利人的国家中获得了十个；其中三个他指定给那些逃避杀人犯的人居住；因为他非常关注不让摩西规定的任何事情被忽视。这些城市分别是犹大支派的希伯仑，以法莲支派的示剑，以及拿弗他利支派的加低斯，这是一个上加利利的地方。他还分配了剩下的还未分配的大量掠夺物给他们，这带来了丰富的财富，无论是整体还是个人都非常富裕；并且这些财富包括黄金、衣物和其他家具，除此之外还有大量的牲畜，其数量无法计数。