5.
于是巴兰凭借灵感说话，这并非出于他的本意，而是受到神圣灵的推动才说出这些话。但是，巴拉克不满，说他违反了合同，因为他本来是应他和他的盟友邀请，承诺前来并接受丰厚礼物的。因为他本该诅咒他们的敌人，却对他们大加赞美，并宣布他们是最快乐的人。对此，巴兰回应道：“哦，巴拉克，如果你正确考虑了整个事件，你能否认为我们能够保持沉默或说出什么话，当我们被上帝的灵抓住时？——因为他把想说的话放进了我们的嘴里，让我们说出自己并不知晓的话语。我还清楚记得，你和米甸人是如何愉快地恳求我来到这里，因此我开始了这次旅程。我的祈祷是，我不会对你所要求我的事情表现出任何不敬。但上帝比我对你的服务意图更强大；因为那些自以为能预测人类事务的人，完全无法做到这一点，也无法阻止说出上帝启示给他们的内容，或违背他的意愿行事；因为当他抢先一步进入我们体内时，我们所说的一切都不是我们自己的。我本无意赞美这支军队，也无意详细列举上帝打算为他们的种族做的事情；但由于他对他们如此恩惠，并准备赐予他们幸福的生活和永恒的荣耀，他把这些启示给了我。但现在，因为我希望让你自己和米甸人满意，他们的恳求我不应该拒绝，那么，让我们再次竖立其他祭坛，并像之前那样献祭，这样我可以看到是否可以说服上帝允许我用诅咒束缚这些人。” 巴拉克同意后，即使进行了第二次祭祀，上帝也不允许他诅咒以色列人。(9) 于是巴兰俯伏在地上，预言了各个国家的国王和最著名的城市将遭遇的灾难，其中一些古老的甚至从未有人居住过；这些事件已经在涉及的各族中发生，无论是在过去的年代还是在我的记忆中，无论是海上还是陆地上。从所有这些预言的实现来看，人们可以轻易推测其余的将在未来实现。
6.
但巴拉克因以色列人未被诅咒而非常愤怒，便送走了巴兰，没有给予他应有的尊重。因此，当巴兰正要启程，准备渡过幼发拉底河时，他召来了巴拉克和米甸人的首领，并对他们说道：“哦，巴拉克，还有在此的米甸人（因为我即便没有上帝的意愿，也有义务取悦你们），确实没有任何整体性的毁灭可以降临到希伯来民族身上，既不能通过战争，也不能通过瘟疫，或通过土地果实的短缺，也不能有任何其他的意外事故成为他们整体的毁灭原因；因为上帝的天意保护他们免遭这种不幸；也不会允许任何这样的灾难降临到他们身上，致使他们全部灭亡；但一些小的不幸，且只是短暂时间内的，可能会让他们显得衰弱，之后他们又会繁荣起来，令那些给他们带来祸害的人恐惧。所以，如果你想在短时间内战胜他们，只要按照我的指示去做：——就派出你们那些以美貌著称的女儿中最美丽的（10），她们有足够的魅力去征服和克服那些注视她们者的谦逊，而且要精心打扮和装饰到极致。然后派她们靠近营地，并嘱咐她们，如果希伯来年轻人渴望她们的陪伴，就允许他们这样做；当他们发现年轻人迷恋她们时，就离开；如果年轻人恳求她们留下，就答应，直到说服他们放弃遵守自己的法律，停止崇拜那位建立他们的上帝，转而崇拜米甸人的神明（11）。因此，当巴兰向他们建议了这个计策后，他就离开了。
7.
于是，当米甸人按照巴兰的劝告派出了他们的女儿时，希伯来男人被她们的美丽所吸引，来到她们身边，恳求她们不要吝啬享受她们的美丽，也不要拒绝与她们交谈。这些米甸人的女儿欣然接受了他们的话，并同意了，留了下来；但当她们让希伯来人爱上了她们，他们的感情逐渐成熟时，她们开始考虑离开他们。这时，男人们对女人们的离去感到极度悲伤，并恳求她们不要离开，请求她们留下来，成为他们的妻子；他们保证会承认她们为一切财产的主人。他们以誓言表示，呼唤上帝作为他们承诺的仲裁者；他们眼里含着泪水，表现出各种关切的迹象，以表明没有她们他们会多么悲惨，从而唤起她们的同情心。于是女人们，一察觉到她们已经俘获了他们的心，并控制了他们，就开始这样对他们说话：
8.
“哦，你们杰出的年轻人！我们在家里有自己的东西，那里有大量的好东西，还有自然慈爱的父母和朋友；我们并不是因为我们缺乏这些东西才来与你们交谈；我们也不是为了赚钱而出卖我们的美貌；而是因为我们认为你们是勇敢和值得尊敬的人，所以我们同意了你们的请求，以便以适当的礼仪款待你们：而现在既然你们说你们对我们有很大的感情，并且当想到我们要离开时感到困扰，我们并不反对你们的请求；如果我们能得到我们认为足够的你们善意的保证，我们会很高兴与你们一起生活，成为你们的妻子；但我们害怕你们最终会对我们的陪伴感到厌倦，然后虐待我们，并以羞辱的方式将我们送回我们的父母身边。” 她们要求原谅她们在防范这种危险方面有所保留。但年轻人表示，他们会给予她们所需的任何保证；他们并没有丝毫反驳她们的要求，因为他们对她们的热情太高涨了。“如果，”她们说，“这是你们的决心，既然你们使用的是与所有其他人都完全不同的习俗和生活方式，(12)以至于你们的食物种类是独特的，你们的饮料种类与其他人的不同，那么，如果你们想要我们成为你们的妻子，那就必须同时崇拜我们的神。除了这一点之外，没有其他方法可以证明你们已经拥有的，并承诺将来给予我们的善意，那就是你们崇拜我们所崇拜的同样的神。因为有人有什么理由抱怨，既然你们现在来到了这片土地，就应该崇拜这片土地的适当之神？尤其是我们的神是全人类共有的，而你们的神只属于你们自己。”
所以她们说，要么你们必须采用所有人都采用的宗教崇拜方式，要么你们必须寻找另一个世界，在那里你们可以根据自己的法律生活。
9.现在，这些年轻人由于对这些女子的爱慕之情，认为她们所说的话非常有道理；于是他们听从了女子们的劝说，违背了自己的法律。他们以为有很多神，并决定按照该国的法律规定向这些神献祭。他们不仅喜欢上了陌生的食物，还做了女子们要求他们做的每一件事，尽管这与他们自己的法律相矛盾。这种违法行为已经蔓延到了整个青年军队，导致了一场比以前更严重的叛乱，甚至威胁到了他们自己制度的完全废除。因为一旦年轻人尝到了这些奇怪习俗的滋味，他们就无法自拔地沉迷其中。即使是一些显赫家族的后代，也和大多数人一样被腐蚀了。
10.
西姆利部落的首领心米里与米甸女子哥斯比结为伴侣，哥斯比是当地一位有权势的人苏尔的女儿。在妻子的要求下，他忽视了摩西的法律，转而遵循她所习惯的法律。他不仅以不同于自己传统的方式献祭，还娶了一个外族女子为妻。
当事情发展到这个地步时，摩西担心情况会变得更糟，于是召集人民开会，但他没有点名指责任何人，因为他不想让那些隐藏起来的人绝望，希望他们能够悔改。他说，他们这样做既不配得上自己，也不配得上他们的祖先，因为他们选择了享乐而不是上帝，选择了不符合上帝旨意的生活方式。他认为，在事情还没有变得不可挽回之前，改变行为是合适的。真正的勇气不是违背法律，而是抵制欲望。此外，他还说，在荒野中过着节制生活之后，现在在繁荣时期却表现得疯狂是没有道理的。他们不应该在富足的时候失去他们在贫乏时所获得的东西。通过这些话，摩西试图纠正年轻人的行为，并让他们为自己的错误忏悔。
11.
但是心米里站起来反驳摩西，说：“确实，摩西，你可以自由使用你喜欢的法律，并通过习惯使它们变得牢固。否则，如果你不这样做，你早就受到惩罚了，并且知道希伯来人不容易被欺骗。但我不愿意成为你的暴政命令的追随者，因为你迄今为止所做的只是以法律和上帝的名义，邪恶地对我们施加奴役，获取自己的统治权，同时剥夺了我们生活中最甜蜜的部分——按自己的意愿行事的权利，这是自由人的权利，也是那些没有主人的人的权利。实际上，这个人对希伯来人的压迫比埃及人还要严厉，假装根据他的法律惩罚每个人做自己喜欢的事情。然而，你更应该受到惩罚，因为你擅自废除了每个人都承认对自己有益的事情，并试图让你的单一意见比其他所有人更有力量。至于我现在所做的和认为正确的事情，我不会否认它符合我的个人观点。正如你说的，我确实娶了一个外族女子为妻，你也从我这里直接听到了这件事，因为我并不打算隐瞒自己。我还承认我向那些你们认为不适合献祭的神明献祭了。我认为通过询问许多人来寻求真理是正确的，而不是像生活在暴政下的人那样，让我生命的全部希望都依赖于一个人。也不会有人能因宣称对我行为的权威超过我自己而感到高兴。”
12.
心米里说了这些关于他和其他一些人所做的恶事后，人们沉默了，部分是因为害怕后果，部分是因为他们看到立法者不愿意进一步公开他的傲慢或与他公开争执。他避免这样，以免许多人模仿他言语中的无礼，从而扰乱大众。于是集会被解散了。然而，如果心米里没有首先被杀，这次罪恶的尝试可能会进一步恶化，这一事件的发生如下：非尼哈斯，一个各方面都比其他年轻人更好的人，同时也是同龄人中父亲地位最高的人（他是大祭司以利亚撒的儿子，摩西兄弟亚伦的孙子），对于心米里所做的深感不安，决心在他因免受惩罚而更加嚣张之前对他进行惩罚，并阻止这一罪行继续蔓延，因为如果不惩罚领导者，罪行将会继续。他具有如此伟大的气魄，无论是心智还是身体，当他承担起任何极其危险的任务时，他都不会放弃，直到克服它并取得完全胜利。于是他进入心米里的帐篷，用标枪刺死了他，同时也刺死了哥斯比。随后，所有重视美德、渴望做出光荣行动的年轻人纷纷效仿非尼哈斯的勇敢，杀死了那些犯有同样罪行的人。许多违反律法的人都因这些年轻人的伟大勇气而丧生，其余的人则因一场瘟疫而死亡，这场疾病是上帝亲自降下的。因此，所有那些本应阻止他们犯罪却反而鼓励他们的人，都被上帝视为同谋，最终死去。在这次事件中，至少有十四万（或二十万四千）人在军中丧生。
13.
这就是为什么摩西被激怒，派兵去摧毁米甸人的原因，关于这次远征，我们将在稍后详细讲述，但在那之前，我们必须先补充遗漏的内容，因为公正的做法是不应忽略我们的立法者的赞美，特别是在这种情况下。虽然巴兰被米甸人请来诅咒希伯来人，但因神意阻碍而未能成功，他仍然给了他们建议，利用这些计谋，我们的敌人几乎将整个希伯来人群体腐化，直到其中一些人深受其影响。然而，摩西对他给予了极大的尊重，记录下了他的预言。尽管他有能力将这份荣耀归于自己，让人们相信那是他自己的预言，而且没有任何人可以作证反对他或指控他这样做，他仍然认可了巴兰，并因这个原因提到了他。但每个人可以根据自己的想法来思考这些问题。
第七章
希伯来人如何与米甸人作战并战胜了他们
1.
摩西为了上述原因派了一支一万两千人的军队前往米甸地区，每个部落派出相同数量的士兵，并任命非尼哈斯为指挥官。我们刚刚提到过这位非尼哈斯，他曾捍卫希伯来人的法律，并在心米里违反法律时对他进行了惩罚。米甸人提前得知希伯来人即将来袭，他们会突然降临，于是集结了他们的军队，加固了通往他们国家的入口，并在那里等待敌人的到来。当他们到达并展开战斗时，大量米甸人死亡，多得数不过来。并且所有的国王，共有五位，即伊维、祖尔、利巴、胡尔和雷肯，都倒下了。雷肯的名字与一座城市相同，这座城市是整个阿拉伯地区的首府和首都，至今仍由整个阿拉伯民族称为阿雷肯，以纪念建造它的国王；希腊人称其为“佩特拉”。当敌人被击败后，希伯来人掠夺了他们的土地，获得了大量的战利品，摧毁了居住在那里的男人和女人，只留下了处女，正如摩西命令非尼哈斯所做的那样。事实上，非尼哈斯带着一支毫发无损的军队回来了，带回了大量的战利品：五万两千头牛，七十五万六千只羊，六万头驴，以及大量的金银家具，这些都是米甸人在家中使用的；因为他们非常富有，所以生活奢侈。大约三万两千名处女也被俘虏了。于是摩西将战利品分成几部分，将其中的五十分之一给了以利亚撒和两位祭司，另外的五十分之一给了利未人，并将剩余的战利品分发给人民。之后，他们过上了幸福的生活，因为他们通过英勇获得了丰富的财富，没有任何不幸困扰他们，也没有妨碍他们享受这种幸福。
2.
但摩西现在已经年迈，他指定了约书亚作为他的继任者，既是接受上帝指示的先知，也是军队的指挥官，以防万一需要这样的领导人；这是上帝的命令，让他负责公共事务。
3.
此时，加得和吕便两个部落以及玛拿西半个部落拥有大量的牲畜，以及其他各种形式的繁荣。因此，他们召开会议，全体一致请求摩西将他们占领的亚摩利人的土地分配给他们作为特别的份额，因为这片土地肥沃，适合放牧牲畜。但摩西认为他们是害怕与迦南人作战，才想出这个借口来避免战争，于是称他们为懦夫，说他们只是找了个冠冕堂皇的借口来掩盖他们的怯懦；他们只想过奢侈安逸的生活，而其他人却在辛苦劳动以获取他们想要的土地；他们不愿意一起行军，经历剩下的艰难任务，以便在上帝的承诺下渡过约旦河，战胜上帝向他们展示的敌人，从而获得他们的土地。但这些部落，当他们看到摩西对他们生气时，而且当他们无法否认他对他们的请求有正当理由感到不满时，便为自己辩解；他们说，这不是因为他们害怕危险，也不是因为懒惰，才向他提出这个请求的，而是为了把他们获得的战利品放在安全的地方，从而能够更加迅速和准备好承受困难和战斗。
他们还补充说，当他们建造了城市，可以保护他们的孩子、妻子和财产时，如果他愿意把它们赐给他们，他们会和其他军队一起前行。
于是摩西对他们的说法感到满意；他召集了大祭司以利亚撒、约书亚以及各支派的首领，允许这些部落占据亚摩利人的土地；但条件是他们必须与他们的亲属共同作战，直到所有事情都安定下来。
基于这个条件，他们占据了这片土地，并建造了坚固的城市，将他们的孩子、妻子以及任何可能妨碍未来行军劳动的物品安置在其中。
4. 摩西还建造了那十个城，它们属于四十八个（为利未人准备的）城之列；他分配了三个城给那些非故意杀人并逃到那里的人；并且规定他们在那位发生杀戮和逃亡事件时的大祭司去世前不得返回家园。在流放期间，根据法律，死者的亲属如果抓住了逃犯且其超出庇护城市的范围，有权杀死该杀人者，但此权限不授予其他任何人。现在，为这种避难而指定的城市是：靠近阿拉伯边界的比悉，基列地的拉末，以及巴珊地的哥兰。根据摩西的命令，还要从利未人的城市中另外分配三个城市作为这些逃亡者的居住地，但要等到他们占领迦南地之后。
5. 在这个时候，玛拿西支派的首领们来到摩西面前，告知他他们支派有一位名叫西罗非哈的人已故，他没有留下男性后代，只留下了女儿；他们询问摩西，这些女儿是否可以继承他的土地。他回答说，如果她们嫁给本支派的人，她们就可以带着财产一起嫁过去；但如果她们选择嫁给其他支派的人，则她们需要把遗产留在父亲的支派中。就在那时，摩西规定，每个人的遗产都应该保留在自己的支派内。
第八章
摩西所制定的政治制度；以及他是如何从人间消失的。
1. 当四十年快要结束，只剩下三十天的时候，摩西在约旦河边召集了会众，这个地方现在叫亚比拉，满是棕榈树；全体百姓聚集后，他对他们说道：
2. "以色列人和我的战友，你们与我共同经历了这段漫长而艰难的旅程；既然现在神的旨意和衰老的规律要求我在一百二十岁时离开这个世界；而且神已经禁止我在约旦河以外的事宜上继续成为你们的支持者或助手；我认为即使现在，为你们的幸福尽我最大的努力也是合理的，以便为你们争取永恒的美好享受，并为我自己留下一个纪念，当你们享受丰富繁荣的时候。那么，请让我告诉你们如何才能幸福，并将这份永恒的繁荣传承给你们的孩子们，然后让我这样离开这个世界；你们应该相信我，不仅是因为我已经为你们做了很多伟大的事情，还因为在灵魂即将离开身体时，人们会说出最真诚的话语。以色列的孩子们！全人类只有一个幸福的源泉，那就是神的恩宠(15)；只有他能给予那些值得的人美好的事物，并剥夺那些得罪他的人的好东西；如果你们按照他的意愿行事，并按照我——一个深知他心意的人——对你们的劝诫去做，你们将被视为蒙福之人，受到所有人的尊敬，并永远不会遭遇不幸，也不会停止幸福：你们将保持已经拥有的美好事物，并很快得到目前缺少的东西——只要你们服从神希望你们跟随的人。不要将任何其他的政府形式置于现在给予你们的法律之上；也不要忽视你们现在的敬拜方式，也不要将其换成其他形式：如果你们这样做，你们将是所有男人中最勇敢的，在战争的疲劳中忍受得住，并不会轻易被你们的敌人征服；因为当神在你们身边帮助你们时，你们有望能够蔑视所有人类的反对；并且如果你们一生都保持美德，还有许多美德奖励等待着你们。美德本身确实是主要和首要的奖励，之后它还会带来大量的其他好处；因此，你们对其他人的美德行为将使你们自己的生活幸福，并使你们比外国人更光荣，并为你们赢得无可争议的后代声誉。如果你们听从并遵守通过神圣启示我为你们制定的法律，你们就能获得这些祝福；也就是说，如果你们同时思考其中的智慧。我要离开了，带着你们享有的美好事物的喜悦；我推荐你们遵循法律的明智指导，适合你们的政治秩序，以及你们指挥官的美德，他们会关心你们的利益。而且，那位一直引导你们的神，通过他的善意我也曾对你们有益，不会立即停止对你们的关怀，只要你们追求美德时希望他做你们的保护者，你们就会一直享受他的关怀。你们的大祭司以利亚撒，以及约书亚，连同参议院和你们各支派的首领，将走在你们前面，给你们最好的建议；通过遵循这些建议，你们将继续幸福：请毫不犹豫地听取他们的建议，因为你们知道，那些懂得如何被良好管理的人，如果他们自己被提升到那个权威位置，也会知道如何管理。不要认为自由就是反对你们管理者认为适合给你们实践的指示——正如现在你们将自由视为除了滥用你们的恩人之外的任何事情；如果你们能避免这个错误，你们的事务将会比迄今为止更好。也永远不要在这些问题上过于情绪化，就像你们经常对我非常愤怒时所做的那样；因为你们知道，我从你们那里面临的死亡危险比来自我们的敌人更多。我现在提醒你们这些，并不是为了责备你们；因为我并不认为在我即将离开这个世界时，将这些带入你们的记忆是为了让你们对我生气，因为在当时我遭受你们的苦难时，我没有对你们生气；但我这样做是为了让你们将来更明智，并教导你们这是你们的安全保障；我的意思是，你们永远不要伤害那些管理你们的人，即使你们变得富有，就像你们渡过约旦河并拥有迦南地的土地时一样。因为，当你们因财富而达到轻视和忽视美德的程度时，你们也会失去神的恩宠；当你们把他变成敌人时，你们会在战争中被打败，并且你们拥有的土地会被敌人再次夺走，还会对你们的行为进行极大的谴责。你们将被分散到整个世界，并作为奴隶完全填满海洋和陆地；一旦你们体验到我现在所说的事情，你们会后悔，并记住你们违反的法律，那时已经太晚了。因此，我建议你们，如果你们打算保存这些法律，当你们战胜敌人时，不要让他们活下来，而要认为摧毁他们所有人是对你们有利的，以免你们允许他们活着，从而感染他们的风俗，破坏你们自己的适当制度。我还进一步敦促你们推翻他们的祭坛、他们的树林，以及他们中间所有的庙宇，并烧毁所有这些东西，包括他们的民族和他们的记忆；因为只有通过这种方法，你们自身幸福宪法的安全才能牢牢确保给你们。为了防止你们对美德的无知和本性的堕落成恶习，我还通过神圣启示为你们制定了法律和一种政府形式，它们是非常好的，如果你们定期遵守它们，你们将被认为是最幸福的人。"
3. 他说完这些话后，把写在书中的法律和政府体制给了他们。这时，人们开始流泪，看起来已经被触动，意识到他们将非常需要他们的领袖，因为他们记起了他经历过的种种危险，以及他为保护他们所付出的努力：他们担心在他死后会发生什么，并认为再也不会有像他一样的领导人；他们还害怕在摩西离开后，神会对他们减少关照，因为他曾经为他们代祷。他们也对自己在旷野中对他发怒时所说的话感到懊悔，并为此感到悲伤，以至于整个人民都悲痛欲绝，用语言无法安慰他们。然而，摩西给了他们一些安慰；通过转移他们对他是多么值得他们为他哭泣的想法，他劝告他们坚持他给予他们的政府形式；然后集会解散了。
4.因此，我将首先描述这种符合摩西尊严和美德的政体形式；借此告知阅读这些古史的人们我们的原始制度是什么，并接着讲述剩余的历史。
如今这些制度仍然以他留下的书面形式存在，我们不会添加任何装饰性的内容，也不会加入除摩西留给我们的以外的任何东西；我们只会对各种法律进行一些创新，将它们整理成一个有条理的体系；因为这些法律是他以随机书写的方式记录下来的，随着启示逐渐分散地传达，并且他在询问后从上帝那里学到了这些。
基于此，我认为有必要事先作出这一说明，以免我的同胞中有人责备我犯了过失。
现在，我们的宪法一部分将包括与我们政治状态有关的法律。
至于摩西关于我们的共同交往和相互关系所留下的法律，我已为一篇关于我们的生活方式及其立法理由的论述保留了这部分内容；我计划在完成当前的工作后，在上帝的帮助下撰写这篇内容。
5.
当你们占领迦南地之后，享受其中的福祉并拥有闲暇时，如果你们决定建造城市，只要你们做的是取悦上帝的事情，你们就会拥有幸福的稳固状态。
那么，就让迦南地有一座城市，这座城市的地理位置因其优越性而令人愉悦，并且本身非常突出，让它成为上帝通过先知启示为自己选择的城市。
在这座城市里也要有一座圣殿和一座祭坛，这座祭坛不能由凿过的石头建成，而是由你们随意收集的石头建成；这些石头用灰泥涂白后，外观会很好看，并且看起来美丽动人。
通往它的路径不应是台阶，而是由堆积的泥土形成的斜坡。
并且其他城市都不应有祭坛或圣殿，因为上帝只有一个，希伯来民族也只有一个。
6.
凡亵渎上帝者，让他被石头砸死；让他一整天都挂在树上，然后以羞辱和隐秘的方式埋葬他。
7.
让那些生活在希伯来人将要占据的土地边界上的人都来到有圣殿的那座城市，每年三次，以感谢上帝过去的恩惠，并祈求未来的需要；让他们通过这样的聚会和宴饮维持彼此之间的友好联系，因为对于同一血统、受同一法律制度约束的人来说，互相不认识是不好的；这种认识可以通过这样的交流、见面和交谈来维持，并通过这种方式更新对这种联合的记忆；因为如果不持续进行这样的交流，他们彼此之间就会显得像陌生人。
8.
从你的果实中取出十分之一，除了你分配给祭司和利未人的那一部分之外。
这确实在乡村可以出售，但要用于在圣城庆祝的节日和祭祀中使用；因为你们应该享受上帝赐予你们的这些土地的果实，这样才可能荣耀捐赠者。
9.
你不应该用妓女的收入来献祭，因为神并不喜欢任何源自对自然的滥用的东西；没有比这种身体的卖淫更糟糕的了。同样，没有人可以拿狗的毛皮价格，无论是用于狩猎还是牧羊的狗，来向神献祭。
10.
不要亵渎其他城市所尊重的神灵；也不允许任何人偷窃属于陌生庙宇的东西，或者拿走奉献给任何神的礼物。
11.
你们中任何人都不得穿羊毛和亚麻混纺的衣服，因为那是专为祭司准备的。
12.
当众人每七年一次聚集在圣城庆祝住棚节进行祭祀时，大祭司应站在高台上，使他能被听见，并向全体人民宣读法律；妇女、儿童和奴隶都不应被阻止聆听，因为将这些法律铭刻在灵魂中，并保存在记忆中是一件好事，这样就不可能将其抹去；因为通过这种方式，他们就不会因不知道法律所规定的内容而犯罪。法律在他们之中也会具有更大的权威，因为它们预示了违反法律将会遭受的后果，并通过这种聆听在他们的灵魂中烙印下法律命令他们做的事情，以便法律的意图始终存在于他们的脑海中，即使他们轻视并违反了法律，从而成为了自己不幸的原因。孩子们也应该学习法律作为他们接受教育的第一件事，这将是他们所能学到的最好的事情，并将成为他们未来幸福的原因。
13.
每个人都应在上帝面前纪念他在埃及地得救时上帝赐予他们的恩惠，每天两次，即一天开始时和入睡时，感恩是一种公正的行为，不仅是为了回报过去，也是为了邀请未来的恩惠。他们还应该把从上帝那里得到的主要祝福写在门上，并在手臂上铭记同样的记忆；他们也应该在额头和手臂上展示那些显示上帝力量和对他们善意的奇迹，以便上帝乐意赐福他们的意愿在他们周围显而易见。