3. 同一个月的第十天，他们要斋戒直到晚上；这一天他们要献上一头公牛、两只公羊、七只羔羊和一只山羊羔作为赎罪之用。
除此之外，他们还带来两只山羊羔：其中一只被活着送到营地边界外的荒野中作为替罪羊，以赎全群人的罪；另一只则被带到营地内的一个非常洁净的地方，在那里连皮带肉一起烧掉，没有任何清洗。
与这只山羊一起被烧的还有一头公牛，这头公牛不是由民众带来的，而是大祭司自费购买的。当它被宰杀后，大祭司会带着它的血和山羊羔的血进入圣所，用手指将天花板洒七次，地板也洒七次，再同样次数地朝至圣所和金香坛洒血。最后，他将血带到露天院子，并洒在大祭坛周围。
此外，他们会将四肢、肾脏、脂肪以及肝脏的一部分放在祭坛上。大祭司也向神献上一只公羊作为燔祭。
4. 在同一个月的第十五天，当季节开始转入冬季时，律法规定我们在每一家中搭帐篷，这样我们就可以保护自己免受那个时节的寒冷侵袭；同时，当我们到达自己的国土，并来到那座将成为我们首都的城市（因为将在那里建造圣殿），我们要庆祝八天的节日，献上燔祭并牺牲感谢祭，那时我们手中拿着没药树枝、柳树枝、棕榈枝，再加上香橼果。第一天的燔祭要献上十三头公牛、十四只羔羊、十五只公羊，加上一只山羊羔作为赎罪祭；接下来几天同样是这些数量的羔羊和公羊，加上山羊羔，但每天减少一头公牛，直到剩下七头为止。第八天停止一切工作，正如我们之前所说，他们向神献上一头公牛、一只公羊、七只羔羊和一只山羊羔作为赎罪祭。这就是希伯来人搭帐篷的传统庆典。
5. 在Xanthicus月（我们称为尼散月，是我们的新年开始），在月亮周期的第十四天，当太阳位于白羊座时（因为在这一月我们从埃及的奴役中得到了解放），律法规定我们每年都要宰杀那只我之前提到过的牲畜，就是我们出埃及时宰杀的，称为逾越节的祭品；所以我们成群结队地庆祝这个逾越节，直到第二天才吃光所献上的祭物。无酵面饼节紧接着逾越节而来，从该月的第十五天开始，持续七天，在这几天里他们吃无酵面饼；每一天都宰杀两头公牛、一只公羊和七只羔羊。这些羔羊完全被焚烧，除了那只为了赎罪而加上的山羊羔。因为这是为祭司准备的每一日的盛宴。但在无酵面饼节的第二天，即该月的第十六天，他们首先享用土地的果实，因为在那一天之前他们不会触碰这些果实。当他们认为应该先荣耀赐予他们丰富供给的神时，他们首先献上了大麦的初熟果子，方式如下：他们取一把穗子，晒干后磨碎，去掉麸皮，然后将十分之一的量带到祭坛献给神；再把一把撒到火上，剩下的留给祭司使用。之后他们可以公开或私下收割庄稼。在这个享用土地初熟果子的时刻，他们还献上一只羔羊作为燔祭献给神。
6. 在这次献祭之后经过七个七天（共四十九天），在第五十天，即五旬节，希伯来人称之为Asartha，意为五旬节，他们向神献上一个用小麦粉做成的有酵面饼，两个十分之一的量；并且作为祭品献上两只羔羊；当它们仅仅呈献给神后，就为祭司准备晚餐；不允许将任何东西留到第二天。他们还献上三头公牛作为燔祭，两只公羊；十四只羔羊和两只山羊羔作为赎罪祭；没有一个节日不献上燔祭的；他们也在每一个节日休息。因此，律法规定了所有节日应献上何种祭品，如何完全休息，必须宰杀祭品以便享用。
7. 然而，从公共费用中，制作无酵面饼放在陈设饼桌上，使用二十四十分之一的面粉，因为制作这些面饼需要这么多。这些面饼分为两堆烘烤，是在安息日前一天烘烤的，但在安息日早晨带入圣所，并放在神圣的桌子上，每堆六个，一个面饼对另一个面饼。上面还放着两个装满乳香的金杯，它们一直保留到下一个安息日，然后换上新的面饼，旧的面饼分给祭司作为食物，乳香在神圣的火中焚烧，所有的祭品都在这火中焚烧；于是又换上新的乳香代替之前的乳香。大祭司也用自己的费用献上祭品，而且每天两次。它是用混有油的面粉制成，轻轻烘烤而成；面粉的数量是一个十分之一。他早上将一半献给火，另一半在晚上献上。关于这些祭品的详细情况我将在以后更准确地描述；但我认为我已经预先说明了目前足够的内容。
第十一章
论洁净礼
1. 摩西将利未支派从与其他人民的交往中分离出来，使他们成为一个圣洁的支派；用水从永恒的泉源净化他们，并用通常在这种场合献给神的祭品来祭祀他们。他还交付给他们会幕、圣器和其他覆盖会幕的幔子，让他们在祭司的领导下侍奉，这些祭司已经分别为圣归于神。
2. 他还决定哪些动物可以用作食物，哪些动物必须禁食；这些问题，当这部作品给我提供机会时，将进一步解释；还将补充导致他分配一些动物为我们食物的原因，并命令我们远离其他动物的理由。然而，他完全禁止我们将血作为食物，并认为血包含灵魂和精神。他还禁止我们食用自然死亡的动物的肉，以及小肠和山羊、绵羊和公牛的脂肪。
3. 他还命令那些身体患有麻风病和患淋病的人不得进入城市；不仅如此，他还让妇女在月经期间离开城市，直到第七天；之后他视她们为纯净，允许她们再次进入。法律也允许那些负责葬礼的人以同样的方式进入，当这些天数结束时；但如果有人在这段时间内保持污染状态超过规定的天数，法律指定献上两只羔羊作为祭品；其中一只必须在火中焚烧，另一只由祭司为自己取走。淋病患者也以同样的方式进行献祭。但对于在睡眠中遗精的人，如果他下到冷水中，他就享有那些合法与妻子同房的人相同的特权。至于麻风病人，摩西不允许他们进入城市，也不允许他们与其他人生活在一起，好像他们是死人一样；但如果有人通过祈祷上帝获得了从这种疾病中的康复，并重新获得健康的肤色，那么这个人就会通过各种祭品向上帝表示感谢；关于这一点，我们将在以后讨论。
4. 因此，人们不禁嘲笑那些说摩西在逃离埃及时自己患上了麻风病，并成为那些因此离开该国的人的领袖，带领他们进入迦南地的说法；因为如果是真的，摩西就不会制定这些对自己不利的法律，实际上他更可能反对他人试图引入这些法律；而且更重要的是，许多国家都有麻风病人，但他们仍然受到尊敬，不仅免受羞辱和排斥，而且有些人成为军队的统帅，被赋予共和国中的高位，并享有进入圣地和寺庙的特权；因此，没有什么阻止摩西本人或与他同行的众人即使皮肤颜色发生了不幸的变化，他也可以制定有利于他们的法律，为他们赢得荣誉和利益，而不是对他们施加任何困难。显然，他们对我们报道这些事情只是出于强烈的偏见。然而，摩西完全没有这种疾病，他与同样没有这种疾病的同胞一起生活，因此制定了与患病者有关的法律。他这样做是为了神的荣耀。但关于这些问题，每个人都可以按照自己喜欢的方式考虑。
5.至于妇女，当她们生下孩子时，摩西禁止她们在四十天内进入寺庙或触碰祭品，若是生男孩的话；但如果生的是女孩，法律规定她必须等待双倍的时间才能被允许进入。
到了上述规定的时间后，她们进行祭祀，祭司们会在神面前分配这些祭品。
但如果有人怀疑他的妻子犯了通奸罪，他应带十分之一的 barley 面粉；然后他们将一把面粉献给神，其余的则给予祭司作为食物。
其中一位祭司会将那妇人带到朝向圣殿的门口，揭开她的面纱，在羊皮纸上写下神的名字，并命令她发誓自己完全没有伤害过丈夫；并希望，如果她违背了自己的贞洁，她的右大腿会被脱臼；她的肚子会肿胀；并且她会这样死去。但若是因为丈夫过于强烈的情感和由此产生的嫉妒心而轻率地产生了这种怀疑，那么她应在第十个月生下一名男婴。
当这些誓言完成后，祭司会从羊皮纸上擦去神的名字，并将水挤入瓶中。
他还会从圣殿里取一些尘土（如果有），并将少量放入瓶中，给她喝下；于是，如果这妇人是被不公正地指控，她就会怀孕，并在子宫中将其孕育完全：
但如果她对丈夫背弃了婚约，并且在神面前发了假誓，她将以羞辱的方式死去；
她的大腿会脱离身体，她的肚子会因水肿而肿胀。
这些就是关于祭祀及其相关净化仪式的规定，这些都是摩西为他的同胞们制定的。
他还给他们制定了以下法律： -
第12章
多条法律。
1.
对于通奸行为，摩西完全禁止，因为他认为人们在婚姻事务上保持智慧是一件幸福的事情；
而且确认孩子的合法性对城市和家庭都有益处。
他还憎恶男人与他们的母亲发生关系，这是最大的罪行之一；类似地，他也禁止男人与父亲的妻子、姑母、姐妹、儿媳发生关系，这些都是极其邪恶的行为。
他还禁止男人在妻子因自然净化而受到污染时与她同房；不要接近牲畜；也不要在男性之间发生性行为，因为这是追求非法快感的一种表现，仅仅是为了美貌。
对于那些犯有如此傲慢行为的人，他规定以死刑作为惩罚。
2.
至于祭司，他为他们设定了双重的纯洁标准 (25) 因为他在上述例子中限制了他们，并且还禁止他们与妓女结婚。
他还禁止他们与奴隶或俘虏结婚，以及那些靠欺骗性贸易和经营旅馆为生的人；还有因任何原因与丈夫分开的女人。
甚至他认为大祭司不应与已故者的遗孀结婚，尽管他允许普通祭司这样做；但他只允许大祭司娶处女，并保留她。
因此，大祭司不得靠近死者，虽然其他人并未被禁止靠近他们的兄弟、父母或孩子；
但他们必须在各方面都无瑕疵。
他规定，有缺陷的祭司虽然可以在祭司中分得一份，但他禁止他登上祭坛或进入圣地。
他还命令他们在神圣的职务中不仅要保持纯洁，而且在日常生活中也应如此，以便他们的行为无可指责。
因此，那些穿着祭司服装的人都是没有污点的，以其纯洁和节制而著称；
他们穿着这些服装时也不允许饮酒。
(26) 此外，他们献上的祭品必须完整，没有任何缺陷。
3.
事实上，摩西给了他们所有这些命令，这些命令在他有生之年都被遵守；
但即使他现在生活在旷野，他也为他们提供了如何在占领迦南地后继续遵守相同法律的方法。
他每七年让土地休息，不耕种和种植，就像他规定每七天休息一天一样；
并下令，那时土地上自然生长的作物可以供所有人使用，不分本国公民和外国人。
他还规定，在七个七年周期之后，即总共五十年，第五十年被称为希伯来人的“禧年”，在此期间债务人被免除债务，奴隶获得自由；
这些奴隶虽然是同一血统，但由于违反了一些不是死刑的法律而受到惩罚，通过奴役这种方式受到惩罚。
这一年还以如下方式将土地归还给原来的主人：- 当禧年到来时，这个名字意味着自由，卖地者和买地者会面，评估一方面的收获量和另一方面在土地上的支出。
如果收获量超过支出，卖地者收回土地；
但如果支出超过收获量，现在的占有者从原业主那里得到缺少的差额，并将土地留给他；
如果收到的收获和支出相等，则现在的占有者将其归还给原业主。
摩西希望同样的法律适用于那些在村庄中出售的房子；
但他对城市中的房子制定了不同的法律；
因为如果卖方在一年内退还买方的钱，他就被迫恢复它；
但如果整整一年已经过去，买方就可以享受他所购买的东西。
这就是摩西在营地驻扎在西奈山下时从神那里学到的法律，并以书面形式交付给希伯来人。
4.
当这个法律制度似乎已经圆满结束时，摩西最终认为应该审查军队，认为应该处理战争事务。
于是他命令各部落的首领，除了利未部落之外，准确统计那些能够参战的人数；
至于利未人，他们是神圣的，免于所有这样的负担。
当人数被统计出来时，发现有六十万能参战的人，年龄从二十岁到五十岁，另外还有三千六百五十人。
摩西用约瑟的儿子玛拿西代替了利未在部落首领中的位置；
用以法莲代替了约瑟。
雅各本人也希望约瑟将他的儿子给他作为自己的养子，正如我之前提到的那样。
5.
当他们竖立会幕时，他们将其置于营地中央，三个部落在它的每一侧扎营；
并在这些帐篷中间开辟了道路。
它像一个精心安排的市场；
所有东西都在适当的顺序中出售；
各种工匠都在商店里；
它最像一座有时可移动，有时固定的城。
祭司在会幕周围占据了首要位置；
然后是利未人，因为他们的总人数是从三十天大的时候开始计算的，共有二万三千八百八十名成年男性；
当云彩停留在会幕上方时，他们认为适当留在同一个地方，认为神在那里居住在他们中间；
但当云彩移动时，他们也会旅行。
6.
此外，摩西发明了他们的号角形状，由银制成。
其描述如下：- 它的长度略少于一肘。
它由一根比笛子稍粗的细管组成，但有足够的宽度可以让人的嘴呼吸进去：它以钟形结束，类似于普通的号角。
它的声音在希伯来语中称为 Asosra。
制作了两个，其中一个会在召集众人参加集会时吹响。
当第一个发出信号时，部落的首领要集合，讨论属于他们的事务；
但当两个同时发出信号时，他们会召集大众。
每当会幕移动时，都会按照这种庄严的顺序进行：- 在第一次号角警报时，东边营地的人准备移动；
当第二次信号响起时，南边营地的人做同样的事情；
接下来，会幕被拆解，并在六个前行的部落和六个跟随的部落中间携带，所有的利未人都协助处理会幕；
当第三次信号响起时，西边营地的人开始移动；
第四次信号时，北边营地的人也这样做。
他们还在神圣的仪式中使用这些号角，当他们将祭品带到祭坛上时，无论是安息日还是其他节日；
此时摩西献上了在旷野中的第一个逾越节祭品，这也是他离开埃及后的第一次献祭。
第13章
摩西离开了西奈山，并带领人民前往迦南边境。
不久之后，他起身离开西奈山；
经过几个居所，我们会详细说明，他来到了一个叫哈洗罗的地方，那里的民众再次开始抱怨，向摩西诉说他们在旅途中遭受的不幸；
他说服他们离开了一块好地，他们不仅失去了土地，而且代替那种幸福状态的是，他们仍在悲惨的情况下流浪，已经缺水；
如果吗哪也发生短缺，他们就一定会完全灭亡。
然而，当他们对摩西说了许多严厉的话时，其中有一个人劝他们不要忘记摩西为共同安全所付出的巨大努力；
不要对神的帮助绝望。
结果，民众变得更加不守规矩，对摩西的反对比以前更甚。在此之后，摩西虽然受到他们的卑劣侮辱，仍然鼓励处于绝望中的他们，并承诺会为他们获取大量的肉食，而且不只是几天，而是许多天。
他们不应该相信这一点；当其中一人问他如何能获得他所承诺的如此丰富的食物时，他回答说：“无论是上帝还是我，都不会停止为我们所做的努力；很快你们就会看到。”
话音刚落，整个营地便充满了鹌鹑，人们围绕着它们，收集了大量。
然而，没过多久，上帝就惩罚了希伯来人对他的无礼行为，许多人因此丧命；这个地方至今仍保留着这场毁灭的记忆，被命名为基博罗哈塔瓦（Kibrothhattaavah），意思是“贪欲之墓”。
第14章
摩西派了一些人去侦察迦南人的土地及其城市的规模；进一步描述了那些被派遣的人在四十天后返回并报告说他们无法与之匹敌，还夸耀了迦南人的力量，这使众人感到不安和绝望；他们决定用石头砸死摩西，返回埃及，再次成为埃及人的奴隶。
1.
当摩西带领希伯来人从那里来到一个名为巴兰的地方，这里靠近迦南人的边界，是一个难以长期居住的地方，他召集众人开会；站在他们中间，他说：“上帝决定赐予我们的两件事情——自由和拥有幸福国土的权利——你们已经通过上帝的恩赐享受到了前者，后者你们很快也会得到；因为我们现在已接近迦南人的边界，没有什么可以阻止我们获取它，当我们最终到达时。我说的不仅是任何国王或城市，甚至整个人类，即使他们全部聚集在一起，也无法做到。让我们准备好迎接这项工作，因为迦南人不会不战而降地把他们的土地交给我们，我们必须通过激烈的战争来夺取它。那么，让我们派间谍去查看土地的好坏以及它的实力；但最重要的是，我们要团结一心，尊崇上帝，他是我们最大的帮助者和助手。”
2.
摩西说完这些话后，众人对他表示尊重，并选择了十二名最杰出的人作为间谍，每个部落一名。这些人穿越了整个迦南地，从埃及边界到哈马城和黎巴嫩山。他们了解了土地和居民的情况后回来，整个任务耗时四十天。他们还带来了土地上出产的水果，展示了这些水果的优越性，并报告了这片土地提供的丰富物产，这些都是促使众人投入战争的动力。但他们又以获取土地的极大困难吓唬大家：河流如此宽广深邃以至于无法渡过；山丘如此高耸以至于无法翻越；城市有坚固的城墙和堡垒环绕。他们还告诉众人，在希伯仑发现了巨人的后代。于是这些侦察迦南地的间谍，意识到所有这些困难比他们离开埃及以来遇到的还要大，自己也害怕起来，并试图吓唬众人。
3.
所以他们认为，根据所听到的，不可能占领这个国家。当集会解散后，他们连同妻子和孩子继续哀叹，好像上帝真的不会帮助他们，只是对他们许下了美好的诺言。他们再次指责摩西，并对摩西和他的哥哥亚伦，这位大祭司，发出了喧嚣的抗议。结果他们度过了一个非常糟糕的夜晚，带着对他们的辱骂言语。但第二天早晨，他们跑到集会处，打算用石头砸死摩西和亚伦，然后返回埃及。
4.
但在间谍中，有约书亚，即拿顺的儿子，来自以法莲支派，还有犹大支派的迦勒，他们担心后果，走进人群中间，安抚群众，希望他们保持勇气；不要谴责上帝撒谎，也不要听信那些因对迦南人说了不实之词而吓唬他们的人，而要听信那些鼓励他们期望成功的人；他们应该获得上帝应许给他们的幸福，因为无论高山还是深河，都不能阻挡真正勇敢的人去尝试，尤其是在上帝事先关心并协助他们的情况下。“那么让我们去对抗敌人吧，”他们说，“不要怀疑失败，相信上帝会引导我们，并跟随我们的领袖。” 这两个人这样劝诫他们，试图平息他们的愤怒。但摩西和亚伦倒在地上，祈求上帝，不是为了自己的解脱，而是希望他能制止人们不经意的行为，并让他们混乱的心灵平静下来，此刻他们正被当前的情绪所扰乱。云彩也出现了，停在会幕之上，向他们宣告上帝的存在。
第15章
摩西对此感到不满，并预言上帝正在生气，他们将在荒野中度过四十年，这段时间既不能回到埃及，也不能占领迦南。
1.
摩西现在大胆地向众人宣布，上帝对他们对他的冒犯感到愤怒，并将对他们施加惩罚，但这并非是他们罪有应得的那种惩罚，而是像父母对孩子的惩罚，目的是纠正他们。他说，当他还在会幕里，为即将降临在他们身上的毁灭哀悼时，上帝提醒了他对他们的所作所为，以及他们从他那里得到的好处，然而他们却对他如此忘恩负义，刚刚因为探子的胆怯，就相信探子的话胜过他对他们的承诺；因此，虽然上帝不会毁灭他们所有人，也不会完全灭绝这个他比其他人类更看重的民族，但他不会允许他们占有迦南地，也不会让他们享受那里的幸福；相反，他会让他们在旷野中流浪，没有固定的居所，没有城市，持续四十年，以此作为对他们这次过犯的惩罚；但他答应要把那片土地赐给他们的子孙，并使他们成为那些美好事物的拥有者，这些美好事物正是由于你们不受控制的情感而剥夺了你们自己。
2.
当摩西按照上帝的指示向他们讲述这一切时，众人感到悲伤，并陷入了痛苦之中；他们恳求摩西为他们争取上帝的和解，并允许他们不再在旷野中流浪，而是赐予他们城市。但他回答说，上帝不会接受这样的试验，因为上帝作出这一决定并不是出于人类的轻率或愤怒，而是经过审判后对他们作出了这种惩罚。
我们不应怀疑摩西能够平息这么多愤怒的成千上万的人，并使他们恢复温和的态度，因为上帝与他同在，并为他在众人面前的说服铺平了道路；正如他们曾多次不顺服，他们现在意识到这种不顺服对他们不利，并且每次都因此陷入灾难。
3.
但这个人因其美德而令人敬佩，具有使人相信他所说的话的力量，不仅在他自然生命期间如此，即使到现在，也没有一个希伯来人不表现得仿佛摩西仍在场，随时准备惩罚他若做任何不端之事；事实上，没有人不遵守他制定的法律，即使他们可能在犯罪时未被察觉。
还有许多其他证据表明他的力量超乎常人，因为一直有人从幼发拉底河以外的地方，历经四个月的旅程，穿越许多危险，并花费巨大，只是为了向我们的神庙致敬；然而，当他们献上供品后，却无法分享自己的祭牲，因为摩西禁止这样做，可能是法律中的某些内容不允许他们，或者是发生在他们身上的某些事与我们的古老习俗相矛盾；有些人根本没祭祀，另一些人则让祭祀处于未完成状态；许多人甚至一开始都无法进入神庙，而是选择遵循摩西的法律而不是满足自己的意愿，尽管没有人能够指控他们，但他们仅仅出于对自己良心的敬畏。
因此，这种看似神圣的立法使这个人被视为超越其本性的存在。
不仅如此，在这场战争开始前不久，当克劳狄斯是罗马皇帝，伊施玛利是我们的大祭司时，一场如此严重的饥荒降临到我们身上，以至于一斗小麦卖到了四个德拉克马，而在除酵节期间，竟有七十科里面粉被带入神庙（这些科里相当于三十一西西里米德，或四十一雅典米德），竟然没有一个祭司敢吃哪怕一粒，即使大地正遭受着如此大的苦难；这是因为对法律的畏惧，以及对上帝对邪恶行为保留的愤怒的畏惧，即使没有任何人可以指责他们。
因此，我们不必对当时发生的事情感到惊讶，因为直到今天，摩西留下的著作仍有如此巨大的力量，以至于即使是那些恨我们的人也承认，建立这个制度的是上帝，是通过摩西和他的美德实现的；至于这些问题，每个人可以根据自己的想法来判断。
第四卷
包含三十八年的间隔时间。
从那一代被拒绝到摩西去世。
第一章
希伯来人未经摩西同意与迦南人作战及他们的失败。
1.现在，希伯来人在荒野中的生活对他们来说是如此的不愉快和麻烦，并且他们对此感到极度不安，尽管上帝已经禁止他们与迦南人有任何瓜葛，但他们仍然无法被说服去遵从摩西的话并保持平静。他们假设自己能够在没有得到上帝认可的情况下击败敌人，于是指责摩西，怀疑他故意让他们处于困境之中，以便他们总是需要他的帮助。
因此，他们决定与迦南人作战，并声称上帝给予他们的帮助并非出于对摩西祈祷的回应，而是因为他关心他们整个民族，为了他们的祖先而亲自引导他们的事务；还因为他们的美德，上帝曾经为他们争取了自由，并且现在他们会愿意付出努力时仍会协助他们。他们还说，即使摩西想要疏远上帝与他们的关系，他们也拥有足够的能力去征服敌人。无论如何，做自己的主人对他们更有利，而不是仅仅为摆脱埃及人的压迫而庆幸，却忍受摩西对他们的统治，任由自己被欺骗，按照摩西的意愿生活，仿佛上帝只是出于对摩西的好意才为我们预言有关的事情，好像他们不是亚伯拉罕的后代。他们认为，上帝独自成为我们所有知识的来源，我们必须始终向他学习。所以，明智的做法是反对他傲慢的主张，将信心放在上帝身上，并决心占据那片上帝应许给他们的土地，而不听从摩西的命令，他以此为借口，以神圣权威为幌子禁止他们这么做。
考虑到他们目前所处的困境，以及在这些荒芜之地未来可能面临的更糟糕的情况，他们决定与迦南人作战，只服从上帝这位至高无上的指挥官，而不等待立法者的任何援助。
第二章。
可拉和众人对摩西及其兄弟关于祭司职位的反抗。
1.
通常情况下，大部队尤其是遭遇挫折后很难取悦，难以管理，这种情况如今降临到了犹太人身上。因为他们人数多达六十万，由于庞大的数量，即使在顺利的时候也不容易服从他们的领导人，此时他们比平时更加愤怒，既互相之间生气，又对他们的领袖不满，因为他们正处在困境中，并遭受着当时的灾难。
这种叛乱超越了希腊人或野蛮人中的任何例子，使他们面临全军覆没的危险，但最终还是被摩西挽救了，他并未记恨他们几乎用石头砸死他。上帝也没有忽视阻止他们的毁灭；尽管他们冒犯了立法者和法律，违背了通过摩西传达给他们的命令，但他还是通过他的照顾保护他们免受这场叛乱本可能带来的可怕灾难。
因此，我将首先解释这场叛乱的原因，然后描述叛乱本身，以及叛乱结束后对他们政府所做的安排。
2.
可拉是一位出身高贵、财富丰厚的希伯来人，他不仅口才极佳，而且能够轻易地通过演讲说服人民。他看到摩西地位极高，心生嫉妒（他与摩西属于同一部落，且有亲戚关系），尤其痛苦的是他认为自己因财富庞大和出身不低于摩西而更应该获得这份荣誉。因此，他在利未人中间，在同一部落的亲属中煽动反对摩西，说道：“我们忽略摩西真是令人痛心，他追逐荣耀只为他自己，使用不良手段获取它，假装是上帝的旨意，而实际上违反法律，未经公众投票就将自己的哥哥任命为祭司，而是按照自己的意愿分配荣誉。”
他还补充说：“这种隐藏的欺骗方式比公开的武力更难容忍，因为他现在不仅未经我们的同意行使权力，甚至我们都不知道他的计谋。” 因为任何意识到自己值得某个职位的人都会试图通过说服而非暴力的方式获得它；那些相信不可能公正获得荣誉的人会假装善良，不会引入武力，而是通过狡猾的手段变得邪恶强大。群众应当惩罚这样的人，即使他们在计划中隐藏得很好，不要等到他们成为公开的敌人时才阻止他们变得强大。那么，摩西能给出什么理由说明他为何将祭司之职授予亚伦和他的儿子们呢？如果上帝决定将这份荣誉赐予利未部落的某个人，那我比他更值得。我和摩西出身相同，但在财富和年龄上都超过他。但如果上帝决定将其赐予长子，那么流便的儿子最有资格；那么达坦、亚比兰和[佩勒的儿子]欧尼就应该获得它。这些人是那个部落中最年长的人，也因他们的巨大财富而具有影响力。”
除此之外，他们还带来两只山羊羔：其中一只被活着送到营地边界外的荒野中作为替罪羊，以赎全群人的罪；另一只则被带到营地内的一个非常洁净的地方，在那里连皮带肉一起烧掉，没有任何清洗。
与这只山羊一起被烧的还有一头公牛，这头公牛不是由民众带来的，而是大祭司自费购买的。当它被宰杀后，大祭司会带着它的血和山羊羔的血进入圣所，用手指将天花板洒七次，地板也洒七次，再同样次数地朝至圣所和金香坛洒血。最后，他将血带到露天院子，并洒在大祭坛周围。
此外，他们会将四肢、肾脏、脂肪以及肝脏的一部分放在祭坛上。大祭司也向神献上一只公羊作为燔祭。
4. 在同一个月的第十五天，当季节开始转入冬季时，律法规定我们在每一家中搭帐篷，这样我们就可以保护自己免受那个时节的寒冷侵袭；同时，当我们到达自己的国土，并来到那座将成为我们首都的城市（因为将在那里建造圣殿），我们要庆祝八天的节日，献上燔祭并牺牲感谢祭，那时我们手中拿着没药树枝、柳树枝、棕榈枝，再加上香橼果。第一天的燔祭要献上十三头公牛、十四只羔羊、十五只公羊，加上一只山羊羔作为赎罪祭；接下来几天同样是这些数量的羔羊和公羊，加上山羊羔，但每天减少一头公牛，直到剩下七头为止。第八天停止一切工作，正如我们之前所说，他们向神献上一头公牛、一只公羊、七只羔羊和一只山羊羔作为赎罪祭。这就是希伯来人搭帐篷的传统庆典。
5. 在Xanthicus月（我们称为尼散月，是我们的新年开始），在月亮周期的第十四天，当太阳位于白羊座时（因为在这一月我们从埃及的奴役中得到了解放），律法规定我们每年都要宰杀那只我之前提到过的牲畜，就是我们出埃及时宰杀的，称为逾越节的祭品；所以我们成群结队地庆祝这个逾越节，直到第二天才吃光所献上的祭物。无酵面饼节紧接着逾越节而来，从该月的第十五天开始，持续七天，在这几天里他们吃无酵面饼；每一天都宰杀两头公牛、一只公羊和七只羔羊。这些羔羊完全被焚烧，除了那只为了赎罪而加上的山羊羔。因为这是为祭司准备的每一日的盛宴。但在无酵面饼节的第二天，即该月的第十六天，他们首先享用土地的果实，因为在那一天之前他们不会触碰这些果实。当他们认为应该先荣耀赐予他们丰富供给的神时，他们首先献上了大麦的初熟果子，方式如下：他们取一把穗子，晒干后磨碎，去掉麸皮，然后将十分之一的量带到祭坛献给神；再把一把撒到火上，剩下的留给祭司使用。之后他们可以公开或私下收割庄稼。在这个享用土地初熟果子的时刻，他们还献上一只羔羊作为燔祭献给神。
6. 在这次献祭之后经过七个七天（共四十九天），在第五十天，即五旬节，希伯来人称之为Asartha，意为五旬节，他们向神献上一个用小麦粉做成的有酵面饼，两个十分之一的量；并且作为祭品献上两只羔羊；当它们仅仅呈献给神后，就为祭司准备晚餐；不允许将任何东西留到第二天。他们还献上三头公牛作为燔祭，两只公羊；十四只羔羊和两只山羊羔作为赎罪祭；没有一个节日不献上燔祭的；他们也在每一个节日休息。因此，律法规定了所有节日应献上何种祭品，如何完全休息，必须宰杀祭品以便享用。
7. 然而，从公共费用中，制作无酵面饼放在陈设饼桌上，使用二十四十分之一的面粉，因为制作这些面饼需要这么多。这些面饼分为两堆烘烤，是在安息日前一天烘烤的，但在安息日早晨带入圣所，并放在神圣的桌子上，每堆六个，一个面饼对另一个面饼。上面还放着两个装满乳香的金杯，它们一直保留到下一个安息日，然后换上新的面饼，旧的面饼分给祭司作为食物，乳香在神圣的火中焚烧，所有的祭品都在这火中焚烧；于是又换上新的乳香代替之前的乳香。大祭司也用自己的费用献上祭品，而且每天两次。它是用混有油的面粉制成，轻轻烘烤而成；面粉的数量是一个十分之一。他早上将一半献给火，另一半在晚上献上。关于这些祭品的详细情况我将在以后更准确地描述；但我认为我已经预先说明了目前足够的内容。
第十一章
论洁净礼
1. 摩西将利未支派从与其他人民的交往中分离出来，使他们成为一个圣洁的支派；用水从永恒的泉源净化他们，并用通常在这种场合献给神的祭品来祭祀他们。他还交付给他们会幕、圣器和其他覆盖会幕的幔子，让他们在祭司的领导下侍奉，这些祭司已经分别为圣归于神。
2. 他还决定哪些动物可以用作食物，哪些动物必须禁食；这些问题，当这部作品给我提供机会时，将进一步解释；还将补充导致他分配一些动物为我们食物的原因，并命令我们远离其他动物的理由。然而，他完全禁止我们将血作为食物，并认为血包含灵魂和精神。他还禁止我们食用自然死亡的动物的肉，以及小肠和山羊、绵羊和公牛的脂肪。
3. 他还命令那些身体患有麻风病和患淋病的人不得进入城市；不仅如此，他还让妇女在月经期间离开城市，直到第七天；之后他视她们为纯净，允许她们再次进入。法律也允许那些负责葬礼的人以同样的方式进入，当这些天数结束时；但如果有人在这段时间内保持污染状态超过规定的天数，法律指定献上两只羔羊作为祭品；其中一只必须在火中焚烧，另一只由祭司为自己取走。淋病患者也以同样的方式进行献祭。但对于在睡眠中遗精的人，如果他下到冷水中，他就享有那些合法与妻子同房的人相同的特权。至于麻风病人，摩西不允许他们进入城市，也不允许他们与其他人生活在一起，好像他们是死人一样；但如果有人通过祈祷上帝获得了从这种疾病中的康复，并重新获得健康的肤色，那么这个人就会通过各种祭品向上帝表示感谢；关于这一点，我们将在以后讨论。
4. 因此，人们不禁嘲笑那些说摩西在逃离埃及时自己患上了麻风病，并成为那些因此离开该国的人的领袖，带领他们进入迦南地的说法；因为如果是真的，摩西就不会制定这些对自己不利的法律，实际上他更可能反对他人试图引入这些法律；而且更重要的是，许多国家都有麻风病人，但他们仍然受到尊敬，不仅免受羞辱和排斥，而且有些人成为军队的统帅，被赋予共和国中的高位，并享有进入圣地和寺庙的特权；因此，没有什么阻止摩西本人或与他同行的众人即使皮肤颜色发生了不幸的变化，他也可以制定有利于他们的法律，为他们赢得荣誉和利益，而不是对他们施加任何困难。显然，他们对我们报道这些事情只是出于强烈的偏见。然而，摩西完全没有这种疾病，他与同样没有这种疾病的同胞一起生活，因此制定了与患病者有关的法律。他这样做是为了神的荣耀。但关于这些问题，每个人都可以按照自己喜欢的方式考虑。
5.至于妇女，当她们生下孩子时，摩西禁止她们在四十天内进入寺庙或触碰祭品，若是生男孩的话；但如果生的是女孩，法律规定她必须等待双倍的时间才能被允许进入。
到了上述规定的时间后，她们进行祭祀，祭司们会在神面前分配这些祭品。
但如果有人怀疑他的妻子犯了通奸罪，他应带十分之一的 barley 面粉；然后他们将一把面粉献给神，其余的则给予祭司作为食物。
其中一位祭司会将那妇人带到朝向圣殿的门口，揭开她的面纱，在羊皮纸上写下神的名字，并命令她发誓自己完全没有伤害过丈夫；并希望，如果她违背了自己的贞洁，她的右大腿会被脱臼；她的肚子会肿胀；并且她会这样死去。但若是因为丈夫过于强烈的情感和由此产生的嫉妒心而轻率地产生了这种怀疑，那么她应在第十个月生下一名男婴。
当这些誓言完成后，祭司会从羊皮纸上擦去神的名字，并将水挤入瓶中。
他还会从圣殿里取一些尘土（如果有），并将少量放入瓶中，给她喝下；于是，如果这妇人是被不公正地指控，她就会怀孕，并在子宫中将其孕育完全：
但如果她对丈夫背弃了婚约，并且在神面前发了假誓，她将以羞辱的方式死去；
她的大腿会脱离身体，她的肚子会因水肿而肿胀。
这些就是关于祭祀及其相关净化仪式的规定，这些都是摩西为他的同胞们制定的。
他还给他们制定了以下法律： -
第12章
多条法律。
1.
对于通奸行为，摩西完全禁止，因为他认为人们在婚姻事务上保持智慧是一件幸福的事情；
而且确认孩子的合法性对城市和家庭都有益处。
他还憎恶男人与他们的母亲发生关系，这是最大的罪行之一；类似地，他也禁止男人与父亲的妻子、姑母、姐妹、儿媳发生关系，这些都是极其邪恶的行为。
他还禁止男人在妻子因自然净化而受到污染时与她同房；不要接近牲畜；也不要在男性之间发生性行为，因为这是追求非法快感的一种表现，仅仅是为了美貌。
对于那些犯有如此傲慢行为的人，他规定以死刑作为惩罚。
2.
至于祭司，他为他们设定了双重的纯洁标准 (25) 因为他在上述例子中限制了他们，并且还禁止他们与妓女结婚。
他还禁止他们与奴隶或俘虏结婚，以及那些靠欺骗性贸易和经营旅馆为生的人；还有因任何原因与丈夫分开的女人。
甚至他认为大祭司不应与已故者的遗孀结婚，尽管他允许普通祭司这样做；但他只允许大祭司娶处女，并保留她。
因此，大祭司不得靠近死者，虽然其他人并未被禁止靠近他们的兄弟、父母或孩子；
但他们必须在各方面都无瑕疵。
他规定，有缺陷的祭司虽然可以在祭司中分得一份，但他禁止他登上祭坛或进入圣地。
他还命令他们在神圣的职务中不仅要保持纯洁，而且在日常生活中也应如此，以便他们的行为无可指责。
因此，那些穿着祭司服装的人都是没有污点的，以其纯洁和节制而著称；
他们穿着这些服装时也不允许饮酒。
(26) 此外，他们献上的祭品必须完整，没有任何缺陷。
3.
事实上，摩西给了他们所有这些命令，这些命令在他有生之年都被遵守；
但即使他现在生活在旷野，他也为他们提供了如何在占领迦南地后继续遵守相同法律的方法。
他每七年让土地休息，不耕种和种植，就像他规定每七天休息一天一样；
并下令，那时土地上自然生长的作物可以供所有人使用，不分本国公民和外国人。
他还规定，在七个七年周期之后，即总共五十年，第五十年被称为希伯来人的“禧年”，在此期间债务人被免除债务，奴隶获得自由；
这些奴隶虽然是同一血统，但由于违反了一些不是死刑的法律而受到惩罚，通过奴役这种方式受到惩罚。
这一年还以如下方式将土地归还给原来的主人：- 当禧年到来时，这个名字意味着自由，卖地者和买地者会面，评估一方面的收获量和另一方面在土地上的支出。
如果收获量超过支出，卖地者收回土地；
但如果支出超过收获量，现在的占有者从原业主那里得到缺少的差额，并将土地留给他；
如果收到的收获和支出相等，则现在的占有者将其归还给原业主。
摩西希望同样的法律适用于那些在村庄中出售的房子；
但他对城市中的房子制定了不同的法律；
因为如果卖方在一年内退还买方的钱，他就被迫恢复它；
但如果整整一年已经过去，买方就可以享受他所购买的东西。
这就是摩西在营地驻扎在西奈山下时从神那里学到的法律，并以书面形式交付给希伯来人。
4.
当这个法律制度似乎已经圆满结束时，摩西最终认为应该审查军队，认为应该处理战争事务。
于是他命令各部落的首领，除了利未部落之外，准确统计那些能够参战的人数；
至于利未人，他们是神圣的，免于所有这样的负担。
当人数被统计出来时，发现有六十万能参战的人，年龄从二十岁到五十岁，另外还有三千六百五十人。
摩西用约瑟的儿子玛拿西代替了利未在部落首领中的位置；
用以法莲代替了约瑟。
雅各本人也希望约瑟将他的儿子给他作为自己的养子，正如我之前提到的那样。
5.
当他们竖立会幕时，他们将其置于营地中央，三个部落在它的每一侧扎营；
并在这些帐篷中间开辟了道路。
它像一个精心安排的市场；
所有东西都在适当的顺序中出售；
各种工匠都在商店里；
它最像一座有时可移动，有时固定的城。
祭司在会幕周围占据了首要位置；
然后是利未人，因为他们的总人数是从三十天大的时候开始计算的，共有二万三千八百八十名成年男性；
当云彩停留在会幕上方时，他们认为适当留在同一个地方，认为神在那里居住在他们中间；
但当云彩移动时，他们也会旅行。
6.
此外，摩西发明了他们的号角形状，由银制成。
其描述如下：- 它的长度略少于一肘。
它由一根比笛子稍粗的细管组成，但有足够的宽度可以让人的嘴呼吸进去：它以钟形结束，类似于普通的号角。
它的声音在希伯来语中称为 Asosra。
制作了两个，其中一个会在召集众人参加集会时吹响。
当第一个发出信号时，部落的首领要集合，讨论属于他们的事务；
但当两个同时发出信号时，他们会召集大众。
每当会幕移动时，都会按照这种庄严的顺序进行：- 在第一次号角警报时，东边营地的人准备移动；
当第二次信号响起时，南边营地的人做同样的事情；
接下来，会幕被拆解，并在六个前行的部落和六个跟随的部落中间携带，所有的利未人都协助处理会幕；
当第三次信号响起时，西边营地的人开始移动；
第四次信号时，北边营地的人也这样做。
他们还在神圣的仪式中使用这些号角，当他们将祭品带到祭坛上时，无论是安息日还是其他节日；
此时摩西献上了在旷野中的第一个逾越节祭品，这也是他离开埃及后的第一次献祭。
第13章
摩西离开了西奈山，并带领人民前往迦南边境。
不久之后，他起身离开西奈山；
经过几个居所，我们会详细说明，他来到了一个叫哈洗罗的地方，那里的民众再次开始抱怨，向摩西诉说他们在旅途中遭受的不幸；
他说服他们离开了一块好地，他们不仅失去了土地，而且代替那种幸福状态的是，他们仍在悲惨的情况下流浪，已经缺水；
如果吗哪也发生短缺，他们就一定会完全灭亡。
然而，当他们对摩西说了许多严厉的话时，其中有一个人劝他们不要忘记摩西为共同安全所付出的巨大努力；
不要对神的帮助绝望。
结果，民众变得更加不守规矩，对摩西的反对比以前更甚。在此之后，摩西虽然受到他们的卑劣侮辱，仍然鼓励处于绝望中的他们，并承诺会为他们获取大量的肉食，而且不只是几天，而是许多天。
他们不应该相信这一点；当其中一人问他如何能获得他所承诺的如此丰富的食物时，他回答说：“无论是上帝还是我，都不会停止为我们所做的努力；很快你们就会看到。”
话音刚落，整个营地便充满了鹌鹑，人们围绕着它们，收集了大量。
然而，没过多久，上帝就惩罚了希伯来人对他的无礼行为，许多人因此丧命；这个地方至今仍保留着这场毁灭的记忆，被命名为基博罗哈塔瓦（Kibrothhattaavah），意思是“贪欲之墓”。
第14章
摩西派了一些人去侦察迦南人的土地及其城市的规模；进一步描述了那些被派遣的人在四十天后返回并报告说他们无法与之匹敌，还夸耀了迦南人的力量，这使众人感到不安和绝望；他们决定用石头砸死摩西，返回埃及，再次成为埃及人的奴隶。
1.
当摩西带领希伯来人从那里来到一个名为巴兰的地方，这里靠近迦南人的边界，是一个难以长期居住的地方，他召集众人开会；站在他们中间，他说：“上帝决定赐予我们的两件事情——自由和拥有幸福国土的权利——你们已经通过上帝的恩赐享受到了前者，后者你们很快也会得到；因为我们现在已接近迦南人的边界，没有什么可以阻止我们获取它，当我们最终到达时。我说的不仅是任何国王或城市，甚至整个人类，即使他们全部聚集在一起，也无法做到。让我们准备好迎接这项工作，因为迦南人不会不战而降地把他们的土地交给我们，我们必须通过激烈的战争来夺取它。那么，让我们派间谍去查看土地的好坏以及它的实力；但最重要的是，我们要团结一心，尊崇上帝，他是我们最大的帮助者和助手。”
2.
摩西说完这些话后，众人对他表示尊重，并选择了十二名最杰出的人作为间谍，每个部落一名。这些人穿越了整个迦南地，从埃及边界到哈马城和黎巴嫩山。他们了解了土地和居民的情况后回来，整个任务耗时四十天。他们还带来了土地上出产的水果，展示了这些水果的优越性，并报告了这片土地提供的丰富物产，这些都是促使众人投入战争的动力。但他们又以获取土地的极大困难吓唬大家：河流如此宽广深邃以至于无法渡过；山丘如此高耸以至于无法翻越；城市有坚固的城墙和堡垒环绕。他们还告诉众人，在希伯仑发现了巨人的后代。于是这些侦察迦南地的间谍，意识到所有这些困难比他们离开埃及以来遇到的还要大，自己也害怕起来，并试图吓唬众人。
3.
所以他们认为，根据所听到的，不可能占领这个国家。当集会解散后，他们连同妻子和孩子继续哀叹，好像上帝真的不会帮助他们，只是对他们许下了美好的诺言。他们再次指责摩西，并对摩西和他的哥哥亚伦，这位大祭司，发出了喧嚣的抗议。结果他们度过了一个非常糟糕的夜晚，带着对他们的辱骂言语。但第二天早晨，他们跑到集会处，打算用石头砸死摩西和亚伦，然后返回埃及。
4.
但在间谍中，有约书亚，即拿顺的儿子，来自以法莲支派，还有犹大支派的迦勒，他们担心后果，走进人群中间，安抚群众，希望他们保持勇气；不要谴责上帝撒谎，也不要听信那些因对迦南人说了不实之词而吓唬他们的人，而要听信那些鼓励他们期望成功的人；他们应该获得上帝应许给他们的幸福，因为无论高山还是深河，都不能阻挡真正勇敢的人去尝试，尤其是在上帝事先关心并协助他们的情况下。“那么让我们去对抗敌人吧，”他们说，“不要怀疑失败，相信上帝会引导我们，并跟随我们的领袖。” 这两个人这样劝诫他们，试图平息他们的愤怒。但摩西和亚伦倒在地上，祈求上帝，不是为了自己的解脱，而是希望他能制止人们不经意的行为，并让他们混乱的心灵平静下来，此刻他们正被当前的情绪所扰乱。云彩也出现了，停在会幕之上，向他们宣告上帝的存在。
第15章
摩西对此感到不满，并预言上帝正在生气，他们将在荒野中度过四十年，这段时间既不能回到埃及，也不能占领迦南。
1.
摩西现在大胆地向众人宣布，上帝对他们对他的冒犯感到愤怒，并将对他们施加惩罚，但这并非是他们罪有应得的那种惩罚，而是像父母对孩子的惩罚，目的是纠正他们。他说，当他还在会幕里，为即将降临在他们身上的毁灭哀悼时，上帝提醒了他对他们的所作所为，以及他们从他那里得到的好处，然而他们却对他如此忘恩负义，刚刚因为探子的胆怯，就相信探子的话胜过他对他们的承诺；因此，虽然上帝不会毁灭他们所有人，也不会完全灭绝这个他比其他人类更看重的民族，但他不会允许他们占有迦南地，也不会让他们享受那里的幸福；相反，他会让他们在旷野中流浪，没有固定的居所，没有城市，持续四十年，以此作为对他们这次过犯的惩罚；但他答应要把那片土地赐给他们的子孙，并使他们成为那些美好事物的拥有者，这些美好事物正是由于你们不受控制的情感而剥夺了你们自己。
2.
当摩西按照上帝的指示向他们讲述这一切时，众人感到悲伤，并陷入了痛苦之中；他们恳求摩西为他们争取上帝的和解，并允许他们不再在旷野中流浪，而是赐予他们城市。但他回答说，上帝不会接受这样的试验，因为上帝作出这一决定并不是出于人类的轻率或愤怒，而是经过审判后对他们作出了这种惩罚。
我们不应怀疑摩西能够平息这么多愤怒的成千上万的人，并使他们恢复温和的态度，因为上帝与他同在，并为他在众人面前的说服铺平了道路；正如他们曾多次不顺服，他们现在意识到这种不顺服对他们不利，并且每次都因此陷入灾难。
3.
但这个人因其美德而令人敬佩，具有使人相信他所说的话的力量，不仅在他自然生命期间如此，即使到现在，也没有一个希伯来人不表现得仿佛摩西仍在场，随时准备惩罚他若做任何不端之事；事实上，没有人不遵守他制定的法律，即使他们可能在犯罪时未被察觉。
还有许多其他证据表明他的力量超乎常人，因为一直有人从幼发拉底河以外的地方，历经四个月的旅程，穿越许多危险，并花费巨大，只是为了向我们的神庙致敬；然而，当他们献上供品后，却无法分享自己的祭牲，因为摩西禁止这样做，可能是法律中的某些内容不允许他们，或者是发生在他们身上的某些事与我们的古老习俗相矛盾；有些人根本没祭祀，另一些人则让祭祀处于未完成状态；许多人甚至一开始都无法进入神庙，而是选择遵循摩西的法律而不是满足自己的意愿，尽管没有人能够指控他们，但他们仅仅出于对自己良心的敬畏。
因此，这种看似神圣的立法使这个人被视为超越其本性的存在。
不仅如此，在这场战争开始前不久，当克劳狄斯是罗马皇帝，伊施玛利是我们的大祭司时，一场如此严重的饥荒降临到我们身上，以至于一斗小麦卖到了四个德拉克马，而在除酵节期间，竟有七十科里面粉被带入神庙（这些科里相当于三十一西西里米德，或四十一雅典米德），竟然没有一个祭司敢吃哪怕一粒，即使大地正遭受着如此大的苦难；这是因为对法律的畏惧，以及对上帝对邪恶行为保留的愤怒的畏惧，即使没有任何人可以指责他们。
因此，我们不必对当时发生的事情感到惊讶，因为直到今天，摩西留下的著作仍有如此巨大的力量，以至于即使是那些恨我们的人也承认，建立这个制度的是上帝，是通过摩西和他的美德实现的；至于这些问题，每个人可以根据自己的想法来判断。
第四卷
包含三十八年的间隔时间。
从那一代被拒绝到摩西去世。
第一章
希伯来人未经摩西同意与迦南人作战及他们的失败。
1.现在，希伯来人在荒野中的生活对他们来说是如此的不愉快和麻烦，并且他们对此感到极度不安，尽管上帝已经禁止他们与迦南人有任何瓜葛，但他们仍然无法被说服去遵从摩西的话并保持平静。他们假设自己能够在没有得到上帝认可的情况下击败敌人，于是指责摩西，怀疑他故意让他们处于困境之中，以便他们总是需要他的帮助。
因此，他们决定与迦南人作战，并声称上帝给予他们的帮助并非出于对摩西祈祷的回应，而是因为他关心他们整个民族，为了他们的祖先而亲自引导他们的事务；还因为他们的美德，上帝曾经为他们争取了自由，并且现在他们会愿意付出努力时仍会协助他们。他们还说，即使摩西想要疏远上帝与他们的关系，他们也拥有足够的能力去征服敌人。无论如何，做自己的主人对他们更有利，而不是仅仅为摆脱埃及人的压迫而庆幸，却忍受摩西对他们的统治，任由自己被欺骗，按照摩西的意愿生活，仿佛上帝只是出于对摩西的好意才为我们预言有关的事情，好像他们不是亚伯拉罕的后代。他们认为，上帝独自成为我们所有知识的来源，我们必须始终向他学习。所以，明智的做法是反对他傲慢的主张，将信心放在上帝身上，并决心占据那片上帝应许给他们的土地，而不听从摩西的命令，他以此为借口，以神圣权威为幌子禁止他们这么做。
考虑到他们目前所处的困境，以及在这些荒芜之地未来可能面临的更糟糕的情况，他们决定与迦南人作战，只服从上帝这位至高无上的指挥官，而不等待立法者的任何援助。
第二章。
可拉和众人对摩西及其兄弟关于祭司职位的反抗。
1.
通常情况下，大部队尤其是遭遇挫折后很难取悦，难以管理，这种情况如今降临到了犹太人身上。因为他们人数多达六十万，由于庞大的数量，即使在顺利的时候也不容易服从他们的领导人，此时他们比平时更加愤怒，既互相之间生气，又对他们的领袖不满，因为他们正处在困境中，并遭受着当时的灾难。
这种叛乱超越了希腊人或野蛮人中的任何例子，使他们面临全军覆没的危险，但最终还是被摩西挽救了，他并未记恨他们几乎用石头砸死他。上帝也没有忽视阻止他们的毁灭；尽管他们冒犯了立法者和法律，违背了通过摩西传达给他们的命令，但他还是通过他的照顾保护他们免受这场叛乱本可能带来的可怕灾难。
因此，我将首先解释这场叛乱的原因，然后描述叛乱本身，以及叛乱结束后对他们政府所做的安排。
2.
可拉是一位出身高贵、财富丰厚的希伯来人，他不仅口才极佳，而且能够轻易地通过演讲说服人民。他看到摩西地位极高，心生嫉妒（他与摩西属于同一部落，且有亲戚关系），尤其痛苦的是他认为自己因财富庞大和出身不低于摩西而更应该获得这份荣誉。因此，他在利未人中间，在同一部落的亲属中煽动反对摩西，说道：“我们忽略摩西真是令人痛心，他追逐荣耀只为他自己，使用不良手段获取它，假装是上帝的旨意，而实际上违反法律，未经公众投票就将自己的哥哥任命为祭司，而是按照自己的意愿分配荣誉。”
他还补充说：“这种隐藏的欺骗方式比公开的武力更难容忍，因为他现在不仅未经我们的同意行使权力，甚至我们都不知道他的计谋。” 因为任何意识到自己值得某个职位的人都会试图通过说服而非暴力的方式获得它；那些相信不可能公正获得荣誉的人会假装善良，不会引入武力，而是通过狡猾的手段变得邪恶强大。群众应当惩罚这样的人，即使他们在计划中隐藏得很好，不要等到他们成为公开的敌人时才阻止他们变得强大。那么，摩西能给出什么理由说明他为何将祭司之职授予亚伦和他的儿子们呢？如果上帝决定将这份荣誉赐予利未部落的某个人，那我比他更值得。我和摩西出身相同，但在财富和年龄上都超过他。但如果上帝决定将其赐予长子，那么流便的儿子最有资格；那么达坦、亚比兰和[佩勒的儿子]欧尼就应该获得它。这些人是那个部落中最年长的人，也因他们的巨大财富而具有影响力。”