甚至到现在，在所有那个地方，这种吗哪仍然像雨一样降下，就像摩西当时向神祈求的一样，为了给人们提供食物。
希伯来人称这种食物为吗哪：因为在我们的语言中，“吗”这个字是用来提问的。
这是什么？所以希伯来人对他们从天上收到的东西感到非常高兴。
他们用了这种食物四十年，或者一直到他们在旷野的时候。
7.
当他们从那里离开后，他们来到了利非订，被干渴折磨得几乎无法忍受；虽然前几天他们遇到了几个小泉眼，但现在却发现大地完全缺乏水源，他们陷入了困境。
他们再次把愤怒转向摩西；但他首先避开了民众的愤怒，然后开始向上帝祈祷，恳求他，既然他已经给了他们食物，当他们最需要的时候，那么他也应该给他们水喝，因为给予食物的恩惠在他们没有水喝的情况下是没有价值的。
上帝并没有拖延太久就给了他们水，而是向摩西承诺他会为他们从一个意想不到的地方提供泉水和大量的水。
于是他命令摩西用他的杖击打他们看到的那块岩石，并从中接收他们所需要的东西；因为他已经确保水会毫不费力地来到他们身边。
当摩西从上帝那里接收到这个命令后，他来到等待他的人民面前，他们看着他，因为他们已经看到他正从高处快速走下来。
当他到达时，他告诉他们上帝会解救他们脱离目前的困境，并已经赐予了他们意想不到的恩惠；并告知他们，一条河会为了他们的缘故从岩石中流出。
但是他们听到后感到惊讶，以为他们必须把岩石切成碎片，因为他们被干渴和旅程所困扰；而摩西只是用他的杖敲击岩石，就打开了通道，大量清澈的水从中涌出。
他们对这一奇妙的效果感到惊讶；就好像仅仅看到它就能解渴一样。
于是他们喝了这甘甜、美味的水；而且它确实如此甜美，正如可以预料到的，因为上帝是施予者。
他们也惊叹于摩西受到上帝的尊重；并且他们通过献祭向上帝表达感激，以回报他对他们的照顾。
现在那保存在圣殿中的经文（6）告诉我们，上帝如何预先告诉摩西，水将以这种方式从岩石中流出。
第二章
亚玛力人和邻近的民族如何与希伯来人作战，并被击败，损失了大部分军队。
1.
希伯来人的名字已经开始在各地闻名，关于他们的传闻四处传播。
这使得那些国家的居民深感恐惧。
于是他们派出了使者互相联系，并鼓励彼此保卫自己，设法摧毁这些人。
促使其他人这样做的是居住在戈博利提斯和佩特拉地区的人们。
他们被称为亚玛力人，是生活在附近的民族中最善战的，并且他们的国王相互鼓励，以及他们的邻居，发动这场针对希伯来人的战争；
告诉他们，一支陌生的军队，逃离了埃及人的奴役，正在等待时机毁灭他们；这支军队不能被忽视，出于谨慎和自身安全考虑，应该在他们强大之前将其消灭，一旦他们繁荣起来，或许会首先以敌对的方式攻击我们，因为我们之前没有及时进攻他们；我们应该为他们在旷野中对我们所做的进行报复，但这在他们一旦攻占我们的城市和财产后就难以做到了：
那些试图在一个权力刚刚兴起时就将其摧毁的人，比那些试图在权力变得可怕时阻止其进步的人更有智慧；后者似乎只是对别人的繁荣感到愤怒，而前者则不给敌人留下任何麻烦的机会。
在他们向邻国和其他国家派出这样的使团后，他们决定对希伯来人开战。
2.
这些国家的人民的行动让摩西感到困惑和不安，他没有预料到会有这样的战争准备。
当这些民族准备战斗，希伯来群众被迫尝试战争的命运时，他们陷入极大的混乱，缺乏一切必需品，却要与装备精良的敌人作战。
于是摩西开始鼓励他们，劝他们要有信心，依靠上帝的帮助，正是这种帮助让他们获得了自由，并希望在与那些准备剥夺他们这项祝福的人的战斗中取得胜利：他们应该假设自己的军队人数众多，什么都不缺，既不缺武器，也不缺金钱，也不缺粮食，也不缺那些当人们拥有时会无畏作战的便利条件，并且他们应该判断自己在神圣帮助下拥有了所有这些优势。
他们也应该假设敌军人数稀少，未武装，软弱无力，缺乏那些他们知道在上帝愿意他们被打败时必定缺乏的便利条件；上帝的帮助有多宝贵，他们已经在无数次试验中体验过了；而且这些试验比战争更加可怕，因为战争只是针对人类；但这些是对抗饥饿和干渴，这些本质上是不可克服的；还有对抗山脉和海洋，这些都不给他们提供逃脱的途径；然而，所有这些困难都被上帝的仁慈克服了。
因此，他鼓励他们在这一刻要勇敢，并认为他们的全部繁荣取决于当前对敌人的征服。
3.
摩西用这些话语鼓舞了大众，然后召集了各部落的首领和主要人物，分别和共同地进行了动员。
他命令年轻人服从长辈，长辈听从领袖。
于是人民在精神上得到了提升，准备好尝试战斗的命运，并希望借此最终摆脱所有的苦难：他们甚至要求摩西立即带领他们对抗敌人，毫无延迟，以免犹豫阻碍他们现在的决心。
于是摩西将所有适合作战的人分成不同的队伍，并任命约书亚，即拿弗他利支派的尼孙之子，为他们的指挥官；他是一个勇气非凡，能够承受辛苦劳动的人，理解力和表达能力都很强，对上帝的崇拜非常认真，实际上就像是另一个摩西，教导人们对上帝虔诚。
他还安排了一小部分武装人员靠近水源，照顾儿童、妇女和整个营地。
整个晚上他们都为战斗做准备；拿起武器，如果有良好的武器的话，并准备好在摩西发出命令时冲向战场。
摩西也保持清醒，教约书亚如何布置营地。
但当天亮时，摩西再次召唤约书亚，鼓励他在行动中证明自己是一个配得上他声誉的人，并通过这次远征在他下属的心目中赢得荣耀，因为他在这一战斗中的表现。
他还特别鼓励希伯来人的主要人物，并在全副武装的军队面前激励整个军队。
当他这样用言语和行动鼓舞了军队，并准备好了所有事情后，他退到一座山上，将军队交给上帝和约书亚。
4.
于是两军交战；双方都展开了激烈的搏斗，手挽手地战斗，双方都表现出极大的热情，并互相鼓励。的确，当摩西向天空伸出他的手时（7），希伯来人比亚玛力人更为强大：但摩西无法持续将手这样伸出去，（因为每次他放下手时，他的人民就会屡次处于劣势）于是他命令他的兄弟亚伦和姐姐米利暗的丈夫胡尔站在他两边，抓住他的手，不让他的疲惫阻止这件事，而是帮助他伸展双手。
完成之后，希伯来人以强大的力量战胜了亚玛力人；事实上，如果不是夜晚的到来迫使希伯来人停止杀戮，他们都会全军覆没。
因此，我们的祖先取得了极为显著且及时的胜利；因为他们不仅击败了与之作战的敌人，还让邻近的民族感到恐惧，并获得了巨大的辉煌优势，这些都来自他们在战斗中的艰苦努力。在占领敌人的营地后，他们为公共利益和自家家庭准备了战利品，而在此之前，他们甚至缺乏足够的食物。
上述战斗不仅带来了眼前的繁荣，也为未来的世代奠定了基础；因为他们不仅使敌人的身体成为奴隶，还征服了他们的思想，在这场战斗之后，他们成为了周围所有居民的恐怖对象。
此外，他们获取了大量财富；敌人的营地留下了大量的银和金，还有青铜器皿，这些在家庭中被广泛使用；也有许多刺绣用品，包括织物和盔甲装饰两类；以及用于家庭用途和房间布置的各种物品；他们还掠夺了敌人的牲畜和其他随营物资，这些物资在迁徙过程中非常有用。
因此，希伯来人现在凭借他们的勇气自视甚高，声称自己的英勇值得大功，并不断地训练自己吃苦耐劳，认为任何困难都可以通过这种方式克服。这就是这场战斗的后果。
5.
第二天，摩西剥下了敌人尸体上的衣物，收集了那些逃跑者的武器，并奖励了在战斗中表现突出的人；他高度赞扬了军队总司令约书亚，全军都见证了他所取得的伟大成就。
而且没有一个希伯来人被杀，但敌军的死伤人数太多以至于无法计数。
于是摩西向神献上感恩祭，并建造了一个祭坛，命名为“耶和华是得胜者”。
他还预言亚玛力人将被彻底毁灭，将来不会再有他们存在，因为他们与希伯来人在旷野和困境中交战。
此外，他用盛宴款待了军队。就这样，他们在离开埃及后打了第一场战役，对抗那些敢于挑战他们的人。
但是，当摩西庆祝完这场胜利的节日后，他允许希伯来人休息几天，然后把他们带出战场，按战斗序列行军；因为他们现在有许多轻装士兵。
逐步前进，他在离开埃及三个月后到达了西奈山；正如我们之前提到的那样，在这座山上，荆棘丛显圣，以及其他奇妙的景象发生了。
第三章
摩西仁慈地接待了他的岳父叶忒罗，当时他来到西奈山见他。
当鲁格尔得知摩西事务顺利时，他欣然前来相会。
摩西和他的孩子们欢迎了他的到来。
他献祭后，为众人举办了一场宴会，靠近他以前见过的荆棘丛；众人按照家族分食了这场盛宴。
然而，亚伦和他的家族则带着鲁格尔，向神唱起了赞美诗，感谢祂作为他们救赎和自由的促成者。
他们也称赞了他们的领袖，正是他的美德使得一切对他们来说都取得了成功。
鲁格尔在他的感恩演讲中对全体民众给予了高度赞扬；他不得不惊叹于摩西的勇敢和他在解救朋友时展现的人道主义精神。
第四章
拉贵耳建议摩西将其人民编组在其千夫长和百夫长之下，这些人之前生活无序；以及摩西如何完全听从了岳父的所有劝告。
1.
第二天，拉贵耳看到摩西忙于处理各种事务，因为他负责裁决那些提交给他的人之间的纠纷，每个人仍不断来找他，认为只有当他作为仲裁者时才能获得公正；而败诉者也不觉得委屈，因为他们认为判决公平，而非偏袒所致。
然而，当时拉贵耳并未说什么，因为他不想妨碍那些想利用其领导者美德的人。
但后来他单独把他叫到一边，独自教导他应该做什么；并建议他把小案件的麻烦留给其他人处理，他自己则应关注更大的问题和人民的安全，因为一些其他的希伯来人可能适合裁决案件，但只有像摩西这样的人才能确保如此众多人民的安全。“所以，”他说，“不要过于在意你自己的美德，以及你在上帝的帮助下为人民保存所做的贡献。允许其他人处理普通案件的裁决，而你自己则专注于侍奉上帝，并寻找方法来保护群众免受当前困境的影响。采用我为你提出的关于人事安排的方法，并审查军队，任命十万大军的指挥官，然后是一万大军的指挥官；再将他们分成五百人一组，再分成一百人一组，最后分成五十人一组；并为每一组设置指挥官，他们可以进一步区分成三十人一组，并保持秩序；最后按二十人和十人一组进行编号。每个数量设一名指挥官，根据其所管理的人数命名，但必须是整个群体已经试验过并且认可的好人和正直之人。(8) 让这些指挥官裁决他们彼此之间的争议。但如果出现重大案件，就交给更高一级的指挥官处理；但如果遇到难以解决的重大难题，就送到你这里来。通过这种方法，可以获得两个好处：希伯来人能够得到公正的对待，而你可以专心侍奉上帝，并促使他更加眷顾人民。”
2.
这是拉贵耳的忠告；摩西愉快地接受了这个建议，并按照他的提示行事。他并没有隐瞒这个方法的发明者，也没有据为己有，而是告知大家是谁发明了它：实际上，他在所写的书中提到了拉贵耳，作为那个发明此人民组织方法的人，他认为给值得尊敬的人作真实的见证是正确的，尽管他本可以因将他人发明归于己名而获得声誉。由此我们可以学到摩西的高尚品质；至于他的这些品质，我们在本书的其他部分会有适当的机会讨论。
第五章
摩西如何登上西奈山，从神那里接受律法，并将其传授给希伯来人。
1.
现在，摩西召集众人，告诉他们他将离开他们前往西奈山与神交谈，从他那里接收某个神谕，并带回给他们；但他命令他们在山脚扎营，并优先选择离神最近的地方，而不是更远的地方。说完这些话后，他登上了西奈山，这是该地区最高的山（9），不仅因其巨大的高度难以攀登，还因其陡峭的悬崖令人望而却步；实际上，即使只是注视它也会让眼睛疼痛。此外，由于传言说神居住在那里，这使得它显得可怕且不可接近。然而，希伯来人按照摩西的吩咐搬走了帐篷，并占据了山脚下的位置；他们心中充满期待，希望摩西能从神那里带着他对他们所承诺的美好事物归来。因此，他们欢宴并等待着他们的领袖，同时在其他方面保持纯洁，不与妻子同房三日，正如他之前命令的那样。他们祈祷神能善待摩西并与他交谈，赐予他们某种礼物，让他们能过上好生活。他们还吃得更加丰盛，并给妻子和孩子穿上比平常更华丽体面的衣服。
2.
他们就这样度过了两天的盛宴；但在第三天，太阳还未升起时，一片前所未见的云覆盖了整个希伯来人的营地，并环绕着他们扎营的地方；虽然其余空气清澈，但强风刮起，带来了大雨，形成了一场猛烈的暴风雨。还有可怕的闪电和雷声，伴随着雷电的轰鸣，表明神以恩惠的方式出现在摩西希望他出现的地方。对于这些事件，我的读者可以随意思考；但我有必要按照神圣书籍中的描述讲述这段历史。这一景象和传入他们耳朵的惊人声音极大地扰乱了希伯来人，因为它们与他们所习惯的不同；再加上传言说神经常光临那座山，这大大震撼了他们的内心，因此他们悲伤地留在帐篷内，既认为摩西已被神的愤怒摧毁，也担心自己会遭受同样的命运。
3.
当他们处于这种忧虑之中时，摩西出现了，看起来欣喜若狂且极其兴奋。当他们看到他时，他们摆脱了恐惧，并对未来产生了更舒适的希望。空气也变得清澈纯净，不再有以前的混乱，这一切都发生在摩西出现之后。于是他召集百姓聚会，以便他们听到上帝要对他们说的话。当众人聚集时，他站在一个高处，让所有人都能听见他说话，他说：“希伯来人啊，上帝再次慈爱地接纳了我，就像从前一样；他为你们揭示了一种幸福的生活方式和政治秩序，并且此刻就在营中与我们同在。因此，我以他的名、他的作为、以及通过他所成就的一切来告诫你们，不要因为这些命令是由我传给你们的，就轻视我要说的话；也不要因为是一个人的口把这些话传达给你们，就心生轻蔑；但如果你们能充分重视这些事情本身的重要性，你们就会明白颁布这些律法的伟大之源是谁，他并未嫌弃将这些律法传授给我，以造福我们全体；因为我们不应认为这些制度的作者仅仅是亚米拿达的儿子摩西，而是那位为了你们的缘故使尼罗河变血的人；是那位用各种审判降服埃及人骄傲的人；是他为我们开辟了过海的道路；是他当我们缺乏食物时，想出了从天上赐给我们食物的方法；是他让我们在缺水时，使水从岩石中流出；是他让亚当得以享受陆地和海洋的果实；是他让挪亚逃脱洪水；是他让我们的祖先亚伯拉罕从流浪的朝圣者成为迦南地的继承者；是他让以撒出生在年迈的父母身边；是他让雅各拥有十二个品德高尚的儿子；是他让约瑟成为埃及的权贵；正是他通过我向你们传达这些训令。
你们应该尊敬它们，并比珍视自己的儿女和妻子更加努力去遵守它们；因为如果你们遵循它们，你们将过上幸福的生活，享受土地的丰收，大海的平静，以及按自然规律完整的生殖之果；你们也会让敌人闻风丧胆，因为我已被允许进入上帝的面前，聆听他那不朽的声音——他对你们这个民族的关注如此之大，对你们的持续存在也是如此关切。”
4.
说完这些话后，他带领着男女老少靠近山边，以便他们亲自听到上帝关于他们应遵守的戒律所说的话；这样就不会因一个人的言语而削弱这些话语的力量，因为人的言语只能不完美地传达其意义。
他们都听到了来自天上的声音，每个字都清晰无误，摩西将其刻写在两块石板上；这些内容我们不能直接记录下来，但我们会解释其含义（10）。
5.
第一条诫命教导我们只有一位上帝，我们应该只敬拜他。
第二条诫命命令我们不可制造任何活物的形象来敬拜。
第三条诫命说我们不可在虚假的事情上起誓。
第四条诫命说我们必须守第七日，停止一切工作。
第五条诫命说我们必须孝敬父母。
第六条诫命说我们必须远离谋杀。
第七条诫命说我们必须不犯奸淫。
第八条诫命说我们必须不偷窃。
第九条诫命说我们必须不说假见证。
第十条诫命说我们必须不贪恋别人的东西。
当众人听到上帝亲口讲述这些由摩西讲解过的诫命时，他们欢欣鼓舞；随后集会解散。但在接下来的日子里，他们来到他的帐篷前，请求他从上帝那里带来更多的律法。于是他制定了这样的律法，并随后告知他们在所有情况下的行为准则；这些律法我会在适当的时候提及；但我将保留大部分律法留待另一部作品，并在那里详细阐述它们。
当事情进展到这一步时，摩西再次登上西奈山，这是他事先告诉他们的。他在众人眼前登上了山；当他长时间留在山上时（因为他缺席了四十天），希伯来人开始感到恐惧，担心摩西可能遭遇了不幸；没有什么事让他们如此悲伤，如此困扰，如同他们推测摩西已经失踪一样。对此有不同的看法：有些人说他被野兽吞噬了；持这种观点的人主要是那些对他怀有敌意的人；但其他人说他已经离去并升天见上帝；然而，更有智慧的人则基于理性，既不完全相信他被野兽吞噬，也不完全相信他升天见上帝，因为他们认为，虽然人类有时会被野兽吞噬并因此死亡，但鉴于他的德行，他也很可能已经升天见上帝。因此，他们保持安静，等待结果；然而，他们非常悲痛，因为他们认为失去了这样一个无法再得的统治者和保护者。这种怀疑也不允许他们期待任何关于这位人物的好消息，也无法阻止他们的烦恼和忧郁。然而，营地在这期间不敢移动，因为摩西事先命令他们留在这里。
8.
但当四十天和同样数目的夜晚过去后，摩西下山了，没有尝过任何通常为人准备的食物。他的出现使全军充满了喜悦，他向他们宣布了上帝对他们的关怀，并告诉他们如何生活才能幸福；他还告诉他们，在这离别期间，上帝启示他要建造一座帐幕，当他来到他们中间时他会降临其中；并且当他们从这个地方迁移时，他们应该如何携带它；从此以后，他们不必再上西奈山，因为上帝会亲自来到他们中间扎营，并回应他们的祈祷；而且，帐幕的尺寸和结构如他所展示的那样，他们应该立即着手工作，并勤奋地进行。说完这些话后，他展示了两块石板，上面刻着十条诫命，每块五条；文字是上帝亲手写的。
第六章
关于摩西在旷野中为荣耀上帝而建造的帐幕，这似乎是一座流动的庙宇。
1. 以色列人看到和听到他们的领袖所做的事，都非常高兴，并根据自己的能力全力以赴地投入工作。他们带来了银、金、铜，还有最好的木材，这些木材绝不会因腐烂而损坏；还有骆驼毛和羊皮，有些染成了蓝色，有些染成了红色；一些人带来了紫色花朵，另一些人带来了白色花朵，还有用上述花朵染色的羊毛；还有细麻布和珍贵的宝石，那些喜欢昂贵装饰品的人把它们镶嵌在黄金托座中；他们还带来了大量的香料；因为摩西就是用这些材料建造了帐幕，它与一座可移动的流动庙宇毫无二致。当这些东西以极大的热情收集起来时（因为每个人都雄心勃勃，甚至超越了自己的能力来推动这项工作），摩西按照上帝的命令指派了建筑师；事实上，这些人正是人民自己会选择的，如果选举权交给他们的话。他们的名字被记录在神圣的书籍中，他们是：犹大支派的乌利的儿子比撒列，他是他们领袖摩西姐姐米利暗的孙子，以及但支派的亚希撒抹的儿子亚何利亚伯。人们以极大的热情继续他们承担的工作，以至于摩西不得不通过宣告来制止他们，因为工匠们告诉他所带的材料已经足够了；于是他们开始建造帐幕。摩西还根据上帝的指示，告诉他们帐幕的尺寸和大小，以及应该容纳多少用于祭祀的器皿。妇女们也积极地参与制作祭司的衣物和其他在这项工作中需要的物品，无论是装饰品还是用于神圣服务本身的物品。
2. 当一切都准备就绪，包括金、银、铜和织物时，摩西事先安排好节日，并规定每人根据自己的能力献上祭品，然后竖立起了帐幕（12）。当他测量了开阔的院子，宽度五十肘，长度一百肘时，他竖起了五肘高的铜柱，较长的两边各有二十根柱子，后面宽的部分有十根柱子；每根柱子都有一个环。它们的柱头是银制的，但底座是铜制的：它们看起来像矛尖，也是铜制的，并固定在地上。绳索穿过这些环，并在另一端系在长一肘的铜钉上，这些钉子在每根柱子旁被敲入地板，以防止帐幕受到强风的猛烈摇晃；但是一圈精致柔软的亚麻布围绕着所有的柱子，从柱头上垂下，松散地飘动，包围了整个空间，看起来一点也不像周围的墙。
这就是围栏三面的结构；至于第四面，它宽五十肘，是整体的正面，其中二十肘是大门的开口，两侧各有一根柱子，形状像是敞开的大门。这些柱子完全是银制的，表面经过抛光，除了底座是铜制的。现在，在门的两边各有三根柱子，它们插入门的凹形底座中，与之相配；周围挂着细麻布帘。至于二十肘长、五肘高的门，其帘是由紫色、朱红色、蓝色和细麻织成，并绣有各种图案，但不包括动物图案。
这些门内有一铜盆，用于净化，盆下有一个同样的材质的小碗，祭司可从中洗手洗脚。这就是会幕院子周围的装饰结构，暴露在露天之下。
3. 关于会幕本身，摩西将其置于院子中央，面向东方，这样当太阳升起时，它的第一缕光线可以照到会幕上。会幕竖立起来时，长度为三十肘，宽度为十二[十]肘。其中一堵墙位于南边，另一堵墙则朝北，而后面则是西边。其高度必须等于宽度[十肘]。还有用木头制成的柱子，每侧二十根；它们被雕刻成方形，宽一肘半，厚度为四指宽。两面都贴有薄金板。每根柱子都有两个榫头，插入银制的底座中，每个底座中都有一个榫槽以容纳榫头。但在西墙上只有六根柱子。所有这些榫头和榫槽都非常精确地契合在一起，以至于接缝看不见，看起来像是整块连贯的墙。会幕内外都镀了金。两侧柱子的数量相等，每侧二十根，每根柱子的厚度为三分之一腕尺，因此它们之间正好构成三十肘的长度。然而在后墙上，六根柱子只构成九肘，于是又做了两根柱子，从一肘处切割下来，放置在角落里，并与其他柱子保持同样精细的程度。每根柱子前面都固定有金环，好像它们扎根于柱子之中，环绕着一圈对齐排列。通过这些金环插入镀金的横杆，每根横杆长五肘，横杆将柱子连接起来，一根横杆的一端插入另一根横杆，就像榫头插入另一个榫头一样。但在后墙上，只有一排横杆贯穿所有柱子，这排横杆的两端连接着较长墙壁两侧横杆的末端，雄性和雌性部分紧密连接，使整个结构牢固地结合在一起。正因为如此，所有部分紧密结合，以防会幕被风吹或其他原因摇晃，从而保持其安静和稳固不动。
4. 至于内部，摩西将其长度分为三个区域。距离最隐秘的一端十肘远的地方，摩西放置了四根柱子，其工艺与其他柱子完全相同，并且它们也站在类似的底座上，彼此稍微分开一点。在这四根柱子之间的空间是至圣所；其余的空间是供祭司使用的会幕。然而，会幕的尺寸比例是对世界的系统的一种模仿。因为那四根柱子内的三分之一部分，祭司不得进入，就像上帝独有的天空。而二十肘的空间，就像人类生活的海洋和陆地，这部分专属于祭司。但在入口处，他们放置了七个基部为铜制的金柱。然后他们在会幕上覆盖了细麻布、紫色、蓝色和朱红色的帷幔，上面绣有图案。第一道帷幔每边十肘，他们将其覆盖在分隔圣殿的柱子上，使至圣所隐藏在内；而这道帷幔正是让这一部分无法被看到的东西。整个庙宇被称为圣地，而那四根柱子内的部分，不允许任何人进入，称为至圣所。这道帷幔非常华丽，绣有各种花卉图案，这些都是大地所产；并且编织了各种可能的装饰，除了动物的形式。另一道帷幔覆盖了入口处的五根柱子，它在大小、质地和颜色上与前者相似。在每根柱子的角落有一个环，从顶部向下固定帷幔一半的深度，另一半提供给祭司爬行通过的入口。在此之上还有一道亚麻布帷幔，与前者大小相同。它可以通过绳索拉动，帷幔上的环固定在帷幔的纹理和绳索上，以便拉动和收回帷幔，并在角落固定，这样就不会妨碍观看圣所，特别是在节日的时候；但在其他日子，特别是天气倾向于下雪时，它可以展开，为多彩的帷幔提供覆盖。由此我们的习俗衍生而来，即在寺庙建成后，使用一块精致的亚麻布帷幔覆盖入口。但是另外十块帷幔每块宽四肘，长二十八肘，并配有金色搭扣，以将一块帷幔连接到另一块帷幔，连接得如此精密，以至于它们看起来像是一整块帷幔。这些帷幔覆盖在圣殿上，遮盖了所有的顶部和侧面及后面的墙壁，直到离地面一肘处。还有其他宽度相同的帷幔，但数量更多，而且更长，因为它们长达三十肘。但这些是用头发编织而成，其精巧程度如同羊毛制品一样，并松散地垂到地面，看起来像门口的三角形前额和升高部分，第十一块帷幔正是为此目的而用。此外，在这些之上还有用皮毛制成的其他帷幔，提供了在炎热天气和下雨时对编织物的保护和覆盖。那些从远处观看这些帷幔的人感到非常惊讶，因为它们似乎与天空的颜色毫无差别。但那些由头发和皮毛制成的帷幔，也像门口的帷幔一样垂到地面，并阻挡太阳的热量和雨水的损害。就这样搭建起了会幕。
希伯来人称这种食物为吗哪：因为在我们的语言中，“吗”这个字是用来提问的。
这是什么？所以希伯来人对他们从天上收到的东西感到非常高兴。
他们用了这种食物四十年，或者一直到他们在旷野的时候。
7.
当他们从那里离开后，他们来到了利非订，被干渴折磨得几乎无法忍受；虽然前几天他们遇到了几个小泉眼，但现在却发现大地完全缺乏水源，他们陷入了困境。
他们再次把愤怒转向摩西；但他首先避开了民众的愤怒，然后开始向上帝祈祷，恳求他，既然他已经给了他们食物，当他们最需要的时候，那么他也应该给他们水喝，因为给予食物的恩惠在他们没有水喝的情况下是没有价值的。
上帝并没有拖延太久就给了他们水，而是向摩西承诺他会为他们从一个意想不到的地方提供泉水和大量的水。
于是他命令摩西用他的杖击打他们看到的那块岩石，并从中接收他们所需要的东西；因为他已经确保水会毫不费力地来到他们身边。
当摩西从上帝那里接收到这个命令后，他来到等待他的人民面前，他们看着他，因为他们已经看到他正从高处快速走下来。
当他到达时，他告诉他们上帝会解救他们脱离目前的困境，并已经赐予了他们意想不到的恩惠；并告知他们，一条河会为了他们的缘故从岩石中流出。
但是他们听到后感到惊讶，以为他们必须把岩石切成碎片，因为他们被干渴和旅程所困扰；而摩西只是用他的杖敲击岩石，就打开了通道，大量清澈的水从中涌出。
他们对这一奇妙的效果感到惊讶；就好像仅仅看到它就能解渴一样。
于是他们喝了这甘甜、美味的水；而且它确实如此甜美，正如可以预料到的，因为上帝是施予者。
他们也惊叹于摩西受到上帝的尊重；并且他们通过献祭向上帝表达感激，以回报他对他们的照顾。
现在那保存在圣殿中的经文（6）告诉我们，上帝如何预先告诉摩西，水将以这种方式从岩石中流出。
第二章
亚玛力人和邻近的民族如何与希伯来人作战，并被击败，损失了大部分军队。
1.
希伯来人的名字已经开始在各地闻名，关于他们的传闻四处传播。
这使得那些国家的居民深感恐惧。
于是他们派出了使者互相联系，并鼓励彼此保卫自己，设法摧毁这些人。
促使其他人这样做的是居住在戈博利提斯和佩特拉地区的人们。
他们被称为亚玛力人，是生活在附近的民族中最善战的，并且他们的国王相互鼓励，以及他们的邻居，发动这场针对希伯来人的战争；
告诉他们，一支陌生的军队，逃离了埃及人的奴役，正在等待时机毁灭他们；这支军队不能被忽视，出于谨慎和自身安全考虑，应该在他们强大之前将其消灭，一旦他们繁荣起来，或许会首先以敌对的方式攻击我们，因为我们之前没有及时进攻他们；我们应该为他们在旷野中对我们所做的进行报复，但这在他们一旦攻占我们的城市和财产后就难以做到了：
那些试图在一个权力刚刚兴起时就将其摧毁的人，比那些试图在权力变得可怕时阻止其进步的人更有智慧；后者似乎只是对别人的繁荣感到愤怒，而前者则不给敌人留下任何麻烦的机会。
在他们向邻国和其他国家派出这样的使团后，他们决定对希伯来人开战。
2.
这些国家的人民的行动让摩西感到困惑和不安，他没有预料到会有这样的战争准备。
当这些民族准备战斗，希伯来群众被迫尝试战争的命运时，他们陷入极大的混乱，缺乏一切必需品，却要与装备精良的敌人作战。
于是摩西开始鼓励他们，劝他们要有信心，依靠上帝的帮助，正是这种帮助让他们获得了自由，并希望在与那些准备剥夺他们这项祝福的人的战斗中取得胜利：他们应该假设自己的军队人数众多，什么都不缺，既不缺武器，也不缺金钱，也不缺粮食，也不缺那些当人们拥有时会无畏作战的便利条件，并且他们应该判断自己在神圣帮助下拥有了所有这些优势。
他们也应该假设敌军人数稀少，未武装，软弱无力，缺乏那些他们知道在上帝愿意他们被打败时必定缺乏的便利条件；上帝的帮助有多宝贵，他们已经在无数次试验中体验过了；而且这些试验比战争更加可怕，因为战争只是针对人类；但这些是对抗饥饿和干渴，这些本质上是不可克服的；还有对抗山脉和海洋，这些都不给他们提供逃脱的途径；然而，所有这些困难都被上帝的仁慈克服了。
因此，他鼓励他们在这一刻要勇敢，并认为他们的全部繁荣取决于当前对敌人的征服。
3.
摩西用这些话语鼓舞了大众，然后召集了各部落的首领和主要人物，分别和共同地进行了动员。
他命令年轻人服从长辈，长辈听从领袖。
于是人民在精神上得到了提升，准备好尝试战斗的命运，并希望借此最终摆脱所有的苦难：他们甚至要求摩西立即带领他们对抗敌人，毫无延迟，以免犹豫阻碍他们现在的决心。
于是摩西将所有适合作战的人分成不同的队伍，并任命约书亚，即拿弗他利支派的尼孙之子，为他们的指挥官；他是一个勇气非凡，能够承受辛苦劳动的人，理解力和表达能力都很强，对上帝的崇拜非常认真，实际上就像是另一个摩西，教导人们对上帝虔诚。
他还安排了一小部分武装人员靠近水源，照顾儿童、妇女和整个营地。
整个晚上他们都为战斗做准备；拿起武器，如果有良好的武器的话，并准备好在摩西发出命令时冲向战场。
摩西也保持清醒，教约书亚如何布置营地。
但当天亮时，摩西再次召唤约书亚，鼓励他在行动中证明自己是一个配得上他声誉的人，并通过这次远征在他下属的心目中赢得荣耀，因为他在这一战斗中的表现。
他还特别鼓励希伯来人的主要人物，并在全副武装的军队面前激励整个军队。
当他这样用言语和行动鼓舞了军队，并准备好了所有事情后，他退到一座山上，将军队交给上帝和约书亚。
4.
于是两军交战；双方都展开了激烈的搏斗，手挽手地战斗，双方都表现出极大的热情，并互相鼓励。的确，当摩西向天空伸出他的手时（7），希伯来人比亚玛力人更为强大：但摩西无法持续将手这样伸出去，（因为每次他放下手时，他的人民就会屡次处于劣势）于是他命令他的兄弟亚伦和姐姐米利暗的丈夫胡尔站在他两边，抓住他的手，不让他的疲惫阻止这件事，而是帮助他伸展双手。
完成之后，希伯来人以强大的力量战胜了亚玛力人；事实上，如果不是夜晚的到来迫使希伯来人停止杀戮，他们都会全军覆没。
因此，我们的祖先取得了极为显著且及时的胜利；因为他们不仅击败了与之作战的敌人，还让邻近的民族感到恐惧，并获得了巨大的辉煌优势，这些都来自他们在战斗中的艰苦努力。在占领敌人的营地后，他们为公共利益和自家家庭准备了战利品，而在此之前，他们甚至缺乏足够的食物。
上述战斗不仅带来了眼前的繁荣，也为未来的世代奠定了基础；因为他们不仅使敌人的身体成为奴隶，还征服了他们的思想，在这场战斗之后，他们成为了周围所有居民的恐怖对象。
此外，他们获取了大量财富；敌人的营地留下了大量的银和金，还有青铜器皿，这些在家庭中被广泛使用；也有许多刺绣用品，包括织物和盔甲装饰两类；以及用于家庭用途和房间布置的各种物品；他们还掠夺了敌人的牲畜和其他随营物资，这些物资在迁徙过程中非常有用。
因此，希伯来人现在凭借他们的勇气自视甚高，声称自己的英勇值得大功，并不断地训练自己吃苦耐劳，认为任何困难都可以通过这种方式克服。这就是这场战斗的后果。
5.
第二天，摩西剥下了敌人尸体上的衣物，收集了那些逃跑者的武器，并奖励了在战斗中表现突出的人；他高度赞扬了军队总司令约书亚，全军都见证了他所取得的伟大成就。
而且没有一个希伯来人被杀，但敌军的死伤人数太多以至于无法计数。
于是摩西向神献上感恩祭，并建造了一个祭坛，命名为“耶和华是得胜者”。
他还预言亚玛力人将被彻底毁灭，将来不会再有他们存在，因为他们与希伯来人在旷野和困境中交战。
此外，他用盛宴款待了军队。就这样，他们在离开埃及后打了第一场战役，对抗那些敢于挑战他们的人。
但是，当摩西庆祝完这场胜利的节日后，他允许希伯来人休息几天，然后把他们带出战场，按战斗序列行军；因为他们现在有许多轻装士兵。
逐步前进，他在离开埃及三个月后到达了西奈山；正如我们之前提到的那样，在这座山上，荆棘丛显圣，以及其他奇妙的景象发生了。
第三章
摩西仁慈地接待了他的岳父叶忒罗，当时他来到西奈山见他。
当鲁格尔得知摩西事务顺利时，他欣然前来相会。
摩西和他的孩子们欢迎了他的到来。
他献祭后，为众人举办了一场宴会，靠近他以前见过的荆棘丛；众人按照家族分食了这场盛宴。
然而，亚伦和他的家族则带着鲁格尔，向神唱起了赞美诗，感谢祂作为他们救赎和自由的促成者。
他们也称赞了他们的领袖，正是他的美德使得一切对他们来说都取得了成功。
鲁格尔在他的感恩演讲中对全体民众给予了高度赞扬；他不得不惊叹于摩西的勇敢和他在解救朋友时展现的人道主义精神。
第四章
拉贵耳建议摩西将其人民编组在其千夫长和百夫长之下，这些人之前生活无序；以及摩西如何完全听从了岳父的所有劝告。
1.
第二天，拉贵耳看到摩西忙于处理各种事务，因为他负责裁决那些提交给他的人之间的纠纷，每个人仍不断来找他，认为只有当他作为仲裁者时才能获得公正；而败诉者也不觉得委屈，因为他们认为判决公平，而非偏袒所致。
然而，当时拉贵耳并未说什么，因为他不想妨碍那些想利用其领导者美德的人。
但后来他单独把他叫到一边，独自教导他应该做什么；并建议他把小案件的麻烦留给其他人处理，他自己则应关注更大的问题和人民的安全，因为一些其他的希伯来人可能适合裁决案件，但只有像摩西这样的人才能确保如此众多人民的安全。“所以，”他说，“不要过于在意你自己的美德，以及你在上帝的帮助下为人民保存所做的贡献。允许其他人处理普通案件的裁决，而你自己则专注于侍奉上帝，并寻找方法来保护群众免受当前困境的影响。采用我为你提出的关于人事安排的方法，并审查军队，任命十万大军的指挥官，然后是一万大军的指挥官；再将他们分成五百人一组，再分成一百人一组，最后分成五十人一组；并为每一组设置指挥官，他们可以进一步区分成三十人一组，并保持秩序；最后按二十人和十人一组进行编号。每个数量设一名指挥官，根据其所管理的人数命名，但必须是整个群体已经试验过并且认可的好人和正直之人。(8) 让这些指挥官裁决他们彼此之间的争议。但如果出现重大案件，就交给更高一级的指挥官处理；但如果遇到难以解决的重大难题，就送到你这里来。通过这种方法，可以获得两个好处：希伯来人能够得到公正的对待，而你可以专心侍奉上帝，并促使他更加眷顾人民。”
2.
这是拉贵耳的忠告；摩西愉快地接受了这个建议，并按照他的提示行事。他并没有隐瞒这个方法的发明者，也没有据为己有，而是告知大家是谁发明了它：实际上，他在所写的书中提到了拉贵耳，作为那个发明此人民组织方法的人，他认为给值得尊敬的人作真实的见证是正确的，尽管他本可以因将他人发明归于己名而获得声誉。由此我们可以学到摩西的高尚品质；至于他的这些品质，我们在本书的其他部分会有适当的机会讨论。
第五章
摩西如何登上西奈山，从神那里接受律法，并将其传授给希伯来人。
1.
现在，摩西召集众人，告诉他们他将离开他们前往西奈山与神交谈，从他那里接收某个神谕，并带回给他们；但他命令他们在山脚扎营，并优先选择离神最近的地方，而不是更远的地方。说完这些话后，他登上了西奈山，这是该地区最高的山（9），不仅因其巨大的高度难以攀登，还因其陡峭的悬崖令人望而却步；实际上，即使只是注视它也会让眼睛疼痛。此外，由于传言说神居住在那里，这使得它显得可怕且不可接近。然而，希伯来人按照摩西的吩咐搬走了帐篷，并占据了山脚下的位置；他们心中充满期待，希望摩西能从神那里带着他对他们所承诺的美好事物归来。因此，他们欢宴并等待着他们的领袖，同时在其他方面保持纯洁，不与妻子同房三日，正如他之前命令的那样。他们祈祷神能善待摩西并与他交谈，赐予他们某种礼物，让他们能过上好生活。他们还吃得更加丰盛，并给妻子和孩子穿上比平常更华丽体面的衣服。
2.
他们就这样度过了两天的盛宴；但在第三天，太阳还未升起时，一片前所未见的云覆盖了整个希伯来人的营地，并环绕着他们扎营的地方；虽然其余空气清澈，但强风刮起，带来了大雨，形成了一场猛烈的暴风雨。还有可怕的闪电和雷声，伴随着雷电的轰鸣，表明神以恩惠的方式出现在摩西希望他出现的地方。对于这些事件，我的读者可以随意思考；但我有必要按照神圣书籍中的描述讲述这段历史。这一景象和传入他们耳朵的惊人声音极大地扰乱了希伯来人，因为它们与他们所习惯的不同；再加上传言说神经常光临那座山，这大大震撼了他们的内心，因此他们悲伤地留在帐篷内，既认为摩西已被神的愤怒摧毁，也担心自己会遭受同样的命运。
3.
当他们处于这种忧虑之中时，摩西出现了，看起来欣喜若狂且极其兴奋。当他们看到他时，他们摆脱了恐惧，并对未来产生了更舒适的希望。空气也变得清澈纯净，不再有以前的混乱，这一切都发生在摩西出现之后。于是他召集百姓聚会，以便他们听到上帝要对他们说的话。当众人聚集时，他站在一个高处，让所有人都能听见他说话，他说：“希伯来人啊，上帝再次慈爱地接纳了我，就像从前一样；他为你们揭示了一种幸福的生活方式和政治秩序，并且此刻就在营中与我们同在。因此，我以他的名、他的作为、以及通过他所成就的一切来告诫你们，不要因为这些命令是由我传给你们的，就轻视我要说的话；也不要因为是一个人的口把这些话传达给你们，就心生轻蔑；但如果你们能充分重视这些事情本身的重要性，你们就会明白颁布这些律法的伟大之源是谁，他并未嫌弃将这些律法传授给我，以造福我们全体；因为我们不应认为这些制度的作者仅仅是亚米拿达的儿子摩西，而是那位为了你们的缘故使尼罗河变血的人；是那位用各种审判降服埃及人骄傲的人；是他为我们开辟了过海的道路；是他当我们缺乏食物时，想出了从天上赐给我们食物的方法；是他让我们在缺水时，使水从岩石中流出；是他让亚当得以享受陆地和海洋的果实；是他让挪亚逃脱洪水；是他让我们的祖先亚伯拉罕从流浪的朝圣者成为迦南地的继承者；是他让以撒出生在年迈的父母身边；是他让雅各拥有十二个品德高尚的儿子；是他让约瑟成为埃及的权贵；正是他通过我向你们传达这些训令。
你们应该尊敬它们，并比珍视自己的儿女和妻子更加努力去遵守它们；因为如果你们遵循它们，你们将过上幸福的生活，享受土地的丰收，大海的平静，以及按自然规律完整的生殖之果；你们也会让敌人闻风丧胆，因为我已被允许进入上帝的面前，聆听他那不朽的声音——他对你们这个民族的关注如此之大，对你们的持续存在也是如此关切。”
4.
说完这些话后，他带领着男女老少靠近山边，以便他们亲自听到上帝关于他们应遵守的戒律所说的话；这样就不会因一个人的言语而削弱这些话语的力量，因为人的言语只能不完美地传达其意义。
他们都听到了来自天上的声音，每个字都清晰无误，摩西将其刻写在两块石板上；这些内容我们不能直接记录下来，但我们会解释其含义（10）。
5.
第一条诫命教导我们只有一位上帝，我们应该只敬拜他。
第二条诫命命令我们不可制造任何活物的形象来敬拜。
第三条诫命说我们不可在虚假的事情上起誓。
第四条诫命说我们必须守第七日，停止一切工作。
第五条诫命说我们必须孝敬父母。
第六条诫命说我们必须远离谋杀。
第七条诫命说我们必须不犯奸淫。
第八条诫命说我们必须不偷窃。
第九条诫命说我们必须不说假见证。
第十条诫命说我们必须不贪恋别人的东西。
当众人听到上帝亲口讲述这些由摩西讲解过的诫命时，他们欢欣鼓舞；随后集会解散。但在接下来的日子里，他们来到他的帐篷前，请求他从上帝那里带来更多的律法。于是他制定了这样的律法，并随后告知他们在所有情况下的行为准则；这些律法我会在适当的时候提及；但我将保留大部分律法留待另一部作品，并在那里详细阐述它们。
当事情进展到这一步时，摩西再次登上西奈山，这是他事先告诉他们的。他在众人眼前登上了山；当他长时间留在山上时（因为他缺席了四十天），希伯来人开始感到恐惧，担心摩西可能遭遇了不幸；没有什么事让他们如此悲伤，如此困扰，如同他们推测摩西已经失踪一样。对此有不同的看法：有些人说他被野兽吞噬了；持这种观点的人主要是那些对他怀有敌意的人；但其他人说他已经离去并升天见上帝；然而，更有智慧的人则基于理性，既不完全相信他被野兽吞噬，也不完全相信他升天见上帝，因为他们认为，虽然人类有时会被野兽吞噬并因此死亡，但鉴于他的德行，他也很可能已经升天见上帝。因此，他们保持安静，等待结果；然而，他们非常悲痛，因为他们认为失去了这样一个无法再得的统治者和保护者。这种怀疑也不允许他们期待任何关于这位人物的好消息，也无法阻止他们的烦恼和忧郁。然而，营地在这期间不敢移动，因为摩西事先命令他们留在这里。
8.
但当四十天和同样数目的夜晚过去后，摩西下山了，没有尝过任何通常为人准备的食物。他的出现使全军充满了喜悦，他向他们宣布了上帝对他们的关怀，并告诉他们如何生活才能幸福；他还告诉他们，在这离别期间，上帝启示他要建造一座帐幕，当他来到他们中间时他会降临其中；并且当他们从这个地方迁移时，他们应该如何携带它；从此以后，他们不必再上西奈山，因为上帝会亲自来到他们中间扎营，并回应他们的祈祷；而且，帐幕的尺寸和结构如他所展示的那样，他们应该立即着手工作，并勤奋地进行。说完这些话后，他展示了两块石板，上面刻着十条诫命，每块五条；文字是上帝亲手写的。
第六章
关于摩西在旷野中为荣耀上帝而建造的帐幕，这似乎是一座流动的庙宇。
1. 以色列人看到和听到他们的领袖所做的事，都非常高兴，并根据自己的能力全力以赴地投入工作。他们带来了银、金、铜，还有最好的木材，这些木材绝不会因腐烂而损坏；还有骆驼毛和羊皮，有些染成了蓝色，有些染成了红色；一些人带来了紫色花朵，另一些人带来了白色花朵，还有用上述花朵染色的羊毛；还有细麻布和珍贵的宝石，那些喜欢昂贵装饰品的人把它们镶嵌在黄金托座中；他们还带来了大量的香料；因为摩西就是用这些材料建造了帐幕，它与一座可移动的流动庙宇毫无二致。当这些东西以极大的热情收集起来时（因为每个人都雄心勃勃，甚至超越了自己的能力来推动这项工作），摩西按照上帝的命令指派了建筑师；事实上，这些人正是人民自己会选择的，如果选举权交给他们的话。他们的名字被记录在神圣的书籍中，他们是：犹大支派的乌利的儿子比撒列，他是他们领袖摩西姐姐米利暗的孙子，以及但支派的亚希撒抹的儿子亚何利亚伯。人们以极大的热情继续他们承担的工作，以至于摩西不得不通过宣告来制止他们，因为工匠们告诉他所带的材料已经足够了；于是他们开始建造帐幕。摩西还根据上帝的指示，告诉他们帐幕的尺寸和大小，以及应该容纳多少用于祭祀的器皿。妇女们也积极地参与制作祭司的衣物和其他在这项工作中需要的物品，无论是装饰品还是用于神圣服务本身的物品。
2. 当一切都准备就绪，包括金、银、铜和织物时，摩西事先安排好节日，并规定每人根据自己的能力献上祭品，然后竖立起了帐幕（12）。当他测量了开阔的院子，宽度五十肘，长度一百肘时，他竖起了五肘高的铜柱，较长的两边各有二十根柱子，后面宽的部分有十根柱子；每根柱子都有一个环。它们的柱头是银制的，但底座是铜制的：它们看起来像矛尖，也是铜制的，并固定在地上。绳索穿过这些环，并在另一端系在长一肘的铜钉上，这些钉子在每根柱子旁被敲入地板，以防止帐幕受到强风的猛烈摇晃；但是一圈精致柔软的亚麻布围绕着所有的柱子，从柱头上垂下，松散地飘动，包围了整个空间，看起来一点也不像周围的墙。
这就是围栏三面的结构；至于第四面，它宽五十肘，是整体的正面，其中二十肘是大门的开口，两侧各有一根柱子，形状像是敞开的大门。这些柱子完全是银制的，表面经过抛光，除了底座是铜制的。现在，在门的两边各有三根柱子，它们插入门的凹形底座中，与之相配；周围挂着细麻布帘。至于二十肘长、五肘高的门，其帘是由紫色、朱红色、蓝色和细麻织成，并绣有各种图案，但不包括动物图案。
这些门内有一铜盆，用于净化，盆下有一个同样的材质的小碗，祭司可从中洗手洗脚。这就是会幕院子周围的装饰结构，暴露在露天之下。
3. 关于会幕本身，摩西将其置于院子中央，面向东方，这样当太阳升起时，它的第一缕光线可以照到会幕上。会幕竖立起来时，长度为三十肘，宽度为十二[十]肘。其中一堵墙位于南边，另一堵墙则朝北，而后面则是西边。其高度必须等于宽度[十肘]。还有用木头制成的柱子，每侧二十根；它们被雕刻成方形，宽一肘半，厚度为四指宽。两面都贴有薄金板。每根柱子都有两个榫头，插入银制的底座中，每个底座中都有一个榫槽以容纳榫头。但在西墙上只有六根柱子。所有这些榫头和榫槽都非常精确地契合在一起，以至于接缝看不见，看起来像是整块连贯的墙。会幕内外都镀了金。两侧柱子的数量相等，每侧二十根，每根柱子的厚度为三分之一腕尺，因此它们之间正好构成三十肘的长度。然而在后墙上，六根柱子只构成九肘，于是又做了两根柱子，从一肘处切割下来，放置在角落里，并与其他柱子保持同样精细的程度。每根柱子前面都固定有金环，好像它们扎根于柱子之中，环绕着一圈对齐排列。通过这些金环插入镀金的横杆，每根横杆长五肘，横杆将柱子连接起来，一根横杆的一端插入另一根横杆，就像榫头插入另一个榫头一样。但在后墙上，只有一排横杆贯穿所有柱子，这排横杆的两端连接着较长墙壁两侧横杆的末端，雄性和雌性部分紧密连接，使整个结构牢固地结合在一起。正因为如此，所有部分紧密结合，以防会幕被风吹或其他原因摇晃，从而保持其安静和稳固不动。
4. 至于内部，摩西将其长度分为三个区域。距离最隐秘的一端十肘远的地方，摩西放置了四根柱子，其工艺与其他柱子完全相同，并且它们也站在类似的底座上，彼此稍微分开一点。在这四根柱子之间的空间是至圣所；其余的空间是供祭司使用的会幕。然而，会幕的尺寸比例是对世界的系统的一种模仿。因为那四根柱子内的三分之一部分，祭司不得进入，就像上帝独有的天空。而二十肘的空间，就像人类生活的海洋和陆地，这部分专属于祭司。但在入口处，他们放置了七个基部为铜制的金柱。然后他们在会幕上覆盖了细麻布、紫色、蓝色和朱红色的帷幔，上面绣有图案。第一道帷幔每边十肘，他们将其覆盖在分隔圣殿的柱子上，使至圣所隐藏在内；而这道帷幔正是让这一部分无法被看到的东西。整个庙宇被称为圣地，而那四根柱子内的部分，不允许任何人进入，称为至圣所。这道帷幔非常华丽，绣有各种花卉图案，这些都是大地所产；并且编织了各种可能的装饰，除了动物的形式。另一道帷幔覆盖了入口处的五根柱子，它在大小、质地和颜色上与前者相似。在每根柱子的角落有一个环，从顶部向下固定帷幔一半的深度，另一半提供给祭司爬行通过的入口。在此之上还有一道亚麻布帷幔，与前者大小相同。它可以通过绳索拉动，帷幔上的环固定在帷幔的纹理和绳索上，以便拉动和收回帷幔，并在角落固定，这样就不会妨碍观看圣所，特别是在节日的时候；但在其他日子，特别是天气倾向于下雪时，它可以展开，为多彩的帷幔提供覆盖。由此我们的习俗衍生而来，即在寺庙建成后，使用一块精致的亚麻布帷幔覆盖入口。但是另外十块帷幔每块宽四肘，长二十八肘，并配有金色搭扣，以将一块帷幔连接到另一块帷幔，连接得如此精密，以至于它们看起来像是一整块帷幔。这些帷幔覆盖在圣殿上，遮盖了所有的顶部和侧面及后面的墙壁，直到离地面一肘处。还有其他宽度相同的帷幔，但数量更多，而且更长，因为它们长达三十肘。但这些是用头发编织而成，其精巧程度如同羊毛制品一样，并松散地垂到地面，看起来像门口的三角形前额和升高部分，第十一块帷幔正是为此目的而用。此外，在这些之上还有用皮毛制成的其他帷幔，提供了在炎热天气和下雨时对编织物的保护和覆盖。那些从远处观看这些帷幔的人感到非常惊讶，因为它们似乎与天空的颜色毫无差别。但那些由头发和皮毛制成的帷幔，也像门口的帷幔一样垂到地面，并阻挡太阳的热量和雨水的损害。就这样搭建起了会幕。