这让我大为惊愕。
6.
对此，约瑟回答道：“国王啊，虽然这个梦以两种形式出现，但它预示的是同一件事情。
当你看到那肥壮的母牛——本是用来耕作和劳动的动物——被更差的母牛吞噬，
以及饱满的麦穗被干瘪的麦穗吞食时，它们预示了一场饥荒，
以及同样年数的土地歉收，其年数与埃及处于幸福状态时相等。
这意味着这些丰年的粮食将在同等数量的荒年中消耗殆尽，
并且这种必要物资的匮乏将极难缓解。
作为这一迹象，那些丑陋的母牛即使吞噬了更好的母牛也无法满足。
但是，上帝预先展示给人类即将发生的事情，并非为了使他们悲伤，
而是让他们事先知道，从而通过智慧使得预言成为现实时更为可承受。
因此，如果你妥善安排前些年的好收成，
你就能确保未来的灾难不会让埃及人感受到。”
7.
于是国王对约瑟的谨慎和智慧感到惊讶；
并询问他如何能够在丰年分配这些粮食，以使荒年的困境变得更容易忍受。
约瑟接着提出了他的建议：要珍惜好收成，不允许埃及人奢侈地消费它们，
而是将原本用于奢侈品的部分储备起来，以备不时之需。
他还鼓励他向农民征收粮食，只给他们留下足够的食物和种子。
于是法老对约瑟不仅因其解梦的能力，还因其给出的建议而感到惊讶，
便委托他分配粮食，让他有权做任何他认为对埃及人民和国王有益的事情，
因为相信首先发现这种方法的人会是最好的监督者。
但约瑟得到国王授予的权力后，带着使用国王印章的许可和穿着紫色的衣服，
驾着马车穿越整个埃及土地，收集农民的粮食（3），
给每个人分发足够的种子和食物，但没有向任何人透露他这样做的原因。
第六章
约瑟在埃及成名后，如何控制了他的兄弟们。
1.
约瑟现在三十岁，从国王那里获得了极大的荣誉，国王称他为Psothom Phanech，以表达对他非凡智慧的敬意；
因为这个名字意味着揭示秘密。
他还娶了一位高贵的妻子；他娶了赫利奥波利斯祭司Petephres的女儿（4），她是一个处女，名字叫Asenath。
通过她，他在饥荒来临之前有了孩子；
玛拿西是长子，意思是忘却，因为他的现有幸福使他忘记了以前的不幸；
以法莲是次子，意思是恢复，因为他恢复了祖先的自由。
在埃及按照约瑟解梦的解释顺利度过七年之后，
第八年饥荒降临；由于这场不幸发生在他们毫无准备的情况下（5），
他们都深受其害，纷纷跑到国王的门前；国王召唤约瑟，他卖粮给他们，显然成为了全体埃及人的救世主。
他不仅为本国人民开放粮仓，
也允许外国人购买，约瑟愿意让所有人类，无论彼此之间自然亲近与否，都能从幸福生活的人那里获得帮助。
2.
雅各得知外国人也可以来买粮时，
派所有的儿子去埃及买粮，因为迦南地遭受了严重的饥荒；
这场巨大的灾难影响了整个大陆。
他只留下了由拉结所生的便雅悯，他是约瑟的同母弟弟。
雅各的儿子们于是来到埃及，向约瑟请求买粮；
因为没有他的批准，什么都不可能进行，甚至当时只有同时尊敬约瑟，
才能让献给国王的贡品对进贡者有利。
当约瑟清楚地认出他的兄弟们时，他们却完全没认出他；
因为他离开他们时还是个少年，现在已经长大到足以改变脸部特征的程度，以至于他们认不出他：
除此之外，他显贵的地位也不允许他们怀疑是他。
现在他开始试探他们对于重大事务的想法；
因为他拒绝卖给他们粮食，说他们是来刺探国王事务的间谍；
他说他们来自不同的国家，聚在一起假装是亲戚，
不可能有普通人能养活这么多长相如此美丽的儿子，即使是国王自己也难以养育这么多孩子。
他这样做是为了了解有关他父亲的情况，以及他离开后的遭遇，
同时也想知道便雅悯兄弟的情况；因为他害怕他们对他做了类似对他自己的邪恶行为，并且也把他除掉了。
3.
约瑟的这些兄弟们陷入了困惑和恐惧之中，
认为自己面临着极大的危险；然而他们丝毫没有联想到他们的兄弟约瑟，
坚定地面对对他们提出的指控，由他们中最年长的流便进行辩护：“我们不是怀着任何不正当的目的来的，
也不是为了危害国王的事务；我们只是希望得以存活，
因为我们听说你的仁慈可能是我们国家苦难中的避难所，
我们听说你打算不仅向本国人民，而且向外国人出售粮食，
并且你决定发放粮食以保存所有需要它的人；但我们确实是兄弟，
有着相同的血统，我们面部的独特特征以及它们之间的相似性清楚地表明了这一点。
我们的父亲名叫雅各，一个希伯来人，他有四个妻子为我们十二个儿子的父亲；
当我们十二个人都活着的时候，我们是一个幸福的家庭；
但当我们的一个兄弟，名叫约瑟，去世时，我们的命运发生了变化，因为我们的父亲无法停止长时间哀悼他；
我们处于悲痛之中，既因为失去兄弟的痛苦，又因为年迈父亲的可怜状态。
我们现在来买粮食，把照顾父亲和家庭的责任交给了我们最小的弟弟便雅悯；
如果你派人到我们家，你就可以知道我们所说的一切是否真实。”
4.
鲁本努力说服约瑟对他们的看法有所改善。
当他从他们那里得知雅各还活着，他的兄弟并没有被他们摧毁时，
他暂时把他们关进了监狱，打算在他有空时再详细审查他们的事情。
但在第三天，他把他们带出来，对他们说，“既然你们坚持说你们不是来危害国王事务的；
你们是兄弟，是你们所说的那位父亲的儿子；那么你们可以通过留下一个人与我在一起来证明你们所说的话的真实性，
这个人在这里不会受到伤害；如果当你们把粮食带给父亲后，
再来找我，并带来你说留在那里的兄弟一起过来，
这将被视为我对你们所说一切真实的保证。”
这时他们比以前更加悲伤；他们哭泣，不断互相哀叹约瑟的灾难；
他们说这是上帝对他们恶行的惩罚。
鲁本严厉指责他们悔恨太晚，这对约瑟没有任何好处；
并强烈劝告他们耐心地接受所受的苦难，因为这是上帝对他的惩罚。
他们彼此交谈，却没有意识到约瑟理解他们的语言。
鲁本的话使他们普遍感到悲伤，并对自己的行为表示懊悔；
他们谴责自己所犯下的罪恶，认为这是上帝公正的惩罚。
当约瑟看到他们处于这种痛苦之中时，他深感同情以至于落泪，
不愿让他们注意到他，就退了出去；过了一会儿又回来，
抓住西缅作为他兄弟们回来的担保，命令他们带上他们买的粮食回去。
他还私下命令管家把他们带来的买粮的钱放进他们的袋子里，
然后放他们走；管家照他吩咐的做了。
5.
当雅各的儿子们回到迦南地时，
他们告诉父亲他们在埃及发生的经历，说他们被当作国王的间谍抓了起来；
他们说他们是兄弟，把第十一个兄弟留在父亲身边，却不被相信；
他们还说把西缅留在总督那里，直到便雅悯去那里，
作为他们所说真相的见证。他们恳求父亲不要担心，送那个男孩和他们一起去。
但雅各对他儿子们所做的任何事都不满意；
他对西缅被拘留非常生气，因此认为再交出便雅悯也是愚蠢的行为。他也没有屈服于鲁贝尔的劝说，虽然他向他乞求，并允许祖父以报复的方式杀死自己的儿子们，如果本雅明在旅途中发生任何不测的话。
于是他们感到苦恼，不知所措；
不仅如此，还有另一件意外之事让他们更加困扰——在他们的玉米袋中发现被隐藏的钱。
然而当他们带来的玉米耗尽时，饥荒依然折磨着他们，而需要迫使他们行动，雅各最终还是没有决定让便雅悯和他的兄弟们一起去埃及，尽管如果不带着他们承诺的东西，就无法返回埃及。
随着苦难日益加剧，他的儿子们也向他请求，他别无选择只能接受现状。
犹大性情一向勇敢，在其他场合也坦率地对他表达了自己的想法：“你不应该为你的儿子而害怕，也不应怀疑最坏的情况，正如你所做的那样；因为对你的儿子而言，除非是上帝的旨意，否则什么都不能发生，而且即使他在你身边，这件事也一定会发生。你不应该判定他们遭受如此明显的毁灭；也不应该因你对你儿子便雅悯的不合理担忧，剥夺他们从法老那里获得充足食物的机会。你应该关心示每的保全，以免因试图阻止便雅悯的旅程而导致示每丧命。”
他劝他信任上帝；并说他会安全地带回他的儿子，或者与他的生命一起失去自己的生命。
因此，雅各最终被说服了，将便雅悯交给了他们，并加倍支付了玉米的价格；他还送上了迦南地出产的礼物给约瑟，包括香脂、松香、树脂和蜂蜜。
他们的父亲在儿子们离去时流下了许多眼泪，他们自己也是如此。
他的忧虑是希望他们在旅行后能安全归来；而他们的忧虑是希望找到的父亲平安无事，不受对他们悲伤的困扰。
这哀悼持续了一整天；最后，这位老人因悲痛而疲惫不堪，留在了家中；但他们继续前往埃及，试图用对更好未来的期望来减轻当前不幸的痛苦。
6.
当他们一到埃及，就被带到了约瑟面前：但这里有一个不小的恐惧困扰着他们，担心他们会因为玉米的价格问题而被控告，好像他们欺骗了约瑟一样。
然后他们向约瑟的管家作了长时间的辩解；告诉他说，当他们回到家时，发现了钱在他们的袋子里，现在他们把它带来了。
他说他不知道他们在说什么：于是他们从那个恐惧中解脱出来。
当他释放了示每，并给他穿上体面的衣服后，让他和兄弟们在一起；这时约瑟从侍奉国王的地方回来了。
于是他们向他献上礼物；当他询问他们关于父亲的情况时，他们回答说父亲安好。
此外，当他发现便雅悯还活着时，问这个人是否是他们最小的弟弟；因为他已经见过他了。
于是他们说是的；他回答说，全能的神是他的保护者。
但当他对他的爱使他落泪时，他退避了，不希望被他的兄弟们看到他处于这种状态。
然后约瑟邀请他们共进晚餐，他们按照在家里父亲餐桌上的座位顺序坐下。
尽管约瑟对他们都很好，但他送给便雅悯的食物是其他客人份额的两倍。
7.
当晚餐过后，他们准备睡觉时，约瑟命令他的管家给他们量好的玉米，并再次把价格藏在他们的袋子里；同时还要把他的金杯放进便雅悯的袋子里，这是他自己喜欢用来喝酒的杯子。
——他这样做是为了考验他的兄弟们，看当便雅悯被指控偷了杯子并且看起来有危险时，他们是否会支持他；或者他们是否会离开他，依赖自己的清白，不带他回到父亲那里。
当仆人按吩咐做完这一切时，雅各的儿子们对此一无所知，便继续前行，带着西缅一起走，因为他们有两个理由值得高兴：一是他们又找回了他，二是他们如承诺般将便雅悯带回给父亲。
但很快一群骑兵包围了他们，并带着约瑟的仆人，这个仆人正是把杯子放进便雅悯袋子的人。
面对骑兵的突然袭击，他们非常惊慌，询问为何要这样对待那些不久前还被他们的主人认为值得尊敬和款待的人？
他们回答道，称他们为恶徒，忘记了约瑟给予他们的热情款待，竟不顾忌地伤害他，还偷走了他友好地与他们共享的杯子，完全不考虑与约瑟的友谊，也不顾及被抓后的危险，只为了不义之财。
接着他威胁要惩罚他们；因为虽然他们逃脱了一个仆人的察觉，但并没有逃脱上帝的察觉，也没有带着偷来的东西逍遥法外；之后，他又问为什么我们来找他们，好像他们对这件事一无所知似的：他告诉他们，他们马上会通过惩罚知道这件事。
仆人以这种方式责备他们，说了更多类似的话；但他们对所有这些事情一无所知，嘲笑他说的话，并对仆人给他们的侮辱性语言感到惊讶，因为他竟然敢指责那些甚至连玉米价格都没有保留的人，那价格是在他们的袋子里找到的，他们却把它带回来了，虽然没有人知道这样的事情——他们离有意伤害约瑟还远得很。
但是，假设搜查会比否认事实更能证明他们的清白，他们让他搜查，并表示如果其中任何一个人犯了偷窃罪，就惩罚他们所有人；因为他们对自己没有犯罪毫不自知，所以充满信心地说出这话，也以为不会有危险。
仆人要求进行搜查；但他们说惩罚只应针对被发现有罪的人。
于是进行了搜查；搜查完其他人后，最后来到便雅悯那里，因为他们知道杯子藏在便雅悯的袋子里，其实只是假装准确地搜查其他人而已。于是其他人不再为自己担心，而是开始为便雅悯担忧，但仍然确信他会证明清白；他们责怪后面来的人阻碍了他们，此时本可以走得更远。
但当他们搜查便雅悯的袋子时，找到了杯子，并从他那里拿走了；一切立刻变成了哀悼和哭泣。
他们撕裂衣服，为兄弟因偷窃将受的惩罚而哭泣，也为欺骗父亲而后悔，当时他们曾承诺会安全地带便雅悯回来。
更增加他们痛苦的是，这件令人沮丧的事发生在他们以为已经安然脱身的时候；但他们承认，他们兄弟的不幸以及父亲对他的悲伤都是由于他们自己，因为他们强迫父亲违背意愿派他与他们同去。
8.
于是骑兵们抓住便雅悯并将他带到约瑟那里，他的兄弟们也跟着他；当约瑟看到他被囚禁，他们穿着哀悼者的服装时，说道：“你们这些卑鄙的小人，怎么会对我们的好意和上帝的安排有这样的奇怪想法，以至于厚颜无耻地对你们的恩人做这样的事，他以如此盛大的款待接待了你们？”
于是他们愿意接受惩罚以拯救便雅悯，并回想起他们曾经对约瑟所犯下的邪恶行为。
他们还断言，如果约瑟死了，他是比他们更幸福的，因为他摆脱了生活的苦难；如果他还活着，他享受着看到上帝对他们复仇的乐趣。
他们进一步说，他们是父亲的祸根，因为他们现在会给父亲带来新的忧伤，即对本雅明的忧伤，再加上之前的对约瑟的忧伤。
鲁本也在这个场合上严厉批评了他们。
但约瑟放了他们；因为他声称他们没有犯错，他只会满足于对少年的惩罚；他说，为了那些没有犯罪的人而让少年自由是不合适的事情；同样，将那些没有偷窃的人与罪犯一同惩罚也是不合适的。
当他承诺会让他们安全离开时，其余的人都感到极大的惊慌，在这场悲伤的事件中无法说出话来。
但犹大，他劝说父亲让少年离开，而且本身也是一个非常勇敢和活跃的人，决心冒险来保护他的兄弟。“确实，”（9）他说，“州长，我们在你面前犯了极大的罪，因此值得惩罚；我们所有人都可能公正地受到惩罚，即使盗窃不是由所有人，而是仅仅由我们中的一个，而且是最年轻的那个人犯下的；但是，对于我们来说，还有一些希望，否则我们必须因他而绝望，而这希望来自于你的善良，它承诺给我们从当前危险中解脱出来。现在我恳求你不要看我们，或看我们所犯的那项重大罪行，而是看你自己卓越的本质，并根据你自己的美德而不是对你我们的愤怒来做出决定；那种愤怒低级性格的人会沉溺其中，就像他们沉溺于力量一样，而且不仅在重大场合，甚至在非常琐碎的场合也会如此。”克服吧，先生，
那种激情，并且不要被它征服，也不要让它杀害
那些不以其他方式危及自身安全，而是
希望从你这里接受安全的人；因为这不是你第一次
将安全赐予我们，在此之前，当我们来买粮时，
你给了我们大量的食物，并允许我们将足够的粮食带回家给我们的家人，
这使得他们免于因饥荒而死亡。
不忽视那些因缺乏必要物资而濒临死亡的人，
与不惩罚那些看似有过错的人之间并没有区别，
他们已经不幸地失去了从你那里获得的那光荣恩惠的优势。
这将是同样恩惠的例子，尽管是以不同的方式给予的；因为你将以这种方式拯救那些你曾喂养过的人；
并且你将通过自己的慷慨解囊，保存那些你不忍心让他们因饥饿而受苦的灵魂，
用谷物维持我们的生命确实是一件奇妙而伟大的事情，
并赐予我们宽恕，使我们现在处于困境中仍能继续生存下去。
我愿意假设上帝愿意给你这个机会，展示你的美德，
通过把我们带入这场灾难，表明你能原谅对你自己的冒犯，
并被认为对他人仁慈，除了那些因其他原因需要你帮助的人；
因为在食物匮乏中帮助有需要的人是正确的，
但更光荣的是救赎那些应受惩罚的人，
特别是当这些冒犯是对你的严重罪行时；
因为如果宽恕那些犯下小错的人值得称赞，
而忽略这些小错的人也值得赞扬，
那么约束一个人对死刑犯罪的愤怒，就像上帝最优秀的本性一样。
说实话，我自己来说，如果不是因为我们有一个父亲，
他在约瑟夫去世时表现出失去儿子是多么悲惨，
我就不会为了挽救我们自己的生命而多说一句话；
我是说，任何进一步的话都不会再说了，因为那会是你自己极好的品格，
即使在死后也没有人会为我们哀悼，但我们还是愿意顺服你所喜悦的一切；
但现在（虽然我们并不为自己求情，但如果死了，我们会很年轻，还没享受生活）
请顾念我们的父亲，怜悯他的年老，
这是我们向你祈求的原因。
我们乞求你赐给我们那些生命，
我们邪恶的行为使其受到你的惩罚；
这是为了他，他本身并不邪恶，也不因我们是他的孩子就使我们邪恶。
他是一个好人，不应遭受这样的耐心考验；
现在我们在外，他为我们的担忧而痛苦。
但如果他听到我们的死讯，以及死因，
他会因此英年早逝；
我们毁灭的方式会加速他的死亡，并直接杀死他；
甚至会使他陷入悲惨的境地，急于摆脱这个世界，
并在悲伤的故事传到世界其他地方之前，让自己进入无知觉的状态。
以这种方式考虑这些问题，虽然我们的邪恶现在激起了你正当的惩罚欲望，
为了我们的父亲，请原谅它；
让他对你的同情比我们的邪恶更重要。
顾念我们父亲的年迈，
如果我们灭亡，他活着将非常孤独，很快也会死去。
为了父亲的名义，赐予这个恩惠吧，这样你会荣耀生你的人，
也会赐予你自己，你已经享有这个称号；
然后，通过这个称号，你将被上帝，万物之父所保存——
通过在我们父亲的情况上表现出虔诚的关注，你会显得尊重那位被称为同一个名字的人；
我的意思是，如果你出于这个考虑对我们父亲怀有怜悯，
他将多么悲惨，如果他被剥夺了儿子！
所以你应该赐予我们上帝赐予我们的东西，
当你有能力取走时，完全像他一样充满慈善；
因为善用这种可以给予或夺去的能力，站在仁慈的一边是好的；
当你有能力摧毁时，忘记你曾经拥有过那种权力，
只认为自己被赋予了保护的力量；
而且越是扩展这种力量，就越能赢得声誉给自己。
现在，通过宽恕我们兄弟不幸犯下的罪，
你将保全我们所有人；因为我们无法想象如果他被处死还能活着，
没有兄弟的情况下，我们不敢活着见父亲，
但在这里我们必须分担他生命的同一结局。
所以我们恳求你，统治者，如果你判定我们的兄弟必须死，
请你和他一起惩罚我们，作为他罪行的共犯——
因为我们不会认为合理的是保留下来，因兄弟的死而悲痛欲绝，
而是宁愿这样死去，作为和他同等有罪的人。
我只想留下一个考虑给你，然后不再多说，
即我们的兄弟是在年轻时犯下这个错误，
当时还没有成熟的智慧指导他的行为；
而且人们自然会原谅这样的年轻人。
说到这里结束，没有再说更多要说的话，
以防你判我们有罪，这种省略可能对我们有害，
让你采取更严厉的一面。
但如果赦免我们，这可以归功于你自己的善良，
你内心意识到这一点，你让我们免于定罪；
不仅是简单地保存我们，而是给予我们如此恩惠，
使我们显得比实际上更正义，
并为你自己找到更多的理由来释放我们，而不是我们能够自己提供的。
因此，如果你决定杀死他，我希望你代替他杀我，
让他回到父亲身边；或者如果你愿意把他留作奴隶，
我更适合在这种身份下为你劳动，
正如你看到的，我更能承受这两种苦难。
" 因此，犹大非常愿意为了解救他的兄弟忍受任何事情，
倒在约瑟脚下，努力平息和安抚他的愤怒。
所有的兄弟也都跪在他面前，
哭泣着为了保护便雅悯的生命而甘愿自我毁灭。
10.
但是约瑟，由于情感战胜了他，再也无法扮演愤怒的人，
命令所有在场的人都离开，以便独自向他的兄弟们揭露自己的身份；
当其他人出去后，他向他的兄弟们揭示了自己的身份；
他说："我赞美你们的美德和对兄弟的友善：我发现你们比我预期的更好，基于你们对我所设计的事情。
事实上，我做这一切都是为了测试你们对兄弟的爱；
所以我相信你们在我身上的行为并不是天性邪恶，
而是所有都按照神的旨意发生，神由此为我们提供了现在拥有的美好事物；
如果他继续施恩，我们将得到未来所期望的一切。
既然我知道我们的父亲平安无事，超出了预期，
并且我看到你们对兄弟的态度如此良好，
我将不再记住你们在我身上似乎犯下的罪过，
而是停止因你们的邪恶而憎恨你们；
相反，我要感谢你们，
因为你们与神的意图一致，带来了现在的局面。
我也希望你们忘掉同样的事情，
因为你们的愚昧行为得到了如此幸福的结果，
而不是不安和为你们的罪过感到羞愧。
因此，你们应该高兴地看待由神意安排的发生的事件，
并告知你们的父亲，以免他对你们的担忧耗尽精力，
剥夺了我最大的幸福之一；
我的意思是，他不应该在我见到他之前死去，
不能享受我们现在拥有的好东西。
因此，带上我们的父亲，还有你们的妻子和孩子，
以及所有的亲属，搬到这儿来；
因为在我目前如此顺利的情况下，
让我最爱的人住在远离我的地方是不合适的，
尤其是因为他们还要忍受五年的饥荒。"
当约瑟说完这些话后，他拥抱了他的兄弟们，
他们泪流满面，悲伤不已；
但兄弟的慷慨善意似乎消除了他们心中的恐惧，
害怕会因他们商议和实施的反对他的行为而受到惩罚；
于是他们开始欢宴。
国王一听说约瑟的兄弟们来了，
就非常高兴，仿佛这是他自己好运的一部分；
他给了他们装满谷物、黄金和白银的马车，
要运送给他们的父亲。
当他们收到哥哥给他们的部分礼物，
一部分要带给他们的父亲，另一部分作为每个人的免费礼物时，
便雅悯得到的比其他人还多，然后他们出发了。
第七章 约瑟的父亲和他的全家，
因为饥荒迁移到他那里。
1. 当雅各通过他的儿子们回家得知约瑟的情况时，
不仅逃脱了死亡，为此他还一直悲痛，
而且他生活在辉煌和幸福中，
与国王共同统治埃及，
几乎所有的事务都交托给他照顾，
他并不认为被告知的任何事情是不可信的，
考虑到上帝的伟大作品和他的恩惠，
尽管最近一段时间这种恩惠有所中断；
所以他立即热情地踏上了前往他的旅程。
2.当他来到誓约之井（别是巴）时，他向上帝献祭。他担心埃及的富足可能会诱使他的后代爱上它，并定居在那里，不再考虑迁移到迦南地并占有它，正如上帝向他们所应许的那样。他也害怕如果这次下埃及不是出于上帝的旨意，他的家族可能在那被毁灭；同时他还害怕自己会在见到约瑟之前离世；带着这些疑虑，他在思考这些问题时睡着了。
3.
但上帝站在他身边，两次呼唤他的名字；当他问是谁时，上帝说：“雅各布，你难道不认识那位一直保护和帮助你祖先以及之后你的上帝吗？当你的父亲想剥夺你的统治权时，我把它给了你；由于我的恩惠，当你独自被送到美索不达米亚时，你得到了好妻子，并带着许多孩子和大量财富回来。你的整个家族也因我的护理而得以保存；正是我引导你的儿子约瑟，你曾以为他已经丢失，走向极大的繁荣。我还让他成为埃及的主人，与国王相差无几。因此，我现在作为你此行的向导而来；并且预先告诉你，你将在约瑟的怀中去世：我告诉你，你的后裔将在权威和荣耀中持续许多世代，我会让他们定居在我应许给他们的土地上。”
4.
雅各受到这个梦的鼓舞，更愉快地和他的儿子们一起前往埃及，包括所有属于他们的人。他们总共有七十人。我曾经认为最好不要写下这个家族的名字，尤其是因为它们对希腊人来说发音困难；但是，总的来说，我认为有必要提到这些名字，以便反驳那些相信我们并非最初来自美索不达米亚，而是埃及人的观点。雅各有十二个儿子；其中约瑟已经先到了那里。因此，我们将列出雅各的孩子和孙子的名字。吕便有四个儿子 - 亚挪、法路、亚撒轰、哈米。西缅有六个 - 雅悯、雅悯、亚武德、雅斤、沙阿、扫尔。利未有三个儿子 - 迦特、哥辖、玛拉利。犹大有三个儿子 - 沙拉、法勒斯、撒拉；法勒斯有两个孙子 - 埃斯隆和亚玛。以萨迦有四个儿子 - 提拉、普瓦、约伯、示米伦。西布伦有三个儿子 - 萨拉、希伦、耶雷。这就是利亚的后裔；她还有女儿底拿随行。这些人总数为三十三。拉结有两个儿子，其中一个约瑟也有两个儿子，玛拿西和以法莲。另一个便雅悯有十个儿子 - 比流、比加、亚实别、基拉、拿幔、以施、罗士、母平、户品、亚叠。将这十四人加到前面列举的三十三人，总数达到四十七人。这就是雅各的合法后裔。此外，他还通过拉结的女仆辟拉有了但和拿弗他利；后者有四个跟随他的儿子 - 杰斯尔、古尼、伊萨里和塞林。但有一个独生子乌西。如果把这些加到前面提到的，就完成了五十四人的数目。迦得和亚设是利亚的女仆悉帕的儿子。这些人中，迦得有七个 - 撒分雅、奥吉斯、苏尼斯、阿扎邦、阿里恩、艾罗克、阿瑞尔。亚设有女儿莎拉和六个男孩，他们的名字是容尼、伊斯、伊斯吾、巴里斯、阿巴尔和麦基雅。如果我们把这十六人加到五十四人，前述的数字[70]就完成了（11），雅各本人不包含在这个数字中。
5.
当约瑟得知他的父亲要来时，因为他的兄弟犹大已先来告诉他这一消息，他就出去迎接他；他们在赫罗波利斯相遇。雅各几乎因这意想不到的巨大喜悦而昏倒；然而，约瑟恢复了他的精神，尽管他自己也无法完全控制自己的情感，因为此刻的喜悦。之后，他要求雅各缓慢前行；但他自己带了五个兄弟迅速去见国王，告诉国王雅各和他的家人已经到来，这对国王来说是个令人高兴的消息。他还让约瑟告诉他兄弟们喜欢过什么样的生活，这样他可以允许他们继续这种生活方式。约瑟告诉他他们是优秀的牧羊人，过去从未从事过其他职业。通过这种方式，他确保他们不会分离，而是生活在同一个地方，照顾他们的父亲；而且由此他也确保他们会受到埃及人的欢迎，因为他们所做的事与埃及人不同；因为埃及人被禁止参与养羊活动。
6.
对此，约瑟回答道：“国王啊，虽然这个梦以两种形式出现，但它预示的是同一件事情。
当你看到那肥壮的母牛——本是用来耕作和劳动的动物——被更差的母牛吞噬，
以及饱满的麦穗被干瘪的麦穗吞食时，它们预示了一场饥荒，
以及同样年数的土地歉收，其年数与埃及处于幸福状态时相等。
这意味着这些丰年的粮食将在同等数量的荒年中消耗殆尽，
并且这种必要物资的匮乏将极难缓解。
作为这一迹象，那些丑陋的母牛即使吞噬了更好的母牛也无法满足。
但是，上帝预先展示给人类即将发生的事情，并非为了使他们悲伤，
而是让他们事先知道，从而通过智慧使得预言成为现实时更为可承受。
因此，如果你妥善安排前些年的好收成，
你就能确保未来的灾难不会让埃及人感受到。”
7.
于是国王对约瑟的谨慎和智慧感到惊讶；
并询问他如何能够在丰年分配这些粮食，以使荒年的困境变得更容易忍受。
约瑟接着提出了他的建议：要珍惜好收成，不允许埃及人奢侈地消费它们，
而是将原本用于奢侈品的部分储备起来，以备不时之需。
他还鼓励他向农民征收粮食，只给他们留下足够的食物和种子。
于是法老对约瑟不仅因其解梦的能力，还因其给出的建议而感到惊讶，
便委托他分配粮食，让他有权做任何他认为对埃及人民和国王有益的事情，
因为相信首先发现这种方法的人会是最好的监督者。
但约瑟得到国王授予的权力后，带着使用国王印章的许可和穿着紫色的衣服，
驾着马车穿越整个埃及土地，收集农民的粮食（3），
给每个人分发足够的种子和食物，但没有向任何人透露他这样做的原因。
第六章
约瑟在埃及成名后，如何控制了他的兄弟们。
1.
约瑟现在三十岁，从国王那里获得了极大的荣誉，国王称他为Psothom Phanech，以表达对他非凡智慧的敬意；
因为这个名字意味着揭示秘密。
他还娶了一位高贵的妻子；他娶了赫利奥波利斯祭司Petephres的女儿（4），她是一个处女，名字叫Asenath。
通过她，他在饥荒来临之前有了孩子；
玛拿西是长子，意思是忘却，因为他的现有幸福使他忘记了以前的不幸；
以法莲是次子，意思是恢复，因为他恢复了祖先的自由。
在埃及按照约瑟解梦的解释顺利度过七年之后，
第八年饥荒降临；由于这场不幸发生在他们毫无准备的情况下（5），
他们都深受其害，纷纷跑到国王的门前；国王召唤约瑟，他卖粮给他们，显然成为了全体埃及人的救世主。
他不仅为本国人民开放粮仓，
也允许外国人购买，约瑟愿意让所有人类，无论彼此之间自然亲近与否，都能从幸福生活的人那里获得帮助。
2.
雅各得知外国人也可以来买粮时，
派所有的儿子去埃及买粮，因为迦南地遭受了严重的饥荒；
这场巨大的灾难影响了整个大陆。
他只留下了由拉结所生的便雅悯，他是约瑟的同母弟弟。
雅各的儿子们于是来到埃及，向约瑟请求买粮；
因为没有他的批准，什么都不可能进行，甚至当时只有同时尊敬约瑟，
才能让献给国王的贡品对进贡者有利。
当约瑟清楚地认出他的兄弟们时，他们却完全没认出他；
因为他离开他们时还是个少年，现在已经长大到足以改变脸部特征的程度，以至于他们认不出他：
除此之外，他显贵的地位也不允许他们怀疑是他。
现在他开始试探他们对于重大事务的想法；
因为他拒绝卖给他们粮食，说他们是来刺探国王事务的间谍；
他说他们来自不同的国家，聚在一起假装是亲戚，
不可能有普通人能养活这么多长相如此美丽的儿子，即使是国王自己也难以养育这么多孩子。
他这样做是为了了解有关他父亲的情况，以及他离开后的遭遇，
同时也想知道便雅悯兄弟的情况；因为他害怕他们对他做了类似对他自己的邪恶行为，并且也把他除掉了。
3.
约瑟的这些兄弟们陷入了困惑和恐惧之中，
认为自己面临着极大的危险；然而他们丝毫没有联想到他们的兄弟约瑟，
坚定地面对对他们提出的指控，由他们中最年长的流便进行辩护：“我们不是怀着任何不正当的目的来的，
也不是为了危害国王的事务；我们只是希望得以存活，
因为我们听说你的仁慈可能是我们国家苦难中的避难所，
我们听说你打算不仅向本国人民，而且向外国人出售粮食，
并且你决定发放粮食以保存所有需要它的人；但我们确实是兄弟，
有着相同的血统，我们面部的独特特征以及它们之间的相似性清楚地表明了这一点。
我们的父亲名叫雅各，一个希伯来人，他有四个妻子为我们十二个儿子的父亲；
当我们十二个人都活着的时候，我们是一个幸福的家庭；
但当我们的一个兄弟，名叫约瑟，去世时，我们的命运发生了变化，因为我们的父亲无法停止长时间哀悼他；
我们处于悲痛之中，既因为失去兄弟的痛苦，又因为年迈父亲的可怜状态。
我们现在来买粮食，把照顾父亲和家庭的责任交给了我们最小的弟弟便雅悯；
如果你派人到我们家，你就可以知道我们所说的一切是否真实。”
4.
鲁本努力说服约瑟对他们的看法有所改善。
当他从他们那里得知雅各还活着，他的兄弟并没有被他们摧毁时，
他暂时把他们关进了监狱，打算在他有空时再详细审查他们的事情。
但在第三天，他把他们带出来，对他们说，“既然你们坚持说你们不是来危害国王事务的；
你们是兄弟，是你们所说的那位父亲的儿子；那么你们可以通过留下一个人与我在一起来证明你们所说的话的真实性，
这个人在这里不会受到伤害；如果当你们把粮食带给父亲后，
再来找我，并带来你说留在那里的兄弟一起过来，
这将被视为我对你们所说一切真实的保证。”
这时他们比以前更加悲伤；他们哭泣，不断互相哀叹约瑟的灾难；
他们说这是上帝对他们恶行的惩罚。
鲁本严厉指责他们悔恨太晚，这对约瑟没有任何好处；
并强烈劝告他们耐心地接受所受的苦难，因为这是上帝对他的惩罚。
他们彼此交谈，却没有意识到约瑟理解他们的语言。
鲁本的话使他们普遍感到悲伤，并对自己的行为表示懊悔；
他们谴责自己所犯下的罪恶，认为这是上帝公正的惩罚。
当约瑟看到他们处于这种痛苦之中时，他深感同情以至于落泪，
不愿让他们注意到他，就退了出去；过了一会儿又回来，
抓住西缅作为他兄弟们回来的担保，命令他们带上他们买的粮食回去。
他还私下命令管家把他们带来的买粮的钱放进他们的袋子里，
然后放他们走；管家照他吩咐的做了。
5.
当雅各的儿子们回到迦南地时，
他们告诉父亲他们在埃及发生的经历，说他们被当作国王的间谍抓了起来；
他们说他们是兄弟，把第十一个兄弟留在父亲身边，却不被相信；
他们还说把西缅留在总督那里，直到便雅悯去那里，
作为他们所说真相的见证。他们恳求父亲不要担心，送那个男孩和他们一起去。
但雅各对他儿子们所做的任何事都不满意；
他对西缅被拘留非常生气，因此认为再交出便雅悯也是愚蠢的行为。他也没有屈服于鲁贝尔的劝说，虽然他向他乞求，并允许祖父以报复的方式杀死自己的儿子们，如果本雅明在旅途中发生任何不测的话。
于是他们感到苦恼，不知所措；
不仅如此，还有另一件意外之事让他们更加困扰——在他们的玉米袋中发现被隐藏的钱。
然而当他们带来的玉米耗尽时，饥荒依然折磨着他们，而需要迫使他们行动，雅各最终还是没有决定让便雅悯和他的兄弟们一起去埃及，尽管如果不带着他们承诺的东西，就无法返回埃及。
随着苦难日益加剧，他的儿子们也向他请求，他别无选择只能接受现状。
犹大性情一向勇敢，在其他场合也坦率地对他表达了自己的想法：“你不应该为你的儿子而害怕，也不应怀疑最坏的情况，正如你所做的那样；因为对你的儿子而言，除非是上帝的旨意，否则什么都不能发生，而且即使他在你身边，这件事也一定会发生。你不应该判定他们遭受如此明显的毁灭；也不应该因你对你儿子便雅悯的不合理担忧，剥夺他们从法老那里获得充足食物的机会。你应该关心示每的保全，以免因试图阻止便雅悯的旅程而导致示每丧命。”
他劝他信任上帝；并说他会安全地带回他的儿子，或者与他的生命一起失去自己的生命。
因此，雅各最终被说服了，将便雅悯交给了他们，并加倍支付了玉米的价格；他还送上了迦南地出产的礼物给约瑟，包括香脂、松香、树脂和蜂蜜。
他们的父亲在儿子们离去时流下了许多眼泪，他们自己也是如此。
他的忧虑是希望他们在旅行后能安全归来；而他们的忧虑是希望找到的父亲平安无事，不受对他们悲伤的困扰。
这哀悼持续了一整天；最后，这位老人因悲痛而疲惫不堪，留在了家中；但他们继续前往埃及，试图用对更好未来的期望来减轻当前不幸的痛苦。
6.
当他们一到埃及，就被带到了约瑟面前：但这里有一个不小的恐惧困扰着他们，担心他们会因为玉米的价格问题而被控告，好像他们欺骗了约瑟一样。
然后他们向约瑟的管家作了长时间的辩解；告诉他说，当他们回到家时，发现了钱在他们的袋子里，现在他们把它带来了。
他说他不知道他们在说什么：于是他们从那个恐惧中解脱出来。
当他释放了示每，并给他穿上体面的衣服后，让他和兄弟们在一起；这时约瑟从侍奉国王的地方回来了。
于是他们向他献上礼物；当他询问他们关于父亲的情况时，他们回答说父亲安好。
此外，当他发现便雅悯还活着时，问这个人是否是他们最小的弟弟；因为他已经见过他了。
于是他们说是的；他回答说，全能的神是他的保护者。
但当他对他的爱使他落泪时，他退避了，不希望被他的兄弟们看到他处于这种状态。
然后约瑟邀请他们共进晚餐，他们按照在家里父亲餐桌上的座位顺序坐下。
尽管约瑟对他们都很好，但他送给便雅悯的食物是其他客人份额的两倍。
7.
当晚餐过后，他们准备睡觉时，约瑟命令他的管家给他们量好的玉米，并再次把价格藏在他们的袋子里；同时还要把他的金杯放进便雅悯的袋子里，这是他自己喜欢用来喝酒的杯子。
——他这样做是为了考验他的兄弟们，看当便雅悯被指控偷了杯子并且看起来有危险时，他们是否会支持他；或者他们是否会离开他，依赖自己的清白，不带他回到父亲那里。
当仆人按吩咐做完这一切时，雅各的儿子们对此一无所知，便继续前行，带着西缅一起走，因为他们有两个理由值得高兴：一是他们又找回了他，二是他们如承诺般将便雅悯带回给父亲。
但很快一群骑兵包围了他们，并带着约瑟的仆人，这个仆人正是把杯子放进便雅悯袋子的人。
面对骑兵的突然袭击，他们非常惊慌，询问为何要这样对待那些不久前还被他们的主人认为值得尊敬和款待的人？
他们回答道，称他们为恶徒，忘记了约瑟给予他们的热情款待，竟不顾忌地伤害他，还偷走了他友好地与他们共享的杯子，完全不考虑与约瑟的友谊，也不顾及被抓后的危险，只为了不义之财。
接着他威胁要惩罚他们；因为虽然他们逃脱了一个仆人的察觉，但并没有逃脱上帝的察觉，也没有带着偷来的东西逍遥法外；之后，他又问为什么我们来找他们，好像他们对这件事一无所知似的：他告诉他们，他们马上会通过惩罚知道这件事。
仆人以这种方式责备他们，说了更多类似的话；但他们对所有这些事情一无所知，嘲笑他说的话，并对仆人给他们的侮辱性语言感到惊讶，因为他竟然敢指责那些甚至连玉米价格都没有保留的人，那价格是在他们的袋子里找到的，他们却把它带回来了，虽然没有人知道这样的事情——他们离有意伤害约瑟还远得很。
但是，假设搜查会比否认事实更能证明他们的清白，他们让他搜查，并表示如果其中任何一个人犯了偷窃罪，就惩罚他们所有人；因为他们对自己没有犯罪毫不自知，所以充满信心地说出这话，也以为不会有危险。
仆人要求进行搜查；但他们说惩罚只应针对被发现有罪的人。
于是进行了搜查；搜查完其他人后，最后来到便雅悯那里，因为他们知道杯子藏在便雅悯的袋子里，其实只是假装准确地搜查其他人而已。于是其他人不再为自己担心，而是开始为便雅悯担忧，但仍然确信他会证明清白；他们责怪后面来的人阻碍了他们，此时本可以走得更远。
但当他们搜查便雅悯的袋子时，找到了杯子，并从他那里拿走了；一切立刻变成了哀悼和哭泣。
他们撕裂衣服，为兄弟因偷窃将受的惩罚而哭泣，也为欺骗父亲而后悔，当时他们曾承诺会安全地带便雅悯回来。
更增加他们痛苦的是，这件令人沮丧的事发生在他们以为已经安然脱身的时候；但他们承认，他们兄弟的不幸以及父亲对他的悲伤都是由于他们自己，因为他们强迫父亲违背意愿派他与他们同去。
8.
于是骑兵们抓住便雅悯并将他带到约瑟那里，他的兄弟们也跟着他；当约瑟看到他被囚禁，他们穿着哀悼者的服装时，说道：“你们这些卑鄙的小人，怎么会对我们的好意和上帝的安排有这样的奇怪想法，以至于厚颜无耻地对你们的恩人做这样的事，他以如此盛大的款待接待了你们？”
于是他们愿意接受惩罚以拯救便雅悯，并回想起他们曾经对约瑟所犯下的邪恶行为。
他们还断言，如果约瑟死了，他是比他们更幸福的，因为他摆脱了生活的苦难；如果他还活着，他享受着看到上帝对他们复仇的乐趣。
他们进一步说，他们是父亲的祸根，因为他们现在会给父亲带来新的忧伤，即对本雅明的忧伤，再加上之前的对约瑟的忧伤。
鲁本也在这个场合上严厉批评了他们。
但约瑟放了他们；因为他声称他们没有犯错，他只会满足于对少年的惩罚；他说，为了那些没有犯罪的人而让少年自由是不合适的事情；同样，将那些没有偷窃的人与罪犯一同惩罚也是不合适的。
当他承诺会让他们安全离开时，其余的人都感到极大的惊慌，在这场悲伤的事件中无法说出话来。
但犹大，他劝说父亲让少年离开，而且本身也是一个非常勇敢和活跃的人，决心冒险来保护他的兄弟。“确实，”（9）他说，“州长，我们在你面前犯了极大的罪，因此值得惩罚；我们所有人都可能公正地受到惩罚，即使盗窃不是由所有人，而是仅仅由我们中的一个，而且是最年轻的那个人犯下的；但是，对于我们来说，还有一些希望，否则我们必须因他而绝望，而这希望来自于你的善良，它承诺给我们从当前危险中解脱出来。现在我恳求你不要看我们，或看我们所犯的那项重大罪行，而是看你自己卓越的本质，并根据你自己的美德而不是对你我们的愤怒来做出决定；那种愤怒低级性格的人会沉溺其中，就像他们沉溺于力量一样，而且不仅在重大场合，甚至在非常琐碎的场合也会如此。”克服吧，先生，
那种激情，并且不要被它征服，也不要让它杀害
那些不以其他方式危及自身安全，而是
希望从你这里接受安全的人；因为这不是你第一次
将安全赐予我们，在此之前，当我们来买粮时，
你给了我们大量的食物，并允许我们将足够的粮食带回家给我们的家人，
这使得他们免于因饥荒而死亡。
不忽视那些因缺乏必要物资而濒临死亡的人，
与不惩罚那些看似有过错的人之间并没有区别，
他们已经不幸地失去了从你那里获得的那光荣恩惠的优势。
这将是同样恩惠的例子，尽管是以不同的方式给予的；因为你将以这种方式拯救那些你曾喂养过的人；
并且你将通过自己的慷慨解囊，保存那些你不忍心让他们因饥饿而受苦的灵魂，
用谷物维持我们的生命确实是一件奇妙而伟大的事情，
并赐予我们宽恕，使我们现在处于困境中仍能继续生存下去。
我愿意假设上帝愿意给你这个机会，展示你的美德，
通过把我们带入这场灾难，表明你能原谅对你自己的冒犯，
并被认为对他人仁慈，除了那些因其他原因需要你帮助的人；
因为在食物匮乏中帮助有需要的人是正确的，
但更光荣的是救赎那些应受惩罚的人，
特别是当这些冒犯是对你的严重罪行时；
因为如果宽恕那些犯下小错的人值得称赞，
而忽略这些小错的人也值得赞扬，
那么约束一个人对死刑犯罪的愤怒，就像上帝最优秀的本性一样。
说实话，我自己来说，如果不是因为我们有一个父亲，
他在约瑟夫去世时表现出失去儿子是多么悲惨，
我就不会为了挽救我们自己的生命而多说一句话；
我是说，任何进一步的话都不会再说了，因为那会是你自己极好的品格，
即使在死后也没有人会为我们哀悼，但我们还是愿意顺服你所喜悦的一切；
但现在（虽然我们并不为自己求情，但如果死了，我们会很年轻，还没享受生活）
请顾念我们的父亲，怜悯他的年老，
这是我们向你祈求的原因。
我们乞求你赐给我们那些生命，
我们邪恶的行为使其受到你的惩罚；
这是为了他，他本身并不邪恶，也不因我们是他的孩子就使我们邪恶。
他是一个好人，不应遭受这样的耐心考验；
现在我们在外，他为我们的担忧而痛苦。
但如果他听到我们的死讯，以及死因，
他会因此英年早逝；
我们毁灭的方式会加速他的死亡，并直接杀死他；
甚至会使他陷入悲惨的境地，急于摆脱这个世界，
并在悲伤的故事传到世界其他地方之前，让自己进入无知觉的状态。
以这种方式考虑这些问题，虽然我们的邪恶现在激起了你正当的惩罚欲望，
为了我们的父亲，请原谅它；
让他对你的同情比我们的邪恶更重要。
顾念我们父亲的年迈，
如果我们灭亡，他活着将非常孤独，很快也会死去。
为了父亲的名义，赐予这个恩惠吧，这样你会荣耀生你的人，
也会赐予你自己，你已经享有这个称号；
然后，通过这个称号，你将被上帝，万物之父所保存——
通过在我们父亲的情况上表现出虔诚的关注，你会显得尊重那位被称为同一个名字的人；
我的意思是，如果你出于这个考虑对我们父亲怀有怜悯，
他将多么悲惨，如果他被剥夺了儿子！
所以你应该赐予我们上帝赐予我们的东西，
当你有能力取走时，完全像他一样充满慈善；
因为善用这种可以给予或夺去的能力，站在仁慈的一边是好的；
当你有能力摧毁时，忘记你曾经拥有过那种权力，
只认为自己被赋予了保护的力量；
而且越是扩展这种力量，就越能赢得声誉给自己。
现在，通过宽恕我们兄弟不幸犯下的罪，
你将保全我们所有人；因为我们无法想象如果他被处死还能活着，
没有兄弟的情况下，我们不敢活着见父亲，
但在这里我们必须分担他生命的同一结局。
所以我们恳求你，统治者，如果你判定我们的兄弟必须死，
请你和他一起惩罚我们，作为他罪行的共犯——
因为我们不会认为合理的是保留下来，因兄弟的死而悲痛欲绝，
而是宁愿这样死去，作为和他同等有罪的人。
我只想留下一个考虑给你，然后不再多说，
即我们的兄弟是在年轻时犯下这个错误，
当时还没有成熟的智慧指导他的行为；
而且人们自然会原谅这样的年轻人。
说到这里结束，没有再说更多要说的话，
以防你判我们有罪，这种省略可能对我们有害，
让你采取更严厉的一面。
但如果赦免我们，这可以归功于你自己的善良，
你内心意识到这一点，你让我们免于定罪；
不仅是简单地保存我们，而是给予我们如此恩惠，
使我们显得比实际上更正义，
并为你自己找到更多的理由来释放我们，而不是我们能够自己提供的。
因此，如果你决定杀死他，我希望你代替他杀我，
让他回到父亲身边；或者如果你愿意把他留作奴隶，
我更适合在这种身份下为你劳动，
正如你看到的，我更能承受这两种苦难。
" 因此，犹大非常愿意为了解救他的兄弟忍受任何事情，
倒在约瑟脚下，努力平息和安抚他的愤怒。
所有的兄弟也都跪在他面前，
哭泣着为了保护便雅悯的生命而甘愿自我毁灭。
10.
但是约瑟，由于情感战胜了他，再也无法扮演愤怒的人，
命令所有在场的人都离开，以便独自向他的兄弟们揭露自己的身份；
当其他人出去后，他向他的兄弟们揭示了自己的身份；
他说："我赞美你们的美德和对兄弟的友善：我发现你们比我预期的更好，基于你们对我所设计的事情。
事实上，我做这一切都是为了测试你们对兄弟的爱；
所以我相信你们在我身上的行为并不是天性邪恶，
而是所有都按照神的旨意发生，神由此为我们提供了现在拥有的美好事物；
如果他继续施恩，我们将得到未来所期望的一切。
既然我知道我们的父亲平安无事，超出了预期，
并且我看到你们对兄弟的态度如此良好，
我将不再记住你们在我身上似乎犯下的罪过，
而是停止因你们的邪恶而憎恨你们；
相反，我要感谢你们，
因为你们与神的意图一致，带来了现在的局面。
我也希望你们忘掉同样的事情，
因为你们的愚昧行为得到了如此幸福的结果，
而不是不安和为你们的罪过感到羞愧。
因此，你们应该高兴地看待由神意安排的发生的事件，
并告知你们的父亲，以免他对你们的担忧耗尽精力，
剥夺了我最大的幸福之一；
我的意思是，他不应该在我见到他之前死去，
不能享受我们现在拥有的好东西。
因此，带上我们的父亲，还有你们的妻子和孩子，
以及所有的亲属，搬到这儿来；
因为在我目前如此顺利的情况下，
让我最爱的人住在远离我的地方是不合适的，
尤其是因为他们还要忍受五年的饥荒。"
当约瑟说完这些话后，他拥抱了他的兄弟们，
他们泪流满面，悲伤不已；
但兄弟的慷慨善意似乎消除了他们心中的恐惧，
害怕会因他们商议和实施的反对他的行为而受到惩罚；
于是他们开始欢宴。
国王一听说约瑟的兄弟们来了，
就非常高兴，仿佛这是他自己好运的一部分；
他给了他们装满谷物、黄金和白银的马车，
要运送给他们的父亲。
当他们收到哥哥给他们的部分礼物，
一部分要带给他们的父亲，另一部分作为每个人的免费礼物时，
便雅悯得到的比其他人还多，然后他们出发了。
第七章 约瑟的父亲和他的全家，
因为饥荒迁移到他那里。
1. 当雅各通过他的儿子们回家得知约瑟的情况时，
不仅逃脱了死亡，为此他还一直悲痛，
而且他生活在辉煌和幸福中，
与国王共同统治埃及，
几乎所有的事务都交托给他照顾，
他并不认为被告知的任何事情是不可信的，
考虑到上帝的伟大作品和他的恩惠，
尽管最近一段时间这种恩惠有所中断；
所以他立即热情地踏上了前往他的旅程。
2.当他来到誓约之井（别是巴）时，他向上帝献祭。他担心埃及的富足可能会诱使他的后代爱上它，并定居在那里，不再考虑迁移到迦南地并占有它，正如上帝向他们所应许的那样。他也害怕如果这次下埃及不是出于上帝的旨意，他的家族可能在那被毁灭；同时他还害怕自己会在见到约瑟之前离世；带着这些疑虑，他在思考这些问题时睡着了。
3.
但上帝站在他身边，两次呼唤他的名字；当他问是谁时，上帝说：“雅各布，你难道不认识那位一直保护和帮助你祖先以及之后你的上帝吗？当你的父亲想剥夺你的统治权时，我把它给了你；由于我的恩惠，当你独自被送到美索不达米亚时，你得到了好妻子，并带着许多孩子和大量财富回来。你的整个家族也因我的护理而得以保存；正是我引导你的儿子约瑟，你曾以为他已经丢失，走向极大的繁荣。我还让他成为埃及的主人，与国王相差无几。因此，我现在作为你此行的向导而来；并且预先告诉你，你将在约瑟的怀中去世：我告诉你，你的后裔将在权威和荣耀中持续许多世代，我会让他们定居在我应许给他们的土地上。”
4.
雅各受到这个梦的鼓舞，更愉快地和他的儿子们一起前往埃及，包括所有属于他们的人。他们总共有七十人。我曾经认为最好不要写下这个家族的名字，尤其是因为它们对希腊人来说发音困难；但是，总的来说，我认为有必要提到这些名字，以便反驳那些相信我们并非最初来自美索不达米亚，而是埃及人的观点。雅各有十二个儿子；其中约瑟已经先到了那里。因此，我们将列出雅各的孩子和孙子的名字。吕便有四个儿子 - 亚挪、法路、亚撒轰、哈米。西缅有六个 - 雅悯、雅悯、亚武德、雅斤、沙阿、扫尔。利未有三个儿子 - 迦特、哥辖、玛拉利。犹大有三个儿子 - 沙拉、法勒斯、撒拉；法勒斯有两个孙子 - 埃斯隆和亚玛。以萨迦有四个儿子 - 提拉、普瓦、约伯、示米伦。西布伦有三个儿子 - 萨拉、希伦、耶雷。这就是利亚的后裔；她还有女儿底拿随行。这些人总数为三十三。拉结有两个儿子，其中一个约瑟也有两个儿子，玛拿西和以法莲。另一个便雅悯有十个儿子 - 比流、比加、亚实别、基拉、拿幔、以施、罗士、母平、户品、亚叠。将这十四人加到前面列举的三十三人，总数达到四十七人。这就是雅各的合法后裔。此外，他还通过拉结的女仆辟拉有了但和拿弗他利；后者有四个跟随他的儿子 - 杰斯尔、古尼、伊萨里和塞林。但有一个独生子乌西。如果把这些加到前面提到的，就完成了五十四人的数目。迦得和亚设是利亚的女仆悉帕的儿子。这些人中，迦得有七个 - 撒分雅、奥吉斯、苏尼斯、阿扎邦、阿里恩、艾罗克、阿瑞尔。亚设有女儿莎拉和六个男孩，他们的名字是容尼、伊斯、伊斯吾、巴里斯、阿巴尔和麦基雅。如果我们把这十六人加到五十四人，前述的数字[70]就完成了（11），雅各本人不包含在这个数字中。
5.
当约瑟得知他的父亲要来时，因为他的兄弟犹大已先来告诉他这一消息，他就出去迎接他；他们在赫罗波利斯相遇。雅各几乎因这意想不到的巨大喜悦而昏倒；然而，约瑟恢复了他的精神，尽管他自己也无法完全控制自己的情感，因为此刻的喜悦。之后，他要求雅各缓慢前行；但他自己带了五个兄弟迅速去见国王，告诉国王雅各和他的家人已经到来，这对国王来说是个令人高兴的消息。他还让约瑟告诉他兄弟们喜欢过什么样的生活，这样他可以允许他们继续这种生活方式。约瑟告诉他他们是优秀的牧羊人，过去从未从事过其他职业。通过这种方式，他确保他们不会分离，而是生活在同一个地方，照顾他们的父亲；而且由此他也确保他们会受到埃及人的欢迎，因为他们所做的事与埃及人不同；因为埃及人被禁止参与养羊活动。