2. 雅各在白天和夜晚做出这些安排后，带着他的同伴前行；当他们越过一条名为雅博克的河时，雅各被留下；他遇到了一位天使，与之摔跤，天使先开始搏斗。但他胜过了天使，天使发声并对他说，劝他满意于所发生的事，不要认为他的胜利微不足道，因为他战胜了一个神圣的天使，应该将这场胜利视为即将降临在他身上的伟大祝福的标志，并且他的后代永远不会衰落，没有任何人能超越他的力量。他还命令他被称作以色列，这在希伯来语中意为与神圣天使搏斗的人。这些承诺是在雅各祈祷后作出的；因为他意识到他是神的天使，便请求他告知他未来会发生什么。当天使说了之前提到的话后，他就消失了；但雅各对此很高兴，并将这个地方命名为法内乌耳，意为神的面容。当他因这次搏斗感到大腿筋疼痛时，他此后不再吃那个筋；并且为了纪念他，我们至今也不吃那个筋。
3. 当雅各明白他的哥哥近在咫尺时，他命令他的妻子们各自走在前面，与女仆们一起，以便如果以扫有这样的意愿，她们可以看到男人们的战斗。然后他走向他的哥哥以扫，并向他鞠躬，以扫并没有恶意设计，而是向他打招呼，并询问孩子们和女人的情况；并在了解所有他想知道的事情后，希望他能与他一起去见他们的父亲；但雅各假装牲畜疲惫，以扫返回了西珥，因为那是他的居住地，他将那个地方命名为粗糙，源自他自己的毛发粗糙。
第二十一章
关于底拿贞洁的侵犯
1. 在此之后，雅各来到一个直到今天被称为帐棚（舒哥）的地方；从那里他去了示剑，这是迦南人的一个城市。当示剑人在庆祝节日时，雅各唯一的女儿底拿进城去看当地妇女的装饰。但哈莫尔王的儿子示剑看见她，暴力玷污了她；并深深爱上她，请求他的父亲为他娶这位少女为妻。他的父亲答应了他的请求，并来到雅各处，请求他允许按照法律让他的儿子示剑娶底拿。但雅各不知道如何拒绝这样身份高贵的人的要求，又认为将女儿嫁给陌生人是不合法的，请求他允许自己咨询关于他要求的事情。于是国王离开，希望雅各会同意这桩婚事。但雅各告诉他的儿子们他们姐妹的羞辱和哈莫尔的要求，并希望他们给出建议该怎么做。大多数儿子们没有说话，不知道该提什么建议。但西缅和利未，底拿同母的兄弟，私下商量采取以下行动：由于正值节日，示剑人正享受着安逸和盛宴，他们在他们睡着时袭击了警卫，并进入城里，杀死了所有的男性，包括国王和他的儿子；但他们饶恕了女性。当他们在未经父亲同意的情况下做了这件事后，他们带走了他们的妹妹。
2. 当雅各对这一重大事件感到惊讶，并严厉责备他的儿子们时，神站在他身边，鼓励他振作起来；但要净化他的帐篷，并献上他曾经许诺在首次进入美索不达米亚并见到他的异象时要献上的祭品。因此，在他净化追随者的过程中，他发现了拉班的神像（因为他之前不知道它们被拉结偷走）；并将它们藏在示剑的一棵橡树下的泥土里。然后从那里出发，他在伯特利献祭，那便是他首次前往美索不达米亚时做梦的地方。
3. 当他离开那里，来到靠近以法他的地方时，他把拉结埋葬在那里，她死于分娩。她是雅各家族中唯一没有被葬在希伯仑的亲属。
为她哀悼了许久后，他给拉结所生的儿子取名为便雅悯（39），因为母亲为他承受了痛苦。
这就是雅各所有的孩子，十二个男孩和一个女孩。
——其中八个是嫡出：利亚六个，拉结两个；四个是使女所生，每人生两个。所有人的名字都已列出。
第二十二章
以撒去世并被葬于希伯仑。
从那里，雅各来到了希伯仑，一座位于迦南人中的城市，以撒就住在那里。他们一起生活了一段时间；至于利百加，雅各并没有找到她还活着。
以撒在他儿子到来后不久也去世了，并由他的儿子们与妻子一起葬在希伯仑，那里有他们的祖先留下的纪念碑。
以撒是一个受上帝喜爱的人，在他父亲亚伯拉罕之后，上帝给予了他许多神迹般的恩典，他活到了非常老的年纪。当他过着正直的生活长达一百八十五年后，他便离世了。
第二卷
包含二百二十年的时间间隔。
从以撒之死到出埃及。
第一章
以扫和雅各，以撒的儿子们如何分居；以扫占据以东，雅各占据迦南。
1. 以撒死后，他的儿子们各自分居；他们不再保留之前的地方。以扫离开了希伯仑城，将其留给兄弟，自己住在西珥，并统治以东。
他根据自己的名字将这片土地称为以东，因为他有这样一个绰号：有一天，他从打猎的劳累中饥饿地回来（那时他还年幼），他遇到了正在准备红豆汤作为晚餐的哥哥，这汤颜色鲜红，因此他更加渴望它，并要求哥哥给他一些吃。但哥哥利用了他的饥饿，迫使他放弃长子继承权。他因饥饿而被迫立下誓言放弃了长子继承权。因此，由于这个红豆汤的颜色，他被同时代的人戏称为以东，因为希伯来人称红色为以东；这是给这片土地的名字，但希腊人给了它更悦耳的发音，称其为以东。
2. 他成了五个儿子的父亲。其中尤斯、贾洛穆斯和科勒乌斯是由一位名叫阿里巴马的妻子所生；其余的，阿利法兹由阿达所生，拉格乌尔由巴西玛所生。这些是以扫的儿子。
阿利法兹有五个合法的儿子：特曼、俄默、沙弗斯、哥坦和可拿；亚玛力不是合法的儿子，而是由妾所生，她的名字叫探拿。
他们居住在以东被称为革巴鲁提斯的部分，以及因亚玛力而得名的亚玛力提斯；因为以东是一片广阔的地区，当时整个地区都保存着这个名字，而各个部分则保持着各自的居民名称。
第二章
约瑟，雅各的小儿子，如何因其兄弟们的嫉妒而遭受苦难，当某些梦境预示着他未来的幸福时。
1. 雅各达到了很少有人能达到的巨大幸福。
他比那个国家的其他居民更富有；并且因为有如此优秀的儿子而受到羡慕和尊敬，因为他们无所缺憾，拥有伟大的灵魂，既擅长用手劳动，也能忍受辛劳；而且头脑机敏。
上帝对他施以特殊的照顾和幸福的关怀，以至于即使是在看似最悲伤的条件下，也能带给他最大的祝福，并使他成为我们祖先离开埃及的原因，他和他的后代都是这样。
事情的起因是这样的：当雅各通过拉结生下了约瑟时，他的父亲比其他儿子更爱他，这是因为他的外貌美丽，心灵美德，他在智慧上超越其他人。
这种父亲的喜爱激起了他兄弟们的嫉妒和仇恨；他的梦境也是如此，他看到了并将这些梦告诉了他的父亲和兄弟们，这些梦预示了他未来的幸福。人类通常会嫉妒他们最近亲的亲戚获得这样的成功。
约瑟在睡梦中看到的幻象如下：
2. 当他们处于收获季节的中间，约瑟被他的父亲派去和他的兄弟们一起收集地上的果实时，他在梦中看到了一个异象，远远超出了我们在睡眠中通常出现的情景。当他醒来后，他告诉了兄弟们，让他们判断这意味着什么。他说，昨晚他看见他的麦捆站在原来放置的地方，而他们的麦捆却跑过来向它鞠躬，就像仆人向主人鞠躬一样。
但是当他们意识到这个幻象预言他会获得权力和巨大的财富，并且他的权力将与他们相对立时，他们没有对约瑟解释这个梦，好像他们不懂这个梦的意思似的：但他们祈祷不要实现他们怀疑的意义，并因此对他怀有更多的仇恨。
3. 然而，上帝为了对抗他们的嫉妒，又给了约瑟一个比前一个更惊人的幻象：他梦见太阳带着月亮和其他星星下来到地球上，并向他鞠躬。他把这个梦告诉了他的父亲，因为他没有怀疑兄弟们的恶意，当时他们也在场，并希望他能解释这意味着什么。
雅各很喜欢这个梦：因为他在心中考虑了这个预言，并聪明而明智地推测了它的含义，他为大事件感到高兴，因为它宣告了他儿子未来的幸福；并且通过上帝的祝福，时间会到来，他会得到尊重，并被认为值得父母和兄弟们的崇拜，因为他猜测月亮和太阳像他的母亲和父亲；前者是给予一切事物增长和滋养的源泉，后者则是赋予它们形态和其他能力的源泉；星星则像他的兄弟们，因为他们有十一个，正如接收太阳和月亮力量的星星一样。
4. 因此雅各对这个幻象作出了判断，并且是一个聪明的判断。
然而，这些解释让约瑟的兄弟们非常难过；他们对他产生了一种陌生的感觉，就好像他是那些好东西的象征者，而不是一个兄弟，与他们分享那些由梦境预示的好事；正如他们在同一个血统中出生，也应该共同享受同样的幸福。
他们还决定杀死这个少年；并在充分确认他们的意图后，一等到收成结束，他们就去了示剑，那是一块适合饲养牲畜和放牧的好地方；在那里他们放牧羊群，没有告诉父亲他们搬到那里；于是他因不知道儿子们的状况而产生了忧郁的怀疑，也没有从羊群中收到任何消息来告知他们的真实状态；所以，由于他非常担心他们，他派约瑟去羊群那里，了解兄弟们的状况，并带回他们的情况。
第三章
约瑟是如何因兄弟们对他的仇恨而被卖到埃及的；以及他在那里如何变得著名和显赫，并将他的兄弟置于他的掌控之下。
1. 这些兄弟们一看到他们的兄弟向他们走来就欢欣鼓舞，不过不是因为近亲的到来或父亲派来的使者，而是把他当作敌人和天意交到他们手中的牺牲品；他们已经决定要杀掉他，绝不放过眼前的机会。
但是当老大流便看到他们的这种态度，并发现他们已经一致同意执行这个计划时，他试图阻止他们，指出他们即将进行的邪恶行动及其可怕的性质；这个行为在上帝眼中看起来是邪恶的，在世人面前也是不敬的，即使他们杀掉的是与他们无关的人；但杀害自己的兄弟则更为恶劣和可憎，因为这会使父亲因儿子被杀而不公正地对待，也会使母亲（1）陷入困惑，因为她会哀叹她的儿子被夺走了生命，而且这不是自然死亡。
因此，他恳求他们顾及自己的良心，明智地考虑如果这么好的孩子，又是他们最小的弟弟死去，会对他们造成什么样的伤害；他们也应该敬畏上帝，他已经既是他们对兄弟图谋不轨的见证人，也是观察者；如果他们避免这个行为，并悔改和改正，他会爱他们；但如果他们继续实施这个事实，来自上帝的各种惩罚都会因他们兄弟的谋杀而降临到他们身上，因为他们玷污了上帝无处不在的提供，而这并不会忽略无论是在沙漠还是在城市中发生的事情；因为无论一个人在哪里，都应该假设上帝也在那里。
他还进一步告诉他们，如果他们尝试完成如此邪恶的事业，他们的良心将成为他们的敌人，这是他们无法避免的，无论是良知还是当他们一旦杀了兄弟后会在内心产生的那种良心。
此外，他还补充说，即使是兄弟冒犯了他们，杀人也不是正当的行为；忘记近亲的过错是一件好事，即使在他们似乎有过错的情况下也是如此；但他们打算杀害的约瑟并未对他们做任何坏事，在这种情况下，他的幼小年龄应使他得到怜悯，并促使他们团结起来保护他的生命。杀害他的原因使得这一行为本身更加恶劣，因为他们决定出于嫉妒他未来的繁荣而除掉他。如果他享受这些繁荣，他们自然也会平分，因为他们与他不是陌生人，而是最近的亲属。他们可以指望上帝赐予约瑟的一切为他们所有。他们应该相信，如果他们杀了那个被上帝认为值得拥有那些希望中的繁荣的人，上帝的愤怒会因此更严厉地降临在他们身上。而且，通过谋杀他，他们使得上帝无法将这些繁荣赐予他。
2.
吕便说了这些以及其他许多话，并恳求他们，试图阻止他们杀害他们的兄弟。但当他看到自己的话语完全没有软化他们的心，他们还急于实施这一暴行时，他建议他们在如何除掉约瑟的方式上减轻罪恶。因为正如他首先劝阻他们在复仇时不要去做这件事一样，现在既然杀死兄弟的判决已经占了上风，他说，如果他们听从他的现时建议，虽然这包括了他们所热衷的事情，但并非非常恶劣，在他们目前的困境中算是较轻的罪过。他恳求他们不要亲手杀死他们的兄弟，而是把他扔进附近的坑里，让他死去。这样他们会获得如此多的好处，即他们不会用自己的手沾满他的鲜血。
年轻人很快就同意了；于是吕便把那男孩绑在绳子上，轻轻地把他放进没有水的坑里。做完这些后，他去寻找适合放牧羊群的草场。
3.
但是犹大也是雅各的儿子之一，他看到一些阿拉伯人，以实玛利的后代，正从基列地带着香料和叙利亚商品运往埃及。在吕便离开后，犹大建议他的兄弟们把约瑟从坑里拉出来，然后把他卖给阿拉伯人。因为如果他在远方死于陌生人之中，他们就可以摆脱这项野蛮的行为。因此，他们决定这么做，于是把约瑟从坑里拉出来，以二十英镑的价格卖给了商人。那时约瑟十七岁。
然而，吕便在夜间来到坑边，打算在兄弟们不知情的情况下救出约瑟。当他呼唤约瑟却没有回应时，他害怕他们在他走后已经杀死了他。他向兄弟们抱怨此事，但他们告诉他他们做了什么之后，吕便停止了哀悼。
4.
当约瑟的兄弟们对他做了这些事后，他们考虑该如何做才能避免父亲的怀疑。
他们从约瑟身上拿走了他当时下到坑里时穿的外衣，于是他们认为应该把那件衣服撕成碎片，并将其浸入山羊血中，然后带回去给他们的父亲看，以便他相信约瑟是被野兽吃掉了。
当他们这么做了之后，他们来到老人那里，但直到那时，他已经知道了他儿子遭遇的事情。
然后他们说他们没有见过约瑟，也不知道他发生了什么事；但他们发现他的外衣上有血迹且被撕破了，因此他们怀疑他可能落入了野兽之口并因此丧命，如果那是他离家时所穿的衣服。
雅各之前还有些更好的希望，以为他的儿子只是被掳为人质；但现在他放弃了这个想法，认为这件外衣显然是他死亡的确凿证据，因为他清楚记得这是他派他去找兄弟们时穿的衣服。所以从此以后，他像约瑟已死般哀悼这个孩子，好像他只有一个儿子，而不从其他孩子那里得到安慰；甚至在遇到约瑟的兄弟们之前，他就因自己的不幸而感到悲痛，他还猜测约瑟是被野兽毁灭的。他坐在麻布中，深陷悲伤，以至于他的儿子们安慰他时，他也没有得到任何宽慰，他的痛苦也没有随着时间的推移而减轻。
第四章
关于约瑟的卓越贞洁。
1.
波提乏，一个埃及人，是法老王的首席厨师，从商人那里买下了约瑟，这些商人把他卖给了他。他给予约瑟最高的荣誉，教他自由人的学问，并允许他使用比奴隶分配的更好的饮食。他还把房子的管理权交给他。因此他享受了这些优势，但他并没有因为这种情况的改变而放弃他之前的美德；相反，他证明了智慧能够控制生活的不安情绪，对于那些真正拥有它的人来说，而不是仅仅为了表面的繁荣而假装拥有它。
2.
因为当主人的妻子爱上他时，既是因为他的美貌，也是因为他处理事务的灵巧；她认为，如果她告诉他自己，她很容易说服他来与她同床，并且他会认为这是他的女主人请求他的一件幸福之事，考虑到他处于奴役状态，而不是他的道德品格，这种状态在他情况改变后仍然保持。所以她透露了自己的不良意图，并对他说起与她同床的事。然而，他拒绝了她的请求，不认为宗教允许他这样做，因为这样做会冒犯和伤害购买他并给予他如此伟大荣誉的人。相反，他劝她控制这种激情，并告诉她不可能实现她的愿望，他认为如果她没有任何成功的希望，这可能会被克服。他说，至于他自己，他会忍受一切，也不愿意被说服去做这件事；因为虽然作为一个奴隶，他不应该做任何违背他女主人的事，但在这种情况下，他可以被原谅，因为反对的是这种命令。但是约瑟的反对，当她没有预料到时，使她对他的爱更加热烈；并且由于这种不良的激情困扰着她，她决心通过第二次尝试来实现她的计划。
3.
因此，当有一个公众节日即将到来时，按照习俗妇女们会参加公共庆典；她假装生病向丈夫撒谎，以此创造一个独处和闲暇的机会，以便再次请求约瑟。获得这个机会后，她用比以前更温柔的话语对他说话，并说如果他早先屈服于她的第一次请求，就不会给她任何反驳，因为她应得尊敬，因为她高贵的地位向他求爱，以及她强烈的热情迫使她尽管是他的女主人却屈尊降贵；但现在他可以通过采取更明智的建议，抹去他先前愚蠢的污点。无论是因为他期望她现在重复的请求，而且比以前更加迫切，因为她为此装病，并优先选择与他交谈而不是节日及其庄严；还是因为他反对她以前的言论，不相信她会认真对待；她现在给了他足够的保证，通过重复她的申请，她绝不打算通过欺诈来欺骗他；并保证他，如果他顺从她的感情，他可以期待享受他已经拥有的好处；如果他顺从她，他会获得更多好处；但如果他拒绝她的愿望，反而优先考虑贞洁的声誉而非他的女主人，那么他必须面对她的报复和仇恨，因为这样的程序他将一无所获，因为那时她将成为他的控告者，并会虚假地向她的丈夫声称他企图侵犯她的贞洁；而波提乏会听她的话而不是他的话，不管他的多么符合事实。
4.
当女人说完这些话，甚至眼里含着泪水时，怜悯没有让约瑟放弃他的贞洁，恐惧也没有迫使他服从她；他反对她的请求，没有屈服于她的威胁，害怕做坏事，宁愿承受最严厉的惩罚也不愿享受当前的好处，因为他自己的良心知道，这样做会正当地被判死刑。他还提醒她她是已婚妇女，她只应该与她的丈夫同居；并希望她能考虑这些因素比短暂的淫欲快乐更重要，这将使她日后后悔，带来麻烦，并且无法弥补不当行为。他还向她指出她害怕被抓到的可能性；并指出隐瞒的好处是不确定的，只有在邪恶不为人知时[才有平静]；但她可以在没有危险的情况下享受她丈夫的陪伴。他告诉她，在她丈夫的陪伴下，她可以从良好的良知中获得极大的勇气，无论是在上帝面前还是在人面前。不仅如此，她作为他的女主人表现得更好，更好地利用对她权威，坚持她的贞洁，而不是当他们都因所犯下的罪恶而感到羞耻时；并且众所周知的好生活比希望掩盖邪恶行为要好得多。
5.
约瑟通过这些及其他言语试图抑制女人的强烈激情，并将她的感情归结为理性的规则；但她变得更加不可控制和热情；由于她绝望地说服他，她把手放在他身上，想强迫他。但约瑟一离开她的愤怒，同时也把他的衣服留在她那里，因为他把那件衣服留给了她，然后从她的房间里跳了出来。她非常害怕他会把自己的淫荡告诉她的丈夫，并且为他给自己的侮辱感到困扰；于是她决定先发制人，向波提乏诬告约瑟，借此报复他对她的傲慢和轻视；她认为这样做既明智又符合女性的本性，以防止他的指控。
于是她悲伤而混乱地坐着，假装出一副虚伪和愤怒的模样，使得她因欲望未得满足的痛苦看起来像是为了维护贞洁。所以当她的丈夫回到家，看到她的样子而感到不安并询问她为何如此时，她开始控诉约瑟：“丈夫啊，如果你不惩罚那个想要玷污你床榻的恶仆，你就活不过今天！他来我们家的时候没有考虑自己的身份，行为不端；他也忘记了你对他的恩惠（因为他确实是个忘恩负义的人，除非他在各方面都表现出与我们相称的行为）。这个人，我告诉你，暗中企图侵犯你的妻子，而且是在节日的时候，观察到你不在家的时候。现在很明显，他之前的谦逊只是因为害怕你而受到约束，实际上他的品行并不好。这是由于他被提升到超越他应得和希望的地位，以至于他认为自己被认为适合管理你的财产和家庭，甚至可以超越你最年长的仆人，也可以触碰你的妻子。”
她结束了自己的话后，向他展示了约瑟的衣服，好像当时他试图强迫她时留下了这件衣服。然而，波提乏无法不相信他妻子的眼泪、她所说的话以及他自己所看到的一切，并且被他对妻子的爱所蒙蔽，没有去调查真相；而是想当然地认为他的妻子是个贞洁的女人，谴责约瑟为邪恶之人，将他投入罪犯的监狱；并且更加看重他的妻子，证明她是一个端庄贞洁的女人。
第五章
约瑟在监狱中的遭遇
1. 约瑟将所有事务都托付给上帝，没有为自己辩护，也没有详细说明事实的具体情况，而是默默地忍受着束缚和困境，坚信知道他苦难原因和事实真相的上帝会比那些惩罚他的人更有力量。——很快他就得到了上帝庇护的证明；因为狱卒注意到他在交办事务上的谨慎和忠诚，以及他面容的高贵，放松了他的束缚，使他沉重的灾难变得轻松一些，更容易承受。他还允许他享用比其他囚犯更好的饮食。当他的狱友在繁重劳动结束后彼此交谈时，正如共同受难者通常所做的那样，互相询问对方被判入狱的原因：其中有一个曾受国王器重的酒政也被绑缚起来，原因是国王对他的愤怒。这个人和约瑟一起被关押，并逐渐与他更为熟悉；当他注意到约瑟比其他人更有智慧时，便告诉他一个梦，并请求他解释其含义，同时抱怨说，除了来自国王的苦难外，上帝还通过梦境给他增添烦恼。
2. 他说，在梦中他看到三串葡萄挂在三根葡萄藤的枝条上，已经很大，熟透待摘；他将它们压榨进国王手中拿着的杯子里；当他榨出酒后，将它递给国王喝，国王愉快地从他手中接过酒。这就是他所见的景象，他请求约瑟如果在这些事情上有任何理解能力，就告诉他这个梦境预示了什么。约瑟告诉他要振作精神，三天内就会被释放，因为国王需要他的服务，并打算恢复他的职位；因为他让他知道，上帝赐予人类葡萄果实是出于善意；这种酒被倒给他，是人类之间忠诚和互信的象征；它终结了他们的争执，消除了使用它的人心中的激情和悲伤，使他们变得快乐。“你说你用手从三串葡萄中榨出了酒，国王接受了它：要知道，这个梦境对你有利，预示你在同样天数内会从目前的困境中解脱出来，就像你梦中采摘葡萄的树枝数量一样。然而，当你通过经验验证了我所预言的好运时，请记住我们；当你掌权时，不要忘记我们在监狱里，你会离开这里去我们预言的地方；我们不是因为犯罪而被关进监狱，而是因为我们的美德和节制而被判罚如同罪犯；因为我们不愿意伤害那个让我们陷入困境的人，即使是为了自己的快乐。”
因此，酒政自然很高兴听到这样的梦境解释，并等待着之前所示的命运实现。
3. 但是还有一个国王的侍从，他是首席面包师，现在和酒政一起被关押在监狱里；他也满怀希望，因为约瑟对另一个梦境的解释。他也做了一个梦，于是他要求约瑟告诉他前一天晚上他所梦见的景象意味着什么。以下是他的梦：他说，“我梦见我头顶着三个篮子；两个装满了面包，第三个装满了供国王食用的甜点和其他食物；但是鸟儿飞过来，把它们全吃光了，完全不顾我的驱赶。”他期待着一个像酒政那样的预言。但约瑟思考和推断这个梦后，告诉他他愿意成为他好事的解梦人，而不是像他梦中所预示的那种坏事的解梦人；但他告诉他只有三天可活，因为[三]个篮子表示第三天他会被钉十字架，被鸟儿啄食，而他无法自救。这两个梦的结果与约瑟预测的一样，对双方都是如此；因为在上述第三天，国王庆祝生日时，他将首席面包师钉上了十字架，但释放了酒政，恢复了他以前的职务。
4. 但上帝在约瑟经历了两年的监禁，且酒政没有记住以前对他说过的话而没有帮助他之后，设计了这样一个解救他的方法。法老王晚上睡觉时看到了两个相同的梦境，并随后得到了它们的解释。他已经忘记了后者，但保留了梦境本身。因此，他为所见之事感到困扰，因为它似乎全是令人忧伤的内容，第二天他召集了埃及最有智慧的人，希望从他们那里得知他梦境的意义。但当他们犹豫不决时，国王变得更加不安。这时，国王酒政想起了约瑟和他的解梦技巧，当他看到法老的困惑时；于是他前来提及约瑟，并讲述了他在监狱中看到的梦境，以及事件如何如他所说地发生；还有首席面包师也在同一天被钉十字架；这一切也都按照约瑟的解释发生了。约瑟本人被波提乏，他的大厨，当作奴隶关押；但他补充说，他是希伯来贵族中最杰出的一员；还进一步说，他的父亲过着极为显赫的生活。“因此，如果你派人去接他，并不因他的不幸而轻视他，你就能知道你的梦境意味着什么。”于是国王命令他们将约瑟带到他面前；接受命令的人们来了，并把他带到了他们身边，事先照顾好了他的衣着，使其体面，正如国王吩咐的那样。
5. 但国王握住了他的手；“年轻人，”他说，“我的仆人证明你是我现在能咨询的最佳和最聪明的人；请赐予我与你给予我这位仆人同样的恩惠，告诉我我的梦境预示了哪些事件；我希望你不要因为恐惧而隐瞒任何事情，也不要用讨好的谎言或取悦我的话来欺骗我，即使真相可能令人沮丧。因为我似乎看到，当我沿着河边行走时，我看见七头肥壮而庞大的牛从河里走向沼泽；另一群数量相同的牛从沼泽中出现，瘦弱不堪，外表丑陋，吃掉了那些肥壮而庞大的牛，却仍然和之前一样糟糕，没有减少因饥饿而遭受的痛苦。”在我看到这个幻象之后，
我从睡梦中醒来；心中有些混乱，思考着这个景象的含义，我又再次入睡，
看到了另一个比之前的更加奇妙的梦境，这让我感到更加害怕和不安：——我看见七根麦穗长自一根茎上，
它们因麦粒的重量而低垂着头，因果实而弯下了腰，这些麦穗现在已经成熟，可以收割了；
在它们旁边，我看见另外七个麦穗，因为缺乏雨水而显得干瘪瘦弱，这些麦穗竟然开始啃食那些已经成熟的麦穗，