Arudeus占据了岛屿Aradus；
Arucas占据了位于黎巴嫩的Arce。
但对于其他七个[Eueus,] Chetteus, Jebuseus, Amorreus, Gergesus, Eudeus, Sineus, Samareus，我们在圣书中只有他们的名字，因为希伯来人摧毁了他们的城市；他们的灾难源于以下事件。
诺亚，在洪水之后，当地球重新恢复到以前的状态时，他开始耕种；当他种植葡萄藤，果实成熟，他按照季节采摘了葡萄，酒已准备好使用时，他献祭并举行盛宴，因醉酒而睡着了，不雅地赤裸着身体躺着。
当他的小儿子看到这一幕时，他笑着告诉了他的兄弟们；
但他们遮盖了父亲的裸体。
当诺亚意识到发生了什么，他为其他儿子祈祷繁荣；但他没有诅咒Ham，因为他与自己血缘相近，而是诅咒了他的繁荣：当其他人逃脱了诅咒时，上帝将其施加给了Canaan的子孙。
但关于这些问题，我们以后会说得更多。
闪，诺亚的第三个儿子，有五个儿子，他们居住的土地从幼发拉底河开始，延伸到印度洋。
因为Elam留下了Elamites，他们是波斯人的祖先。
Ashur住在尼尼微城；他将他的臣民称为亚述人，他们成为了最幸运的民族，超越了其他人。
Arphaxad命名了Arphaxadites，现在被称为迦勒底人。
Aram有了Aramites，希腊人称之为叙利亚人；正如Laud建立了Laudites，现在被称为吕底亚人。
Aram的四个儿子中，Uz建立了Trachonitis和大马士革：这片土地位于巴勒斯坦和基列叙利亚之间。
Ul建立了亚美尼亚；Gather建立了巴克特里亚；Mesa建立了美索安尼；现在称为Charax Spasini。
Sala是Arphaxad的儿子；他的儿子是Heber，他们最初因此称犹太人为希伯来人。
(18)
Heber生了Joetan和Phaleg：他被称为Phaleg，因为他在各国分散的时候出生；因为在希伯来语中Phaleg意味着分裂。
Joctan是Heber的儿子之一，他有这些儿子：Elmodad、Saleph、Asermoth、Jera、Adoram、Aizel、Decla、Ebal、Abimael、Sabeus、Ophir、Euilat和Jobab。
他们居住在从科芬河，一条印度河流，以及相邻的部分亚洲地区。
关于闪的儿子们，这就足够了。
我现在将讲述希伯来人。
Phaleg的儿子，他的父亲是Heber，是Ragau；他的儿子是Serug，Serug生下了Nahor；他的儿子是Terah，他是亚伯拉罕的父亲，因此亚伯拉罕是诺亚的第十代，出生于洪水后的第292年；因为Terah在七十岁时生下了Abram。
Nahor在他一百二十岁时生下了Haran；Nahor是在Serug一百三十二岁时出生的；Ragau在一百三十岁时有了Serug；在同样的年龄Phaleg也有了Ragau；Heber在一百三十四岁时生下了Phaleg；他自己是在Sala一百三十岁时被生下的，而Sala在一百三十五岁时有了Arphaxad作为儿子。
Arphaxad是Shem的儿子，出生于洪水后的第十二年。
现在Abram有两个兄弟，Nahor和Haran：其中Haran留下了一个儿子Lot；还有他的女儿Sarai和Milcha；并在迦勒底人的一座城市乌尔中去世，这座城市被称为Ur；并且他的纪念碑至今仍然存在。
这些人娶了自己的侄女。
Nabor娶了Milcha，而Abram娶了Sarai。
由于Terah憎恨迦勒底，因为哀悼Haran，他们全都迁移到了美索不达米亚的哈兰，在那里Terah去世并被埋葬，享年两百零五岁；因为人类的寿命已经逐渐减少，变得比以前更短，直到摩西出生；摩西之后，人类寿命定为一百二十年，上帝决定了摩西活到的岁数。
现在Nahor通过Milcha有八个儿子：Uz和Buz、Kemuel、Chesed、Azau、Pheldas、Jadelph和Bethuel。
这些都是Nahor的亲生儿子；因为Teba、Gaam、Tachas和Maaca是他的妾Reuma所生：但Bethuel有一个女儿Rebecca和一个儿子Laban。
第七章
亚伯拉罕我们的先祖如何离开迦勒底之地，生活在当时称为迦南但现在称为犹大的地方。
1.
现在亚伯拉罕没有自己的儿子，收养了他兄弟哈兰的儿子罗得和他的妻子撒莱的兄弟；他离开了迦勒底，当时他已经七十五岁了，并且按照上帝的命令进入了迦南，在那里他本人居住，并将其留给了他的后代。
他是一个非常聪明的人，既能理解一切又能说服听众，而且他的观点从未出错；因此他开始对美德有了比别人更高的看法，并决心更新和改变所有人对上帝的看法；因为他是最先冒险发表这一观点的人：只有一个上帝，他是宇宙的创造者；至于其他的神灵，如果他们对人类的幸福有任何贡献，那么他们只是根据他的安排来提供帮助，而不是凭借自己的力量。
这种观点来源于他在陆地和海洋上看到的不规则现象，以及发生在太阳、月亮和所有天体上的现象，如下所述：——“如果（他说）这些物体有自己的力量，它们一定会照顾好自己的规律运动；但既然它们没有保持这样的规律性，它们表明，只要它们对我们有利，它们并不是凭自己的能力做到的，而是服从于那位指挥它们的上帝，我们只应该公正地向他奉献我们的荣誉和感谢。”
由于这些教义，当迦勒底人和其他美索不达米亚人反对他时，他认为离开那个国家是合适的；并且在上帝的命令和帮助下，他来到并居住在迦南地。
当他定居在那里时，他建立了一个祭坛，并向上帝献祭。
贝洛索斯提到我们的父亲亚伯拉罕，但没有提及他的名字，当他这样说时：“在大洪水之后的第十代，迦勒底人中有一位正直而伟大的人，精通天文学。”
但赫卡泰厄斯不仅仅是提到他；因为他撰写并留下了一本关于他的书。
尼古拉·达马斯库斯在他的历史第四卷中这样写道：“亚伯拉罕统治着大马士革，他是一个外国人，带着一支军队从巴比伦上方的土地，即迦勒底人的土地而来；但在很长一段时间后，他起身离开了那个国家，带着他的人民，去了当时被称为迦南地，但现在称为犹大地的地方，这时他的后代已经繁衍众多；关于他的后代，我们在另一部作品中叙述了他们的历史。
亚伯拉罕的名字至今在大马士革地区仍然广为人知，并展示了一个以他命名的村庄，名为亚伯拉罕的居所。”
第八章
当迦南发生饥荒时，亚伯拉罕从那里前往埃及；在待了一段时间后，他返回了。
1.
在此之后，当饥荒侵袭迦南地时，亚伯拉罕发现埃及人生活富足，他倾向于下到他们那里，既分享他们的丰盈，又成为他们祭司的听众，了解他们关于神的说法；
打算如果他们的观念比他更好就跟随他们，或者如果他的观念更为真实就引导他们走上更好的道路。
看到他要带撒莱一起去，并且害怕埃及人对女人的疯狂行为，以防国王因为妻子的美貌而杀了他，他想出了这个办法：——他假装她是他的妹妹，并指示她同样假装，因为他说是对他们有益的。
一到埃及，亚伯拉罕的情况就像他预料的那样；因为他的妻子的美貌被大肆谈论；因此埃及王法老不满意仅仅听到她的传闻，一定要亲自见她，并准备占有她；但是上帝通过给他发送疾病和针对他的政府煽动叛乱来阻止他不正当的欲望。
当他询问祭司如何才能摆脱这些灾难时，他们告诉他，他悲惨的状况是因为上帝对他意图滥用陌生人的妻子而发怒。
然后，出于恐惧，他问撒莱她是谁，她带来了谁。
当他发现真相后，他对亚伯拉罕道歉，说他以为这女人是他妹妹，不是他妻子，所以对她产生了感情，希望与他通过婚姻结成亲戚关系，而不是受到欲望驱使去虐待她。
他还送给亚伯拉罕大量的金钱礼物，并允许他与最博学的埃及人交流；通过这种交流，他的美德和声誉变得更加显著，比以前更加突出。
2.因为从前埃及人沉迷于不同的风俗，轻视彼此神圣和习惯的仪式，并因此互相愤怒，亚伯兰与他们每个人交谈，反驳他们为各自习俗所用的推理，证明这些推理是空洞且缺乏真理的。因此，在这些讨论中，他被他们视为一个非常智慧且极具洞察力的人，无论他谈论任何主题，不仅在理解上，而且在说服他人认同他的观点上也是如此。
他向他们传授了算术，并将天文学的知识传递给他们；因为在亚伯兰来到埃及之前，他们对这些学科一无所知；这门科学从迦勒底传入埃及，再从埃及传到希腊。
3. 亚伯兰回到迦南后，由于牧人的喧闹行为，关于牧场问题产生了争执，于是他与罗得分开了土地。然而，他让罗得选择他想要的土地，他自己则接受剩下的部分，即山脚下的低地，他住在希伯仑，这座城市比埃及的提尼斯古老七年。
但罗得占据了平原和约旦河的土地，离所多玛城不远，该城当时很繁华，但现在已被上帝的旨意和愤怒摧毁，其原因我将在适当的地方说明。
第九章
亚述城墙摧毁所多玛人
当时，亚述人在亚洲占据主导地位，所多玛人民正处于繁荣状态，无论是财富还是年轻人的数量都是如此。这里有五位国王管理这个地区的事务：巴拉、伯拉萨、塞纳巴尔和苏莫博尔，以及别拉的国王，每位国王都率领自己的军队：亚述人对他们发动战争，并将他们的军队分为四部分进行战斗。每部分军队都有自己的指挥官；当战斗开始时，亚述人获胜，并对所多玛的国王们征收贡品，他们屈服于这种奴役十二年；这么长时间他们都继续支付贡品。但在第十三年，他们反抗了，然后亚述人的军队在他们的指挥官阿姆拉弗、阿里奥克、科多拉默尔和提达尔的带领下进攻他们。这些国王已经摧毁了整个叙利亚，并推翻了巨人的后代。当他们到达所多玛时，他们在被称为沥青坑的山谷扎营，因为在那个时候那个地方有坑；但是现在，由于所多玛城的毁灭，那个山谷变成了称为亚斯法利蒂特湖的地方。不过，关于这个湖泊我们会稍后再谈。当所多玛人与亚述人交战时，战斗非常激烈，许多人被杀，其余的人被俘虏；其中的俘虏包括前来帮助所多玛人的罗得。
第十章
亚伯兰如何与亚述人作战并战胜他们，拯救了所多玛的囚犯，并从亚述人那里夺回了战利品。
1. 当亚伯兰听说他们的困境时，他立刻为他的亲戚罗得感到害怕，并怜悯他的朋友和邻居所多玛人；他认为提供援助是合适的，他没有拖延，而是迅速行军，在第五个夜晚，在但附近袭击了亚述人，因为那是约旦另一处泉水的名字；在他们能武装自己之前，他杀死了正在床上睡觉的人，这些人还没有怀疑任何危险；还有其他人，他们还没有睡着，但喝得太醉无法战斗，就逃跑了。亚伯兰追赶他们，直到第二天，他将他们全体驱赶到大马士革的一个叫霍巴的地方；由此证明胜利不取决于人数和手的数量，而士兵的热情和勇气可以克服最多的人数，因为他只用了三百一十八名仆人和三个朋友就打败了如此庞大的军队，所有逃跑的人都无光地回到了家。
2. 因此，亚伯兰在救出被亚述人俘虏的所多玛人和罗得，他的亲戚之后，平安回家。所多玛王在某个地方遇到他，这个地方被称为王谷，那里麦基洗德，撒冷城的王接待了他。这个名字意味着义王，毫无疑问他是这样的人，以至于因此他被任命为神的祭司；然而，他们后来称撒冷为耶路撒冷。这位麦基洗德以好客的方式供应亚伯兰的军队，并给予他们丰富的食物；当他们正在宴饮时，他开始赞美他，并祝福神因使他的敌人臣服于他之下。当亚伯兰给了他十分之一的战利品时，他接受了礼物：但所多玛王希望亚伯兰拿走战利品，恳求他将那些亚伯兰从亚述人那里救出的归还给他，因为他们属于他。但亚伯兰不愿意这样做；除了他的仆人们吃掉的部分外，他不会从那战利品中获取任何其他利益；但他坚持认为他应该给那些在战斗中帮助过他的朋友一部分。第一个是叫以实各的，然后是亚乃，和幔利。
3. 神称赞了他的美德，说你不会失去因你的光荣行动应得的奖赏。他回答道，得到这样的奖赏对我有什么好处，当我没有后代享受它们时？——因为他至今没有孩子。神承诺他会有一个儿子，他的后代会非常多；甚至他们的数量会像星星一样。当他听到这个消息时，他按照神的命令献祭。祭祀的方式如下：他取了一头三岁的母牛，一只三岁的母山羊，同样一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽（19）并且按照指示，他将前三者分开，但没有分开鸟儿。之后，在他建造祭坛之前，当食肉鸟飞来寻找血液时，一个神圣的声音传来告诉他，他的后代在埃及时会遭受邻国的压迫，持续四百年；（20）在这段时间内他们会受到折磨，但之后他们会战胜敌人，会在战争中征服迦南人，并占领他们的土地和城市。
4. 亚伯兰住在一棵名为奥吉吉的大树附近——这个地方属于迦南，离希伯伦城不远。但由于妻子的不孕，他感到不安，祈求神赐予他男性后代；神要求他保持勇气，并说他会将自他带领他离开美索不达米亚以来给予他的所有好处之上，再加上生育子女的恩赐。根据神的命令，撒莱把她的一个女仆，一个埃及女人带到他的床榻上，以通过她获得孩子；当这个女仆怀孕时，她得意洋洋，甚至敢于侮辱撒莱，好像统治权要归于她即将出生的儿子。但是当亚伯兰把她交给撒莱惩罚时，她设法逃离了，因为她无法忍受撒莱对她严厉的行为；她祈求神怜悯她。这时，一个神圣的使者在荒野中遇见了她，并命令她返回她的主人和女主人那里，如果她服从这个明智的建议，她以后的生活会更好；因为她目前悲惨的原因是她对她的女主人忘恩负义和傲慢。他还告诉她，如果她不服从神，仍然坚持自己的道路，她将灭亡；但如果她返回，她将成为一个儿子的母亲，这个儿子将统治这片土地。她听从了这些劝告，返回了她的主人和女主人那里，并获得了宽恕。不久之后，她生下了以实玛利；这个名字可以解释为“神听见”，因为神听到了他母亲的祈祷。
5. 前面提到的儿子是在亚伯兰八十六岁时出生的；但当他九十九岁时，神向他显现，承诺他将通过撒莱有一个儿子，并命令这个儿子的名字叫以撒；并告诉他，从这个儿子将会兴起伟大的民族和君王，并且他们将通过战争获得整个迦南的土地，从西顿到埃及。但他命令他，为了保持他的后代与其他民族分开，他们必须在肉体的包皮上施行割礼，并且这个仪式应在他们出生后的第八天进行：关于这个割礼的原因我会在其他地方解释。亚伯兰也询问了以实玛利是否会活着，神告诉他以实玛利会活到非常高龄，并将成为伟大民族的父亲。因此，亚伯兰感谢神赐予的这些福分；然后他和他的全家，包括他的儿子以实玛利，立即受了割礼；那天儿子十三岁，他自己九十九岁。
第十一章
神如何因罪恶而愤怒，推翻了所多玛民族。
1. 在这个时候，所多玛人因为他们的财富和巨大的财富而变得骄傲；他们对人类不公正，对神不虔诚，以至于他们忘记了从神那里得到的好处：他们憎恨陌生人，并从事同性恋行为。因此，神对他们非常愤怒，决定惩罚他们的骄傲，推翻他们的城市，并荒废他们的国家，直到没有任何植物或果实能从那里生长出来。
2. 当神如此决定对待所多玛人时，亚伯拉罕正坐在幔利橡树下，帐篷门口，看见了三位天使；他认为他们是陌生人，便站起来迎接他们，请求他们接受款待并留下来与他一起。当他们同意时，他命令立即制作大麦饼；当他宰了一头小牛后，烤熟了它，并把它端给他们，他们坐在橡树下。他们假装在吃；此外，他们问他关于他的妻子撒拉的事，她在哪儿；当他回答说她在里面时，他们说他们以后会再来，并发现她已成为母亲。于是那妇人笑了，说这是不可能的，因为她已经九十岁了，她的丈夫已经一百岁了。然后他们不再隐瞒，宣称他们是神的天使；其中一位被派来告知他们有关孩子的消息，另外两位则负责推翻所多玛。
3.亚伯拉罕听到这话后，为所多玛人感到悲伤；
他站起来，向神祈求他们，并恳求神不要因为恶人的罪孽而毁灭义人。
当神回答说所多玛人中没有好人时——即使其中有十个好人，他也不会因他们的罪惩罚任何人——亚伯拉罕便沉默了。
天使们来到了所多玛城，罗得恳请他们到他家住宿；因为他是一个非常慷慨和好客的人，而且学会了效仿亚伯拉罕的善行。
当所多玛人看到这些年轻人面容俊美，美得超乎寻常，并且他们在罗得家过夜时，他们决定强行占有这些美丽的少年。
当罗得多劝他们保持节制，不要对陌生人有任何不检点的行为，要尊重他们在自己家中住宿时，他甚至承诺如果他们的欲望无法控制，他会将自己的女儿交给他们满足欲望，以代替这些陌生人。然而，这并未使他们感到羞耻。
4.
但神对他们的无耻行为极为愤怒，以至于让那些人失明，并判处所多玛人全面毁灭。
但当神告知罗得所多玛人即将灭亡时，他带着妻子和两个仍为处女的女儿离开了。
那些与她们订婚的人（21）完全不愿离开，并认为罗得的话不过是玩笑话。
于是，神向城市投下雷火，将它连同居民一起烧毁，并用同样的烈火摧毁了那片土地，正如我之前在《犹太战争》中所写过的那样。（22）然而，罗得的妻子在离开城市时不断回头观望，虽然神禁止她这样做，但她过于好奇想知道城市会发生什么，最终变成了盐柱；（23）因为我亲眼见过它，它至今仍然存在。
之后，他和女儿们逃到了一个被火焰包围的小地方，并在那里定居下来：这个地方至今被称为琐珥，因为在希伯来语中“琐珥”就是小的意思。
他在那里过着悲惨的生活，因为缺乏陪伴和食物。
5.
他的女儿们以为整个人类都被毁灭了，于是接近了她们的父亲，（24）同时小心不被察觉。
她们这样做是为了确保人类不会完全灭绝：她们生下了儿子；长女的儿子名叫摩押，意思是源自父亲的儿子；幼女生下了亚扪，这个名字意味着源自亲属的儿子。
前者是摩押人的祖先，直到今天仍然是一个伟大的民族；后者是亚扪人的祖先；他们都是基列叙利亚的居民。
这就是罗得从所多玛人中离去的故事。
第十二章
关于亚比米勒；以及以实玛利，亚伯拉罕的儿子；以及阿拉伯人，他的后代。
1.
亚伯拉罕现在迁往巴勒斯坦的基拉尔，带着撒拉同行，假装她是他的妹妹，再次使用了以前的伪装，出于恐惧：因为他害怕该国的国王亚比米勒，他也爱上了撒拉，并打算玷污她；但他被一种危险的疾病阻止了，这是神降给他的。
当他的医生对他治愈无望时，他睡着并做了一个梦，警告他不要滥用陌生人的妻子；当他恢复后，他告诉他的朋友，神因他对陌生人的伤害而降病于他，目的是为了保护他妻子的贞洁，因为她不是作为妹妹而是作为合法妻子与他同行；并且神已经答应如果这个人能保证他妻子的贞洁，将来会对他仁慈。
他说完这些话后，在朋友们的建议下，他召见了亚伯拉罕，并告诉他不要担心他的妻子或害怕她贞洁的丧失；因为神照顾着他，并且是他通过神意重新得到妻子，而她未受任何侵害。
他还向神和他妻子的良心呼吁，并说如果他知道她是他的妻子，一开始他就没有任何意图去占有她；但他继续说道，你把她当作你的妹妹带领，所以我并没有犯错。
他还请求他与他和平相处，并使神对他仁慈；如果他认为合适留下来，他会拥有他所需要的一切；但如果他打算离开，他会体面地送走他，并在他到达时提供他所需要的补给。
他说完这些话后，亚伯拉罕告诉他，他对妻子的亲属关系说法并非谎言，因为她是他兄弟的女儿；并且他在旅行中并不认为自己安全，除非进行这种伪装；并且他并不是导致他生病的原因，而只是关心自己的安全：他还表示愿意留下来。
于是亚比米勒给了他土地和金钱；他们约定彼此真诚相待，并在一个名为别是巴的井边发誓，其意思可以解释为“誓言之井”：这个名字直到今天还被当地人民使用。
2.
不久之后，亚伯拉罕按照神的预言有了一个儿子，他给他起名为以撒，意思是笑声。确实如此称呼他，因为当神（25）说撒拉将生下一个儿子时，她笑了，因为她不期望这样的事情发生，因为她已经过了生育年龄，当时她九十年纪，亚伯拉罕一百岁；所以这个儿子是在他们各自十位数的最后一年出生的。他们在第八天为他行了割礼，从那时起犹太人延续了在八天内为儿子行割礼的习俗。
至于阿拉伯人，他们在十三岁之后行割礼，因为以实玛利，他们的民族创始人，是亚伯拉罕与妾所生，在那个年龄行了割礼；关于他，我将立刻详细叙述。
3.
至于撒拉，起初她深爱以实玛利，他是她的使女夏甲所生，爱的程度不逊于对自己的儿子，因为他被抚养成为继承政府的人；但是当她自己生下以撒后，她不愿意以实玛利与他一起长大，因为他年纪较大，能够在他们的父亲去世后伤害他；因此她说服亚伯拉罕把他和他的母亲送到远方的国家。
最初，亚伯拉罕不同意撒拉如此热衷的事情，认为这是最野蛮的行为，要把一个小孩（26）和没有必需品的女人送走；但最终他同意了，因为神满意撒拉所做的决定：所以他把以实玛利交给了他的母亲，因为她不能独自行走；他命令她带一瓶水和一块面包，然后出发，并以需要为向导。
但当她的必要补给耗尽时，她发现自己处境恶劣；当水几乎用完时，她把快要死去的孩子放在一棵无花果树下，然后继续前行，以便他在她不在时死去。
但一位神圣的天使来到她身边，告诉她附近有一口泉水，并命令她照顾并抚养孩子，因为她会因以实玛利的保存而获得极大的幸福。
她因此鼓起了勇气，看到所承诺的美好前景，并遇到了一些牧羊人，在他们的帮助下摆脱了困境。
4.
当男孩长大后，他娶了一位埃及血统的妻子，这位妻子也是母亲最初的血统来源。
以实玛利与这位妻子生了十二个儿子：尼拜约、基达、亚比迪勒、马斯山、伊杜玛斯、马斯马奥斯、马萨奥斯、霍达德、特曼、耶图尔、拿弗苏斯、卡德马斯。
他们占据了从幼发拉底河到红海的所有地区，并称之为纳巴特尼。
他们是一个阿拉伯民族，以这些名字命名他们的部落，既因为自身的美德，也因为亚伯拉罕他们父亲的尊贵。
第十三章
关于亚伯拉罕的嫡子以撒。
1.
亚伯拉罕非常爱以撒，因为他是唯一的亲生子，由神恩赐，诞生在他晚年。
孩子也通过每种美德的行为更加讨父母喜欢，忠实地履行对父母的责任，并热心崇拜神。
亚伯拉罕也将自己的幸福寄托在这展望上，希望在他死后能留下这个儿子处于安全和稳固的状态；这正是神意愿的结果：神想要试验亚伯拉罕对自己宗教态度，出现在他面前，并列举了所有赐予他的祝福——如何让他超越敌人，以及他的儿子以撒，是他当前幸福的主要部分，来自他；神说他要求这个儿子作为祭品和圣洁的供物。
于是神命令他把以撒带到摩利亚山，在那里建造一座祭坛，并在上面献他为燔祭。因为这将最好地显现他对神的宗教态度，如果他更倾向于取悦神，而不是保全自己的儿子。
2.
亚伯拉罕认为在任何事上不服从神都是不对的，他有义务在生活的每个方面侍奉神，因为所有活着的生物都靠他的庇护生活，并享受他赐予的恩惠。
因此他隐瞒了神的这一命令，以及他自己关于屠杀儿子的意图，没有告诉他的妻子，也没有告诉他的任何一个仆人，否则他会被阻止服从神；他带上了以撒和两名仆人，并将祭祀所需的东西放在驴背上，前往山上。
两名仆人跟随了两天；但在第三天，当他看到山时，他让一直陪伴他的仆人在平原上等候，只带着他的儿子上了山。
这座山就是后来大卫王建庙的地方。（28）他们带来了祭祀所需的一切东西，除了要献祭的动物。
此时以撒二十五岁。当他正在筑坛时，他问他的父亲即将献上什么祭物，因为那里没有牲畜作为祭品。对此，回答是：“上帝会自己提供祭物，因为他有能力从无到有地为人类提供丰富的供应，并剥夺那些过于依赖某些事物的人已经拥有的东西。因此，如果上帝愿意在这个祭祀中降临并施恩，他会自己提供祭物。”
3. 当坛准备好了，亚伯拉罕放上了木柴，一切完全就绪后，他对他的儿子说：“哦，我的儿子，我曾祈求了无数的祷告才得以拥有你作我的儿子；当你来到这个世界时，没有任何东西能支持你的成长是我不深感忧虑的，也没有任何事情比看到你长大成人、在我死后成为我王国的继承者更让我感到幸福。但既然上帝的旨意使我成为了你的父亲，而现在他的旨意是要我放弃你，请以慷慨的心将这份奉献献给上帝；因为我把你交给了上帝，他现在认为合适要求这份荣誉归于他自己，因为是他赐予了我这些恩惠，成为我的支持者和保护者。因此，我的儿子，你将以一种非凡的方式离开这个世界，被你的父亲作为牺牲送至全人类之父上帝面前。我想他是认为你不应通过疾病、战争或其他通常导致死亡的严酷方式离开这个世界，而是通过祈祷和神圣的宗教仪式来迎接你的灵魂，并让你靠近他，而你将在那里成为我在老年时的支持者和帮助者；这正是我主要培养你的原因，并且你会因此为我赢得上帝作为我的安慰者，代替你自己。”
Arucas占据了位于黎巴嫩的Arce。
但对于其他七个[Eueus,] Chetteus, Jebuseus, Amorreus, Gergesus, Eudeus, Sineus, Samareus，我们在圣书中只有他们的名字，因为希伯来人摧毁了他们的城市；他们的灾难源于以下事件。
诺亚，在洪水之后，当地球重新恢复到以前的状态时，他开始耕种；当他种植葡萄藤，果实成熟，他按照季节采摘了葡萄，酒已准备好使用时，他献祭并举行盛宴，因醉酒而睡着了，不雅地赤裸着身体躺着。
当他的小儿子看到这一幕时，他笑着告诉了他的兄弟们；
但他们遮盖了父亲的裸体。
当诺亚意识到发生了什么，他为其他儿子祈祷繁荣；但他没有诅咒Ham，因为他与自己血缘相近，而是诅咒了他的繁荣：当其他人逃脱了诅咒时，上帝将其施加给了Canaan的子孙。
但关于这些问题，我们以后会说得更多。
闪，诺亚的第三个儿子，有五个儿子，他们居住的土地从幼发拉底河开始，延伸到印度洋。
因为Elam留下了Elamites，他们是波斯人的祖先。
Ashur住在尼尼微城；他将他的臣民称为亚述人，他们成为了最幸运的民族，超越了其他人。
Arphaxad命名了Arphaxadites，现在被称为迦勒底人。
Aram有了Aramites，希腊人称之为叙利亚人；正如Laud建立了Laudites，现在被称为吕底亚人。
Aram的四个儿子中，Uz建立了Trachonitis和大马士革：这片土地位于巴勒斯坦和基列叙利亚之间。
Ul建立了亚美尼亚；Gather建立了巴克特里亚；Mesa建立了美索安尼；现在称为Charax Spasini。
Sala是Arphaxad的儿子；他的儿子是Heber，他们最初因此称犹太人为希伯来人。
(18)
Heber生了Joetan和Phaleg：他被称为Phaleg，因为他在各国分散的时候出生；因为在希伯来语中Phaleg意味着分裂。
Joctan是Heber的儿子之一，他有这些儿子：Elmodad、Saleph、Asermoth、Jera、Adoram、Aizel、Decla、Ebal、Abimael、Sabeus、Ophir、Euilat和Jobab。
他们居住在从科芬河，一条印度河流，以及相邻的部分亚洲地区。
关于闪的儿子们，这就足够了。
我现在将讲述希伯来人。
Phaleg的儿子，他的父亲是Heber，是Ragau；他的儿子是Serug，Serug生下了Nahor；他的儿子是Terah，他是亚伯拉罕的父亲，因此亚伯拉罕是诺亚的第十代，出生于洪水后的第292年；因为Terah在七十岁时生下了Abram。
Nahor在他一百二十岁时生下了Haran；Nahor是在Serug一百三十二岁时出生的；Ragau在一百三十岁时有了Serug；在同样的年龄Phaleg也有了Ragau；Heber在一百三十四岁时生下了Phaleg；他自己是在Sala一百三十岁时被生下的，而Sala在一百三十五岁时有了Arphaxad作为儿子。
Arphaxad是Shem的儿子，出生于洪水后的第十二年。
现在Abram有两个兄弟，Nahor和Haran：其中Haran留下了一个儿子Lot；还有他的女儿Sarai和Milcha；并在迦勒底人的一座城市乌尔中去世，这座城市被称为Ur；并且他的纪念碑至今仍然存在。
这些人娶了自己的侄女。
Nabor娶了Milcha，而Abram娶了Sarai。
由于Terah憎恨迦勒底，因为哀悼Haran，他们全都迁移到了美索不达米亚的哈兰，在那里Terah去世并被埋葬，享年两百零五岁；因为人类的寿命已经逐渐减少，变得比以前更短，直到摩西出生；摩西之后，人类寿命定为一百二十年，上帝决定了摩西活到的岁数。
现在Nahor通过Milcha有八个儿子：Uz和Buz、Kemuel、Chesed、Azau、Pheldas、Jadelph和Bethuel。
这些都是Nahor的亲生儿子；因为Teba、Gaam、Tachas和Maaca是他的妾Reuma所生：但Bethuel有一个女儿Rebecca和一个儿子Laban。
第七章
亚伯拉罕我们的先祖如何离开迦勒底之地，生活在当时称为迦南但现在称为犹大的地方。
1.
现在亚伯拉罕没有自己的儿子，收养了他兄弟哈兰的儿子罗得和他的妻子撒莱的兄弟；他离开了迦勒底，当时他已经七十五岁了，并且按照上帝的命令进入了迦南，在那里他本人居住，并将其留给了他的后代。
他是一个非常聪明的人，既能理解一切又能说服听众，而且他的观点从未出错；因此他开始对美德有了比别人更高的看法，并决心更新和改变所有人对上帝的看法；因为他是最先冒险发表这一观点的人：只有一个上帝，他是宇宙的创造者；至于其他的神灵，如果他们对人类的幸福有任何贡献，那么他们只是根据他的安排来提供帮助，而不是凭借自己的力量。
这种观点来源于他在陆地和海洋上看到的不规则现象，以及发生在太阳、月亮和所有天体上的现象，如下所述：——“如果（他说）这些物体有自己的力量，它们一定会照顾好自己的规律运动；但既然它们没有保持这样的规律性，它们表明，只要它们对我们有利，它们并不是凭自己的能力做到的，而是服从于那位指挥它们的上帝，我们只应该公正地向他奉献我们的荣誉和感谢。”
由于这些教义，当迦勒底人和其他美索不达米亚人反对他时，他认为离开那个国家是合适的；并且在上帝的命令和帮助下，他来到并居住在迦南地。
当他定居在那里时，他建立了一个祭坛，并向上帝献祭。
贝洛索斯提到我们的父亲亚伯拉罕，但没有提及他的名字，当他这样说时：“在大洪水之后的第十代，迦勒底人中有一位正直而伟大的人，精通天文学。”
但赫卡泰厄斯不仅仅是提到他；因为他撰写并留下了一本关于他的书。
尼古拉·达马斯库斯在他的历史第四卷中这样写道：“亚伯拉罕统治着大马士革，他是一个外国人，带着一支军队从巴比伦上方的土地，即迦勒底人的土地而来；但在很长一段时间后，他起身离开了那个国家，带着他的人民，去了当时被称为迦南地，但现在称为犹大地的地方，这时他的后代已经繁衍众多；关于他的后代，我们在另一部作品中叙述了他们的历史。
亚伯拉罕的名字至今在大马士革地区仍然广为人知，并展示了一个以他命名的村庄，名为亚伯拉罕的居所。”
第八章
当迦南发生饥荒时，亚伯拉罕从那里前往埃及；在待了一段时间后，他返回了。
1.
在此之后，当饥荒侵袭迦南地时，亚伯拉罕发现埃及人生活富足，他倾向于下到他们那里，既分享他们的丰盈，又成为他们祭司的听众，了解他们关于神的说法；
打算如果他们的观念比他更好就跟随他们，或者如果他的观念更为真实就引导他们走上更好的道路。
看到他要带撒莱一起去，并且害怕埃及人对女人的疯狂行为，以防国王因为妻子的美貌而杀了他，他想出了这个办法：——他假装她是他的妹妹，并指示她同样假装，因为他说是对他们有益的。
一到埃及，亚伯拉罕的情况就像他预料的那样；因为他的妻子的美貌被大肆谈论；因此埃及王法老不满意仅仅听到她的传闻，一定要亲自见她，并准备占有她；但是上帝通过给他发送疾病和针对他的政府煽动叛乱来阻止他不正当的欲望。
当他询问祭司如何才能摆脱这些灾难时，他们告诉他，他悲惨的状况是因为上帝对他意图滥用陌生人的妻子而发怒。
然后，出于恐惧，他问撒莱她是谁，她带来了谁。
当他发现真相后，他对亚伯拉罕道歉，说他以为这女人是他妹妹，不是他妻子，所以对她产生了感情，希望与他通过婚姻结成亲戚关系，而不是受到欲望驱使去虐待她。
他还送给亚伯拉罕大量的金钱礼物，并允许他与最博学的埃及人交流；通过这种交流，他的美德和声誉变得更加显著，比以前更加突出。
2.因为从前埃及人沉迷于不同的风俗，轻视彼此神圣和习惯的仪式，并因此互相愤怒，亚伯兰与他们每个人交谈，反驳他们为各自习俗所用的推理，证明这些推理是空洞且缺乏真理的。因此，在这些讨论中，他被他们视为一个非常智慧且极具洞察力的人，无论他谈论任何主题，不仅在理解上，而且在说服他人认同他的观点上也是如此。
他向他们传授了算术，并将天文学的知识传递给他们；因为在亚伯兰来到埃及之前，他们对这些学科一无所知；这门科学从迦勒底传入埃及，再从埃及传到希腊。
3. 亚伯兰回到迦南后，由于牧人的喧闹行为，关于牧场问题产生了争执，于是他与罗得分开了土地。然而，他让罗得选择他想要的土地，他自己则接受剩下的部分，即山脚下的低地，他住在希伯仑，这座城市比埃及的提尼斯古老七年。
但罗得占据了平原和约旦河的土地，离所多玛城不远，该城当时很繁华，但现在已被上帝的旨意和愤怒摧毁，其原因我将在适当的地方说明。
第九章
亚述城墙摧毁所多玛人
当时，亚述人在亚洲占据主导地位，所多玛人民正处于繁荣状态，无论是财富还是年轻人的数量都是如此。这里有五位国王管理这个地区的事务：巴拉、伯拉萨、塞纳巴尔和苏莫博尔，以及别拉的国王，每位国王都率领自己的军队：亚述人对他们发动战争，并将他们的军队分为四部分进行战斗。每部分军队都有自己的指挥官；当战斗开始时，亚述人获胜，并对所多玛的国王们征收贡品，他们屈服于这种奴役十二年；这么长时间他们都继续支付贡品。但在第十三年，他们反抗了，然后亚述人的军队在他们的指挥官阿姆拉弗、阿里奥克、科多拉默尔和提达尔的带领下进攻他们。这些国王已经摧毁了整个叙利亚，并推翻了巨人的后代。当他们到达所多玛时，他们在被称为沥青坑的山谷扎营，因为在那个时候那个地方有坑；但是现在，由于所多玛城的毁灭，那个山谷变成了称为亚斯法利蒂特湖的地方。不过，关于这个湖泊我们会稍后再谈。当所多玛人与亚述人交战时，战斗非常激烈，许多人被杀，其余的人被俘虏；其中的俘虏包括前来帮助所多玛人的罗得。
第十章
亚伯兰如何与亚述人作战并战胜他们，拯救了所多玛的囚犯，并从亚述人那里夺回了战利品。
1. 当亚伯兰听说他们的困境时，他立刻为他的亲戚罗得感到害怕，并怜悯他的朋友和邻居所多玛人；他认为提供援助是合适的，他没有拖延，而是迅速行军，在第五个夜晚，在但附近袭击了亚述人，因为那是约旦另一处泉水的名字；在他们能武装自己之前，他杀死了正在床上睡觉的人，这些人还没有怀疑任何危险；还有其他人，他们还没有睡着，但喝得太醉无法战斗，就逃跑了。亚伯兰追赶他们，直到第二天，他将他们全体驱赶到大马士革的一个叫霍巴的地方；由此证明胜利不取决于人数和手的数量，而士兵的热情和勇气可以克服最多的人数，因为他只用了三百一十八名仆人和三个朋友就打败了如此庞大的军队，所有逃跑的人都无光地回到了家。
2. 因此，亚伯兰在救出被亚述人俘虏的所多玛人和罗得，他的亲戚之后，平安回家。所多玛王在某个地方遇到他，这个地方被称为王谷，那里麦基洗德，撒冷城的王接待了他。这个名字意味着义王，毫无疑问他是这样的人，以至于因此他被任命为神的祭司；然而，他们后来称撒冷为耶路撒冷。这位麦基洗德以好客的方式供应亚伯兰的军队，并给予他们丰富的食物；当他们正在宴饮时，他开始赞美他，并祝福神因使他的敌人臣服于他之下。当亚伯兰给了他十分之一的战利品时，他接受了礼物：但所多玛王希望亚伯兰拿走战利品，恳求他将那些亚伯兰从亚述人那里救出的归还给他，因为他们属于他。但亚伯兰不愿意这样做；除了他的仆人们吃掉的部分外，他不会从那战利品中获取任何其他利益；但他坚持认为他应该给那些在战斗中帮助过他的朋友一部分。第一个是叫以实各的，然后是亚乃，和幔利。
3. 神称赞了他的美德，说你不会失去因你的光荣行动应得的奖赏。他回答道，得到这样的奖赏对我有什么好处，当我没有后代享受它们时？——因为他至今没有孩子。神承诺他会有一个儿子，他的后代会非常多；甚至他们的数量会像星星一样。当他听到这个消息时，他按照神的命令献祭。祭祀的方式如下：他取了一头三岁的母牛，一只三岁的母山羊，同样一只三岁的公绵羊，一只斑鸠和一只雏鸽（19）并且按照指示，他将前三者分开，但没有分开鸟儿。之后，在他建造祭坛之前，当食肉鸟飞来寻找血液时，一个神圣的声音传来告诉他，他的后代在埃及时会遭受邻国的压迫，持续四百年；（20）在这段时间内他们会受到折磨，但之后他们会战胜敌人，会在战争中征服迦南人，并占领他们的土地和城市。
4. 亚伯兰住在一棵名为奥吉吉的大树附近——这个地方属于迦南，离希伯伦城不远。但由于妻子的不孕，他感到不安，祈求神赐予他男性后代；神要求他保持勇气，并说他会将自他带领他离开美索不达米亚以来给予他的所有好处之上，再加上生育子女的恩赐。根据神的命令，撒莱把她的一个女仆，一个埃及女人带到他的床榻上，以通过她获得孩子；当这个女仆怀孕时，她得意洋洋，甚至敢于侮辱撒莱，好像统治权要归于她即将出生的儿子。但是当亚伯兰把她交给撒莱惩罚时，她设法逃离了，因为她无法忍受撒莱对她严厉的行为；她祈求神怜悯她。这时，一个神圣的使者在荒野中遇见了她，并命令她返回她的主人和女主人那里，如果她服从这个明智的建议，她以后的生活会更好；因为她目前悲惨的原因是她对她的女主人忘恩负义和傲慢。他还告诉她，如果她不服从神，仍然坚持自己的道路，她将灭亡；但如果她返回，她将成为一个儿子的母亲，这个儿子将统治这片土地。她听从了这些劝告，返回了她的主人和女主人那里，并获得了宽恕。不久之后，她生下了以实玛利；这个名字可以解释为“神听见”，因为神听到了他母亲的祈祷。
5. 前面提到的儿子是在亚伯兰八十六岁时出生的；但当他九十九岁时，神向他显现，承诺他将通过撒莱有一个儿子，并命令这个儿子的名字叫以撒；并告诉他，从这个儿子将会兴起伟大的民族和君王，并且他们将通过战争获得整个迦南的土地，从西顿到埃及。但他命令他，为了保持他的后代与其他民族分开，他们必须在肉体的包皮上施行割礼，并且这个仪式应在他们出生后的第八天进行：关于这个割礼的原因我会在其他地方解释。亚伯兰也询问了以实玛利是否会活着，神告诉他以实玛利会活到非常高龄，并将成为伟大民族的父亲。因此，亚伯兰感谢神赐予的这些福分；然后他和他的全家，包括他的儿子以实玛利，立即受了割礼；那天儿子十三岁，他自己九十九岁。
第十一章
神如何因罪恶而愤怒，推翻了所多玛民族。
1. 在这个时候，所多玛人因为他们的财富和巨大的财富而变得骄傲；他们对人类不公正，对神不虔诚，以至于他们忘记了从神那里得到的好处：他们憎恨陌生人，并从事同性恋行为。因此，神对他们非常愤怒，决定惩罚他们的骄傲，推翻他们的城市，并荒废他们的国家，直到没有任何植物或果实能从那里生长出来。
2. 当神如此决定对待所多玛人时，亚伯拉罕正坐在幔利橡树下，帐篷门口，看见了三位天使；他认为他们是陌生人，便站起来迎接他们，请求他们接受款待并留下来与他一起。当他们同意时，他命令立即制作大麦饼；当他宰了一头小牛后，烤熟了它，并把它端给他们，他们坐在橡树下。他们假装在吃；此外，他们问他关于他的妻子撒拉的事，她在哪儿；当他回答说她在里面时，他们说他们以后会再来，并发现她已成为母亲。于是那妇人笑了，说这是不可能的，因为她已经九十岁了，她的丈夫已经一百岁了。然后他们不再隐瞒，宣称他们是神的天使；其中一位被派来告知他们有关孩子的消息，另外两位则负责推翻所多玛。
3.亚伯拉罕听到这话后，为所多玛人感到悲伤；
他站起来，向神祈求他们，并恳求神不要因为恶人的罪孽而毁灭义人。
当神回答说所多玛人中没有好人时——即使其中有十个好人，他也不会因他们的罪惩罚任何人——亚伯拉罕便沉默了。
天使们来到了所多玛城，罗得恳请他们到他家住宿；因为他是一个非常慷慨和好客的人，而且学会了效仿亚伯拉罕的善行。
当所多玛人看到这些年轻人面容俊美，美得超乎寻常，并且他们在罗得家过夜时，他们决定强行占有这些美丽的少年。
当罗得多劝他们保持节制，不要对陌生人有任何不检点的行为，要尊重他们在自己家中住宿时，他甚至承诺如果他们的欲望无法控制，他会将自己的女儿交给他们满足欲望，以代替这些陌生人。然而，这并未使他们感到羞耻。
4.
但神对他们的无耻行为极为愤怒，以至于让那些人失明，并判处所多玛人全面毁灭。
但当神告知罗得所多玛人即将灭亡时，他带着妻子和两个仍为处女的女儿离开了。
那些与她们订婚的人（21）完全不愿离开，并认为罗得的话不过是玩笑话。
于是，神向城市投下雷火，将它连同居民一起烧毁，并用同样的烈火摧毁了那片土地，正如我之前在《犹太战争》中所写过的那样。（22）然而，罗得的妻子在离开城市时不断回头观望，虽然神禁止她这样做，但她过于好奇想知道城市会发生什么，最终变成了盐柱；（23）因为我亲眼见过它，它至今仍然存在。
之后，他和女儿们逃到了一个被火焰包围的小地方，并在那里定居下来：这个地方至今被称为琐珥，因为在希伯来语中“琐珥”就是小的意思。
他在那里过着悲惨的生活，因为缺乏陪伴和食物。
5.
他的女儿们以为整个人类都被毁灭了，于是接近了她们的父亲，（24）同时小心不被察觉。
她们这样做是为了确保人类不会完全灭绝：她们生下了儿子；长女的儿子名叫摩押，意思是源自父亲的儿子；幼女生下了亚扪，这个名字意味着源自亲属的儿子。
前者是摩押人的祖先，直到今天仍然是一个伟大的民族；后者是亚扪人的祖先；他们都是基列叙利亚的居民。
这就是罗得从所多玛人中离去的故事。
第十二章
关于亚比米勒；以及以实玛利，亚伯拉罕的儿子；以及阿拉伯人，他的后代。
1.
亚伯拉罕现在迁往巴勒斯坦的基拉尔，带着撒拉同行，假装她是他的妹妹，再次使用了以前的伪装，出于恐惧：因为他害怕该国的国王亚比米勒，他也爱上了撒拉，并打算玷污她；但他被一种危险的疾病阻止了，这是神降给他的。
当他的医生对他治愈无望时，他睡着并做了一个梦，警告他不要滥用陌生人的妻子；当他恢复后，他告诉他的朋友，神因他对陌生人的伤害而降病于他，目的是为了保护他妻子的贞洁，因为她不是作为妹妹而是作为合法妻子与他同行；并且神已经答应如果这个人能保证他妻子的贞洁，将来会对他仁慈。
他说完这些话后，在朋友们的建议下，他召见了亚伯拉罕，并告诉他不要担心他的妻子或害怕她贞洁的丧失；因为神照顾着他，并且是他通过神意重新得到妻子，而她未受任何侵害。
他还向神和他妻子的良心呼吁，并说如果他知道她是他的妻子，一开始他就没有任何意图去占有她；但他继续说道，你把她当作你的妹妹带领，所以我并没有犯错。
他还请求他与他和平相处，并使神对他仁慈；如果他认为合适留下来，他会拥有他所需要的一切；但如果他打算离开，他会体面地送走他，并在他到达时提供他所需要的补给。
他说完这些话后，亚伯拉罕告诉他，他对妻子的亲属关系说法并非谎言，因为她是他兄弟的女儿；并且他在旅行中并不认为自己安全，除非进行这种伪装；并且他并不是导致他生病的原因，而只是关心自己的安全：他还表示愿意留下来。
于是亚比米勒给了他土地和金钱；他们约定彼此真诚相待，并在一个名为别是巴的井边发誓，其意思可以解释为“誓言之井”：这个名字直到今天还被当地人民使用。
2.
不久之后，亚伯拉罕按照神的预言有了一个儿子，他给他起名为以撒，意思是笑声。确实如此称呼他，因为当神（25）说撒拉将生下一个儿子时，她笑了，因为她不期望这样的事情发生，因为她已经过了生育年龄，当时她九十年纪，亚伯拉罕一百岁；所以这个儿子是在他们各自十位数的最后一年出生的。他们在第八天为他行了割礼，从那时起犹太人延续了在八天内为儿子行割礼的习俗。
至于阿拉伯人，他们在十三岁之后行割礼，因为以实玛利，他们的民族创始人，是亚伯拉罕与妾所生，在那个年龄行了割礼；关于他，我将立刻详细叙述。
3.
至于撒拉，起初她深爱以实玛利，他是她的使女夏甲所生，爱的程度不逊于对自己的儿子，因为他被抚养成为继承政府的人；但是当她自己生下以撒后，她不愿意以实玛利与他一起长大，因为他年纪较大，能够在他们的父亲去世后伤害他；因此她说服亚伯拉罕把他和他的母亲送到远方的国家。
最初，亚伯拉罕不同意撒拉如此热衷的事情，认为这是最野蛮的行为，要把一个小孩（26）和没有必需品的女人送走；但最终他同意了，因为神满意撒拉所做的决定：所以他把以实玛利交给了他的母亲，因为她不能独自行走；他命令她带一瓶水和一块面包，然后出发，并以需要为向导。
但当她的必要补给耗尽时，她发现自己处境恶劣；当水几乎用完时，她把快要死去的孩子放在一棵无花果树下，然后继续前行，以便他在她不在时死去。
但一位神圣的天使来到她身边，告诉她附近有一口泉水，并命令她照顾并抚养孩子，因为她会因以实玛利的保存而获得极大的幸福。
她因此鼓起了勇气，看到所承诺的美好前景，并遇到了一些牧羊人，在他们的帮助下摆脱了困境。
4.
当男孩长大后，他娶了一位埃及血统的妻子，这位妻子也是母亲最初的血统来源。
以实玛利与这位妻子生了十二个儿子：尼拜约、基达、亚比迪勒、马斯山、伊杜玛斯、马斯马奥斯、马萨奥斯、霍达德、特曼、耶图尔、拿弗苏斯、卡德马斯。
他们占据了从幼发拉底河到红海的所有地区，并称之为纳巴特尼。
他们是一个阿拉伯民族，以这些名字命名他们的部落，既因为自身的美德，也因为亚伯拉罕他们父亲的尊贵。
第十三章
关于亚伯拉罕的嫡子以撒。
1.
亚伯拉罕非常爱以撒，因为他是唯一的亲生子，由神恩赐，诞生在他晚年。
孩子也通过每种美德的行为更加讨父母喜欢，忠实地履行对父母的责任，并热心崇拜神。
亚伯拉罕也将自己的幸福寄托在这展望上，希望在他死后能留下这个儿子处于安全和稳固的状态；这正是神意愿的结果：神想要试验亚伯拉罕对自己宗教态度，出现在他面前，并列举了所有赐予他的祝福——如何让他超越敌人，以及他的儿子以撒，是他当前幸福的主要部分，来自他；神说他要求这个儿子作为祭品和圣洁的供物。
于是神命令他把以撒带到摩利亚山，在那里建造一座祭坛，并在上面献他为燔祭。因为这将最好地显现他对神的宗教态度，如果他更倾向于取悦神，而不是保全自己的儿子。
2.
亚伯拉罕认为在任何事上不服从神都是不对的，他有义务在生活的每个方面侍奉神，因为所有活着的生物都靠他的庇护生活，并享受他赐予的恩惠。
因此他隐瞒了神的这一命令，以及他自己关于屠杀儿子的意图，没有告诉他的妻子，也没有告诉他的任何一个仆人，否则他会被阻止服从神；他带上了以撒和两名仆人，并将祭祀所需的东西放在驴背上，前往山上。
两名仆人跟随了两天；但在第三天，当他看到山时，他让一直陪伴他的仆人在平原上等候，只带着他的儿子上了山。
这座山就是后来大卫王建庙的地方。（28）他们带来了祭祀所需的一切东西，除了要献祭的动物。
此时以撒二十五岁。当他正在筑坛时，他问他的父亲即将献上什么祭物，因为那里没有牲畜作为祭品。对此，回答是：“上帝会自己提供祭物，因为他有能力从无到有地为人类提供丰富的供应，并剥夺那些过于依赖某些事物的人已经拥有的东西。因此，如果上帝愿意在这个祭祀中降临并施恩，他会自己提供祭物。”
3. 当坛准备好了，亚伯拉罕放上了木柴，一切完全就绪后，他对他的儿子说：“哦，我的儿子，我曾祈求了无数的祷告才得以拥有你作我的儿子；当你来到这个世界时，没有任何东西能支持你的成长是我不深感忧虑的，也没有任何事情比看到你长大成人、在我死后成为我王国的继承者更让我感到幸福。但既然上帝的旨意使我成为了你的父亲，而现在他的旨意是要我放弃你，请以慷慨的心将这份奉献献给上帝；因为我把你交给了上帝，他现在认为合适要求这份荣誉归于他自己，因为是他赐予了我这些恩惠，成为我的支持者和保护者。因此，我的儿子，你将以一种非凡的方式离开这个世界，被你的父亲作为牺牲送至全人类之父上帝面前。我想他是认为你不应通过疾病、战争或其他通常导致死亡的严酷方式离开这个世界，而是通过祈祷和神圣的宗教仪式来迎接你的灵魂，并让你靠近他，而你将在那里成为我在老年时的支持者和帮助者；这正是我主要培养你的原因，并且你会因此为我赢得上帝作为我的安慰者，代替你自己。”