4.
因此，上帝命令亚当和他的妻子可以吃所有其他植物的果实，但要远离知识树；并预先警告他们，如果触碰它，将导致他们的毁灭。
然而，当时所有的生物都使用同一种语言（5），蛇与亚当及其妻子一同生活时，表现出嫉妒的态度，因为它假设他们过着幸福的生活，并遵守上帝的旨意；它想象，一旦他们违背了这些旨意，就会陷入灾难。出于恶意，它说服女人去品尝知识树，告诉她这棵树上有善恶的知识；一旦他们获得了这种知识，他们将过上幸福的生活；甚至不逊色于神的生活。通过这种方式，它战胜了女人，使她轻视上帝的命令。
当她尝了那棵树的果子，并对其味道感到满意后，她也劝说亚当食用它。
这时，他们意识到彼此变得赤裸；由于羞耻感，他们想出了办法来遮盖自己；因为这棵树增强了他们的理解力，他们用无花果树叶覆盖自己；并将这些树叶绑在前面，出于羞涩，他们认为比以前更幸福，因为他们发现了他们所缺乏的东西。
但是当上帝进入花园时，亚当过去常常前来与他交谈，但现在因意识到自己的罪行而避开。
这种行为让上帝感到惊讶；他问是什么原因导致了他的这种行为；为什么他之前喜欢这种交谈，现在却逃避它，避免它。
当他没有回答，因为他意识到自己违反了上帝的命令，上帝说，“我之前已经决定了你们俩如何能过上幸福的生活，没有任何痛苦、忧虑和烦恼；并且所有有助于你们享受和快乐的事物都会在我的照顾下自然生长，无需你们自身的劳动和努力；这种劳动和努力会很快带来衰老，死亡也不会遥不可及：但现在你滥用了我的好意，并且违背了我的命令；你的沉默不是美德的标志，而是邪恶良心的标志。”
然而，亚当为他的罪辩护，并恳求上帝不要生气，并将责任归咎于他的妻子；他说他被她欺骗了，因此成为了罪犯；而她再次指责蛇。
但上帝惩罚了他，因为他软弱地屈从于妻子的建议；他说土地不再会自发地产生果实，只有在受到他们的劳动折磨时，才会产出一些果实，而拒绝产出其他果实。
他还使夏娃承担生育的不便和生孩子的剧烈疼痛；这是因为她用与蛇相同的话说服了亚当，从而把他带入了灾难的境地。
此外，由于对蛇对亚当的恶意态度的愤怒，他剥夺了蛇说话的能力。
除此之外，他在蛇的舌头下注入了毒液，并使它成为人类的敌人；并暗示他们应该将攻击集中在它的头部，因为那是它对人类怀有恶意的地方，并且这样最容易报复它。
当他剥夺了蛇使用脚的能力后，他让它滚动前行，并在地上拖曳自身。
当上帝对他们实施了这些惩罚后，他将亚当和夏娃从花园迁移到另一个地方。
第二章
关于亚当的后代和从亚当到洪水的十代人。
1.
亚当和夏娃有两个儿子：年长的儿子名叫该隐；这个名字解释起来意味着财产：年幼的儿子叫亚伯，意思是悲伤。他们还有女儿。
现在这两兄弟选择了不同的人生道路：因为亚伯，年轻的那位，热爱正义；相信上帝在他所有行动中都在场，他超越了德行；他的职业是牧羊人。
但该隐不仅在其他方面非常邪恶，而且全心专注于获取；他是第一个想出耕种土地的人。
他杀死了他的兄弟，事情如下：
他们决定向神献祭。
现在该隐带来了土地和农业的果实；但亚伯带来了牛奶和他羊群的初熟之果：但上帝更喜欢后者供奉，因为它是自然生长的，而不是贪婪之人发明的，强迫土地所得；因此该隐非常生气，因为亚伯被上帝放在他之上；他杀了他的兄弟，并隐藏了他的尸体，以为可以逃脱发现。
但上帝知道发生了什么，来到该隐面前，问他哥哥哪里去了，因为他很久没有见过他了；而他通常会注意到他们在其他时候一起交谈。
但该隐犹豫不决，不知道如何回答上帝。
起初他说他自己也不清楚哥哥消失的事情；但当上帝责备他，强烈追问到底怎么回事，决心要知道真相时，他回答说他不是他哥哥的监护人或看守者，也没有观察他做了什么。
但在回应中，上帝指证该隐是他兄弟的凶手；并说，“我真奇怪，你怎么不知道一个你自己毁掉的人在哪里。”
因此，上帝没有因为他的牺牲而对他施以死刑的惩罚，因为他以此祈祷，请求他不要过于严厉对待他；但他诅咒了他，并威胁他的后代在第七代。
他也把他和他的妻子驱逐出那片土地。
当他害怕流浪时会落入野兽之手，并因此丧命时，上帝告诉他不要有这样的忧郁疑虑，并让他毫无恐惧地走遍整个地球，不用担心野兽可能带来的伤害；并在他身上做了一个标记，以便被人认出，命令他离开。
2.
当该隐旅行了许多国家后，他和他的妻子建造了一座城市，名为挪得，这是一个如此称呼的地方，他在此定居下来；在那里他也有了孩子。
然而，他并没有为了改正而接受惩罚，而是为了增加他的邪恶；因为他只追求一切能给他身体带来快乐的事物，尽管这样做迫使他对邻居造成伤害。
他通过掠夺和暴力大大增加了他的家庭财富；他鼓励他的熟人通过抢劫获取快乐和战利品，并成为了引导人们走向邪恶之路的伟大领袖。
他还引入了简单生活方式的变化，成为了度量衡的发明者。
而当他们生活在不知晓这些技艺的天真和慷慨之中时，他将世界转变成了狡猾的诡计。
他首先划定了土地边界：他建造了一座城市，并用城墙加固了它；他强迫他的家人聚集到那里；并将这座城市命名为以诺，以纪念他的长子以诺。
雅列是以诺的儿子；他的儿子是玛拉利；他的儿子是玛土撒拉；他的儿子是拉麦；他通过两个妻子西拉和亚大共有七十七个孩子。
亚大的孩子们中，有一个叫雅八：他搭建帐篷，喜爱牧羊人的生活。
但雅八的同母兄弟犹八则从事音乐活动（7）；并发明了琴和瑟。
但他的另一个妻子的孩子图八力量超过所有人，并且在军事表演中非常熟练和著名。
他通过这种方法获取身体的快乐；并首次发明了制作青铜的艺术。
拉麦也是女儿们的父亲，她的名字叫拿玛。
由于他在神圣启示方面非常聪明，他知道他会被惩罚，因为他杀了该隐的兄弟，他把这个告诉了他的妻子。
即使亚当还活着的时候，该隐的后代也变得极其邪恶，每个人都相继死去，一个接一个，比前一个人更邪恶。
他们在战争中无法忍受，在抢劫中极为激烈；
如果有谁缓慢杀人，那么他在放纵行为中却大胆行事，不公正地行事，为了利益而伤害他人。
3.
现在亚当，作为第一个人，由泥土创造（因为我们现在必须谈论他），在亚伯被杀，该隐因谋杀逃离后，渴望后代，对孩子的渴望非常强烈，他那时二百三十岁；之后他又活了七百年，然后去世。
他确实还有许多其他孩子（8），但特别提到了塞特。
至于其余的孩子，提及他们会很冗长；我只打算描述那些来自塞特的后代。
现在这个塞特，当他长大，并到了能够分辨好坏的年龄时，成为一个有德行的人；正如他自己有着卓越的品格一样，他也留下了模仿他美德的孩子们。（9）所有这些都被证明有良好的性情。
他们也住在同一地区，没有分裂，并在没有任何不幸降临他们的情况下幸福生活，直到他们死去。
他们还是那种涉及天体及其秩序的独特智慧的发明者。
为了不让他们的发明在充分为人知之前丢失，根据亚当的预言，世界将在某个时刻因火的力量而毁灭，而在另一时刻因水的猛烈和数量而毁灭，他们竖立了两根柱子（10），一根是砖制的，另一根是石制的：他们在两根柱子上刻下了他们的发现，以防砖柱被洪水摧毁，石柱仍能留存，并向人类展示这些发现；同时也告知人们，他们还竖立了一根砖柱。
现在这根石柱至今仍然存在于西里亚的土地上。
第三章
关于洪水；以及诺亚如何在他的方舟中与亲属一起获救，随后居住在示拿平原。
1.
塞特的后代继续尊崇上帝为宇宙之主，并对七代人保持完全的美德；但随着时间的推移，他们被扭曲了，背离了祖先的做法；既不给予上帝应得的荣誉，也不关心对人类的正义。但对于他们以前对美德所表现出的热情程度，现在他们通过自己的行为显示出双倍的邪恶程度，从而使得上帝成为他们的敌人。
因为有许多上帝的天使与女人结合，生下了不公正且蔑视一切美好的儿子，他们对自己的力量充满信心。传统上说，这些人所做的事与希腊人称为巨人的那些人的行为相似。
但是诺亚对他们所做的感到非常不安；他对他们的行为感到不满，劝他们改善自己的性格和行为：但看到他们不听从他，而是沦为邪恶欲望的奴隶，他害怕他们会杀死他、他的妻子和他的孩子，以及那些已经结婚的人；于是他离开了那片土地。
2.
上帝因为诺亚的正义而爱这个人：然而他不仅谴责了其他男人的邪恶，还决定毁灭整个人类种族，并创造一个纯洁无邪的新种族；缩短他们的寿命，使他们的年岁不如从前那样长，只有一百二十年，然后将干地变成海洋；
于是所有这些人都被毁灭了：只有诺亚得救了；因为上帝给了他以下的计策和逃生之路： - 他应该造一艘四层高的方舟，三百肘长，五十肘宽，三十肘高。
于是他带着妻子、儿子和他们的妻子进入方舟，并放入不仅其他供给品以满足他们在那里的需求，而且还将所有种类的活物，雄性和雌性一起送入方舟，以保存它们的种类；还有其中一些是七只一组。
这艘方舟有坚固的墙壁和屋顶，并用横梁加固，因此不会因水的暴力而沉没或被淹没。
就这样，诺亚和他的家人得以幸存。
他是亚当的第十代子孙，作为拉麦的儿子；拉麦的父亲是玛土撒拉；玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子，玛勒列和许多姐妹是该南的儿子，该南是塞特的儿子。
塞特是亚当的儿子。
3.
这场灾难发生在诺亚统治的第六百个年头，在第二个月发生，马其顿人称之为Dius月，希伯来人称之为Marchesuan月：因为他们这样安排在埃及的一年。
但摩西规定尼散月（即赞提库斯月）应为他们节日的第一个月，因为他在这个月份将他们带出了埃及：所以这个月份开始了一年中所有的庄严仪式，尽管他保留了原始的月份顺序用于买卖和其他日常事务。
他说这场洪水始于上述月份的第二十七天（第十七天）；这是从亚当，第一个人开始的二千六百五十六年（一千六百五十六年）；时间记录在我们的圣书中，当时活着的人们准确地记录了杰出人物的出生和死亡。
4.
实际上塞特是在亚当二百三十年时出生的，亚当活了九百三十年。
塞特在二百零五年时生下以挪士；以挪士活了九百一十二年后把政府交给了他一百九十岁时生下的该南。
他活了九百零五年。
该南在他九百一十岁时生下了玛勒列，玛勒列是在他一百七十岁时出生的。
玛勒列活了八百九十五年后去世，留下了他一百六十五岁时生下的雅列。
他活了九百六十二年；然后他的儿子以诺继承了他，以诺是在他父亲一百六十二岁时出生的。
当他活了三百六十五年后，他离开并去了上帝那里；这就是为什么他们没有写下他的死亡。
玛土撒拉是以诺的儿子，他在一百六十五岁时生下了他，在他一百八十七岁时生下了拉麦；他把政府交给了他，他保留了它九百六十九年。
拉麦在他统治了七百七十七年后，任命了他的儿子诺亚为人民的统治者，诺亚是在拉麦一百八十二岁时出生的，他保留了政府九百五十年。
这些年份加起来正好是前面列出的总数。
但不要询问这些人的死亡情况；因为他们和他们的子孙后代一起延续了生命；但请关注他们的出生情况。
5.
当上帝发出信号并且开始下雨时，水连续四十天倾泻而下，直到比地面高出十五肘；这就是为什么没有更多的人被保存下来，因为他们没有地方可以逃到。
当雨停止时，水在一百五十天后（即第七个月的第十七天）才刚刚开始减少，这时水暂时停止下降了一会儿。
之后，方舟停在亚美尼亚某座山的山顶上；诺亚得知后，打开了方舟；看到周围有一小块陆地，他保持安静，并萌发了一些获救的希望。
但几天后，当水减少得更多时，他放出一只乌鸦，渴望知道是否还有其他地方的陆地未被水覆盖，以及他是否可以安全地离开方舟；但乌鸦发现所有的陆地仍然被淹没，又回到了诺亚那里。
七天后，他又放出一只鸽子，想知道地面的情况；这只鸽子浑身沾满泥巴回来，并带回了一根橄榄枝：诺亚由此得知大地已经摆脱了洪水。
所以在再停留了七天后，他让动物们离开方舟；他和他的家人也出去了，他还向神献祭并与同伴们庆祝。
然而，亚美尼亚人称这个地方为“GREEK”(16) 下降之地；因为方舟在那里得救，它的残骸至今仍被当地居民展示。
6.
所有野蛮历史的作者都提到过这次洪水和这只方舟，其中包括巴比伦的贝洛索斯。
因为在描述洪水的情况时，他是这样说的：“据说亚美尼亚仍有这只船的一部分，位于科迪安山；有些人取走沥青碎片，主要用于驱邪的护身符。
”埃及的赫罗尼穆斯，写过《腓尼基古史》的作者，还有曼纳萨斯，以及许多其他人，也提到过同样的事情。
甚至大马士革的尼古拉斯在他的第九十六本书中也有特别的记载；他说：“亚美尼亚有一座高山，位于米尼亚斯之上，名叫巴拉，传说许多人曾在大洪水中逃脱并在其顶上登陆；还有一人在方舟里到达这里，木材残骸保存了很长时间。
这个人可能就是犹太立法者摩西写到的那个人。”
7.
但诺亚害怕，既然上帝已决定要毁灭人类，他每年都会淹死地球；于是他献上燔祭，并祈求上帝让自然恢复到以前的有序状态，并不再带来如此大的审判，以免所有生物面临灭绝的危险：但现在惩罚了恶人之后，愿他出于仁慈怜悯剩余的人，并拯救那些他迄今为止认为值得从如此严重的灾难中解脱出来的人；否则，这些人会比第一批更悲惨，如果他们被保留给另一次洪水，他们必须承受第一次洪水的恐惧和景象，同时也会被第二次洪水摧毁。
他也恳求上帝接受他的牺牲，并赐予大地永远不会再次经历类似的愤怒后果；人们可以被允许继续愉快地耕种；建造城市并在其中幸福生活；并且不会被剥夺任何他们在洪水前享受的美好事物；但他们可以达到像古代人民那样的长寿和老年。
8.
当诺亚做了这些祈祷后，上帝，因为他的义行而爱这个人，完全答应了他的祷告，并说，不是他带来了对污秽世界的毁灭，而是他们因自己的邪恶而遭受了这种惩罚；如果不是他自己决定要毁灭他们，他就不会把人带到世界上来，因为不给他们生命比给他们生命后再毁灭他们更有智慧；"但是，"他说，"他们对我神圣和美德的冒犯，迫使我对他们进行这样的惩罚。
但我将停止未来对他们的未来罪恶行为要求如此严厉的惩罚，特别是由于你的祈祷。
但如果我任何时候以异常的方式降下暴雨，请不要因雨水的巨大而惊慌，因为水不会再泛滥大地。
然而，我要求你们不要流人血，并保持自己远离谋杀；并且要惩罚那些犯下此类罪行的人。
我允许你们随意使用其他所有生物，并根据你们的食欲引导你们；因为我已经让你们成为所有生物的主人，包括那些在陆地上行走的，那些在水中游泳的，和那些在高空飞行的，除了它们的血，因为那是生命所在。
但我将以我的弓给你们一个标志，表示我已经停止了我的愤怒[意思是彩虹，因为他们确定彩虹是上帝的弓]。
当上帝这样说并承诺后，他就离开了。
9.
当诺亚在洪水后又活了三百年五十年，而且这段时间过得都很幸福，他去世了，享年九百五十岁。但任何人，在比较古人与我们的生活，以及我们现在所活的少数年数时，不要认为我们对他们所说的不真实；也不要以我们目前生命的短暂作为他们也没有达到如此长寿的论据，因为那些古人是受神喜爱的，并且是神亲自创造的；由于当时的食物更适合延长生命，所以他们能够活到那么大的岁数：此外，神还因为他们德行和对天文、几何发现的良好运用而赋予他们更长的生命时间，若非如此，他们将无法有足够的时间去预测星体的周期。伟大的年份就在那个间隔中完成。
现在我有所有撰写古代史的人作为我所说的话的见证人，无论是在希腊人还是野蛮人之中；因为甚至曼涅托，他撰写了埃及历史，还有贝罗苏斯，他收集了迦勒底的纪念碑，还有摩库斯和赫斯提乌斯，除此之外，还有埃及的希罗尼穆斯，以及那些编纂腓尼基历史的人，都认同我的说法：赫西俄德、赫卡泰奥斯、赫拉尼库斯和阿库西劳斯；除此之外，还有埃弗罗斯和尼古拉也都讲述古人活了一千年。
但关于这些事情，让每个人按照自己的想法看待吧。
第四章
有关巴别塔和语言混乱之事。
1.
诺亚的儿子有三个——闪、雅弗和含，他们在洪水前一百年出生。
他们首先从山地来到平原，定居在那里；并说服那些因洪水而极度害怕低洼地区，因而非常不愿意从高地下来的其他人跟随他们的榜样。
他们最初居住的平原被称为示拿。
神也命令他们派遣殖民地，以彻底填充地球，以免他们之间发生内乱，而是可以耕种地球的大部分土地，享受其丰富的果实。
但他们受到如此不良的教导以至于没有听从神的旨意；因此他们陷入了灾难，并通过经验认识到他们犯了什么罪过：因为在众多青年繁荣的时候，神再次告诫他们要派出殖民地；
但他们想象他们所享有的繁荣不是来自神的恩惠，而是认为他们自己的力量是他们处于富裕状态的原因，所以没有听从他。
不仅如此，他们还怀疑自己被命令分开建立殖民地是为了更容易被压迫。
2.
正是宁录激发了他们对神的这种冒犯和轻蔑。
他是含的儿子诺亚的孙子，一个勇敢的人，手上有很大的力量。
他说服他们不要归功于神，好像通过他的帮助他们才幸福，而是相信是他们自己的勇气使他们获得了幸福。
他还逐渐将政府转变为暴政，因为他看不到其他方法可以让人们远离对神的敬畏，只有让他们持续依赖他的权力。
他还说如果神想再次淹没世界，他会报复神；因为他会建造一座高得水无法到达的塔！并且他会为神毁灭他们的祖先复仇！
3.
众人非常乐意跟随宁录的决定，并认为屈服于神是一种怯懦的表现；他们建造了一座塔，既不吝惜任何努力，也不在工作中有丝毫疏忽。由于参与建设的人手众多，它比任何人都预期的长得更高；但是它的厚度如此之大，而且建筑得如此坚固，以至于其巨大的高度看起来比实际要小一些。它是用烧制的砖块建造的，用沥青制成的灰泥粘合在一起，以防渗透水分。
当神看到他们的行为如此疯狂时，他并没有决定完全毁灭他们，因为他们并未从先前罪人的毁灭中变得聪明；但他通过在他们中间引起混乱，产生多种语言，使得由于语言的多样性，他们无法互相理解。
建造塔的地方现在被称为巴比伦，因为那里的语言混乱，而他们之前很容易理解的语言发生了变化；因为希伯来人用“Babel”这个词表示混乱。
女先知西比尔也提到这座塔和语言的混乱，她说：“当所有人都说着同一种语言时，其中一些人建造了一座高塔，仿佛他们想借此登上天堂，但诸神派来了风暴并将塔推倒，给了每个人独特的语言；因此这座城市被称为巴比伦。”
至于辛纳尔平原，在巴比伦尼亚的土地上，赫斯提乌斯提到它，当他这样说时：“那些幸存的祭司们带走了朱庇特·恩雅利奥斯的圣器，来到了巴比伦尼亚的辛纳尔。”
第五章
诺亚后裔如何派遣殖民地并居住整个地球的方式。
1.
此后，他们因语言而分散，并以殖民地的形式迁移到各地；每个殖民地占据了他们偶然遇到的土地，也就是神引导他们前往的地方；于是整个大陆，包括内陆和沿海地区，都被他们填满了。
也有一些人乘船越过海洋，定居在岛屿上：
有些民族至今仍保留着他们创始者给予的名字；但有些已经失去了这些名字；还有一些只接受了某些变化，以便更易于被居民理解。
而这些变化的作者正是希腊人。
因为在后来的岁月里，当他们变得强大时，他们声称拥有古老的传统荣耀；给各国起了听起来悦耳（在希腊语中）的名字，以便在他们之间更好地被理解；并设立了令人愉快的政府形式，仿佛他们是源自自己的人民。
第六章
每个国家如何根据他们的第一批居民命名。
1.
现在他们是诺亚的孙辈，为了纪念他们，由第一批占领者给各国起名。
诺亚的儿子雅弗有七个儿子：他们居住的地方是从陶鲁斯和阿曼努斯山脉开始，沿着亚洲一直到坦尼斯河，再沿着欧洲直到加的斯；并在他们偶然遇到的土地上定居下来，这些土地以前没有人居住过，他们用自己的名字称呼这些民族。
因为哥omer建立了那些希腊人现在称为加拉太人，但在那时称为哥omerites的人。
玛各建立了那些从他得名的玛各ites，但希腊人称他们为斯基泰人。
至于雅弗的儿子雅完和米甸；从米甸来的有米甸人，希腊人称他们为米底人；但从雅完来的有爱奥尼亚人和所有的希腊人。
托贝尔建立了托贝尔ites，现在被称为伊比利亚人；而摩锁ch建立了摩锁cheni人，现在他们是卡帕多细亚人。
他们的古名仍然存在证据；因为即使到现在，在他们中间还有一个城市叫做马扎卡，这可以告知那些能够理解的人，整个民族曾经以此命名。
梯拉斯也把他统治的人称为梯rasians；但希腊人把这个名字改成了色雷斯人。
雅弗的孩子们居住的国家如此之多。
哥omer的三个儿子中，阿散纳x建立了阿散纳xians，现在希腊人称他们为雷吉nians。
里法th建立了里phaeans，现在称为帕夫拉戈尼亚人；而图格ramma建立了图格grammeans，希腊人决议后称他们为弗里吉亚人。
雅弗的三个儿子之一，即雅完的儿子，以利沙给了他的臣民以利saean这个名字；现在他们是爱奥利ans。
塔rus给了塔rsians这个名字，因为基利家从前就叫这个名字；这个标志就是他们拥有的最显贵的城市，也是首府，叫塔rsus，theta字母被改变成tau。
塞timus占有了塞tima岛；现在它叫塞浦路斯；并且从那里，所有的岛屿和大部分海岸线，希伯来人都称之为塞tima；在塞浦路斯有一个城市成功地保留了它的名称；它被使用希腊语的人称为基tius，并未因使用该方言而逃脱塞tima这个名字。
雅弗的子孙和孙辈占有了这么多的国家。
当我简要提及了一些也许希腊人不知道的事情之后，我会回到前面遗漏的内容进行解释；因为这里的名字是以希腊方式发音的，以取悦我的读者；因为我们自己的本土语言并不这样发音：但在所有情况下，名字都有相同的结尾；因为我们这里发音为Noeas的名字，在那里是Noah，并且在每种情况下都保留相同的结尾。
2.
含的子孙占据了从叙利亚和阿曼努斯到黎巴嫩山脉的土地；他们占据了所有靠海的地区，远至大洋，并将其视为己有。
其中的一些名字确实已完全消失；另一些名字被改变，赋予了不同的发音，难以辨认；然而，仍有几个保持了完整的名称。
因为含的四个儿子中，时间一点也没有损害丘斯的名字；因为他统治下的埃塞俄比亚人直到今天，无论是他们自己还是亚洲的所有人都称他们为丘sites。
人们对Mesraites的记忆也保留在他们的名字中；因为我们所有住在这一国家（犹太）的人称埃及为Mestre，而埃及人则被称为Mestreans。
普特也是利比亚的创立者，称居民为Phutites，源于他自己；在摩尔人的国土上也有以他的名字命名的河流；因此我们可以看到大多数希腊的历史学家以Phut的称呼提到这条河及其邻近地区：但它现在的名字则是从Mesraim的一个儿子Lybyos的变更而来的。
我们将立即告诉你们为什么它也被称作非洲。
含的第四个儿子迦南，居住在现在称为犹太的土地上，并以其自己的名字迦南命名这片土地。这些[四个]的孩子是：Sabas，他建立了Sabeans；Evilas，他建立了Evileans，他们被称为Getuli；Sabathes建立了Sabathens，现在希腊人称他们为Astaborans；Sabactas定居了Sabactens；Ragmus定居了Ragmeans；他有两个儿子，其中一个Judadas定居了Judadeans，这是西部埃塞俄比亚的一个民族，并留下了他们的名字；正如Sabas对Sabeans所做的那样。但Chus的儿子Nimrod留在巴比伦并实行暴政，我们已经告诉过你。
所有Mesraim的八个孩子拥有从加沙到埃及的土地，尽管它保留了一个名字，即Philistim；因为希腊人称那部分国家为Palestine。
至于其余的Ludieim，Enemim和Labim，他们独自居住在利比亚，并以自己的名字命名了这个国家；Nedim，Phethrosim，Chesloim和Cephthorim，除了他们的名字外我们对他们一无所知；因为我们将要描述的埃塞俄比亚战争（17）是导致那些城市被摧毁的原因。
Canaan的儿子们是：Sidonius，他还建造了一座同名的城市；希腊人称之为Sidon。
Amathus居住在Amathine，至今居民仍称其为Amathe，虽然马其顿人以其后裔之一的名字命名为Epiphania；
因此，上帝命令亚当和他的妻子可以吃所有其他植物的果实，但要远离知识树；并预先警告他们，如果触碰它，将导致他们的毁灭。
然而，当时所有的生物都使用同一种语言（5），蛇与亚当及其妻子一同生活时，表现出嫉妒的态度，因为它假设他们过着幸福的生活，并遵守上帝的旨意；它想象，一旦他们违背了这些旨意，就会陷入灾难。出于恶意，它说服女人去品尝知识树，告诉她这棵树上有善恶的知识；一旦他们获得了这种知识，他们将过上幸福的生活；甚至不逊色于神的生活。通过这种方式，它战胜了女人，使她轻视上帝的命令。
当她尝了那棵树的果子，并对其味道感到满意后，她也劝说亚当食用它。
这时，他们意识到彼此变得赤裸；由于羞耻感，他们想出了办法来遮盖自己；因为这棵树增强了他们的理解力，他们用无花果树叶覆盖自己；并将这些树叶绑在前面，出于羞涩，他们认为比以前更幸福，因为他们发现了他们所缺乏的东西。
但是当上帝进入花园时，亚当过去常常前来与他交谈，但现在因意识到自己的罪行而避开。
这种行为让上帝感到惊讶；他问是什么原因导致了他的这种行为；为什么他之前喜欢这种交谈，现在却逃避它，避免它。
当他没有回答，因为他意识到自己违反了上帝的命令，上帝说，“我之前已经决定了你们俩如何能过上幸福的生活，没有任何痛苦、忧虑和烦恼；并且所有有助于你们享受和快乐的事物都会在我的照顾下自然生长，无需你们自身的劳动和努力；这种劳动和努力会很快带来衰老，死亡也不会遥不可及：但现在你滥用了我的好意，并且违背了我的命令；你的沉默不是美德的标志，而是邪恶良心的标志。”
然而，亚当为他的罪辩护，并恳求上帝不要生气，并将责任归咎于他的妻子；他说他被她欺骗了，因此成为了罪犯；而她再次指责蛇。
但上帝惩罚了他，因为他软弱地屈从于妻子的建议；他说土地不再会自发地产生果实，只有在受到他们的劳动折磨时，才会产出一些果实，而拒绝产出其他果实。
他还使夏娃承担生育的不便和生孩子的剧烈疼痛；这是因为她用与蛇相同的话说服了亚当，从而把他带入了灾难的境地。
此外，由于对蛇对亚当的恶意态度的愤怒，他剥夺了蛇说话的能力。
除此之外，他在蛇的舌头下注入了毒液，并使它成为人类的敌人；并暗示他们应该将攻击集中在它的头部，因为那是它对人类怀有恶意的地方，并且这样最容易报复它。
当他剥夺了蛇使用脚的能力后，他让它滚动前行，并在地上拖曳自身。
当上帝对他们实施了这些惩罚后，他将亚当和夏娃从花园迁移到另一个地方。
第二章
关于亚当的后代和从亚当到洪水的十代人。
1.
亚当和夏娃有两个儿子：年长的儿子名叫该隐；这个名字解释起来意味着财产：年幼的儿子叫亚伯，意思是悲伤。他们还有女儿。
现在这两兄弟选择了不同的人生道路：因为亚伯，年轻的那位，热爱正义；相信上帝在他所有行动中都在场，他超越了德行；他的职业是牧羊人。
但该隐不仅在其他方面非常邪恶，而且全心专注于获取；他是第一个想出耕种土地的人。
他杀死了他的兄弟，事情如下：
他们决定向神献祭。
现在该隐带来了土地和农业的果实；但亚伯带来了牛奶和他羊群的初熟之果：但上帝更喜欢后者供奉，因为它是自然生长的，而不是贪婪之人发明的，强迫土地所得；因此该隐非常生气，因为亚伯被上帝放在他之上；他杀了他的兄弟，并隐藏了他的尸体，以为可以逃脱发现。
但上帝知道发生了什么，来到该隐面前，问他哥哥哪里去了，因为他很久没有见过他了；而他通常会注意到他们在其他时候一起交谈。
但该隐犹豫不决，不知道如何回答上帝。
起初他说他自己也不清楚哥哥消失的事情；但当上帝责备他，强烈追问到底怎么回事，决心要知道真相时，他回答说他不是他哥哥的监护人或看守者，也没有观察他做了什么。
但在回应中，上帝指证该隐是他兄弟的凶手；并说，“我真奇怪，你怎么不知道一个你自己毁掉的人在哪里。”
因此，上帝没有因为他的牺牲而对他施以死刑的惩罚，因为他以此祈祷，请求他不要过于严厉对待他；但他诅咒了他，并威胁他的后代在第七代。
他也把他和他的妻子驱逐出那片土地。
当他害怕流浪时会落入野兽之手，并因此丧命时，上帝告诉他不要有这样的忧郁疑虑，并让他毫无恐惧地走遍整个地球，不用担心野兽可能带来的伤害；并在他身上做了一个标记，以便被人认出，命令他离开。
2.
当该隐旅行了许多国家后，他和他的妻子建造了一座城市，名为挪得，这是一个如此称呼的地方，他在此定居下来；在那里他也有了孩子。
然而，他并没有为了改正而接受惩罚，而是为了增加他的邪恶；因为他只追求一切能给他身体带来快乐的事物，尽管这样做迫使他对邻居造成伤害。
他通过掠夺和暴力大大增加了他的家庭财富；他鼓励他的熟人通过抢劫获取快乐和战利品，并成为了引导人们走向邪恶之路的伟大领袖。
他还引入了简单生活方式的变化，成为了度量衡的发明者。
而当他们生活在不知晓这些技艺的天真和慷慨之中时，他将世界转变成了狡猾的诡计。
他首先划定了土地边界：他建造了一座城市，并用城墙加固了它；他强迫他的家人聚集到那里；并将这座城市命名为以诺，以纪念他的长子以诺。
雅列是以诺的儿子；他的儿子是玛拉利；他的儿子是玛土撒拉；他的儿子是拉麦；他通过两个妻子西拉和亚大共有七十七个孩子。
亚大的孩子们中，有一个叫雅八：他搭建帐篷，喜爱牧羊人的生活。
但雅八的同母兄弟犹八则从事音乐活动（7）；并发明了琴和瑟。
但他的另一个妻子的孩子图八力量超过所有人，并且在军事表演中非常熟练和著名。
他通过这种方法获取身体的快乐；并首次发明了制作青铜的艺术。
拉麦也是女儿们的父亲，她的名字叫拿玛。
由于他在神圣启示方面非常聪明，他知道他会被惩罚，因为他杀了该隐的兄弟，他把这个告诉了他的妻子。
即使亚当还活着的时候，该隐的后代也变得极其邪恶，每个人都相继死去，一个接一个，比前一个人更邪恶。
他们在战争中无法忍受，在抢劫中极为激烈；
如果有谁缓慢杀人，那么他在放纵行为中却大胆行事，不公正地行事，为了利益而伤害他人。
3.
现在亚当，作为第一个人，由泥土创造（因为我们现在必须谈论他），在亚伯被杀，该隐因谋杀逃离后，渴望后代，对孩子的渴望非常强烈，他那时二百三十岁；之后他又活了七百年，然后去世。
他确实还有许多其他孩子（8），但特别提到了塞特。
至于其余的孩子，提及他们会很冗长；我只打算描述那些来自塞特的后代。
现在这个塞特，当他长大，并到了能够分辨好坏的年龄时，成为一个有德行的人；正如他自己有着卓越的品格一样，他也留下了模仿他美德的孩子们。（9）所有这些都被证明有良好的性情。
他们也住在同一地区，没有分裂，并在没有任何不幸降临他们的情况下幸福生活，直到他们死去。
他们还是那种涉及天体及其秩序的独特智慧的发明者。
为了不让他们的发明在充分为人知之前丢失，根据亚当的预言，世界将在某个时刻因火的力量而毁灭，而在另一时刻因水的猛烈和数量而毁灭，他们竖立了两根柱子（10），一根是砖制的，另一根是石制的：他们在两根柱子上刻下了他们的发现，以防砖柱被洪水摧毁，石柱仍能留存，并向人类展示这些发现；同时也告知人们，他们还竖立了一根砖柱。
现在这根石柱至今仍然存在于西里亚的土地上。
第三章
关于洪水；以及诺亚如何在他的方舟中与亲属一起获救，随后居住在示拿平原。
1.
塞特的后代继续尊崇上帝为宇宙之主，并对七代人保持完全的美德；但随着时间的推移，他们被扭曲了，背离了祖先的做法；既不给予上帝应得的荣誉，也不关心对人类的正义。但对于他们以前对美德所表现出的热情程度，现在他们通过自己的行为显示出双倍的邪恶程度，从而使得上帝成为他们的敌人。
因为有许多上帝的天使与女人结合，生下了不公正且蔑视一切美好的儿子，他们对自己的力量充满信心。传统上说，这些人所做的事与希腊人称为巨人的那些人的行为相似。
但是诺亚对他们所做的感到非常不安；他对他们的行为感到不满，劝他们改善自己的性格和行为：但看到他们不听从他，而是沦为邪恶欲望的奴隶，他害怕他们会杀死他、他的妻子和他的孩子，以及那些已经结婚的人；于是他离开了那片土地。
2.
上帝因为诺亚的正义而爱这个人：然而他不仅谴责了其他男人的邪恶，还决定毁灭整个人类种族，并创造一个纯洁无邪的新种族；缩短他们的寿命，使他们的年岁不如从前那样长，只有一百二十年，然后将干地变成海洋；
于是所有这些人都被毁灭了：只有诺亚得救了；因为上帝给了他以下的计策和逃生之路： - 他应该造一艘四层高的方舟，三百肘长，五十肘宽，三十肘高。
于是他带着妻子、儿子和他们的妻子进入方舟，并放入不仅其他供给品以满足他们在那里的需求，而且还将所有种类的活物，雄性和雌性一起送入方舟，以保存它们的种类；还有其中一些是七只一组。
这艘方舟有坚固的墙壁和屋顶，并用横梁加固，因此不会因水的暴力而沉没或被淹没。
就这样，诺亚和他的家人得以幸存。
他是亚当的第十代子孙，作为拉麦的儿子；拉麦的父亲是玛土撒拉；玛土撒拉是以诺的儿子，以诺是雅列的儿子；雅列是玛勒列的儿子，玛勒列和许多姐妹是该南的儿子，该南是塞特的儿子。
塞特是亚当的儿子。
3.
这场灾难发生在诺亚统治的第六百个年头，在第二个月发生，马其顿人称之为Dius月，希伯来人称之为Marchesuan月：因为他们这样安排在埃及的一年。
但摩西规定尼散月（即赞提库斯月）应为他们节日的第一个月，因为他在这个月份将他们带出了埃及：所以这个月份开始了一年中所有的庄严仪式，尽管他保留了原始的月份顺序用于买卖和其他日常事务。
他说这场洪水始于上述月份的第二十七天（第十七天）；这是从亚当，第一个人开始的二千六百五十六年（一千六百五十六年）；时间记录在我们的圣书中，当时活着的人们准确地记录了杰出人物的出生和死亡。
4.
实际上塞特是在亚当二百三十年时出生的，亚当活了九百三十年。
塞特在二百零五年时生下以挪士；以挪士活了九百一十二年后把政府交给了他一百九十岁时生下的该南。
他活了九百零五年。
该南在他九百一十岁时生下了玛勒列，玛勒列是在他一百七十岁时出生的。
玛勒列活了八百九十五年后去世，留下了他一百六十五岁时生下的雅列。
他活了九百六十二年；然后他的儿子以诺继承了他，以诺是在他父亲一百六十二岁时出生的。
当他活了三百六十五年后，他离开并去了上帝那里；这就是为什么他们没有写下他的死亡。
玛土撒拉是以诺的儿子，他在一百六十五岁时生下了他，在他一百八十七岁时生下了拉麦；他把政府交给了他，他保留了它九百六十九年。
拉麦在他统治了七百七十七年后，任命了他的儿子诺亚为人民的统治者，诺亚是在拉麦一百八十二岁时出生的，他保留了政府九百五十年。
这些年份加起来正好是前面列出的总数。
但不要询问这些人的死亡情况；因为他们和他们的子孙后代一起延续了生命；但请关注他们的出生情况。
5.
当上帝发出信号并且开始下雨时，水连续四十天倾泻而下，直到比地面高出十五肘；这就是为什么没有更多的人被保存下来，因为他们没有地方可以逃到。
当雨停止时，水在一百五十天后（即第七个月的第十七天）才刚刚开始减少，这时水暂时停止下降了一会儿。
之后，方舟停在亚美尼亚某座山的山顶上；诺亚得知后，打开了方舟；看到周围有一小块陆地，他保持安静，并萌发了一些获救的希望。
但几天后，当水减少得更多时，他放出一只乌鸦，渴望知道是否还有其他地方的陆地未被水覆盖，以及他是否可以安全地离开方舟；但乌鸦发现所有的陆地仍然被淹没，又回到了诺亚那里。
七天后，他又放出一只鸽子，想知道地面的情况；这只鸽子浑身沾满泥巴回来，并带回了一根橄榄枝：诺亚由此得知大地已经摆脱了洪水。
所以在再停留了七天后，他让动物们离开方舟；他和他的家人也出去了，他还向神献祭并与同伴们庆祝。
然而，亚美尼亚人称这个地方为“GREEK”(16) 下降之地；因为方舟在那里得救，它的残骸至今仍被当地居民展示。
6.
所有野蛮历史的作者都提到过这次洪水和这只方舟，其中包括巴比伦的贝洛索斯。
因为在描述洪水的情况时，他是这样说的：“据说亚美尼亚仍有这只船的一部分，位于科迪安山；有些人取走沥青碎片，主要用于驱邪的护身符。
”埃及的赫罗尼穆斯，写过《腓尼基古史》的作者，还有曼纳萨斯，以及许多其他人，也提到过同样的事情。
甚至大马士革的尼古拉斯在他的第九十六本书中也有特别的记载；他说：“亚美尼亚有一座高山，位于米尼亚斯之上，名叫巴拉，传说许多人曾在大洪水中逃脱并在其顶上登陆；还有一人在方舟里到达这里，木材残骸保存了很长时间。
这个人可能就是犹太立法者摩西写到的那个人。”
7.
但诺亚害怕，既然上帝已决定要毁灭人类，他每年都会淹死地球；于是他献上燔祭，并祈求上帝让自然恢复到以前的有序状态，并不再带来如此大的审判，以免所有生物面临灭绝的危险：但现在惩罚了恶人之后，愿他出于仁慈怜悯剩余的人，并拯救那些他迄今为止认为值得从如此严重的灾难中解脱出来的人；否则，这些人会比第一批更悲惨，如果他们被保留给另一次洪水，他们必须承受第一次洪水的恐惧和景象，同时也会被第二次洪水摧毁。
他也恳求上帝接受他的牺牲，并赐予大地永远不会再次经历类似的愤怒后果；人们可以被允许继续愉快地耕种；建造城市并在其中幸福生活；并且不会被剥夺任何他们在洪水前享受的美好事物；但他们可以达到像古代人民那样的长寿和老年。
8.
当诺亚做了这些祈祷后，上帝，因为他的义行而爱这个人，完全答应了他的祷告，并说，不是他带来了对污秽世界的毁灭，而是他们因自己的邪恶而遭受了这种惩罚；如果不是他自己决定要毁灭他们，他就不会把人带到世界上来，因为不给他们生命比给他们生命后再毁灭他们更有智慧；"但是，"他说，"他们对我神圣和美德的冒犯，迫使我对他们进行这样的惩罚。
但我将停止未来对他们的未来罪恶行为要求如此严厉的惩罚，特别是由于你的祈祷。
但如果我任何时候以异常的方式降下暴雨，请不要因雨水的巨大而惊慌，因为水不会再泛滥大地。
然而，我要求你们不要流人血，并保持自己远离谋杀；并且要惩罚那些犯下此类罪行的人。
我允许你们随意使用其他所有生物，并根据你们的食欲引导你们；因为我已经让你们成为所有生物的主人，包括那些在陆地上行走的，那些在水中游泳的，和那些在高空飞行的，除了它们的血，因为那是生命所在。
但我将以我的弓给你们一个标志，表示我已经停止了我的愤怒[意思是彩虹，因为他们确定彩虹是上帝的弓]。
当上帝这样说并承诺后，他就离开了。
9.
当诺亚在洪水后又活了三百年五十年，而且这段时间过得都很幸福，他去世了，享年九百五十岁。但任何人，在比较古人与我们的生活，以及我们现在所活的少数年数时，不要认为我们对他们所说的不真实；也不要以我们目前生命的短暂作为他们也没有达到如此长寿的论据，因为那些古人是受神喜爱的，并且是神亲自创造的；由于当时的食物更适合延长生命，所以他们能够活到那么大的岁数：此外，神还因为他们德行和对天文、几何发现的良好运用而赋予他们更长的生命时间，若非如此，他们将无法有足够的时间去预测星体的周期。伟大的年份就在那个间隔中完成。
现在我有所有撰写古代史的人作为我所说的话的见证人，无论是在希腊人还是野蛮人之中；因为甚至曼涅托，他撰写了埃及历史，还有贝罗苏斯，他收集了迦勒底的纪念碑，还有摩库斯和赫斯提乌斯，除此之外，还有埃及的希罗尼穆斯，以及那些编纂腓尼基历史的人，都认同我的说法：赫西俄德、赫卡泰奥斯、赫拉尼库斯和阿库西劳斯；除此之外，还有埃弗罗斯和尼古拉也都讲述古人活了一千年。
但关于这些事情，让每个人按照自己的想法看待吧。
第四章
有关巴别塔和语言混乱之事。
1.
诺亚的儿子有三个——闪、雅弗和含，他们在洪水前一百年出生。
他们首先从山地来到平原，定居在那里；并说服那些因洪水而极度害怕低洼地区，因而非常不愿意从高地下来的其他人跟随他们的榜样。
他们最初居住的平原被称为示拿。
神也命令他们派遣殖民地，以彻底填充地球，以免他们之间发生内乱，而是可以耕种地球的大部分土地，享受其丰富的果实。
但他们受到如此不良的教导以至于没有听从神的旨意；因此他们陷入了灾难，并通过经验认识到他们犯了什么罪过：因为在众多青年繁荣的时候，神再次告诫他们要派出殖民地；
但他们想象他们所享有的繁荣不是来自神的恩惠，而是认为他们自己的力量是他们处于富裕状态的原因，所以没有听从他。
不仅如此，他们还怀疑自己被命令分开建立殖民地是为了更容易被压迫。
2.
正是宁录激发了他们对神的这种冒犯和轻蔑。
他是含的儿子诺亚的孙子，一个勇敢的人，手上有很大的力量。
他说服他们不要归功于神，好像通过他的帮助他们才幸福，而是相信是他们自己的勇气使他们获得了幸福。
他还逐渐将政府转变为暴政，因为他看不到其他方法可以让人们远离对神的敬畏，只有让他们持续依赖他的权力。
他还说如果神想再次淹没世界，他会报复神；因为他会建造一座高得水无法到达的塔！并且他会为神毁灭他们的祖先复仇！
3.
众人非常乐意跟随宁录的决定，并认为屈服于神是一种怯懦的表现；他们建造了一座塔，既不吝惜任何努力，也不在工作中有丝毫疏忽。由于参与建设的人手众多，它比任何人都预期的长得更高；但是它的厚度如此之大，而且建筑得如此坚固，以至于其巨大的高度看起来比实际要小一些。它是用烧制的砖块建造的，用沥青制成的灰泥粘合在一起，以防渗透水分。
当神看到他们的行为如此疯狂时，他并没有决定完全毁灭他们，因为他们并未从先前罪人的毁灭中变得聪明；但他通过在他们中间引起混乱，产生多种语言，使得由于语言的多样性，他们无法互相理解。
建造塔的地方现在被称为巴比伦，因为那里的语言混乱，而他们之前很容易理解的语言发生了变化；因为希伯来人用“Babel”这个词表示混乱。
女先知西比尔也提到这座塔和语言的混乱，她说：“当所有人都说着同一种语言时，其中一些人建造了一座高塔，仿佛他们想借此登上天堂，但诸神派来了风暴并将塔推倒，给了每个人独特的语言；因此这座城市被称为巴比伦。”
至于辛纳尔平原，在巴比伦尼亚的土地上，赫斯提乌斯提到它，当他这样说时：“那些幸存的祭司们带走了朱庇特·恩雅利奥斯的圣器，来到了巴比伦尼亚的辛纳尔。”
第五章
诺亚后裔如何派遣殖民地并居住整个地球的方式。
1.
此后，他们因语言而分散，并以殖民地的形式迁移到各地；每个殖民地占据了他们偶然遇到的土地，也就是神引导他们前往的地方；于是整个大陆，包括内陆和沿海地区，都被他们填满了。
也有一些人乘船越过海洋，定居在岛屿上：
有些民族至今仍保留着他们创始者给予的名字；但有些已经失去了这些名字；还有一些只接受了某些变化，以便更易于被居民理解。
而这些变化的作者正是希腊人。
因为在后来的岁月里，当他们变得强大时，他们声称拥有古老的传统荣耀；给各国起了听起来悦耳（在希腊语中）的名字，以便在他们之间更好地被理解；并设立了令人愉快的政府形式，仿佛他们是源自自己的人民。
第六章
每个国家如何根据他们的第一批居民命名。
1.
现在他们是诺亚的孙辈，为了纪念他们，由第一批占领者给各国起名。
诺亚的儿子雅弗有七个儿子：他们居住的地方是从陶鲁斯和阿曼努斯山脉开始，沿着亚洲一直到坦尼斯河，再沿着欧洲直到加的斯；并在他们偶然遇到的土地上定居下来，这些土地以前没有人居住过，他们用自己的名字称呼这些民族。
因为哥omer建立了那些希腊人现在称为加拉太人，但在那时称为哥omerites的人。
玛各建立了那些从他得名的玛各ites，但希腊人称他们为斯基泰人。
至于雅弗的儿子雅完和米甸；从米甸来的有米甸人，希腊人称他们为米底人；但从雅完来的有爱奥尼亚人和所有的希腊人。
托贝尔建立了托贝尔ites，现在被称为伊比利亚人；而摩锁ch建立了摩锁cheni人，现在他们是卡帕多细亚人。
他们的古名仍然存在证据；因为即使到现在，在他们中间还有一个城市叫做马扎卡，这可以告知那些能够理解的人，整个民族曾经以此命名。
梯拉斯也把他统治的人称为梯rasians；但希腊人把这个名字改成了色雷斯人。
雅弗的孩子们居住的国家如此之多。
哥omer的三个儿子中，阿散纳x建立了阿散纳xians，现在希腊人称他们为雷吉nians。
里法th建立了里phaeans，现在称为帕夫拉戈尼亚人；而图格ramma建立了图格grammeans，希腊人决议后称他们为弗里吉亚人。
雅弗的三个儿子之一，即雅完的儿子，以利沙给了他的臣民以利saean这个名字；现在他们是爱奥利ans。
塔rus给了塔rsians这个名字，因为基利家从前就叫这个名字；这个标志就是他们拥有的最显贵的城市，也是首府，叫塔rsus，theta字母被改变成tau。
塞timus占有了塞tima岛；现在它叫塞浦路斯；并且从那里，所有的岛屿和大部分海岸线，希伯来人都称之为塞tima；在塞浦路斯有一个城市成功地保留了它的名称；它被使用希腊语的人称为基tius，并未因使用该方言而逃脱塞tima这个名字。
雅弗的子孙和孙辈占有了这么多的国家。
当我简要提及了一些也许希腊人不知道的事情之后，我会回到前面遗漏的内容进行解释；因为这里的名字是以希腊方式发音的，以取悦我的读者；因为我们自己的本土语言并不这样发音：但在所有情况下，名字都有相同的结尾；因为我们这里发音为Noeas的名字，在那里是Noah，并且在每种情况下都保留相同的结尾。
2.
含的子孙占据了从叙利亚和阿曼努斯到黎巴嫩山脉的土地；他们占据了所有靠海的地区，远至大洋，并将其视为己有。
其中的一些名字确实已完全消失；另一些名字被改变，赋予了不同的发音，难以辨认；然而，仍有几个保持了完整的名称。
因为含的四个儿子中，时间一点也没有损害丘斯的名字；因为他统治下的埃塞俄比亚人直到今天，无论是他们自己还是亚洲的所有人都称他们为丘sites。
人们对Mesraites的记忆也保留在他们的名字中；因为我们所有住在这一国家（犹太）的人称埃及为Mestre，而埃及人则被称为Mestreans。
普特也是利比亚的创立者，称居民为Phutites，源于他自己；在摩尔人的国土上也有以他的名字命名的河流；因此我们可以看到大多数希腊的历史学家以Phut的称呼提到这条河及其邻近地区：但它现在的名字则是从Mesraim的一个儿子Lybyos的变更而来的。
我们将立即告诉你们为什么它也被称作非洲。
含的第四个儿子迦南，居住在现在称为犹太的土地上，并以其自己的名字迦南命名这片土地。这些[四个]的孩子是：Sabas，他建立了Sabeans；Evilas，他建立了Evileans，他们被称为Getuli；Sabathes建立了Sabathens，现在希腊人称他们为Astaborans；Sabactas定居了Sabactens；Ragmus定居了Ragmeans；他有两个儿子，其中一个Judadas定居了Judadeans，这是西部埃塞俄比亚的一个民族，并留下了他们的名字；正如Sabas对Sabeans所做的那样。但Chus的儿子Nimrod留在巴比伦并实行暴政，我们已经告诉过你。
所有Mesraim的八个孩子拥有从加沙到埃及的土地，尽管它保留了一个名字，即Philistim；因为希腊人称那部分国家为Palestine。
至于其余的Ludieim，Enemim和Labim，他们独自居住在利比亚，并以自己的名字命名了这个国家；Nedim，Phethrosim，Chesloim和Cephthorim，除了他们的名字外我们对他们一无所知；因为我们将要描述的埃塞俄比亚战争（17）是导致那些城市被摧毁的原因。
Canaan的儿子们是：Sidonius，他还建造了一座同名的城市；希腊人称之为Sidon。
Amathus居住在Amathine，至今居民仍称其为Amathe，虽然马其顿人以其后裔之一的名字命名为Epiphania；