第一章：宗教与外交的典范
谁人，自身尊崇大使之名、贡品、所献之神祇以及供奉之因由，亦令民众深感宗教正义之重——民众于诸般场合常效仿其领袖。彼既设宴款待大使，又以数艘舰船护送至德尔斐，并从彼处安全护送返罗马。
元老院决议与其缔结友好同盟，国家亦赐予其礼物。
第二章：与艾魁人之战
同年，与艾魁人之战胜负难分，无论军队本身抑或罗马城内，皆难以判定孰胜孰败。
罗马指挥官为两位军事执政官盖乌斯·埃米利乌斯与斯普里乌斯·波斯图米乌斯。
初时二人协同作战；后敌军在战场上溃败，遂约定埃米利乌斯率部占据维鲁戈，而波斯图米乌斯则负责劫掠敌土。
然后者行军疏忽，队伍散乱，遭艾魁人突袭，惊慌之下退守最近山丘。此恐慌继而蔓延至维鲁戈另一支部队。
波斯图米乌斯撤兵至安全之地后召集会议，斥责士兵怯懦逃亡，被最怯懦之敌击败。全军高声应答，承认耻辱，但承诺将弥补过失，使敌军欢庆无多时日。
士兵要求立刻进军敌营（其位于平原，尽收眼底），并甘愿受罚若未能夜幕降临前攻占敌营。
波斯图米乌斯赞许之后，命士兵休整，准备四更出发。
敌人为防罗马军自通往维鲁戈之路撤离山丘，布阵以待；战斗于黎明前展开（然月光彻夜明亮），混乱程度不亚于白昼之战。
然而喊杀声传至维鲁戈，以为罗马军营遭袭，引发极大恐慌，尽管埃米利乌斯极力阻止，仍纷纷逃往提布尔，秩序大乱。
自此消息传至罗马：“波斯图米乌斯及其军队全军覆没。”
晨曦驱散速战速决可能遭遇埋伏之担忧后，策马巡视各排，要求兑现承诺，激励士气高涨，艾魁人终难抵挡汹涌攻势。
随后敌军溃败，如愤怒甚于勇气之战局，屠杀持续直至敌军全军覆灭。提布尔传来令人忧伤之消息实属虚惊一场，随之而来是波斯图米乌斯凯旋书信（饰以桂冠），宣称“胜利属于罗马人民，艾魁人军队已被摧毁。”
第三章：平民保民官之争与选举
平民保民官之争尚未终结，平民竭力连任推动法案之保民官，贵族则支持反对法案者再度当选；然平民在选举中更为成功。
此困扰贵族通过元老院决议重新选举执政官，此职位为平民所憎恶。
十五年后，卢基乌斯·卢克莱修·弗拉乌斯与塞维乌斯·苏尔皮修斯·卡梅里努斯被选为执政官。
年初，平民保民官联合推动法案，因其同僚无人反对，且执政官全力抵抗，艾魁人攻陷维特利亚，此地为罗马在其领土之殖民地。
多数殖民者安然逃至罗马，因城镇夜间遭背叛攻陷，偏远一侧提供畅通无阻之逃生路径。
此省归卢基乌斯·卢克莱修执政官管辖。
其率军出征，击溃敌军，凯旋返罗马迎接更严峻之挑战。
阿乌路斯·维尔吉尼乌斯与昆图斯·蓬波尼乌斯，前两年之平民保民官，面临审判之日。贵族倾力为之辩护，涉及元老院尊严。
除抗议法案外，无人对其生活方式或任职期间行为提出其他指控。
然平民怨恨压倒元老院影响，此二人虽无辜，仍被判罚款万阿司。
贵族愤慨不已。
卡密鲁斯公开指责平民严重失职，“今反噬己身，不知对保民官不公判决即废除否决权，废除此权即颠覆保民官权力。”
“期待贵族容忍该职务无节制放纵者错矣。若保民官暴力无法以内部分歧遏制，贵族必另寻他法。”
同时责备执政官，因其默许追随元老院权威之保民官遭公众信任欺骗。
公开表达此意见使其每日加剧民众愤怒。
第四章：反对法案之斗争
卡密鲁斯不断敦促元老院反对法案，“当提案日到，应以保卫祭坛、家园、神庙及出生之地之心境前往广场。”
“就个人而言，若在此争斗中可考虑个人荣耀，则吾之城邑繁荣，每日享受荣耀纪念碑，眼前即为凯旋所携之城。”
“然以为不敬，居于神弃之城，罗马人民居于战败之地，以战胜国土换败土。”
受首领激励，贵族老幼齐集广场，法案即将提案之时，分散于各部落，每人恳切呼吁本部落成员，“勿离弃吾辈及先祖英勇奋战之地，”指向卡比托利欧山、韦斯塔神庙及其他众神庙宇，“勿驱逐罗马人民，流落异乡，远离故土及家神，入敌之城。”
因非暴力而恳求，其间屡次提及神祇，多数人受宗教顾虑影响，更多部落投票反对法案。
此胜利令贵族欣喜，翌日，经执政官提议，元老院决议分配七亩韦伊人土地予平民；不仅家庭之父，家中所有自由人均计入，使之乐于养育子女。
第五章：选举与新战争
如此恩惠赢得平民支持，选举执政官未遇阻碍。
卢基乌斯·瓦莱里乌斯·波提图斯与马库斯·曼利乌斯当选执政官，后者日后获卡匹托林纳斯之称号。
此执政官庆祝马库斯·富里乌斯·卡密鲁斯任独裁官时在韦伊战争中许愿之大型竞技会。
同年，同样独裁官许愿之朱诺女神庙落成，记载称妇女热情参与奉献仪式。
阿尔吉杜姆与艾魁人之战几不值一提，敌军几乎未开战即逃窜。
因瓦莱里乌斯更热衷追击屠戮，获凯旋式；马尼利乌斯则获小凯旋式进入罗马。
同年爆发与沃尔辛人新战争，因罗马境内饥荒与瘟疫，军队无法开赴战场，起因干旱与酷热；沃尔辛人联合萨尔平人，因骄傲轻敌，无端入侵罗马领土。
遂向两国宣战。
监察官盖乌斯·尤利乌斯在职期间去世，马库斯·科尔内利乌斯接替其位；此后认为此举冒犯宗教，因该普查期内罗马被攻占。
自此再无监察官接替逝者之位。
执政官染病，决定于无政府期间重新取兆。
第六章：新任军事执政官
因此，依元老院决议，执政官辞去职务，马库斯·富里乌斯·卡密鲁斯被选为临时执政官，其任命普布利乌斯·科尔内利乌斯·斯奇庇奥为临时执政官，后者再任命卢基乌斯·瓦莱里乌斯·波提图斯。
后者选出六位具有执政官权力之军事执政官，即使一人因健康不佳无法履职，国家仍有足够官员。
七月朔日，以下人员就职：卢基乌斯·卢克莱修、塞维乌斯·苏尔皮修斯、马库斯·埃米利乌斯、第七次出任之卢基乌斯·富里乌斯·梅杜利努斯、阿格里帕·富里乌斯、再次出任之盖乌斯·埃米利乌斯。
其中，卢基乌斯·卢克莱修与盖乌斯·埃米利乌斯分得沃尔辛人战区，阿格里帕·富里乌斯与塞维乌斯·苏尔皮修斯则负责萨尔平人。
首战与沃尔辛人交锋。
虽敌军人数众多，战争并不困难即告结束。
首次冲击即击溃敌军。
八千士兵被骑兵围困，放下武器投降。
此战传闻使萨尔平人不敢冒险交战，部队退守城镇。第一卷 第三十三章
罗马人从萨尔皮尼和沃尔辛领地掠夺战利品，四面出击，无人能够阻止他们的侵略；直到沃尔辛人因战争疲惫不堪，被迫签订为期二十年的停战协议，条件是他们必须向罗马人民赔偿损失，并支付当年军队的军饷。
同年，平民马库斯·凯迪修斯向护民官报告称，在新街（现今圣堂所在之地，位于维斯塔神庙上方），他于夜深人静时听到一个比凡人声音更为洪亮的呼唤，命令将此事告知执政官：高卢人正逼近罗马。然而，由于信息来源地位卑微，加之高卢民族远在天边，鲜为人知，这一警告被忽视了。
不仅神祇的警示被置若罔闻，命运之轮已然临近，而且唯一可依靠的人类援手——马库斯·弗留斯也被驱逐出城。当时，平民保民官卢基乌斯·阿普列乌斯为他指定了审判日，涉及关于维爱战利品的指控。同时，他的儿子——一位年轻有为之人也在相近时间去世。他召集家族成员与依附者（他们构成了平民中的重要部分）询问意见后，得到的回答是：“无论他被判何等罚款，他们都愿意承担；但无法保证为他脱罪。”随后，他在向不朽的神祇祈祷后，祈求如果此侮辱非他应得，愿神明尽快让忘恩负义的祖国悔恨其缺席。于是，他流亡国外。缺席期间，他被判罚款一万五千阿斯。
【译注：尼布尔和阿诺德认为这些话意味着这些人已决定不为他投票脱罪或支持他。也可能仅仅表示民众对他的愤怒如此强烈，以至于几乎没有合理的脱罪希望。】
第三十四章
这位公民的离去，使得罗马在面临即将降临的劫难时失去了保护。据传，克鲁森人派遣使节请求罗马援助，以抵抗高卢人的入侵。
据说，这个民族受到作物丰饶、尤其是葡萄酒的诱惑（对他们而言，这是一种全新的享受），跨越阿尔卑斯山，占据了原本由伊特鲁里亚人耕种的土地。据称，克鲁森人阿伦斯因妻子被卢库穆诱奸而心怀怨恨（他曾是卢库穆的监护人，而卢库穆是一位权势显赫的年轻人，且难以对其复仇），遂引导高卢人进入意大利，并劝说他们围攻克鲁森。我虽不否认阿伦斯或其他克鲁森人可能引导高卢人到达克鲁森，但那些围攻克鲁森的人并非最早跨越阿尔卑斯山的高卢人，这是毫无疑问的。早在他们围攻克鲁森并攻陷罗马城之前两百年，高卢人就已进入意大利。
在此之前，高卢人并未与伊特鲁里亚人首次交战，而是早已多次与居住在亚平宁山脉和阿尔卑斯山之间的部族发生冲突。在罗马帝国建立之前，托斯卡纳人的统治范围通过陆地和海洋大大扩展。意大利四周环绕着上、下两海，形似岛屿，这些海的名字便是证明：一者被称为“托斯卡纳海”，源自该民族的通称；另一者则因托斯卡纳殖民地哈德拉而得名“亚得里亚海”。希腊人将这两片海域称为“提洛尼亚海”和“亚得里亚海”。
托斯卡纳人最初居住于十二座城市之间，每座城市都派出了与母城数量相等的殖民地。首先是在亚平宁山脉南侧的低海地区，后来则是北侧，他们占领了波河以北直至阿尔卑斯山的所有土地，唯独威尼斯一角除外，那里围绕着亚得里亚海的尽头。
阿尔卑斯山诸民族也源于此，尤其是雷蒂亚人，他们的地理位置使其变得野蛮，除了语言口音外，几乎完全丧失了原始特征，且口音亦已混杂。
第三十五章
关于高卢人进入意大利的情况，我们听闻如下：
罗马处于老塔奎尼乌斯统治时期，凯尔特人——构成高卢三分之一的民族——的最高权力掌握在比特里吉安人手中。他们为凯尔特民族选立了一位国王，名为安比加图斯，以其卓越功绩著称，个人事务与公共事务皆极为成功。在他的治理下，高卢繁荣昌盛、人口众多，似乎任何政府都无法容纳如此庞大的人群。
年事已高的他渴望减轻王国的人口负担，宣布计划派遣其姐妹的儿子们——贝洛韦苏斯和锡戈韦苏斯两位富有冒险精神的青年——前往神谕指定的定居地。他命令他们带走尽可能多的人，以免任何民族阻碍他们的前进。
随后，锡戈韦苏斯被神谕指引至黑希尼亚森林，而贝洛韦苏斯则被神祇指引到一条通往意大利的更令人振奋的路线。他从比特里吉安人、阿尔维尼安人、塞农人、埃杜人、安巴里安人、卡尔努特人和奥勒尔西亚人中带走了所有多余人口。
带着庞大的骑兵和步兵队伍出发后，他抵达了特里卡斯坦尼安人的领土。接下来，阿尔卑斯山横亘在前，阻挡了他们的去路。我不惊讶于它们看似不可逾越，因为至少根据传说，没有任何路径曾被人攀爬过，除非我们相信有关赫拉克勒斯的故事。
当高山将高卢人困住，他们四处寻找穿越峰峦、通往另一世界的路径时，宗教禁忌让他们驻足。因为他们被告知，寻找土地的外来者会遭到萨利安民族的攻击。
这些人正是来自福西亚的马赛利亚人，他们通过海路来到此地。高卢人视此为自身命运的预兆，帮助他们在初次登陆时占据并加固覆盖着茂密森林的土地。
随后，他们自己穿越了陶林尼安人和无路可循的森林，击败了靠近提契诺河的伊特鲁里亚人。听说他们所占据的土地被称为“英苏布里亚”，与埃杜人的英苏布里部落同名。接受这一地方的预兆后，他们在那建立了城市，并命名为“米兰”。
第三十六章
一段时间后，另一支由凯诺曼尼人组成的队伍，在埃利托维乌斯的带领下，沿着前者的足迹穿越了同一片森林，在贝尔洛韦苏斯的帮助下定居于如今布里西亚和维罗纳所在之地（当时利比亚人占据这些地方）。
随后，萨吕维安人到来，定居于古老的利古里亚部落莱维附近，位于提契诺河畔。
之后，博伊人和林贡人通过彭奈恩山口进入，占据了波河与阿尔卑斯山之间的所有土地后，又乘筏渡过波河，将伊特鲁里亚人和翁布里亚人赶出这片土地，但他们仍限制在亚平宁山脉以内。
最后，塞农人——这些移民中最晚的一批——占据了从乌滕斯到艾西斯之间的土地。正是这个民族来到了克鲁森，而后到达罗马。他们是否独自行动，还是得到了所有阿尔卑斯山南高卢人的援助，则尚未明确。
克鲁森人目睹他们庞大的人数、前所未见的体型和武器类型，对这陌生的敌人感到恐惧。得知伊特鲁里亚人在波河两岸屡次败给他们后，他们派遣使节前往罗马，向元老院请求援助，尽管他们与罗马人民并无联盟或友好关系，只是未曾协助罗马对抗维爱的亲属。
他们未获援助：三位使者被派往高卢人处，他们是马库斯·法比乌斯·安布斯特斯的儿子，代表元老院和罗马人民进行谈判，要求高卢人不要攻击未冒犯他们的罗马盟友和朋友。若情况需要，罗马将提供武力支持，但最好避免战争，尽量通过和平方式了解这个陌生的高卢民族，而非诉诸武力。
第三十七章
若非使节性情急躁，更像高卢人而非罗马人，这次外交本可温和解决。在高卢大会上传达完使命后，高卢人答复如下：虽然罗马之名对他们而言尚属陌生，但他们相信罗马人是英勇之士，因克鲁森人在危难时刻向他们求助。既然罗马人选择通过谈判而非武力保护盟友，那么只要克鲁森人愿意割让一部分土地给缺乏土地的高卢人，他们便愿意接受和平条款；否则，和平无法达成。他们希望罗马人在场见证答复，若拒绝割地，他们将在罗马人面前以剑决断，以便罗马人亲身体验高卢人的勇猛如何超越其他凡人。
当罗马使者质问他们有何权利向土地拥有者索要土地或威胁战争，以及高卢人与伊特鲁里亚有何关系时，高卢人怒斥道，他们的权利就在剑刃之中，一切皆属于勇者。双方情绪激昂，各自拔剑，战斗随即展开。
此时，罗马城的命运已岌岌可危，使节违反国际法，投入战斗。这无法秘密进行，因为三位最勇敢的罗马青年站在伊特鲁里亚军队前列，他们的英勇表现格外引人注目。第一卷 第三十七章
此外，昆图斯·法比乌斯策马出阵线之外，用长矛刺穿一名正猛烈冲击伊特鲁里亚军旗的高卢将军侧腹，将其击杀。高卢人认出了正在剥取其战利品的法比乌斯，并向全军发出信号，确认他是罗马使节。
于是他们放弃对克吕西人的怨恨，鸣金收兵，却威胁要对罗马开战。
有人建议立即进军罗马。
然而元老院占了上风，决定派遣使节抗议所受伤害，并要求将法比乌斯家族交出，以补偿违反国际法之罪行。
当使节按指示陈述完毕后，法比乌斯家族的行为并未得到元老院的认可，而野蛮人对他们而言似乎提出了正当的要求。然而，由于这些人的地位显赫，党派偏见阻止了他们作出正确的决定。
因此，为了避免任何在与高卢人的战争中可能发生的不幸归咎于己方，他们将高卢人的诉求提交给人民大会审议。在那里，影响力和财富占据主导地位，以至于那些被考虑处罚的人被选为次年的军事执政官。
当选的军事执政官除了三位法比乌斯外，还有昆图斯·苏尔皮基乌斯·朗格、第四次当选的昆图斯·谢尔维利乌斯以及塞维乌斯·科尔内利乌斯·马卢吉尼恩斯。
第三十七章
尽管如此巨大的危险迫在眉睫（当命运不愿她的威胁被挫败时，她如何蒙蔽人类心智），这个国家，曾经在对抗菲登纳人和维爱人的敌人及其他邻国时寻求最遥远的援助，并多次任命独裁官应对艰难局势，如今面对从未见过或听闻过的从海洋彼岸和地球尽头进犯的敌人，竟然没有寻求任何特殊的指挥或援助。
由引发这场战争的执政官负责指挥主要事务，甚至低估了战争的严重性，仅以对待普通战争的态度进行征兵。
与此同时，高卢人听说侵犯人道法律者竟受到嘉奖，且他们的使节遭到轻视，便怒不可遏（这是他们无法控制的情绪）。他们立即拔起军旗，以最快的速度展开行军。
当城市因他们匆忙通过而引起的喧嚣感到惊恐，开始武装起来，农民们四散奔逃时，他们高声呼喊着表明自己正前往罗马。无论经过何处，他们的骑兵和步兵覆盖了广袤的土地，军队散布在各个方向。
然而，克拉苏斯人的声誉和使者，随后是其他各邦的信使相继到达，敌军的迅速推进让罗马陷入了极大的恐慌。他们带着混乱的队伍仓促迎敌，在距城十一里的地方遭遇敌军，那里阿利亚河自克鲁斯特米尼亚山深处蜿蜒而下，最终汇入台伯河，离道路不远。
前方和两侧的所有地方都已布满敌人，这个民族天生擅长制造无端的混乱，以刺耳的音乐和嘈杂的叫喊声填满了每个角落。
第三十八章
军事执政官们未事先选择营地位置，也未修筑可供退守的壕沟，忘记了对神祇的责任，更不用说对人类的责任，既未举行占卜仪式也未献祭，就排开了战线。战线向两翼延伸，以防被敌军数量众多的优势包围。
尽管如此，他们的正面仍无法与敌军相匹配，即使稀疏排列也使中央部分脆弱且几乎不相连。
右翼有一座小丘，决定在此部署预备队。这一情况既是他们最初惊慌失措并逃跑的原因，也成为他们在溃逃中唯一的逃生手段。
因为高卢首领布伦努斯最担心的是敌军少数兵力背后隐藏的计谋。他认为高地被占领是为了此目的：当高卢人与军团正面交锋时，预备队会从后方和侧翼发动攻击。他命令部队进攻预备队，确信如果能将他们驱逐，胜利将在平原上变得容易，毕竟在人数上有巨大优势。因此，不仅运气站在野蛮人一边，判断力也同样如此。
在对面的军队中，无论是将领还是士兵，都毫无罗马人的影子。
恐惧和惊慌占据了他们的心灵，甚至忘却了一切。更多的人越过台伯河逃往敌人的城市维爱，而不是直接回罗马与妻儿团聚。
预备队的位置暂时保护了他们；但在其余战线上，一旦听到呐喊声，最近的侧翼士兵和远处的后方士兵几乎还未看清尚未交战的敌人，便未尝试战斗，也未回应呐喊，完好无损地转身逃跑。
在战斗过程中并没有多少杀戮；但他们的后方因互相拥挤阻碍了逃跑而被斩杀。
在台伯河岸边发生了惨烈的屠杀，整个左翼丢弃武器后朝那里逃去。许多不懂游泳或体力耗尽的人，因被铠甲和其他防护装备拖累，被河水吞没。
然而，大多数人安全抵达维爱；从那里既没有增援，也没有关于失败的消息传回罗马。
右翼士兵因远离河流而靠近山脚，全都撤回罗马，甚至连城门都未关闭，便逃入城堡。
第三十九章
如此突然的胜利让高卢人陷入呆滞状态。
起初他们呆若木鸡，不知所措，仿佛不知道发生了什么；接着他们怀疑这是一个诡计；最后他们开始收集死者的战利品，将武器堆成一堆，这是他们的习俗。
最终，当没有任何敌对迹象出现时，他们继续前进，在日落前不久抵达罗马城。一些先行的骑兵带回消息，称城门未关，门前无人守卫，墙上也没有武装部队。这种与之前相似的惊讶再次让他们停下脚步。他们害怕夜晚和对城市的不熟悉，于是驻扎在罗马和阿尼奥之间，同时派出侦察兵绕墙和各城门巡视，以查明敌人在这种绝望情况下会采取何种策略。
至于罗马人，由于大多数人在战场上逃往维爱，没人认为还有幸存者，除了那些回到罗马的。所有人，无论是活着还是死去，都被视为丧亡，这使得整个城市充满了哀号。
公共危机的警报压倒了个人悲伤，当得知敌人就在附近时。
很快，野蛮人成群结队在城墙周围巡逻，他们听到了他们的叫喊声和武器的不和谐声响。
直到第二天清晨，这段时间让他们始终处于紧张状态，以为每时每刻都会对城市发起攻击：他们第一次接近城市时预计会有攻击；如果这不是他们的计划，他们本应留在阿利亚；然后日落时分，因为白天时间不多了，他们想象会在夜幕降临前发起攻击；然后认为攻击会被推迟到夜间，以制造更大的恐惧。
最终，曙光的到来让他们感到恐惧；而持续的担忧紧随其后的灾难降临了，当敌军以战斗阵型进入城门时。
然而，在那晚和接下来的一天，国家的状态绝不像在阿利亚时那样怯懦。
既然没有希望保卫城市，剩余的部队如此之少，决定让适龄青年、有能力的元老及其妻儿撤退到城堡和卡庇托山上；收集武器和粮食储备，从这个堡垒中保卫神祇、居民和罗马之名。让弗拉门·奎里纳利斯和女祭司将国家宗教的圣物带离屠杀和火灾之地；并且只要有人能够继续，就不中断祭祀。
如果城堡和卡庇托——众神的居所，如果元老院——公共议事的源泉，如果适龄青年——都能在即将到来的城市毁灭中幸存，那么老年人和注定要灭亡的留城人群的损失将是微不足道的。
为了使平民更能接受这一事实，享受过凯旋礼和担任过执政官的老人们公开宣布，他们将与其他人一起赴死，不会让那些现在无法携带武器或保卫国家的身体成为武装人员稀缺补给的负担。
这就是那些注定死亡的老人们相互慰藉的话语。
第四十章
他们的劝勉转向年轻人，护送他们到卡庇托山和城堡，将城市的残余命运托付给他们的勇气和青春。这座城市在三百六十年的岁月里，所有战争皆告胜利。第一卷 第41章
当那些携带着所有希望和资源的人们与决定不随城沦陷而亡的其他人告别时，无论是事件本身还是其景象都令人痛心。同时，妇女们的哭泣、她们犹豫不定地奔走相随，时而追随这一群人，时而追随那一群人，并询问丈夫和孩子他们的命运如何，这一切使得人类的苦难已无以复加。
然而，许多人护送朋友进入堡垒，既无人阻止也无人邀请他们同行；因为减少无用之人的数量对被围困者有利，但这种做法却与人性相悖。
其余人群，主要是平民，如此小的一座山丘无法容纳他们，而且在如此匮乏的粮食供应下也无法维持生计，于是他们像一条连续不断的队伍一样涌出城外，前往雅尼库鲁姆山。
从那里，一些人分散到乡村，另一些人则前往邻近的城市，没有领袖也没有协调行动，每个人都依循自己的希望和计划行事，而公共事务已被视为不可挽回的失败。
与此同时，弗拉门·基里纳利斯祭司和维斯塔贞女们放下对自己事务的一切关心，考虑哪些圣物应携带，哪些应留下，因为他们没有足够的力量携带全部圣物，或者哪个地方能最好地保存它们。最终，他们决定将圣物放入桶中并埋藏在弗拉门·基里纳利斯住所附近的礼拜堂内，如今在那里吐痰是亵渎的行为。
剩下的圣物，他们分担负担后一同带走，沿着苏比西亚桥通往雅尼库鲁姆山的道路前行。
当卢基乌斯·阿尔比尼乌斯，一位罗马平民，正用马车运送他的妻子和孩子时，在那条陡坡上看到他们与其他离开城市的非战斗人员混杂在一起；即便在那时，神圣与世俗的区分依然存在。他认为让公众祭司和罗马人民的圣物步行或搬运，而他自己和他的家人却乘坐车辆是一种对宗教的侮辱。他命令妻子和孩子下车，将贞女和圣物安置在车上，并将他们送往凯雷，这是祭司们原本打算去的地方。
第一卷 第42章
与此同时，在罗马，所有可能的防御安排已经完成，老人们回到家中，坚定地准备迎接死亡。
那些曾担任过高级官职的人，为了能在象征他们过去地位、荣誉和功绩的服饰中死去，穿上最华丽的服装，这些服饰通常由那些在神灵的战车游行中或胜利归来的英雄所穿戴。他们坐在象牙椅子上，位于大厅中央。
有人说，他们为了国家和罗马公民献身，大祭司马库斯·法比乌斯宣读了誓词。
第二天早晨，高卢人因夜间的平静减少了战斗中的愤怒情绪，且由于从未经历过激烈的对抗，他们并未以强攻或暴力占领城市，而是毫无怨恨或激情地通过敞开的科利纳门进入罗马，目光扫视着诸神的庙宇和堡垒，后者仍显现出战争的气息。
从那里，他们留下少量守卫以防分散时受到攻击，随后分散寻找战利品。街道完全空无一人，一些人成群涌入最近的房屋；另一些人则前往较远的房屋，认为这些未被触及且充满战利品。
后来，他们因孤独感而感到恐惧，担心敌人的任何诡计会趁他们分散时袭击，于是又集结回广场及广场附近区域。普通人的房屋紧闭，而贵族的府邸敞开着，几乎所有人都更不愿攻击敞开的房屋而非关闭的房屋，因为他们对坐在府邸门廊中的这些人怀有一种近乎敬仰的情感。这些人不仅因其装饰和服饰显得超越凡人，而且他们的容貌和庄重的表情让人联想到神祇。
据说，当他们凝视这些如同雕像般的人时，其中一名高卢人因用手中的象牙物品击打正在抚弄胡须（当时普遍留长）的马库斯·帕皮里乌斯头部而激怒了对方，从而引发了屠杀，其余的人也被杀死在座位上。
贵族被杀之后，无人幸免；房屋被洗劫，一旦清空便被焚毁。
第一卷 第43章
但无论是否所有人都有摧毁城市的欲望，或是由高卢领导层决定这样做：一方面展示一些火灾给被围困者看，试图通过他们对家园的热爱迫使投降；另一方面保留部分建筑，以便利用剩余的城市作为影响敌人心理的筹码——火灾在第一天并未随意或广泛蔓延，这在一座被占领的城市中是不寻常的。
从堡垒俯瞰城市的罗马人，看到敌人遍布各处，奔跑于每条街道，每个方向都有新的灾难呈现，他们既无法保持冷静，也无法完全控制耳朵和眼睛。无论敌人的呐喊声、妇女和儿童的哭喊声、火焰的噼啪声或房屋倒塌的轰鸣声吸引了他们的注意，他们都因每一个事件而惊恐万分，将思绪、面孔和目光转向那里，仿佛命运使他们成为国家衰落的目击者，似乎只留下他们自己保护自身安全。他们比任何其他被围困者都更值得同情，因为他们被排除在祖国之外，被困在目睹一切财产落入敌人手中的境地。