他们推测，要么罗马人为了避免增加战争负担而忍受这种侵害，要么他们会以一支人数不多且实力较弱的军队进行报复。
罗马人对塔尔奎尼人的入侵感到更多的是愤怒而非恐惧。
因此，这件事既没有经过大规模准备，也没有被拖延太久。
奥卢斯·波斯图米乌斯和卢基乌斯·尤利乌斯召集了一支由志愿者组成的队伍（因为平民保民官阻止了正式征兵），通过凯雷地区的迂回行军，突然袭击了正从掠夺中返回、满载战利品的塔尔奎尼人；他们杀死了大量敌军，缴获了所有行李，并在夺回本国土地上的战利品后返回罗马。
两天时间允许失主认领财物。
第三天，无人认领的部分（因为大多数属于敌人本身）被公开拍卖，所得款项分发给士兵。
其他战争，尤其是维爱战争，结果尚不确定。
此时，罗马人对人力的帮助已失去信心，开始求助于命运和神灵，这时使者从德尔斐归来，带回了与被俘先知的回答一致的神谕：“罗马人，小心不要让阿尔班湖水滞留在湖中，也不要让它以自己的水流入大海。
你应将其排出，并在田野中为其开辟通道，通过分散成多个渠道来消耗它。
然后大胆地进攻敌人的城墙，牢记胜利已被这些现在揭示给你们的命运授予，你们多年围困的城市即将沦陷。
战争结束后，作为胜利者，你应该带着丰厚的贡品来到我的庙宇，并恢复已被放弃的祖国宗教制度，按照传统方式执行。”
第十八章
于是，被俘的先知开始受到高度重视，科尔内利乌斯和波斯图米乌斯两位军事保民官开始利用他来净化阿尔班异象，并以适当形式安抚神灵。
最终发现，神灵对仪式的疏忽和传统典礼的缺失感到不满的原因无疑在于：官员在选举过程中存在缺陷，未能按规定主持拉丁节庆和阿尔班山上的仪式。
唯一的补救办法是军事保民官辞职，重新举行占卜，并采用临时执政官制度。
所有这些措施都按元老院决议执行。
先后有三位临时执政官：卢基乌斯·瓦莱里乌斯、昆图斯·塞尔维利乌斯·菲登纳和马库斯·富里乌斯·卡米鲁斯。
与此同时，动荡从未停止，平民保民官阻碍选举，直到事先约定选出更多来自平民的军事保民官为止。
在此期间，伊特鲁里亚人在沃尔图尔纳神庙召开会议，卡彭坦人和法利斯坎人要求全体伊特鲁里亚城邦共同决议并援助解除维爱的围困，得到的回答是：“之前拒绝过维爱人的请求，因为他们无权要求未寻求建议的城邦提供援助。
目前，他们的状况也不允许他们这样做，尤其是在伊特鲁里亚的这部分地区。
一个陌生的民族——高卢人成为了新邻居，与他们既没有足够安全的和平，也缺乏确定的战争：然而，为了尊重血缘关系、名字和当前的危险，如果他们的年轻人愿意参加这场战争，他们不会阻止。
”因此，罗马传来了大量敌人到达的消息，内部冲突开始如往常一样因对公共安全的担忧而平息。
第十九章
在贵族无异议的情况下，特权部落选出了普布利乌斯·李锡尼乌斯·卡尔沃斯为军事保民官，他未主动竞选，是一位在前任保民官任期内表现出色的温和之人，但现在已是高龄。人们注意到，同年的学院成员依次全部连任：卢基乌斯·蒂提尼乌斯、普布利乌斯·梅尼乌斯、普布利乌斯·梅利乌斯、格涅乌斯·杰努修斯、卢基乌斯·阿提利乌斯。在宣布这些人之前，部落按常规顺序被召集时，普布利乌斯·李锡尼乌斯·卡尔沃斯经临时执政官许可发言如下：“罗马人，我看到你们从我们过去的管理中寻找和谐的预兆，这对于即将到来的一年尤为重要。如果你再次选出同样的同事，他们也因经验而有所改进，那么你们在我身上看到的不再是同一个人，而是普布利乌斯·李锡尼乌斯的影子和名字。我的身体机能衰退了，视力和听力变得迟钝，记忆模糊，心智的活力也减弱了。看，这里是一个年轻人，”他说着举起儿子，“他是你们以前选为军事保民官的第一位平民的再现和形象。此青年，由我亲手教养而成，今我将其呈献并奉献于共和国，作为我的继任者。
我恳求汝等罗马人，将汝等自愿赐予我的荣耀，亦施予他的请求，以及我的祈愿。
因父亲的请求，恩惠被授予，其子普布里乌斯·李锡尼乌斯被宣布为与上述提及者共同拥有执政官权力的军事护民官。
提提尼乌斯和杰纽修斯两位军事护民官进军对抗法尔西人和卡佩纳特人，他们虽以勇气而非谋略指挥战争，却仍陷入伏击。
杰纽修斯因其鲁莽而以英勇之死赎罪，在军旗前阵亡于先锋之中。
提提尼乌斯将其部下从混乱中集合至高地，恢复了战斗队列；然而，他并未冒险在平地上与敌交战。
此役带来的耻辱多于损失，几乎酿成大祸；不仅罗马城内因夸大消息而惊恐万分，甚至维爱营地亦然。
营内士兵难以抑制逃窜之心，传言将领和军队已被屠戮殆尽，凯旋的卡佩纳特人和法尔西人及整个伊特鲁里亚青壮年正迫近。
罗马则相信更为令人恐惧的消息：维爱的营地已遭攻击，部分敌军正向城市进发准备进攻；人们涌向城墙，妇女们因公共恐慌而走出家门，在庙宇中献上祈祷，祈求神明将毁灭从城池、庙宇及罗马城墙驱逐，并将此恐怖转移至维爱，若神圣仪式得以重新举行，若凶兆得以消除。
十九章
新的游戏和拉丁节庆已经重新举办，阿尔班湖水也已倾泻于田地之上，命运正在索求维爱的毁灭。
于是，一位注定要摧毁该城并拯救国家的将军——马库斯·弗留斯·卡米卢斯被任命为独裁官，并指派普布里乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿为其骑兵长官。
将军的更换突然带来了一切的变化。
希望似乎有所不同，人民的精神状态亦有所改变，城市的命运仿佛也被扭转。
首先，他对那些在维爱恐慌中逃离的人按照军纪予以惩罚，并采取措施使士兵不再视敌人最为可怕之物。
随后，他宣告某日征召新兵，自己在此期间前往维爱巡视以提振士兵士气；之后返回罗马招募新军，无人拒绝服役。
外邦的青年，包括拉丁人和赫尔尼克人，亦前来承诺参与战争；独裁官在元老院对其表示感谢后，所有战争准备皆已完成，他依据元老院法令宣誓，若攻占维爱，将举办盛大游戏，并修复与奉献由国王塞尔维乌斯·图利乌斯先前奉献的母玛图拉神庙。
在全城百姓高期待而非简单希望之下，他率军出征，首先进入涅波特地区遭遇法尔西人和卡佩纳特人。
凭借卓越的智慧与技巧，一切均取得成功。
他不仅在战场上击溃敌军，还剥夺其营地，获取大量战利品，其中大部分交予财务官，仅少量分予士兵。
自此，军队开拔至维爱，建立彼此相邻的堡垒；通过发布命令禁止未经许可战斗，士兵被阻止参与频繁发生在城墙与壕沟间的无序冲突，转而投身于工程。
在所有工程中，规模最大且最费力的是一项通往敌人堡垒的地道工程。
为避免工作间断，地下持续劳动不致耗尽同一批人力，他将工兵分为六组，每组轮班六小时；无论昼夜，未有停歇，直至开辟通往堡垒的通道。
二十章
当独裁官看到胜利在握，一座极为富庶的城市即将沦陷，所得战利品将超过以往所有战争总和时，为了避免因吝啬分配战利品而招致士兵怨恨，或因慷慨挥霍而引起贵族不满，他向元老院发送信函：“凭靠诸神恩赐、自身策略及士兵毅力，维爱即将落入罗马人民手中。”
关于战利品应如何处置，元老院出现两种意见：一种来自老普布里乌斯·李锡尼乌斯，据说在其子询问下率先提出建议，公开召集民众，凡愿分享战利品者可前往维爱营地；另一种来自阿皮乌斯·克劳狄乌斯，他批评前者做法前所未有、奢侈、偏袒且不可取，若判定将敌方财物存入国库以弥补战争损耗属犯罪行为，则应以该款项支付士兵薪资，使平民缴税减少。
“如此，每个家庭均可平等享受此恩惠；贪婪的市井闲人之手不会夺走属于勇敢战士的奖赏，正如每个人习惯承担主要辛劳与危险，却往往在掠夺时最不积极。”
李锡尼乌斯则认为，金钱将成为嫉妒与仇恨的根源，可能引发平民指控，进而导致骚乱与新法。
“因此，更明智的做法是借此恩惠安抚平民，救助长期因赋税而疲惫不堪的他们，让他们感受到战争成果。每个人亲手从敌人那里夺取并带回家的东西，会比接受他人给予的更多份额更加令人愉悦与满足。”
独裁官本人希望避免因此事引起的责难与反击，故将问题移交元老院。
元老院亦应将此问题提交给平民，允许每个人保留战争带给他们的所得。
此提议看似更为安全，能赢得元老院支持。
因此，发布告示，愿意者可前往维爱营地向独裁官领取战利品。
二十一章
众多前往的人群挤满了营地。
随后，独裁官在占卜后，下令士兵武装起来，说道：“在你的指引下，哦，皮西亚努斯·阿波罗，受你神性启发，我将摧毁维爱城，并向你许诺战利品十分之一。”
“还有你，朱诺女神，居住在维爱的你，请伴随我们胜利者进入我们的城市，它很快将成为你的城市，一座与你威严相称的庙宇将在那里迎接你。”
完成这些祈祷后，因人数充足，他从四面八方发起攻击，以分散敌军对地道威胁的注意力。
维爱居民不知己方预言家早已预言其灭亡，外国神谕亦已揭示，诸神已被邀请分享其财富，有些人因誓言召唤正望向敌人的庙宇与新居所，他们正度过最后一天，毫无察觉城墙被挖空，堡垒已充满敌人，匆忙拿起武器冲向城墙，疑惑为何在罗马军岗哨数日未动后，如今竟如突然发怒般不顾一切冲向城墙。
此处插入一则神话：当维爱王进行祭祀时，占卜师宣称胜利将归于剖解牺牲牲畜内脏之人，此声传入地道，激励罗马士兵冲破地道，夺走内脏并呈递给独裁官。
但在如此遥远的古代事件中，我认为只要接近真相之事即应视为真实。
这类故事更适合戏剧舞台，因其喜爱奇幻，而非历史真实，故不值得肯定或否定。
此时地道满载精选士兵，突然在维爱堡垒中的朱诺庙宇释放出武装部队。
部分士兵攻击城墙上的敌军后方，部分撬开大门闩，部分点燃房屋，而妇女与奴隶则从屋顶投掷石块与瓦片。
各种声音交织而成的喧嚣充斥四方，包含袭击者与惊恐者的喊叫，混杂着妇女与孩童的哭泣。第一卷 第22章
当士兵们瞬间被击退离开城墙，城门大开，一部分敌军成群涌入，另一部分则攀爬无人防守的城墙，整个城市顿时充满了敌人，在每个角落展开了激烈的战斗。然而，随着大量屠戮的发生，战斗的热情逐渐减弱；此时独裁官命令传令官宣布：凡未武装者皆应免于杀戮。此令一出，血流成河的局面得以终止。放下武器后，他们开始投降；在独裁官的许可下，士兵们分散开来搜寻战利品。当这些战利品被集中到他眼前时，其数量与价值之高远超他的期望，独裁官举起双手向天祈祷道：“若吾之胜利及罗马人民的成功令诸神或世人感到过度而生嫉妒，愿罗马人民能以最小的损失来平息这种嫉妒。”【译注：此处体现了罗马人对“祖先之道”（mos maiorum）中谦逊美德的尊崇】。
据记载，在这场祈祷过程中，他不慎绊倒并跌落；对此，后世根据后续事件判断，这似乎预示了卡米卢斯自身的审判以及几年后罗马城所遭受的灾难，两者之间存在某种神秘联系。那一日，屠杀敌军和掠夺这座最富饶的城市占据了整整一天的时间。
次日，独裁官将自由民居民公开拍卖，这是唯一用于公共开支的资金来源，尽管民众对此颇有怨言。至于士兵们带回家的战利品，他们既不感激他们的指挥官——因为后者在寻求支持自己节俭政策的盟友时，将本属于自己的职权范围内的事务提交给了元老院，也不感激元老院，而是感激李基尼乌斯家族——正是这个家族的儿子将此事提请元老院讨论，而父亲则提出了一个深得民心的决议。
当所有人类财富从维爱城被掠走后，他们开始转移供奉给众神的祭品甚至神祇本身，但这一过程更像虔诚的信徒而非劫掠者。从全军中挑选出来的青年负责将朱诺女神像迎接到罗马，他们在彻底清洗身体并穿上白衣后，怀着深深的敬意进入她的神庙，最初因宗教敬畏而犹豫地伸出双手触摸雕像，因为按照伊特鲁里亚习俗，只有特定家族的祭司才有资格触碰这座雕像。这时，有人出于神圣灵感或是年轻人的玩笑说道：“朱诺，你愿意前往罗马吗？”其他人随即高声欢呼，声称女神点头表示同意。后来又添加了一个细节，说她的声音被听见，宣称她“愿意”。我们被告知，事实确实如此：当用简单的机械将她从原位抬起时，她显得轻盈且易于搬运，仿佛自愿跟随一般；最终，她被安全地送往阿文丁山上的永恒居所，那是独裁官对她发出的誓言邀请之地。在那里，同样发誓献庙的卡米卢斯后来为她建造了一座神庙。
这就是维爱城的命运，这座伊特鲁里亚民族中最富有的城市，即便在其最终覆灭之际仍彰显出伟大的气概。它连续十年不间断地遭到围攻，不仅给敌人造成了比自身损失更大的伤害，最后，命运终于催促其灭亡，通过智谋而非武力被攻克。
第一卷 第23章
当罗马得知维爱城被占领的消息时，尽管所有的凶兆都已得到净化，预言家和皮提亚神谕的回答也广为人知，并且选择了当时最伟大的将领马库斯·弗尔维乌斯作为指挥官，这一切都在最大程度上促进了成功；但由于这场战争持续多年且胜负不定，还伴随着许多损失，因此他们的喜悦如同意外之喜般无边无际。在元老院能够作出任何决议之前，罗马妇女们便涌向各个神庙，向众神表达感谢之情。元老院决定举行为期四天的感恩仪式，这是前所未有的长时间感恩期。独裁官凯旋归来时，各级人士纷纷涌出迎接他，场面比以往任何一位将军都要壮观，他的凯旋仪式远远超越了普通荣誉的标准。其中最引人注目的是他自己乘坐由白马拉动的战车穿越城市；这一景象被认为不仅对公民而言不妥，甚至对人类而言亦然。民众认为，独裁官的仪仗模仿朱庇特和阿波罗的行为是对宗教的亵渎；因此，他的凯旋更多是炫目而非令人愉悦。随后，他在阿文丁山上签订了朱诺女神的神庙合同，并奉献了玛图塔母亲的神庙。完成这些对神灵和人类的服务后，他卸下了独裁官的职务。
接着，他们开始考虑关于向阿波罗献祭的问题。卡米卢斯声明他曾承诺将十分之一的战利品献给阿波罗，而祭司也宣布人民应当履行这一义务，但要求民众退还战利品以便从中划出一定比例用于神圣目的并非易事。最终，他们采取了看似最简便的方法：任何人若希望免除自己及其家庭的宗教义务，只需估算自己所得战利品的价值，并向国库支付十分之一的价值，以便用这笔资金制作一份与阿波罗神庙的伟大和神性相称的金质贡品，符合罗马人民的尊严。这项捐税也进一步疏远了平民对卡米卢斯的感情。
在此期间，沃尔西人和埃魁人派来的使节请求和平；和平得以达成，更多是因为国家因长期战争而疲惫不堪需要休养生息，而非因为他们值得这份恩惠。
第一卷 第24章
维爱城陷落后，次年有六位拥有执政官权力的军事保民官当选，他们是两位普布利乌斯·科尔内利乌斯，科苏斯和斯奇庇奥、再次当选的马库斯·瓦勒里乌斯·马克西姆斯、第三次当选的凯索·法比乌斯·安布斯特斯、第五次当选的卢基乌斯·弗尔维乌斯·梅杜利努斯以及第三次当选的昆图斯·塞尔维利乌斯。科尔内利乌斯兄弟抽中了法利西安战争，而瓦勒里乌斯和塞尔维利乌斯则负责卡佩纳特战争。在这两场战争中，他们并未尝试通过强攻或围城夺取任何城市，而是肆意破坏乡村，驱赶土地上的财物，连一棵果树或一片蔬菜地都不放过。这些损失迫使卡佩纳人屈服，他们在求和后被授予和平。然而，法利西安战争仍在继续。
与此同时，罗马内部的党争不断加剧。为了缓解这种局势，他们决定向沃尔西地区派遣殖民者，三名千人将招募三千名罗马公民，并分配给每人三又七分之十二亩的土地。然而，这份赠予遭到了轻视，因为人们认为这是对他们更高期望落空的一种安慰。为何要将平民迁往沃尔西，而不是留在眼前壮丽的维爱城及其肥沃广阔的领土上？他们还称赞维爱城优于罗马城，无论是在地理位置、城墙规模还是公共和私人建筑的宏伟程度上都是如此。甚至有人提议，在罗马被高卢人攻占后，应该迁移至维爱城居住。但他们计划让一半的平民和一半的元老移居维爱，使罗马人民能够在两个城市中共同组成一个共和国。
当贵族们强烈反对这些措施时，他们宣称：“宁愿在罗马人民面前死去，也不愿让这些提案付诸表决。因为在一座城市中已经存在如此多的分歧，那么在两座城市中会如何？难道有人会更喜欢一座战败之城而非胜利之城？难道会让维爱在被征服后反而比之前更加繁荣？最后，难道他们会抛弃自己的祖国和同胞？任何力量都不应迫使他们背弃自己的祖国和同胞，追随提图斯·李基尼乌斯（即提出该议案的平民保民官）前往维爱，放弃神圣的罗慕路斯，这位神之子、罗马城的父母和创立者。” 第二十五章
当这些事件以可耻的争执进行时（贵族已成功地使一半的平民保民官站在他们一边），唯一阻止平民诉诸暴力的原因是，每当有人鼓噪要掀起骚乱时，元老院的显贵们总会挺身而出，站在人群最前面，命令民众先攻击、殴打并杀死他们。
由于人们不愿侵犯他们的年长、尊严和高贵地位，这种尊重不仅制止了对元老的冒犯，也平息了针对其他人的类似冲动。【译注：此处反映罗马社会对元老阶层的尊崇】
【脚注167：如此荒谬的提议本应引发元老院最强烈的反对。但更可能的是，该提案的真实意图是将所有征服的土地在全体国民中分配，包括贵族及其依附者，使每个人都获得绝对财产份额。】——尼布尔，《罗马史》，第二卷，第248页。
卡密鲁斯（Camillus）在所有场合都公开表示：“这并不令人惊讶，国家已经陷入疯狂；尽管我们受誓言约束，却在其他事务上比履行宗教义务更为关注。我不谈十分之一的贡赋问题，因为每个人通过私人承诺已使公共债务得以免除。然而，我的良心不允许我对以下事实保持沉默：从战利品中仅划分出可移动物品的十分之一，而未提及城市和被占领土，这些同样包含在誓言之内。”
由于这一争议显得棘手，元老院将其提交给大祭司团审议。卡密鲁斯受邀参与讨论，最终大祭司团裁定：凡是在誓言宣誓前属于维爱（Veii）人，并在誓言之后落入罗马人民手中的所有财物，其十分之一均归阿波罗神所有。因此，城市与土地也被纳入估算范围。
国库拨款购买黄金，军事执政官被指派负责采购事宜。然而，当发现金数量不足时，妇女们召开会议商议对策，并一致决定捐献她们的金银首饰及饰物。于是，她们将这些物品送入国库。这一行为深得元老院赞赏，据说为了表彰女性的慷慨，允许她们在前往公共祭祀或竞技场时使用有顶篷的马车，以及在节日和平日使用敞篷车辆。
每位妇女所捐赠的黄金重量都被记录下来，并评估其价值以便支付相应报酬。随后决定用这笔资金打造一个金碗，作为献给德尔斐阿波罗神庙的祭品。
一旦宗教义务得到满足，平民保民官便重新挑起叛乱行动。平民被煽动起来反对所有贵族，尤其是卡密鲁斯，指责他“通过没收和奉献维爱的战利品，使财富化为乌有”。对于不在场的贵族，他们恶语相向；而在场时，则表现出某种程度的尊重，甚至主动面对愤怒的群众。
当意识到此事将拖延至下一年时，他们重新选举了同样的支持法案的保民官担任次年的职务。同时，贵族们也努力确保那些反对法案的人继续当选。结果，大多数相同的人员再次当选为保民官。
第二十六章
在军事执政官选举中，贵族们竭尽全力确保马库斯·富里乌斯·卡密鲁斯（Marcus Furius Camillus）当选。表面上宣称需要他指挥战争，实际上是为了让他对抗保民官的激进政策。与卡密鲁斯一同当选的还有卢基乌斯·富里乌斯·梅杜利努斯（Lucius Furius Medullinus），这是他第六次当选；盖乌斯·埃米利乌斯（Caius Æmilius）、卢基乌斯·瓦莱里乌斯·普布利科拉（Lucius Valerius Publicola）、斯普里乌斯·波斯图米乌斯（Spurius Postumius）以及第二次当选的普布利乌斯·科尔内利乌斯（Publius Cornelius）。
年初，平民保民官并未采取任何行动，直到马库斯·富里乌斯·卡密鲁斯出发前往法利斯克人（Faliscians）地区，因为这场战争已被分配给他。此时，计划因延迟而逐渐冷却，而卡密鲁斯——他们最为畏惧的对手——在法利斯克人中赢得了更多荣耀。
起初，敌人固守城内，认为这是最安全的策略。然而，卡密鲁斯通过焚毁田野和房屋迫使他们离开城市。但由于恐惧，他们不敢远离。他们在距离城镇约一英里的地方扎营，自认为凭借周围地形的险峻足以保障安全——道路崎岖陡峭，部分狭窄，部分陡峭。
然而，卡密鲁斯在一名当地俘虏的指引下，在深夜撤营，黎明时分出现在敌军上方较高的位置。罗马士兵分为三组轮流修建防御工事，其余军队则准备战斗。当敌人试图干扰罗马人的工程时，卡密鲁斯击败并驱逐了他们，这一胜利让法利斯克人陷入恐慌。他们慌不择路，直接逃回城市，许多人在惊恐中未能及时通过城门而被杀或受伤。敌军营地被攻占，战利品交由财务官管理，尽管士兵对此感到不满，但他们仍因卡密鲁斯的严格纪律而既恨且敬。
随后对城市的围攻正式开始，环绕城墙的防御工事逐步推进。偶尔，城内居民会袭击罗马哨岗，发生一些小规模冲突。时间在双方僵持中流逝，被围困者的粮草储备显然比围攻者更为充足，因为他们早已储存了大量物资。若非命运眷顾，罗马人的努力可能会像在维爱一样漫长而艰难。
第二十七章
法利斯克人的习俗是让同一位导师兼保姆负责教导儿童，如同希腊至今的做法，多个年轻人通常由一人照管。这位被认为学识渊博的导师自然负责教授贵族家庭的孩子。
在和平时期，他习惯带领孩子们外出游戏和锻炼，这一传统在战争期间也未中断。他逐渐带孩子们离城越来越远，有时短途，有时长途，直至有一天，他利用机会改变游戏和对话内容，将孩子们引诱到敌军警戒线之间，最终带入罗马营地，来到卡密鲁斯的帐篷。
他在此基础上发表了一番更加卑劣的言论：“我把法勒里亚（Falerii）交到了罗马人手中，因为我把那些父母掌握权力的孩子交给了你们。”
听到这些话后，卡密鲁斯回应道：“你这邪恶之人，带着你的罪恶献礼，既不是来到一个像你一样的民族，也不是来到一个像你一样的统帅面前。我们与法利斯克人之间虽无基于人类契约的社会关系，但彼此之间始终存在、并将永远存在一种天然的联系。无论战争还是和平，都有其法则，我们学会的不仅是勇敢作战，更是公正作战。我们的武器并非针对那些即使在攻城时也会被豁免的孩童，而是针对那些武装起来并毫无理由攻击我们在维爱营地的敌人。你已通过前所未有的背叛行为超越了他们的罪行，而我将以罗马的方式——通过勇气、辛劳和武力——如征服维爱般征服他们。”
随后，卡密鲁斯命令剥光他的衣服，绑住双手，交给孩子们带回法勒里亚，并提供鞭子让他们惩罚这个叛徒。
目睹这一场景后，聚集的人群越来越多，最终在地方官员召集下，法利斯克元老院紧急开会。这一事件引发了巨大的心理转变，整个国家迫切要求向不久前还因仇恨和愤怒而拒绝和平的罗马人求和。罗马人的诚信和统帅的正义在集市和议会中广为传颂，最终全体一致决定派遣使者前往卡密鲁斯的营地，继而经他许可前往罗马参议院，投降法勒里亚。
使者在参议院发言如下：“尊贵的元老们，被你们和你们的统帅以一种令神明和人类都无法责备的胜利所征服，我们向你们投降，因为我们相信在你们的统治下生活将比遵循自己的法律更加幸福，没有什么比这更能彰显征服者的荣耀。
此次战争的结果为人类树立了两个有益的典范：你们宁愿选择信义而非眼前的胜利；我们因你们的诚信受到挑战，自愿将胜利献给你们。我们臣服于你们的统治。请派遣使者接收我们的武器、人质和开放城门的城市。你们永远不会后悔我们的忠诚，我们也绝不会后悔你们的统治。”
卡密鲁斯因其行为得到了敌人的感激，也受到了本国同胞的赞扬。法利斯克人被要求缴纳一笔款项以支付当年士兵的薪饷，从而减轻罗马公民的负担。和平达成后，军队返回罗马。
第二十八章
当卡密鲁斯凯旋归来，其荣耀远胜于他曾乘坐白马穿过城市的那次，因为他以正义和诚信战胜了敌人。元老院并未掩饰对他的尊敬，立即着手履行他的誓言。卢基乌斯·瓦莱里乌斯（Lucius Valerius）、卢基乌斯·塞尔吉乌斯（Lucius Sergius）和奥卢斯·曼利乌斯（Aulus Manlius）被派往德尔斐运送金碗作为阿波罗神庙的祭品。然而，他们在靠近西西里海峡时被利帕赖斯（Liparenses）海盗拦截，并被带到利帕赖斯岛。
当时，利帕赖斯的执政官是一位名为提马西修斯（Timasitheus）的人，他更像罗马人而非本国同胞。按照惯例，所有通过所谓“公共海盗行为”获得的战利品都会被瓜分。第一卷
罗马人对塔尔奎尼人的入侵感到更多的是愤怒而非恐惧。
因此，这件事既没有经过大规模准备，也没有被拖延太久。
奥卢斯·波斯图米乌斯和卢基乌斯·尤利乌斯召集了一支由志愿者组成的队伍（因为平民保民官阻止了正式征兵），通过凯雷地区的迂回行军，突然袭击了正从掠夺中返回、满载战利品的塔尔奎尼人；他们杀死了大量敌军，缴获了所有行李，并在夺回本国土地上的战利品后返回罗马。
两天时间允许失主认领财物。
第三天，无人认领的部分（因为大多数属于敌人本身）被公开拍卖，所得款项分发给士兵。
其他战争，尤其是维爱战争，结果尚不确定。
此时，罗马人对人力的帮助已失去信心，开始求助于命运和神灵，这时使者从德尔斐归来，带回了与被俘先知的回答一致的神谕：“罗马人，小心不要让阿尔班湖水滞留在湖中，也不要让它以自己的水流入大海。
你应将其排出，并在田野中为其开辟通道，通过分散成多个渠道来消耗它。
然后大胆地进攻敌人的城墙，牢记胜利已被这些现在揭示给你们的命运授予，你们多年围困的城市即将沦陷。
战争结束后，作为胜利者，你应该带着丰厚的贡品来到我的庙宇，并恢复已被放弃的祖国宗教制度，按照传统方式执行。”
第十八章
于是，被俘的先知开始受到高度重视，科尔内利乌斯和波斯图米乌斯两位军事保民官开始利用他来净化阿尔班异象，并以适当形式安抚神灵。
最终发现，神灵对仪式的疏忽和传统典礼的缺失感到不满的原因无疑在于：官员在选举过程中存在缺陷，未能按规定主持拉丁节庆和阿尔班山上的仪式。
唯一的补救办法是军事保民官辞职，重新举行占卜，并采用临时执政官制度。
所有这些措施都按元老院决议执行。
先后有三位临时执政官：卢基乌斯·瓦莱里乌斯、昆图斯·塞尔维利乌斯·菲登纳和马库斯·富里乌斯·卡米鲁斯。
与此同时，动荡从未停止，平民保民官阻碍选举，直到事先约定选出更多来自平民的军事保民官为止。
在此期间，伊特鲁里亚人在沃尔图尔纳神庙召开会议，卡彭坦人和法利斯坎人要求全体伊特鲁里亚城邦共同决议并援助解除维爱的围困，得到的回答是：“之前拒绝过维爱人的请求，因为他们无权要求未寻求建议的城邦提供援助。
目前，他们的状况也不允许他们这样做，尤其是在伊特鲁里亚的这部分地区。
一个陌生的民族——高卢人成为了新邻居，与他们既没有足够安全的和平，也缺乏确定的战争：然而，为了尊重血缘关系、名字和当前的危险，如果他们的年轻人愿意参加这场战争，他们不会阻止。
”因此，罗马传来了大量敌人到达的消息，内部冲突开始如往常一样因对公共安全的担忧而平息。
第十九章
在贵族无异议的情况下，特权部落选出了普布利乌斯·李锡尼乌斯·卡尔沃斯为军事保民官，他未主动竞选，是一位在前任保民官任期内表现出色的温和之人，但现在已是高龄。人们注意到，同年的学院成员依次全部连任：卢基乌斯·蒂提尼乌斯、普布利乌斯·梅尼乌斯、普布利乌斯·梅利乌斯、格涅乌斯·杰努修斯、卢基乌斯·阿提利乌斯。在宣布这些人之前，部落按常规顺序被召集时，普布利乌斯·李锡尼乌斯·卡尔沃斯经临时执政官许可发言如下：“罗马人，我看到你们从我们过去的管理中寻找和谐的预兆，这对于即将到来的一年尤为重要。如果你再次选出同样的同事，他们也因经验而有所改进，那么你们在我身上看到的不再是同一个人，而是普布利乌斯·李锡尼乌斯的影子和名字。我的身体机能衰退了，视力和听力变得迟钝，记忆模糊，心智的活力也减弱了。看，这里是一个年轻人，”他说着举起儿子，“他是你们以前选为军事保民官的第一位平民的再现和形象。此青年，由我亲手教养而成，今我将其呈献并奉献于共和国，作为我的继任者。
我恳求汝等罗马人，将汝等自愿赐予我的荣耀，亦施予他的请求，以及我的祈愿。
因父亲的请求，恩惠被授予，其子普布里乌斯·李锡尼乌斯被宣布为与上述提及者共同拥有执政官权力的军事护民官。
提提尼乌斯和杰纽修斯两位军事护民官进军对抗法尔西人和卡佩纳特人，他们虽以勇气而非谋略指挥战争，却仍陷入伏击。
杰纽修斯因其鲁莽而以英勇之死赎罪，在军旗前阵亡于先锋之中。
提提尼乌斯将其部下从混乱中集合至高地，恢复了战斗队列；然而，他并未冒险在平地上与敌交战。
此役带来的耻辱多于损失，几乎酿成大祸；不仅罗马城内因夸大消息而惊恐万分，甚至维爱营地亦然。
营内士兵难以抑制逃窜之心，传言将领和军队已被屠戮殆尽，凯旋的卡佩纳特人和法尔西人及整个伊特鲁里亚青壮年正迫近。
罗马则相信更为令人恐惧的消息：维爱的营地已遭攻击，部分敌军正向城市进发准备进攻；人们涌向城墙，妇女们因公共恐慌而走出家门，在庙宇中献上祈祷，祈求神明将毁灭从城池、庙宇及罗马城墙驱逐，并将此恐怖转移至维爱，若神圣仪式得以重新举行，若凶兆得以消除。
十九章
新的游戏和拉丁节庆已经重新举办，阿尔班湖水也已倾泻于田地之上，命运正在索求维爱的毁灭。
于是，一位注定要摧毁该城并拯救国家的将军——马库斯·弗留斯·卡米卢斯被任命为独裁官，并指派普布里乌斯·科尔内利乌斯·西庇阿为其骑兵长官。
将军的更换突然带来了一切的变化。
希望似乎有所不同，人民的精神状态亦有所改变，城市的命运仿佛也被扭转。
首先，他对那些在维爱恐慌中逃离的人按照军纪予以惩罚，并采取措施使士兵不再视敌人最为可怕之物。
随后，他宣告某日征召新兵，自己在此期间前往维爱巡视以提振士兵士气；之后返回罗马招募新军，无人拒绝服役。
外邦的青年，包括拉丁人和赫尔尼克人，亦前来承诺参与战争；独裁官在元老院对其表示感谢后，所有战争准备皆已完成，他依据元老院法令宣誓，若攻占维爱，将举办盛大游戏，并修复与奉献由国王塞尔维乌斯·图利乌斯先前奉献的母玛图拉神庙。
在全城百姓高期待而非简单希望之下，他率军出征，首先进入涅波特地区遭遇法尔西人和卡佩纳特人。
凭借卓越的智慧与技巧，一切均取得成功。
他不仅在战场上击溃敌军，还剥夺其营地，获取大量战利品，其中大部分交予财务官，仅少量分予士兵。
自此，军队开拔至维爱，建立彼此相邻的堡垒；通过发布命令禁止未经许可战斗，士兵被阻止参与频繁发生在城墙与壕沟间的无序冲突，转而投身于工程。
在所有工程中，规模最大且最费力的是一项通往敌人堡垒的地道工程。
为避免工作间断，地下持续劳动不致耗尽同一批人力，他将工兵分为六组，每组轮班六小时；无论昼夜，未有停歇，直至开辟通往堡垒的通道。
二十章
当独裁官看到胜利在握，一座极为富庶的城市即将沦陷，所得战利品将超过以往所有战争总和时，为了避免因吝啬分配战利品而招致士兵怨恨，或因慷慨挥霍而引起贵族不满，他向元老院发送信函：“凭靠诸神恩赐、自身策略及士兵毅力，维爱即将落入罗马人民手中。”
关于战利品应如何处置，元老院出现两种意见：一种来自老普布里乌斯·李锡尼乌斯，据说在其子询问下率先提出建议，公开召集民众，凡愿分享战利品者可前往维爱营地；另一种来自阿皮乌斯·克劳狄乌斯，他批评前者做法前所未有、奢侈、偏袒且不可取，若判定将敌方财物存入国库以弥补战争损耗属犯罪行为，则应以该款项支付士兵薪资，使平民缴税减少。
“如此，每个家庭均可平等享受此恩惠；贪婪的市井闲人之手不会夺走属于勇敢战士的奖赏，正如每个人习惯承担主要辛劳与危险，却往往在掠夺时最不积极。”
李锡尼乌斯则认为，金钱将成为嫉妒与仇恨的根源，可能引发平民指控，进而导致骚乱与新法。
“因此，更明智的做法是借此恩惠安抚平民，救助长期因赋税而疲惫不堪的他们，让他们感受到战争成果。每个人亲手从敌人那里夺取并带回家的东西，会比接受他人给予的更多份额更加令人愉悦与满足。”
独裁官本人希望避免因此事引起的责难与反击，故将问题移交元老院。
元老院亦应将此问题提交给平民，允许每个人保留战争带给他们的所得。
此提议看似更为安全，能赢得元老院支持。
因此，发布告示，愿意者可前往维爱营地向独裁官领取战利品。
二十一章
众多前往的人群挤满了营地。
随后，独裁官在占卜后，下令士兵武装起来，说道：“在你的指引下，哦，皮西亚努斯·阿波罗，受你神性启发，我将摧毁维爱城，并向你许诺战利品十分之一。”
“还有你，朱诺女神，居住在维爱的你，请伴随我们胜利者进入我们的城市，它很快将成为你的城市，一座与你威严相称的庙宇将在那里迎接你。”
完成这些祈祷后，因人数充足，他从四面八方发起攻击，以分散敌军对地道威胁的注意力。
维爱居民不知己方预言家早已预言其灭亡，外国神谕亦已揭示，诸神已被邀请分享其财富，有些人因誓言召唤正望向敌人的庙宇与新居所，他们正度过最后一天，毫无察觉城墙被挖空，堡垒已充满敌人，匆忙拿起武器冲向城墙，疑惑为何在罗马军岗哨数日未动后，如今竟如突然发怒般不顾一切冲向城墙。
此处插入一则神话：当维爱王进行祭祀时，占卜师宣称胜利将归于剖解牺牲牲畜内脏之人，此声传入地道，激励罗马士兵冲破地道，夺走内脏并呈递给独裁官。
但在如此遥远的古代事件中，我认为只要接近真相之事即应视为真实。
这类故事更适合戏剧舞台，因其喜爱奇幻，而非历史真实，故不值得肯定或否定。
此时地道满载精选士兵，突然在维爱堡垒中的朱诺庙宇释放出武装部队。
部分士兵攻击城墙上的敌军后方，部分撬开大门闩，部分点燃房屋，而妇女与奴隶则从屋顶投掷石块与瓦片。
各种声音交织而成的喧嚣充斥四方，包含袭击者与惊恐者的喊叫，混杂着妇女与孩童的哭泣。第一卷 第22章
当士兵们瞬间被击退离开城墙，城门大开，一部分敌军成群涌入，另一部分则攀爬无人防守的城墙，整个城市顿时充满了敌人，在每个角落展开了激烈的战斗。然而，随着大量屠戮的发生，战斗的热情逐渐减弱；此时独裁官命令传令官宣布：凡未武装者皆应免于杀戮。此令一出，血流成河的局面得以终止。放下武器后，他们开始投降；在独裁官的许可下，士兵们分散开来搜寻战利品。当这些战利品被集中到他眼前时，其数量与价值之高远超他的期望，独裁官举起双手向天祈祷道：“若吾之胜利及罗马人民的成功令诸神或世人感到过度而生嫉妒，愿罗马人民能以最小的损失来平息这种嫉妒。”【译注：此处体现了罗马人对“祖先之道”（mos maiorum）中谦逊美德的尊崇】。
据记载，在这场祈祷过程中，他不慎绊倒并跌落；对此，后世根据后续事件判断，这似乎预示了卡米卢斯自身的审判以及几年后罗马城所遭受的灾难，两者之间存在某种神秘联系。那一日，屠杀敌军和掠夺这座最富饶的城市占据了整整一天的时间。
次日，独裁官将自由民居民公开拍卖，这是唯一用于公共开支的资金来源，尽管民众对此颇有怨言。至于士兵们带回家的战利品，他们既不感激他们的指挥官——因为后者在寻求支持自己节俭政策的盟友时，将本属于自己的职权范围内的事务提交给了元老院，也不感激元老院，而是感激李基尼乌斯家族——正是这个家族的儿子将此事提请元老院讨论，而父亲则提出了一个深得民心的决议。
当所有人类财富从维爱城被掠走后，他们开始转移供奉给众神的祭品甚至神祇本身，但这一过程更像虔诚的信徒而非劫掠者。从全军中挑选出来的青年负责将朱诺女神像迎接到罗马，他们在彻底清洗身体并穿上白衣后，怀着深深的敬意进入她的神庙，最初因宗教敬畏而犹豫地伸出双手触摸雕像，因为按照伊特鲁里亚习俗，只有特定家族的祭司才有资格触碰这座雕像。这时，有人出于神圣灵感或是年轻人的玩笑说道：“朱诺，你愿意前往罗马吗？”其他人随即高声欢呼，声称女神点头表示同意。后来又添加了一个细节，说她的声音被听见，宣称她“愿意”。我们被告知，事实确实如此：当用简单的机械将她从原位抬起时，她显得轻盈且易于搬运，仿佛自愿跟随一般；最终，她被安全地送往阿文丁山上的永恒居所，那是独裁官对她发出的誓言邀请之地。在那里，同样发誓献庙的卡米卢斯后来为她建造了一座神庙。
这就是维爱城的命运，这座伊特鲁里亚民族中最富有的城市，即便在其最终覆灭之际仍彰显出伟大的气概。它连续十年不间断地遭到围攻，不仅给敌人造成了比自身损失更大的伤害，最后，命运终于催促其灭亡，通过智谋而非武力被攻克。
第一卷 第23章
当罗马得知维爱城被占领的消息时，尽管所有的凶兆都已得到净化，预言家和皮提亚神谕的回答也广为人知，并且选择了当时最伟大的将领马库斯·弗尔维乌斯作为指挥官，这一切都在最大程度上促进了成功；但由于这场战争持续多年且胜负不定，还伴随着许多损失，因此他们的喜悦如同意外之喜般无边无际。在元老院能够作出任何决议之前，罗马妇女们便涌向各个神庙，向众神表达感谢之情。元老院决定举行为期四天的感恩仪式，这是前所未有的长时间感恩期。独裁官凯旋归来时，各级人士纷纷涌出迎接他，场面比以往任何一位将军都要壮观，他的凯旋仪式远远超越了普通荣誉的标准。其中最引人注目的是他自己乘坐由白马拉动的战车穿越城市；这一景象被认为不仅对公民而言不妥，甚至对人类而言亦然。民众认为，独裁官的仪仗模仿朱庇特和阿波罗的行为是对宗教的亵渎；因此，他的凯旋更多是炫目而非令人愉悦。随后，他在阿文丁山上签订了朱诺女神的神庙合同，并奉献了玛图塔母亲的神庙。完成这些对神灵和人类的服务后，他卸下了独裁官的职务。
接着，他们开始考虑关于向阿波罗献祭的问题。卡米卢斯声明他曾承诺将十分之一的战利品献给阿波罗，而祭司也宣布人民应当履行这一义务，但要求民众退还战利品以便从中划出一定比例用于神圣目的并非易事。最终，他们采取了看似最简便的方法：任何人若希望免除自己及其家庭的宗教义务，只需估算自己所得战利品的价值，并向国库支付十分之一的价值，以便用这笔资金制作一份与阿波罗神庙的伟大和神性相称的金质贡品，符合罗马人民的尊严。这项捐税也进一步疏远了平民对卡米卢斯的感情。
在此期间，沃尔西人和埃魁人派来的使节请求和平；和平得以达成，更多是因为国家因长期战争而疲惫不堪需要休养生息，而非因为他们值得这份恩惠。
第一卷 第24章
维爱城陷落后，次年有六位拥有执政官权力的军事保民官当选，他们是两位普布利乌斯·科尔内利乌斯，科苏斯和斯奇庇奥、再次当选的马库斯·瓦勒里乌斯·马克西姆斯、第三次当选的凯索·法比乌斯·安布斯特斯、第五次当选的卢基乌斯·弗尔维乌斯·梅杜利努斯以及第三次当选的昆图斯·塞尔维利乌斯。科尔内利乌斯兄弟抽中了法利西安战争，而瓦勒里乌斯和塞尔维利乌斯则负责卡佩纳特战争。在这两场战争中，他们并未尝试通过强攻或围城夺取任何城市，而是肆意破坏乡村，驱赶土地上的财物，连一棵果树或一片蔬菜地都不放过。这些损失迫使卡佩纳人屈服，他们在求和后被授予和平。然而，法利西安战争仍在继续。
与此同时，罗马内部的党争不断加剧。为了缓解这种局势，他们决定向沃尔西地区派遣殖民者，三名千人将招募三千名罗马公民，并分配给每人三又七分之十二亩的土地。然而，这份赠予遭到了轻视，因为人们认为这是对他们更高期望落空的一种安慰。为何要将平民迁往沃尔西，而不是留在眼前壮丽的维爱城及其肥沃广阔的领土上？他们还称赞维爱城优于罗马城，无论是在地理位置、城墙规模还是公共和私人建筑的宏伟程度上都是如此。甚至有人提议，在罗马被高卢人攻占后，应该迁移至维爱城居住。但他们计划让一半的平民和一半的元老移居维爱，使罗马人民能够在两个城市中共同组成一个共和国。
当贵族们强烈反对这些措施时，他们宣称：“宁愿在罗马人民面前死去，也不愿让这些提案付诸表决。因为在一座城市中已经存在如此多的分歧，那么在两座城市中会如何？难道有人会更喜欢一座战败之城而非胜利之城？难道会让维爱在被征服后反而比之前更加繁荣？最后，难道他们会抛弃自己的祖国和同胞？任何力量都不应迫使他们背弃自己的祖国和同胞，追随提图斯·李基尼乌斯（即提出该议案的平民保民官）前往维爱，放弃神圣的罗慕路斯，这位神之子、罗马城的父母和创立者。” 第二十五章
当这些事件以可耻的争执进行时（贵族已成功地使一半的平民保民官站在他们一边），唯一阻止平民诉诸暴力的原因是，每当有人鼓噪要掀起骚乱时，元老院的显贵们总会挺身而出，站在人群最前面，命令民众先攻击、殴打并杀死他们。
由于人们不愿侵犯他们的年长、尊严和高贵地位，这种尊重不仅制止了对元老的冒犯，也平息了针对其他人的类似冲动。【译注：此处反映罗马社会对元老阶层的尊崇】
【脚注167：如此荒谬的提议本应引发元老院最强烈的反对。但更可能的是，该提案的真实意图是将所有征服的土地在全体国民中分配，包括贵族及其依附者，使每个人都获得绝对财产份额。】——尼布尔，《罗马史》，第二卷，第248页。
卡密鲁斯（Camillus）在所有场合都公开表示：“这并不令人惊讶，国家已经陷入疯狂；尽管我们受誓言约束，却在其他事务上比履行宗教义务更为关注。我不谈十分之一的贡赋问题，因为每个人通过私人承诺已使公共债务得以免除。然而，我的良心不允许我对以下事实保持沉默：从战利品中仅划分出可移动物品的十分之一，而未提及城市和被占领土，这些同样包含在誓言之内。”
由于这一争议显得棘手，元老院将其提交给大祭司团审议。卡密鲁斯受邀参与讨论，最终大祭司团裁定：凡是在誓言宣誓前属于维爱（Veii）人，并在誓言之后落入罗马人民手中的所有财物，其十分之一均归阿波罗神所有。因此，城市与土地也被纳入估算范围。
国库拨款购买黄金，军事执政官被指派负责采购事宜。然而，当发现金数量不足时，妇女们召开会议商议对策，并一致决定捐献她们的金银首饰及饰物。于是，她们将这些物品送入国库。这一行为深得元老院赞赏，据说为了表彰女性的慷慨，允许她们在前往公共祭祀或竞技场时使用有顶篷的马车，以及在节日和平日使用敞篷车辆。
每位妇女所捐赠的黄金重量都被记录下来，并评估其价值以便支付相应报酬。随后决定用这笔资金打造一个金碗，作为献给德尔斐阿波罗神庙的祭品。
一旦宗教义务得到满足，平民保民官便重新挑起叛乱行动。平民被煽动起来反对所有贵族，尤其是卡密鲁斯，指责他“通过没收和奉献维爱的战利品，使财富化为乌有”。对于不在场的贵族，他们恶语相向；而在场时，则表现出某种程度的尊重，甚至主动面对愤怒的群众。
当意识到此事将拖延至下一年时，他们重新选举了同样的支持法案的保民官担任次年的职务。同时，贵族们也努力确保那些反对法案的人继续当选。结果，大多数相同的人员再次当选为保民官。
第二十六章
在军事执政官选举中，贵族们竭尽全力确保马库斯·富里乌斯·卡密鲁斯（Marcus Furius Camillus）当选。表面上宣称需要他指挥战争，实际上是为了让他对抗保民官的激进政策。与卡密鲁斯一同当选的还有卢基乌斯·富里乌斯·梅杜利努斯（Lucius Furius Medullinus），这是他第六次当选；盖乌斯·埃米利乌斯（Caius Æmilius）、卢基乌斯·瓦莱里乌斯·普布利科拉（Lucius Valerius Publicola）、斯普里乌斯·波斯图米乌斯（Spurius Postumius）以及第二次当选的普布利乌斯·科尔内利乌斯（Publius Cornelius）。
年初，平民保民官并未采取任何行动，直到马库斯·富里乌斯·卡密鲁斯出发前往法利斯克人（Faliscians）地区，因为这场战争已被分配给他。此时，计划因延迟而逐渐冷却，而卡密鲁斯——他们最为畏惧的对手——在法利斯克人中赢得了更多荣耀。
起初，敌人固守城内，认为这是最安全的策略。然而，卡密鲁斯通过焚毁田野和房屋迫使他们离开城市。但由于恐惧，他们不敢远离。他们在距离城镇约一英里的地方扎营，自认为凭借周围地形的险峻足以保障安全——道路崎岖陡峭，部分狭窄，部分陡峭。
然而，卡密鲁斯在一名当地俘虏的指引下，在深夜撤营，黎明时分出现在敌军上方较高的位置。罗马士兵分为三组轮流修建防御工事，其余军队则准备战斗。当敌人试图干扰罗马人的工程时，卡密鲁斯击败并驱逐了他们，这一胜利让法利斯克人陷入恐慌。他们慌不择路，直接逃回城市，许多人在惊恐中未能及时通过城门而被杀或受伤。敌军营地被攻占，战利品交由财务官管理，尽管士兵对此感到不满，但他们仍因卡密鲁斯的严格纪律而既恨且敬。
随后对城市的围攻正式开始，环绕城墙的防御工事逐步推进。偶尔，城内居民会袭击罗马哨岗，发生一些小规模冲突。时间在双方僵持中流逝，被围困者的粮草储备显然比围攻者更为充足，因为他们早已储存了大量物资。若非命运眷顾，罗马人的努力可能会像在维爱一样漫长而艰难。
第二十七章
法利斯克人的习俗是让同一位导师兼保姆负责教导儿童，如同希腊至今的做法，多个年轻人通常由一人照管。这位被认为学识渊博的导师自然负责教授贵族家庭的孩子。
在和平时期，他习惯带领孩子们外出游戏和锻炼，这一传统在战争期间也未中断。他逐渐带孩子们离城越来越远，有时短途，有时长途，直至有一天，他利用机会改变游戏和对话内容，将孩子们引诱到敌军警戒线之间，最终带入罗马营地，来到卡密鲁斯的帐篷。
他在此基础上发表了一番更加卑劣的言论：“我把法勒里亚（Falerii）交到了罗马人手中，因为我把那些父母掌握权力的孩子交给了你们。”
听到这些话后，卡密鲁斯回应道：“你这邪恶之人，带着你的罪恶献礼，既不是来到一个像你一样的民族，也不是来到一个像你一样的统帅面前。我们与法利斯克人之间虽无基于人类契约的社会关系，但彼此之间始终存在、并将永远存在一种天然的联系。无论战争还是和平，都有其法则，我们学会的不仅是勇敢作战，更是公正作战。我们的武器并非针对那些即使在攻城时也会被豁免的孩童，而是针对那些武装起来并毫无理由攻击我们在维爱营地的敌人。你已通过前所未有的背叛行为超越了他们的罪行，而我将以罗马的方式——通过勇气、辛劳和武力——如征服维爱般征服他们。”
随后，卡密鲁斯命令剥光他的衣服，绑住双手，交给孩子们带回法勒里亚，并提供鞭子让他们惩罚这个叛徒。
目睹这一场景后，聚集的人群越来越多，最终在地方官员召集下，法利斯克元老院紧急开会。这一事件引发了巨大的心理转变，整个国家迫切要求向不久前还因仇恨和愤怒而拒绝和平的罗马人求和。罗马人的诚信和统帅的正义在集市和议会中广为传颂，最终全体一致决定派遣使者前往卡密鲁斯的营地，继而经他许可前往罗马参议院，投降法勒里亚。
使者在参议院发言如下：“尊贵的元老们，被你们和你们的统帅以一种令神明和人类都无法责备的胜利所征服，我们向你们投降，因为我们相信在你们的统治下生活将比遵循自己的法律更加幸福，没有什么比这更能彰显征服者的荣耀。
此次战争的结果为人类树立了两个有益的典范：你们宁愿选择信义而非眼前的胜利；我们因你们的诚信受到挑战，自愿将胜利献给你们。我们臣服于你们的统治。请派遣使者接收我们的武器、人质和开放城门的城市。你们永远不会后悔我们的忠诚，我们也绝不会后悔你们的统治。”
卡密鲁斯因其行为得到了敌人的感激，也受到了本国同胞的赞扬。法利斯克人被要求缴纳一笔款项以支付当年士兵的薪饷，从而减轻罗马公民的负担。和平达成后，军队返回罗马。
第二十八章
当卡密鲁斯凯旋归来，其荣耀远胜于他曾乘坐白马穿过城市的那次，因为他以正义和诚信战胜了敌人。元老院并未掩饰对他的尊敬，立即着手履行他的誓言。卢基乌斯·瓦莱里乌斯（Lucius Valerius）、卢基乌斯·塞尔吉乌斯（Lucius Sergius）和奥卢斯·曼利乌斯（Aulus Manlius）被派往德尔斐运送金碗作为阿波罗神庙的祭品。然而，他们在靠近西西里海峡时被利帕赖斯（Liparenses）海盗拦截，并被带到利帕赖斯岛。
当时，利帕赖斯的执政官是一位名为提马西修斯（Timasitheus）的人，他更像罗马人而非本国同胞。按照惯例，所有通过所谓“公共海盗行为”获得的战利品都会被瓜分。第一卷