巨大的声响惊醒了王室成员。一名仆人正欲取水扑灭火苗时，却被王后制止。混乱平息后，她下令不许打扰男孩，直到他自然醒来。男孩醒来后，火焰随即消失。
随后，塔纳奎尔将丈夫带至一处私密之地，说道：“你可曾注意到我们抚养的这个男孩？他日必将成为我们在逆境中的明灯，危难时刻守护我们的宫殿。从此刻起，让我们悉心培养这位青年，他未来定能成为国家的荣耀与家族的骄傲。”
自那时起，男孩被视为他们的亲生子，并接受教育以适应高位所需的才能。这一切似乎都得到了神祇的眷顾。这位年轻人展现出真正的王者气质。当塔奎尼乌斯为女儿寻找夫婿时，罗马青年中无人能在任何方面与他媲美。因此，国王将女儿许配给他。
无论出于何种原因，他获得如此殊荣的事实表明，他不可能是奴隶之子，也不可能年轻时曾为奴隶。我更倾向于那些认为他是自由民之子的说法。据说，在康尼库卢姆被攻陷时，塞尔维乌斯·图利乌斯的妻子怀有身孕，其夫在战斗中阵亡。由于她在俘虏中身份显赫，罗马王后免除了她的奴役，并将其带回罗马，在塔奎尼乌斯家中诞下一子。自此，两位女性的关系更加亲密，男孩从小在宫中长大，备受喜爱与尊重。然而，由于其母沦为战俘，他被误认为是奴隶之子。
第四十章
塔奎尼乌斯统治约三十八年时，塞尔维乌斯·图利乌斯不仅深受国王信任，亦受到元老院与人民的尊敬。此时，安库斯的两个儿子虽一直认为他们的父亲王位被监护人篡夺是极大的耻辱，且一位非罗马公民、甚至非意大利血统的外人竟能成为罗马国王更是令人愤慨，但现在他们的愤怒进一步加剧，因为他们得知，塔奎尼乌斯死后，王位不仅不会回归他们手中，反而可能落入一名奴隶之手。这在罗慕路斯之后近百年间，实属奇耻大辱——罗慕路斯出身神祇，本身亦为神祇，在世时长期占据王座，而如今一名奴隶及其奴隶后代却要继承王位。这对罗马之名乃至他们的家族都是莫大的羞辱。如果安库斯的男性后裔尚存，而罗马王位竟允许外人甚至奴隶染指，这是不可容忍的。
因此，他们决定以武力阻止这种耻辱。然而，他们对塔奎尼乌斯本人的仇恨远超对塞尔维乌斯的怨恨，因为国王若幸存，很可能对谋杀行为进行更为严厉的报复，而普通人则难以做到。此外，若塞尔维乌斯被杀害，国王很可能会选择另一位女婿作为继任者。
基于以上理由，他们策划直接刺杀国王。两名最为凶悍的牧人被选中执行任务。他们手持农具，在宫殿门前假装争吵，引起所有侍卫的注意。当两人声称要向国王申诉时，喧闹声传入宫殿内部，他们被召见并带到国王面前。起初，两人高声争执，互相打断对方的话语，直至被侍从制止并要求轮流发言。其中一人按照事先安排开始陈述理由。当国王全神贯注倾听时，另一人突然举起斧头，猛击国王头部，并将武器留在伤口中，随后两人逃离现场。
第四十一章
当周围的人扶起奄奄一息的国王时，侍从抓住了试图逃跑的刺客。随之而来的是喧哗与人群聚集，众人惊讶于所发生之事。塔纳奎尔在混乱中下令关闭宫殿大门，驱逐所有在场人员。同时，她准备必要的药品以治疗伤口，仿佛仍有希望挽救国王性命。然而，若希望落空，她也计划了其他应对措施。
她立即召来塞尔维乌斯，向他展示了几乎濒死的丈夫，握着他的右手恳求道：“不要让岳父的死亡白白牺牲，也不要让岳母遭受敌人的侮辱。塞尔维乌斯，如果你是一位真正的男子汉，王位应属于你，而非那些借他人之手犯下滔天罪行之人。追随神祇的指引，他们曾预言你的头颅将因火焰环绕而闻名。现在，让那神圣的火焰唤醒你。现在，真正觉醒吧！我们虽为外邦人，却也能称王。考虑你是谁，而非你来自何方。若你一时无策，就跟随我的计划。”当喧嚣与暴力几乎难以抵挡时，塔纳奎尔从宫殿上层面向新街的窗户向民众发表讲话（因为王室居住在朱庇特·斯塔托尔神庙附近）。
她告诉民众：“要有勇气；国王因打击突然而晕厥；武器并未深刺入他的身体；他已经恢复意识；伤口已经检查过，血迹已被擦拭干净；所有症状都良好；我希望你们很快会见到他；在此期间，他命令人民服从塞维乌斯·图利乌斯的命令。他会主持正义，并履行国王的所有职责。”
塞维乌斯身披紫色长袍，带着执法官随从走出，坐在国王的宝座上，裁决了一些案件，对其他案件则假装说要咨询国王。
因此，在塔奎尼乌斯去世数天后，虽然他已经死亡，但其死讯被隐瞒，塞维乌斯以履行他人职责为借口，巩固了自己的地位。
随后，真相公开，宫中哀悼声起，塞维乌斯在元老院的同意下，凭借强大的卫队支持，掌握了王权，成为首位未经过人民授权便获得王位的人。
安库斯之子们，作为阴谋的工具，早已被捕。当得知国王尚存且塞维乌斯权力如此强大后，他们已逃往苏埃萨·波梅提亚。
现在，塞维乌斯开始通过公共和私人措施加强自己的权力；为了防止塔奎尼乌斯子女对他怀有如安库斯子女对塔奎尼乌斯那样的敌意，他将自己的两个女儿嫁给年轻的塔奎尼乌斯王子卢修斯和阿尔努斯。
然而，人类的努力无法改变命运的安排，以至于对最高权力的嫉妒不仅导致了普遍的背叛和仇恨，甚至也影响到了他自己的家族成员。
为了维持现状的稳定，一场与维伊人的战争爆发（因为休战协议已经到期），同时还有其他伊特鲁里亚人参与其中。
在这场战争中，图利乌斯的英勇与好运都得以彰显，他在击溃敌军的大部队后返回罗马，无疑已成为国王，无论他是测试元老院还是人民的态度。
接着，他着手进行一项极为重要的和平工作：就像努马是宗教制度的创立者一样，后世将纪念塞维乌斯为国家成员间一切区别的奠基者，以及那些确立等级与财富之间界限的秩序的创立者。
他建立了人口普查制度，这是对一个注定要变得伟大的帝国极为有益的措施。根据这一制度，无论是战争还是和平的服务，都不再像以前那样由每个人无差别地承担，而是根据财产的数量来分配责任。
然后，他根据人口普查结果划分了阶级和百人团，并形成了如今存在的组织结构，这种结构非常适合于和平或战争。
对于拥有十万阿司以上财产的人，他组建了八十支百人团，其中四十支由年长者组成，四十支由年轻人组成。这些人被称为第一阶级，年长者负责保卫城市，年轻人负责海外作战。
他们的装备包括头盔、圆盾、护胫和铜制铠甲，这些用于保护身体；他们的攻击武器是标枪和剑。
这个阶级还增加了两支工匠百人团，他们不携带武器，任务是搬运军事器械。
第二阶级包括所有财产在七万五千至十万阿司之间的人，同样分为年长者和年轻人，共二十支百人团。
他们的装备是一个盾牌代替圆盾，除了铠甲外，其余装备相同。
第三阶级的财产标准为五万阿司，百人团数量相同，年龄区分也相同，他们的装备没有变化，只是去掉了护胫。
第四阶级的财产标准为二万五千阿司，同样形成相同数量的百人团，装备改为只提供标枪和长矛。
第五阶级扩大到三十支百人团，他们携带投石器和石头。其中还包括号手和鼓手，分为三支百人团。
整个第五阶级的财产标准为一万一千阿司。
低于这个标准的包括所有其他公民，他们组成了一个免于参战的百人团。
这样划分并武装步兵后，他从国家的主要人物中招募了十二支骑士百人团。
此外，他还从罗慕路斯建立的三个百人团中，按照原来的名称又组建了另外六个百人团。
国家拨款一万个阿司用于购买马匹，还为每位骑士分配了一位寡妇，每年支付两千阿司用于马匹的维护。
所有这些负担都从穷人转移到富人身上。
然后，他们获得了额外的荣誉：投票权不再像罗慕路斯时期那样随意授予每个人相同的特权和权利，而是设立了等级制度，使任何人都不会被排除在投票权之外，但整个权力却集中在国家的主要人物手中。
首先召集的是骑士，然后是第一阶级的八十支百人团；如果他们意见不同，这种情况很少发生，就会召唤第二阶级的人；他们很少降到最低阶级。
我们不必惊讶，现在的部落制度，由于部落增加到三十五个，年轻和年长者的百人团数量与塞维乌斯·图利乌斯设立的数量不一致，因为现在是那时的两倍。
因为城市被划分为四个部分，根据当时居住的地区和山丘，他称这些划分为部落，我认为是因为税收的原因。
[55] 因为他也引入了根据地产价值按比例征税的方法；这些部落与百人团的数量和分布没有关系。
[注释55：瓦罗认为，相反，“tributum”之所以得名，是因为它是由“tribes”支付的。]
人口普查完成后，他通过一项法律威胁监禁和死刑，迫使所有人登记，他发布了一项公告，要求所有罗马公民，骑兵和步兵，黎明时分在马尔斯广场集合，每人按所属百人团到场。
他编排军队，并通过称为suovetaurilia的祭祀仪式进行了净化，这被称为lustrum的结束，因为这是人口普查的结论。
据说那次调查中有八万名公民登记。
最古老的历史学家之一费边·皮克托补充说，这就是能够服役的总人数。
为了容纳这个数量，似乎需要扩大城市。
他增加了两座山丘，基里那尔和维米那尔；然后继续扩大埃斯奎林山，并在那里定居，以便让这个地方具有威望。
他用土墙、壕沟和城墙环绕城市：以此方式扩大了神圣边界。
有些人只关注这个词的词源，认为pomœrium是城墙外的一块土地；但它更像是城墙两侧的空间，伊特鲁里亚人在建造城市时通过占卜将其视为圣地，延伸到他们打算建造城墙的内外一定范围；这样房子就不会紧贴城墙内侧，就像现在通常的情况，而且外部也会留出一些无人占用的空间。
这块既不能耕种也不能居住的土地，罗马人称为pomœrium，不是因为它在城墙外，而是因为城墙也在它之外：在扩大城市时，城墙向外推进多远，这些圣地的界限也相应扩展多远。
随着城市的扩张，国家也随之壮大，国内外的一切都为和平与战争的需求做了准备，为了使权力的获取不总是依赖武力，他试图通过政策扩展他的帝国，同时也为城市增添一些装饰。
[56] 在那个时期，以弗所的戴安娜神庙享有盛名；传说它是亚洲所有国家共同建造的。
当塞维乌斯在一些拉丁贵族中努力建立友谊和好客关系时，他不断称赞这种神祇间的和谐与联合，最终说服拉丁各邦同意与罗马人民共同在罗马建造一座戴安娜神庙。
这是承认罗马是两国的首府，这一点曾多次通过武力争论。
尽管所有拉丁人都似乎放弃了这个目标，因为多次尝试用武力都未能成功，但命运似乎给了一个萨宾人一个机会，通过自己的智慧重新夺回对其国家的优越地位。
据说，一头惊人的大小和美丽的母牛出生在一个萨宾家庭的首领家中。
它的角后来挂在戴安娜神庙的门廊上，许多世纪以来都是这个奇迹的纪念碑。
这件事被视为一个预兆，占卜师宣布，哪个国家的公民将这头母牛献祭给戴安娜，主权就将归于那个国家。
这个预言也传到了戴安娜的大祭司耳中。
当萨宾人认为献祭的时间到了时，他把母牛赶到罗马，带她到女神的神庙前，放在祭坛前。
罗马祭司看到牺牲品的非凡体型，受名声所震撼，于是对萨宾人说道：“陌生人，你打算做什么？” 第四十六章
“难道能用不洁之手向戴安娜献祭吗？为何你不先在流动的水中洗净自身？台伯河正沿着那山谷底部流淌。”
这位陌生人因心生疑虑，且渴望一切仪式皆按规矩进行，以应验预言，于是从神庙走向台伯河。
与此同时，祭司将一头母牛献祭给戴安娜，此举令国王及整个国家深感满意。
【注释56：戴安娜神庙。建于阿文廷山面向台伯河的山顶。其青铜柱上刻有条约法律，这些条款直至奥古斯都时代仍存世。】
---
第四十七章
塞维乌斯虽然通过长期占有已无可争议地获得了王位，但当他听到年轻的塔奎尼乌斯偶尔发表言论称：“他未经人民同意便占据了王冠”，为了赢得民众好感，他将从敌人手中夺取的土地分配给每人，随后大胆向民众提出问题：“你们是否选择并命令我为王？” 他被一致推举为王，这种一致程度在任何前任选举中未曾见过。
然而，这一情况并未削弱塔奎尼乌斯对王位的期望；相反，因为他观察到土地分配的问题违背了元老们的意愿，他更加确信现在是他控告塞维乌斯并向元老们申诉的机会，同时也借此提升自己在元老院中的影响力。他天性急躁，而他的妻子图利娅在家更是不断刺激他不安分的性格。
罗马宫廷也见证了悲剧性的罪恶，使得人民对君主制的厌恶更加强烈，自由终将更加成熟，而通过犯罪获得的王位注定是最后一个。
这位卢基乌斯·塔奎尼乌斯（他是塔奎尼乌斯·普里斯库斯的儿子还是孙子尚不清楚，但根据多数资料，我认为他是儿子）有一个性格温和的兄弟——阿尔努斯·塔奎尼乌斯。
如前所述，这两位分别娶了国王的女儿图利娅姐妹为妻，她们的性格也截然不同。
幸运的是，两个暴躁的性格并未因婚姻结合在一起，我怀疑这是罗马人民的好运，以便延长塞维乌斯的统治，并稳固国家的道德基础。
骄傲的图利娅感到沮丧，因为她的丈夫既无野心也无勇气。
她全心关注另一位塔奎尼乌斯，称赞他为真正的男子汉，是真正具有皇家血统的人；她嘲笑自己的妹妹，因为她虽嫁给了一个男人，却缺乏应有的女性精神。
相似的心灵很快将他们吸引到一起，因为邪恶往往与邪恶相契合。
但引发混乱的开端来自于这位女子。
她习惯了与其他人的秘密对话，毫不避讳地用最侮辱性的语言谈论她的丈夫和他的兄弟，以及她的妹妹和妹夫。她坚持认为，与其彼此不适配地结合，不如她单身、他也未婚更好，这样他们就不会因他人的怯懦而虚度一生。
如果诸神赐予她值得的丈夫，她本可以迅速看到王冠归于自家，而不是仍然留在父亲那里。
她很快将这种大胆的想法灌输给年轻人。
阿尔努斯·塔奎尼乌斯和小图利娅在短时间内相继丧偶后，重新结为夫妻，塞维乌斯对此并未禁止，反而表示赞同。
【注释57：这是尼布尔所提到的第一次农业土地分配的痕迹，见第一卷第161页。】
【注释58：他的儿子。狄奥尼修斯认为他是孙子。见尼布尔第一卷第367页。】
---
第四十八章
于是，塞维乌斯的老年生活日益不安，他的统治也愈发不幸。
如今，这位女子的目光从一项罪行转向另一项罪行，日夜不让她的丈夫休息，唯恐过去的谋杀白费。
“我所需要的不是一个仅仅被称为妻子的人，或是一个默默忍受奴役的人；我需要的是一个自认配得上王位的人，一个记住自己是塔奎尼乌斯·普里斯库斯之子的人，一个宁愿拥有王位而非等待王位的人。
如果你是我认为的那个男人，那么我既称你为丈夫，也称你为国王；如果不是，我们的处境只会变得更糟，因为你的卑劣与罪行相伴。
为何不准备自己？你不需要像你的父亲那样，从科林斯或塔奎尼乌斯来到这里争夺外国的王位。
你的家神、国神、你父亲的形象、皇室宫殿和王座都在召唤你成为国王。
或者，如果你的精神不足以承担此重任，为何要让国家失望？为何让自己被视为王子？离开这里，回到塔奎尼乌斯或科林斯吧。
回归到你原本的血统，更像你的兄弟而不是你的父亲。”
她用这些以及其他言辞责备他，促使这个年轻人采取行动；她自己也无法安息，愤慨于身为外邦女人的坦奎拉竟能实现如此伟大的计划，连续两次将王位给予她的丈夫和女婿，而她身为皇族血脉却无法在授予和剥夺王权方面有所作为。
塔奎尼乌斯受到这位疯狂女子的煽动，开始游说贵族，特别是年轻一代的家庭成员；他提醒他们自己父亲的恩惠，并要求回报；他用礼物诱惑年轻人；他通过慷慨许诺和批评国王来增加自己的支持者。
最终，当他认为时机成熟时，他带着一群武装随从冲入广场，然后在所有人惊愕之际坐在元老院前的王座上，命令传令官召集元老们前来觐见塔奎尼乌斯国王。
他们立刻聚集起来，有些人早已为此做好准备，有些人则因恐惧未到场可能对自己不利。所有人都对这一前所未有的事件感到震惊，意识到塞维乌斯的统治已经结束。
接着，塔奎尼乌斯开始谴责他的直系祖先：“一个奴隶，且是奴隶之子，在其父英年早逝后，未经摄政期，如同以往惯例，也未经公民大会选举，未经人民投票或元老院批准，仅凭一位女性的赠予就占据王位。
出身如此卑贱，被如此选立为王，他总是偏袒最低贱的阶层，因为自己属于其中，出于对他人高位的仇恨，他剥夺了国家显贵的土地并将之分给最卑微的人；他将所有曾经共同承担的负担转嫁到社会精英身上；他创立人口普查，目的是让富人的财富公开招致嫉妒，从而随时可以向最贫困的人施舍。”
【注释59：年轻家庭。正如我们所见，这些家庭由塔奎尼乌斯·普里斯库斯引入元老院，因此支持塔奎尼乌斯家族的利益。见尼布尔第一卷第372页。】
---
第四十九章
当塞维乌斯被令人不安的消息惊醒，在塔奎尼乌斯演讲中途从元老院门口进入时，他大声喊道：“塔奎尼乌斯，这是什么意思？在我还活着的时候，你怎敢召集元老？怎敢坐上我的王座？”
塔奎尼乌斯愤怒地回应：“我是国王之子，继承我父亲的王座，比我更适合的继任者远胜过一个奴隶；你（塞维乌斯）长久以来用专横手段羞辱你的主人。”
此时，双方的支持者发出呐喊，民众涌入元老院，局势表明谁若获胜，谁将获得王位。
塔奎尼乌斯被迫采取最后手段，凭借年龄和体力的优势，抓住塞维乌斯腰部，将他拖出元老院，从台阶上扔下至底部。
然后他返回元老院召集会议。
国王的官员和侍从四散奔逃。
他自己几乎奄奄一息，在随从惊慌失措的情况下，从皇宫返回途中，到达喜珀里安街顶部时，被塔奎尼乌斯派来的刺客追上并杀害。
人们相信这是图利娅的建议，因其行为一贯如此。
确实，她驾着马车驶入广场，毫不畏惧人群，叫出正在元老院内的丈夫，并第一个称呼他为国王；当被命令避开喧嚣时，她正返回家中，到达喜珀里安街顶部，即戴安娜神庙旧址附近，准备右转前往欧比安山以抵达埃斯奎林区时，车夫因恐惧停下并指出躺在地上的塞维乌斯尸体。
据说在此处发生了一起骇人听闻的罪行，地点本身也成为纪念。
人们称这条路为“邪恶之路”，据说图利娅在姐妹和丈夫的催促下，驱车碾过父亲的尸体，并将其部分遗体和血液带回供奉给家庭和丈夫的神祇，她自己也被玷污和溅满鲜血；这种复仇的结果很快对应了她统治的邪恶开端。
提留斯统治了四十四年，方式如此卓越，即使对于一位优秀且温和的继任者来说，与他竞争也极为困难。
但这也为他的荣耀增添了光彩，因为他去世后，所有公正和合法的统治也随之终结。
这种温和适度的权力，即便只集中于一人，有人认为他本打算放弃，若非家人邪恶干涉了他的解放国家的计划。
【注释60：放弃王位。尼布尔认为关于塞维乌斯·提留斯的注释第六十章与此有关。】在此之后，塔奎尼乌斯开始其统治，他的行为使他获得了“傲慢者”的称号。他拒绝给予岳父埋葬之礼，声称罗慕路斯亦未得安葬。
他杀害了那些他怀疑支持塞尔维乌斯的元老院要员。随后，意识到通过不正当手段获得王冠的先例可能被用来对付自己，他以武力护卫自身。他除暴政外别无称王的依据，因其既未得到人民的授权，也未获元老院的认可。
此外，由于他对臣民的忠诚毫无信心，他不得不以恐怖手段稳固王权。为了震慑更多的人，他独自审理死刑案件而不设陪审团；以此为借口，他有权处死、流放或没收财产，不仅针对那些被怀疑或憎恨的人，还包括那些他无法掠夺其他财物的人。
元老人数因此锐减，但他决定不再补选议员，意图通过减少议员数量使元老院变得微不足道，从而减少他们对国家事务的干预。他是第一位违反前人传统、在所有事务上都不咨询元老院的国王。他以宫廷顾问取代公共议事。战争、和平、条约、联盟皆由他个人随意订立或废止，而无需人民和元老院的认可。
他尤其希望拉拢拉丁民族，借外国势力巩固国内地位。他不仅与拉丁贵族建立友好关系，还通过婚姻联姻。他将女儿嫁给图斯库卢姆的奥克塔维乌斯·马米利乌斯——这位拉丁贵族中最杰出的人物，据传为尤利西斯与女神喀耳刻之后裔。借此联姻，他赢得了众多亲属与朋友的支持。
当塔奎尼乌斯在拉丁贵族中声望渐增时，他下令他们在某日齐聚费伦蒂纳树林，声称有共同利益之事需商议。黎明时分，大批拉丁人聚集于此。塔奎尼乌斯虽守约到达，却是在日落前一刻才现身。会议中讨论了许多议题。
阿里基亚的特尔努斯·赫尔多尼乌斯猛烈指责塔奎尼乌斯缺席。他称：“难怪他在罗马被称为‘傲慢者’。”人们已私下如此称呼他。“还有比这更傲慢的行为吗？召唤拉丁首领远道而来，他自己却缺席。这是对他们耐心的考验，若他们屈服，他便趁机压迫。”他认为塔奎尼乌斯显然意在拉丁人的主权。若非国人信任他，或非因谋杀取得王位，拉丁人亦不应交出权力。若连本国人都不满（他们被屠戮、流放、剥夺财产），拉丁人又能有何更好的期待？他建议众人各自归家，无视召集者的日期。
当这位大胆且鲁莽之人正发表类似言论时，塔奎尼乌斯突然出现。这打断了他的演说。众人都转而向塔奎尼乌斯致意，他命令安静后，解释迟到的原因：他正在调解父子间的争端，因而耽搁。他承诺次日处理原定事务。
据说特尔努斯对此回应道：“没有比父子之争更短的争论，几句话即可解决——除非子顺从父，否则必遭不幸。”
阿里基亚的特尔努斯愤然离席，对罗马国王发表不满。塔奎尼乌斯深感威胁，立即策划除掉特尔努斯，以同样的恐惧震慑拉丁人，正如他在本国臣民中所做的一样。因无法公开处决特尔努斯，他通过诬告达成目的。
他贿赂了阿里基亚对立派系的一些人，在特尔努斯住所秘密藏入大量剑器。一夜之间完成布置后，塔奎尼乌斯于黎明前召集拉丁首领，假装惊恐地宣布：“昨日的拖延实乃神明保佑。有人告知我，特尔努斯欲对我及拉丁首领行刺，独揽拉丁权力。他本应在昨日会议行动，因召集者缺席而推迟。这也是他对我的缺席大加指责的原因，因他期望失败。我确信，若真相揭露，他必于今日清晨携同伙持武器前来。据说大量剑器已被运至他家。此言是否属实，可立刻验证。”
他请求众人随他前往特尔努斯住所。特尔努斯的大胆性格、昨日演讲以及塔奎尼乌斯的延迟，使此事显得可疑，似乎暗杀计划确实因延迟而推迟。尽管众人倾向相信，仍决心若未发现剑器，则视一切为假。
抵达后，特尔努斯从睡梦中被唤醒，周围布满警卫。忠心仆人准备反抗却被制伏，隐匿的剑器从各处搜出，证实指控。特尔努斯被戴上镣铐，随即召集拉丁人大会。会上，剑器展示引发强烈仇恨，他未经辩护即被投入费伦蒂纳水池溺毙，成为一种新型死刑的牺牲品。
塔奎尼乌斯召回拉丁人，称赞惩罚特尔努斯的人们，并说道：“我本可依古老权利行事。自所有拉丁人源自阿尔巴以来，他们已被纳入当年条约之中，该条约将整个阿尔巴民族及其殖民地置于罗马统治下，由图卢斯完成。然而，为各方利益考虑，我认为应重订条约。拉丁人应作为参与者共享罗马人民的繁荣，而非始终担忧或遭受城池摧毁与土地荒芜的命运，如安库斯时代及我父亲统治时期所经历的。”
拉丁人虽条约偏向罗马，但仍轻易接受，因他们看到拉丁贵族支持国王，特尔努斯的遭遇亦警示反对者。于是条约重订，拉丁青年被告知按条约规定，某日须携带武器齐聚费伦蒂纳树林。根据罗马国王的法令，他们从各邦国聚集，但为防止他们拥有独立指挥权或旗帜，塔奎尼乌斯将拉丁人与罗马人混合编队，两支部队合一，一支部队拆分重组，加倍编制并委任百夫长统领。
即便在和平时期是暴君，塔奎尼乌斯在战争中仍是一位不可小觑的将领。若非其他方面的堕落影响其声誉，他本可与前任比肩。他发起了一场持续两百年之久的沃尔斯奇战争，攻陷苏埃萨·波梅提亚城。通过出售战利品，他积累了四十塔兰特银金，并计划为朱庇特建造一座宏伟庙宇，以彰显天神之王、罗马帝国及圣地本身的威严。他将这笔资金专门用于庙宇建设。
不久后，一场漫长而艰难的战争降临。他试图攻打邻近的加比城，但未能成功强攻。被城墙击退后，围攻亦无望，他转而使用欺诈与计谋，这些手段与罗马传统不符。他假装专注于建庙及其他城市工程，同时安排三个儿子中的幼子塞克斯图斯逃往加比，抱怨父亲的残酷无情，“他将暴政转向自家，不满子女数量，意欲在其家中制造如同元老院般的毁灭，不留后代或王国继承人。”第一卷 第54章
彼（提贝里乌斯）自述，既已从其父之剑刃与诸般武器中逃脱，深信唯有居于卢修斯·塔奎尼乌斯之敌方方可觅得安身之所。且勿使汝等惑乱：现今所宣称之战争虽似已然放弃，实则仍隐匿于后，待时而发，彼将乘吾等懈怠之时突袭吾等。
若在其间无庇护之地可供流亡者栖身，则彼将遍历拉提姆全境，向沃尔西人、阿魁人及赫尔尼基人求助，直至寻得能庇护子女免受父母不敬与残暴迫害之人。或亦可激发些许热忱，举兵作战以对抗此骄矜之君王及其倨傲之臣民。