法律规定极为严苛。“让仲裁官判定叛国罪。若他上诉，让他通过上诉解决；若仲裁官胜诉，遮盖他的头，用绳索吊挂在绞架上，鞭笞他，无论是在城界之内或之外。”
根据法律指派的仲裁官认为他们无法依据法律宣告甚至无辜者无罪，因此判定他有罪。其中一位说：“普布利乌斯·霍拉提乌斯，我判定你叛国罪成立。行刑官，绑住他的手。” 行刑官走近他并开始捆绑。此时，霍拉提乌斯在图卢斯的建议下，利用法律解释说：“我上诉。” 随后案件由民众上诉解决。在审判过程中，人们深受感动，特别是普布利乌斯·霍拉提乌斯的父亲宣称他认为女儿死得其所；如果不是这样，他会以父亲的身份惩罚儿子。他恳求众人不要让自己失去孩子，不久之前他还拥有众多后代。老人抱住年轻人，指向设立在如今称为霍拉提乌斯柱的地方的居里亚提战利品，说道：“罗马人啊，你们能忍受看到刚刚凯旋归来的人被绑在绞架下遭受鞭笞和折磨吗？即使是阿尔巴人都难以直视。行刑官，绑住那些刚刚还带着武器为罗马人民建立霸权的手。遮盖解放这座城市的英雄的头，将他吊在绞架上，鞭笞他，无论是在城界内还是外，只要是在敌人的标枪和战利品之间即可；或者在居里亚提的墓碑之间也可。因为无论你们将这个年轻人带往何处，他自身的荣耀都不应让他蒙受如此耻辱的惩罚。” 人们无法抗拒父亲的眼泪和儿子在各种危险中的坚定决心，最终出于对他勇敢的敬仰而非对案件公正性的考虑而宣告他无罪。
然而，如此明显的谋杀必须通过某种赎罪来平息。父亲被命令以公共资金为儿子赎罪。他进行了某些赎罪仪式，这些仪式后来在霍拉提乌斯家族中延续，并在街道上横跨放置一根横梁，让儿子低头穿过作为象征性惩罚。这一传统至今保留，由公共资金维护，称为“姐妹横梁”。在她被刺杀并倒下的地方，为霍拉提娅竖立了一座方形石墓。
【译注：叛国罪在此处包括任何应受死刑的罪行。】【第一章】罗马与阿尔巴的战争
【脚注三十七：若民众大会确认了双人裁判官之判决。】
【脚注三十八：法律条文不容许任何正当理由或减轻事实的责任。它未给法官留下任何选择余地。】
【脚注三十九：他善意指出法律中的漏洞，为罪犯的无罪释放提供了机会。】
【脚注四十：根据罗慕路斯之法，父亲对其子女拥有生杀大权。】
第二十七章
然而，罗马与阿尔巴之间的和平并未长久维持。平民对国家命运仅寄托于三位战士而感到不满，这扭曲了独裁官那脆弱的心智；由于光荣之举未能取得成功，他开始以不忠的方式讨好民众。
于是，这位过去在战争中寻求和平之人，如今却在和平时期挑起战争。他意识到自己的国家虽缺乏实力但充满勇气，便煽动其他民族公开宣战【脚注四十一】，同时保留对盟友的背叛作为己方策略。费登尼特人（罗马殖民地）联合维伊人为同盟者，在阿尔巴人的背叛协议下被鼓动宣战并拿起武器。
当费登尼明确反叛后，图卢斯召集梅图斯及其军队从阿尔巴出发，进军敌军。渡过阿尼奥河后，他在两河交汇处扎营。维伊人军队已跨越台伯河，位于此地与费登尼之间。维伊人占据靠近河流的右翼阵地，费登尼则部署于靠近山峦的左翼。
图卢斯将自己军队部署对抗维伊敌人，而阿尔巴人面对的是费登尼军团。阿尔巴人既无勇气也无忠诚。他们既不敢坚守阵地，也不敢公然背叛，而是缓慢向山峦移动。他认为已足够远离战场时，便停下全军，仍犹豫不定，为拖延时间而拉开阵型。他的计划是等待哪一方胜利再转向支持。
起初，罗马士兵发现盟友撤退导致侧翼暴露时深感惊讶。一名骑兵疾驰至国王面前报告阿尔巴人在撤离。图卢斯在此危急时刻许诺建立十二位萨利祭司、苍白神庙和惊恐神庙。他高声斥责骑兵，让敌军也能听见，命令其返回战场，“无需惊慌，这是我的命令，阿尔巴军队正绕道攻击费登尼的后方。”他还命令骑兵将长矛高举，这一策略遮挡了大部分罗马步兵对阿尔巴军队撤退的视线。看到此景的人相信了国王所说的话，更加奋勇作战。
恐惧转而影响到敌军，他们听到了如此响亮的话语，且许多费登尼殖民者懂得拉丁语。为了避免阿尔巴人突然从山上下攻切断通往城市的道路，他们开始逃跑。图卢斯乘胜追击，击败费登尼右翼后，更加猛烈地进攻维伊人，使其因同伴的恐慌而士气低落。然而，维伊人背后有河流阻挡，无法迅速逃离。一些士兵丢弃武器盲目跳入河流，另一些在岸边徘徊，不知是逃跑还是战斗，最终被击败。
从未有过比这更惨烈的罗马之战。
【脚注四十一：他为自己和阿尔巴人在紧要关头背叛图卢斯预留了角色，表面上仍与罗马保持友好关系。】
【脚注四十二：事实上，属民反抗罗马殖民者，将其驱逐出城，宣布独立。——尼布尔《罗马史》卷一，第24章第5节】
【脚注四十三：台伯河与阿尼奥河。】
【脚注四十四：“Erigit”意为“使其停止”，源自法语“faire halte”或旧词“haut”，因为当时士兵站直并将长矛竖立。】
第二十八章
随后，观看战斗的阿尔巴军队被调至平原。梅图斯祝贺图卢斯战胜敌人，图卢斯亦礼貌回应。他命令阿尔巴军队与罗马军队合并营地，并准备次日的净化仪式。
天亮后，一切准备就绪，他按惯例命令两军集合。传令官【脚注四十五】从外围开始召唤阿尔巴人。他们被新奇之事吸引，为聆听罗马国王演讲而聚集在他身旁。罗马军团按计划包围他们，百夫长被命令立即执行任务。
图卢斯开始说道：“罗马人，若你们曾在任何战争中有过感谢诸神和自身勇气的理由，那么昨日之战便是这样的时刻。这场争斗不仅针对敌人，更是针对盟友的背叛与奸诈，这种斗争更为严峻和危险。为避免错误观念误导你们，阿尔巴人未经我命令撤至山峦，那并非我的指令，而是计谋与伪装的命令，目的是不让你们分心于战斗，保持对被遗弃的无知，同时使敌军以为被包围而陷入恐惧。”
“这份罪责并非涉及所有阿尔巴人。他们追随领袖，正如你们也会跟随我的命令行动。梅图斯是此次行军的领袖，也是这场战争的策划者，他破坏了罗马与阿尔巴间的条约。若有他人仿效此行为，除非我现在以其为人类的警示，否则后果不堪设想。”
武装的百夫长围绕梅图斯站立，国王继续说道：“我打算，愿此事对罗马人民、我自己以及你们，阿尔巴人，带来幸运、吉祥与幸福，将阿尔巴全体居民迁往罗马：赋予你们公民权，并接纳你们的贵族进入元老院，形成一个城市、一个共和国；就像阿尔巴曾由一个民族分裂为两个，如今应重归一体。”
听到这些话，手无寸铁的阿尔巴青年虽意见分歧，但在共同恐惧之下保持沉默。
图卢斯继续说：“梅图斯·富菲提乌斯，若你能学会忠诚并遵守条约，我会在你活着时教导你。现在既然你的本性无可救药，至少让你的惩罚教育世人重视你所亵渎的事物。就像刚才你在费登尼和罗马的利益间摇摆不定，如今你的身体将被撕裂成不同方向。”
于是，两辆由四匹马牵引的战车驶来，梅图斯被绑在车厢上全身拉伸。马匹被驱赶向不同方向，每辆战车拖曳着被绳索固定的肢体残骸。
所有人都移开目光，不愿直视这令人作呕的场景。这是罗马人无视人性法律的第一例也是最后一例。在其他案例中，我们可以自豪地说没有任何民族采用比我们更温和的惩罚形式。
【脚注四十五：传令官从罗马营地远端开始。】
【脚注四十六：包括图卢斯发布的命令。】
第二十九章
与此同时，骑兵被派往阿尔巴迁移民众至罗马。军团随后前往摧毁该城。
当他们进入城门时，并没有通常被占领城市那样的喧嚣和恐慌，没有破门而入、城墙被撞毁或堡垒被攻占的声音，也没有敌人的呐喊和武装人员在城市中横冲直撞造成的混乱。相反，沉寂笼罩全城，无声的悲伤侵袭每个人的心灵。出于恐惧，人们忘记该带什么或留下什么，失去协调一致的能力，不断互相询问。有人站在家门口，有人在家中徘徊，即将最后一次目睹他们的家园。
然而，当骑兵的呼喊催促他们离开，拆除房屋的声音传遍整个城市，尘土弥漫如云覆盖每个角落时，每个人都匆忙抓起能携带的东西，离开守护神和家神，离开他们出生和成长的地方。很快，连续不断的移民队伍填满了道路，看见他人离去的景象引发彼此的同情，泪水再次涌出，尤其是女性发出悲痛的哭声，当她们经过已被武装人员包围的神圣庙宇，仿佛将神祇留在了囚禁之中。
阿尔巴人撤离后，罗马士兵不分公私建筑，将整座城市夷为平地。短短一个小时，历经四百年建造的阿尔巴城便化为废墟。然而，根据国王命令，众神的庙宇得以保存。
第三十章
与此同时，罗马因阿尔巴的毁灭而壮大。公民人数翻倍。凯里安山被纳入城市范围，图卢斯为了增加人口密度，选择在此建造宫殿并居住。
阿尔巴的显贵被纳入贵族行列，以增强这一阶层的力量，如朱利氏、塞尔维利氏、昆克提氏、盖加尼氏、库里亚提氏、克莱利氏。为纪念扩充后的元老院，他建造了一座议事厅，名为霍斯蒂利亚，直至我们父辈时代仍沿用此名。
为了让每个阶层都能从新移民中获得力量，他组建了十个来自阿尔巴的骑兵队，补充了原有的骑兵，并从同一来源招募了新的军团。
凭借这一力量的增长，图卢斯向萨宾人宣战。萨宾人当时是仅次于伊特鲁里亚人的强大民族，无论人口还是武器装备都极为强大。双方都有过伤害对方的行为，要求赔偿均未果。第一卷 第29章
图鲁斯抱怨说，一些罗马商人在费罗尼亚神庙附近的集市上被掳走；萨宾人则声称，他们的一些人民逃到庇护所后，被扣留在罗马。
这些被指认为战争的原因。
萨宾人回忆起塔提乌斯曾将部分他们的力量安置在罗马，并且罗马的势力也因阿尔巴人的加入而最近有所增强，于是开始寻求外援。
邻近的是伊特鲁里亚，而在伊特鲁里亚中，维爱是最靠近的。
从那里招募了一些志愿兵，其心志受到旧有战争怨恨的激发，意欲发动叛乱。
对于一些贫困阶层中的流民而言，金钱也起了作用。
他们并未得到政府的任何援助，而与罗慕路斯订立的休战条约也被维爱严格遵守（至于其他人，这并不那么令人惊讶）。
当他们全力以赴准备战争时，局势似乎取决于谁会率先发起敌对行动。图鲁斯首先率军进入萨宾领土。
在名为马利托萨的树林中爆发了一场激烈的战斗，罗马军队在这场战斗中明显占优，不仅依靠步兵的力量，还因为近期骑兵的扩充。
萨宾人的阵线被突然的骑兵冲锋打乱，之后既无法恢复战斗，也无法避免惨重的退却损失。
【译注：关于“Malitiosam”一词的具体含义尚存争议，可能与古代历史学家狄奥的记载有关。】
第一卷 第30章
在萨宾人战败之后，图鲁斯的统治和整个罗马国家声名远扬，繁荣昌盛。此时，国王和元老院接到消息，称在阿尔班山上下石雨。
由于难以置信，派去调查这一异象的人亲眼目睹了一场浓密的石雨从天而降，就像风将冰雹聚集成团后猛烈地砸向地面一样。
此外，他们似乎听到山顶树林中的声音要求阿尔班人按照祖国的传统履行宗教仪式，因为他们已经忘却了这些传统，仿佛连同他们的国土一起遗弃了他们的神祇；他们要么接受了罗马的宗教，要么因命运不济而完全放弃了对神明的崇拜。
为此，罗马人也公开举行了一个为期九天的节日，可能是遵照来自阿尔班山的天命之音（这一点也有提及），或者是根据占卜师的建议。
可以肯定的是，每当同样的异象再次出现，都会举行一个为期九天的节日。
不久之后，一场瘟疫降临，尽管因此产生了对军事服役的反感，但这位好战的国王并未给予武器上的喘息机会，他认为年轻人的身体在国外比在国内更为健康，直到他自己也染上了顽疾。
随后，他的身体和那炽烈的精神都遭受了极大的打击，他——曾经认为专注于宗教是不配为王的人——突然成为各种迷信的奴隶，无论重要与否，并将民众的思想也填满了宗教疑虑。
大多数人希望回归努马统治时期的那种状态，认为如果能从神祇那里获得和平与宽恕，便是对他们病体唯一的慰藉。
据说，国王本人翻阅了努马的注释集，发现了一些献给朱庇特·埃利修斯的秘密而庄严的祭祀仪式后，便把自己关起来进行这项神圣的典礼；然而，该仪式未能正确施行或完成，不仅没有出现任何天命的迹象，反而因朱庇特对仪式不当的愤怒，他连同自己的家宅被雷击焚毁成灰烬。
图鲁斯在位三十二年，以卓越的军事声誉著称。
第一卷 第31章
图鲁斯去世后，政权再次交回元老院，他们任命了一位临时执政官；在其主持的百人大会上，人民选举安库斯·马尔基乌斯为国王。
元老们确认了这次选举。
安库斯·马尔基乌斯是前国王努马·蓬皮利乌斯的外孙，由其女儿所生。
当他登基后，回顾祖父的声望，以及前任统治虽然在其他方面辉煌，但在宗教仪式方面存在疏忽或错误执行的问题，他深感有必要按照努马的方式重新执行公共宗教仪式。他命令祭司长将所有仪式从国王的注释集中抄录到白板上，并公开展示。
因此，无论是本国臣民渴望和平，还是邻国，都期望新国王能够遵循祖父的行为和制度。
果然，拉丁人——与他们在图鲁斯时期签订过条约——重新振作精神；在侵入罗马领土并拒绝归还掠夺物后，他们对罗马的要求作出轻蔑的回应，以为罗马国王将在神庙和祭坛间懒散度日。
安库斯的天赋介于努马和罗慕路斯之间；而且，他认为当时和平对他祖父的统治更为必要，因为那时的人民尚属新生且未开化，但他也意识到自己无法无损地维持这种和平；他的耐心被考验，且被轻视；时代更适合一位图鲁斯式的国王，而非努马。
然而，为了使努马在和平中建立的宗教仪式得以传承，同时也能传递与战争相关的仪式，使战争不仅能够进行，还能按照某种仪式正式宣告，他从古老的艾奎科莱部落借鉴了一种形式，即现今使者仍保留的模式，用于要求归还物品。
使者来到需索赔偿的民族边境时，头戴羊毛编织的带子，说道：“听吧，朱庇特，听吧，边境（提及所属民族），正义之神倾听。我是罗马人民的使者，我公正而虔诚地受命而来，请相信我的话语。”
然后他提出要求，接着郑重宣誓：“若我作为罗马人民的使者，不公正或亵渎地要求归还这些人和物品，请神永远不允许我回到故土。”
这些话在跨越边境、遇到第一个人、进入城门和进入广场时重复，仅改变声明和誓言中的少数词语。
如果所要求的人未被交出，在规定的时间——三十三天过后，他如此宣告战争：“听吧，朱庇特，听吧，朱诺，罗慕路斯，所有天上、地上和地下的神灵，请聆听！我控诉此民族（提及名称）不义，不公正；我们将回国讨论如何维护我们的权利。”
之后，使者返回罗马咨询；国王随即几乎用以下措辞向元老院咨询：“关于这些问题、分歧和争端，罗马人民的代表与古老拉丁人的代表及其人民已进行了磋商，哪些应予归还、履行或清偿，但他们未履行。请宣布你的意见，你认为如何？”被询问的第一人回答：“我认为应该通过正当和正式宣告的战争来要求，因此我同意并投票支持。”
然后依次询问其他人，当多数在场者达成一致意见时，战争便被决定。
通常，使者手持一根尖端为钢制或烧焦并蘸血的标枪，前往敌国边境，在至少三名成年人面前说道：“鉴于古老拉丁各邦及古老拉丁人民冒犯了罗马人民，鉴于罗马人民决定与古老拉丁人开战，且罗马人民的元老院决定、同意并投票支持对古老拉丁人开战，因此我及罗马人民在此宣告并对古老拉丁各邦及古老拉丁人民开战。”
说完后，他将标枪掷入敌境。
当时，拉丁人就是这样被要求归还物品并宣告战争的，后代沿用了这一习俗。
第一卷 第32章
安库斯将圣职交付给弗拉米内和其他祭司后，率领一支新征召的军队出发，攻陷了拉丁人的波利托里乌姆城。
效仿先王的做法，他将所有居民迁至罗马。
由于萨宾人占据了卡庇托山和卫城，阿尔班人占据了科尔利安山围绕着帕拉蒂尼山的老罗马居民区，阿文廷山被分配给了新公民；不久之后，随着泰勒尼和菲卡纳的占领，更多新公民被安置在同一区域。
后来，由于古拉丁人在波利托里乌姆空虚时占据，这座城市再次被武力攻下。
这是罗马人摧毁该城的原因，以免它日后成为敌人的避难所。
最后，与拉丁人的全部战争集中在梅杜利亚，双方在这里经历了反复胜负的命运，有时一方占优，有时另一方取胜；因为城镇既有坚固的防御工事，又有强大的驻军，而拉丁人在开阔田野扎营，多次与罗马人展开激烈战斗。
最终，安库斯倾尽全力，取得了一场全面胜利，并带着大量战利品返回罗马；许多成千上万的拉丁人也获准进入城市，被安置在穆尔西亚神庙附近的定居点，从而使阿文廷山与帕拉蒂尼山相连。
同样，雅尼库卢姆也被纳入罗马版图，不是因为缺乏空间，而是防止它成为敌人的据点。第一卷 第34章
决意将其并入城市，不仅以城墙相连，还为了通行便利修建了一座跨越台伯河的木桥。
库利提乌姆沟渠【译注：罗马早期的重要防御工程】，由安库斯王建造，成为阻止敌人从低地轻易接近城市的有力屏障。
国家因这些巨大扩展而壮大，然而，在众多居民中，善恶尚未分明，秘密犯罪频发。于是，在市中心俯瞰广场之处修建了一座监狱，以震慑日益滋长的放纵行为。
在此王统治下，不仅城市扩大，领土与疆界亦得以拓展。
梅西安森林自维伊人手中夺取，罗马权势延伸至大海之滨，并在台伯河口建立奥斯蒂亚城【译注：罗马最早的海港城市】，周边设立盐田。因战争中的卓越成就，朱庇特·费雷特里乌斯神庙得以扩建。
卢库莫，一位富有且雄心勃勃之人，为追求高位移居罗马。其主要原因在于他无法在塔尔基尼乌姆获得显赫地位（因其出身外族）。他是科林斯人德马拉图斯之子，后者因内乱流亡至塔尔基尼乌姆，娶妻后生下二子，名为卢库莫与阿尔努斯。阿尔努斯早逝，留下怀孕之妻，而德马拉图斯不久亦离世。由于不知儿媳怀有身孕，遗嘱未提及孙辈，故其孙因贫困被命名为埃吉琉斯。反之，继承父亲全部财产的卢库莫财富充裕，志向高远。其妻塔纳奎尔出身高贵，不甘于自身地位低于夫婿，更不愿接受屈辱。因埃特鲁里亚人轻视卢库莫的外籍身份，塔纳奎尔难以忍受此羞辱，不顾对故土的眷恋，决意离开塔尔基尼乌姆。她认为罗马是实现丈夫抱负的理想之地。这座新兴之城，所有贵族地位皆源于功绩，而非血统，为勇武进取之人提供了广阔空间。萨宾人塔提乌斯曾为罗马之王，努马被邀自库里招募为君主，安库斯则因母亲为萨宾人而自称贵族。塔纳奎尔轻松说服了野心勃勃、仅因母系关系认同塔尔基尼乌姆的卢库莫。二人遂携家当启程赴罗马。
当他们抵达雅尼库鲁姆山时，鹰隼盘旋其上，轻柔摘下其帽，绕车翱翔鸣叫，复将其置于卢库莫头顶，随后飞升天际。塔纳奎尔，精通占卜如大多数埃特鲁里亚人一般，大喜过望，拥抱丈夫，称此鸟来自神圣方向，为神明使者；此兆示现于人类最高处，乃神意所授，预示伟大命运。带着这些希望与信念，他们进入罗马，购置房屋，更名为卢基乌斯·塔奎尼乌斯·普里斯库斯。因其外籍身份与巨富，罗马人对其颇为关注。他还通过和蔼言辞、盛情款待及慷慨相助结交人心，直至声名远播至宫廷。他以礼节与智慧取悦国王，迅速成为亲密朋友，参与国内外事务决策。最终，国王临终前指定他为子女监护人。
第一卷 第35章
安库斯在位二十四载，无论战功还是和平时期的政绩均不逊于前任诸王。其子已近成年，因此塔奎尼乌斯催促尽快召开选举新王的大会。会期宣布后，他遣送二子外出狩猎以防干扰。据说，他是首位公开争取王位者，并发表演说以争取民心。他说：“我并非追求前所未闻之事，因为并非我是首位（可能引起愤慨或惊讶的）外邦人觊觎罗马王位，而是第三位。萨宾人塔提乌斯不仅出身异国，甚至曾为敌手，却成为国王；努马未经请求即被自愿迎立为王。我自主后携妻财宝来罗马定居，度过人生大部分用于政务的岁月，远超故乡时光。我深谙罗马法律与宗教习俗，师从无可挑剔之安库斯王本人。我在尽忠与忠诚方面超越众人，甚或胜过国王的慷慨。”他列举这些无可争议的事实后，民众以压倒性多数选他为王。
塔奎尼乌斯虽为优秀之人，但登上王位后仍保有野心。他不仅致力于增强自身权力，也推动国家繁荣。他增补百人至元老院，称为“小氏族”【译注：指较年轻家族成员】，这些人因受恩宠而效忠于他。首次战争针对拉丁人，他攻陷阿皮奥莱城，带回超出预期的战利品，举行比前任更为奢华的竞技活动。当时划定马戏场位置（今称马克斯穆斯），分设议员与骑士专区以搭建座位，称为“论坛”。观众从十二英尺高的脚手架观看比赛，马匹与拳击手多来自埃特鲁里亚。此后，此类盛大竞技成为年度传统，称“罗马竞技”或“大竞技”。
此外，塔奎尼乌斯将Forum周边区域分配给私人建筑，兴建柱廊与商铺。他还计划用石墙环绕城市，但因萨宾战争中断。敌军越过阿尼奥河前，罗马军队未能及时拦截，引发罗马恐慌。初战双方伤亡惨重，胜负难分。敌军撤回营地后，罗马得以征召新兵备战。塔奎尼乌斯认为军队缺乏骑兵是弱点，决定扩充罗曼尼斯、提提恩斯与卢凯雷斯三支部队，以自己名字命名新增部分。因罗慕路斯曾以占卜确定此事，著名占卜师阿图斯·纳维乌斯坚持必须得到鸟兆批准。国王愤怒嘲讽，命其判断是否可行。纳维乌斯占卜后确认可行。国王问：“你能否用剃刀劈开此磨刀石？”纳维乌斯答：“遵照鸟兆所示，我可做到。”传说他当即成功劈开磨刀石。为纪念此事，阿图斯雕像被竖立于集会场所左阶，靠近元老院处。磨刀石亦存于此，作为奇迹见证。自此，占卜术与占卜学院声誉大增，无论战时和平均须遵循鸟兆。若鸟兆不利，公民大会、军队召集等重大事务均会被推迟。塔奎尼乌斯仅将骑兵人数加倍，使三支队伍共达一千八百骑，新增部分称为“青年”，但沿用旧名，总计六支队伍。
第一卷 第36章
骑兵扩充后，罗马与萨宾人展开第二次大战。除兵力增强外，罗马还采用计谋：派人点燃大量木材投入阿尼奥河，借助风力助燃并放置于木筏上，木材撞击桥墩后引发桥梁起火。此意外令萨宾人在战斗中惊慌失措，溃败后阻碍其退路，许多逃脱敌军者溺毙河中。武器随水流漂至罗马城，被认出后证实胜利消息几乎与传闻同时到达。此次战役中，骑兵表现尤为突出。据称，他们驻守两翼，在步兵中心被突破时果断冲锋侧翼，不仅阻止萨宾军团压迫退却部队，还迅速将其击溃。第三十八章
萨宾人仓皇逃向山地，但鲜有人抵达。如前所述，骑兵将大部敌军驱赶至河中。塔奎尼乌斯认为趁敌军惊慌失措时追击为明智之举。于是，在将战利品与俘虏送往罗马后，他焚烧了献给火神伏尔坎的战利品，随后率领军队深入萨宾领土。
尽管局势对萨宾人不利，他们已无法期望更好的结果，但由于情势不容许深思熟虑，他们仍迅速集结一支军队迎战。再次被击败后，局势变得绝望，萨宾人请求议和。
【译注：关于燃烧木头的描述，有学者提出不同解读。一种观点认为，这些燃烧的木头并非单独漂流，而是固定在木筏上，从而无法穿过桥梁桥墩之间的空隙，最终卡住并焚毁桥梁。此观点得到狄奥尼修斯的支持。另一种版本提到“大多数木头撞击到停泊的船只上，并固定于桩基之上”。】
科拉提亚及其周边地区被从萨宾人手中夺取，国王之弟的儿子埃格里乌斯被留下驻守该地。据我理解，科拉提亚人民是以以下方式投降的：国王问他们：“你们是否是科拉提亚人民派出的使节与代表，来献出自己以及科拉提亚人民？”他们答道：“是。”国王又问：“科拉提亚人民是否自主决定投降？”他们答道：“是。”国王继续问道：“你们是否将自己、科拉提亚人民、其城市、土地、水源、边界、庙宇、器具及一切神圣或世俗之物献予我及罗马人民？”他们答道：“是。”国王说道：“我接受。”
萨宾战争结束后，塔奎尼乌斯凯旋返回罗马。随后，他对古拉丁人展开战争，双方未发生大规模交锋，但通过逐城征战，他征服了整个拉丁民族。康尼库卢姆、旧菲库莱亚、卡梅里亚、克鲁斯图梅里乌姆、阿梅里奥拉、梅杜利亚及诺门图姆等城镇，无论属于古拉丁人还是叛变归附者，皆被攻占。此后，双方议和。
和平时期的工程以更大的热情开展，甚至超越了他在战争中的努力。人民在国内享受的安宁并不比在外征战时更多。他开始用石墙环绕尚未设防的城市部分，这项工作因萨宾战争而中断；他还疏通了广场及各山谷间的低洼地带的排水系统，通过修建倾斜的下水道将积水引入台伯河。此外，他在卡匹托利尼山为朱庇特平整了一块土地，以建造他曾于萨宾战争中许愿的庙宇。他当时或许已预见到这座圣地未来的宏伟。
第三十九章
此时，皇宫内发生了一件既惊人又意义重大的异象。据说，一个名叫塞尔维乌斯·图利乌斯的男孩，在熟睡中头部燃起火焰，许多人都目睹了这一奇景。