正如华莱士先生指出的那样，所有国家的土著居民都喜欢用某种轻微的覆盖物来保护他们裸露的背部和肩膀。
没有人认为皮肤的裸露对人类有任何直接的好处；因此，人类的身体不可能通过自然选择而失去毛发。
（21. '自然选择理论的贡献', 1870年，第346页。华莱士先生认为（第350页），“某些智能力量指导或决定了人类的发展”；他认为皮肤无毛的情况也属于这一范畴。圣徒T.R.斯蒂宾评论这一观点时（《德文郡协会科学记录》，1870年）提到，如果华莱士先生“像他通常所做的那样，对人类无毛皮肤的问题运用他的聪明才智，他可能会看到通过其优越的美感或更高的清洁度来选择的可能性。”）
同样，正如前一章所示，我们没有任何证据表明这是气候的直接影响，也不是相关发展的结果。
身体上的无毛在一定程度上是一种第二性征；因为在世界各地，女性的体毛普遍比男性少。
因此，我们有理由怀疑这个特征是通过性选择获得的。
我们知道几种猴子的面部以及某些物种后部的大面积区域已被脱毛；我们可以安全地将其归因于性选择，因为这些区域不仅颜色鲜艳，而且有时，就像雄性猕猴和雌性恒河猴一样，在繁殖季节中一种性别比另一种性别更加明显。
我从巴特利特先生那里得知，随着这些动物逐渐成熟，裸露的表面相对于它们的身体大小会更大。
然而，毛发似乎并不是为了裸露而去除的，而是为了让皮肤的颜色更充分地展现出来。
同样，在许多鸟类中，头部和颈部的羽毛似乎也是通过性选择去除的，以展示明亮的皮肤。
由于女性的身体比男性更少毛发，而且这个特征在所有种族中都很常见，我们可以得出结论，我们的女性半人祖先首先失去了毛发，这发生在几个种族分化为共同祖先之前的一个非常遥远的时期。
当我们的女性祖先逐渐获得这种新的裸露特征时，她们在年轻时几乎平等地将这一特征传给了两性后代；因此，它的传递方式并没有像许多哺乳动物和鸟类的装饰品那样局限于性别或年龄。
部分失去毛发被认为是一种装饰对我们类人猿般的祖先来说并不令人惊讶，因为我们已经看到各种动物对无数奇怪的特征都有这样的评价，并因此通过性选择获得了这些特征。
同样，稍微有害的特征也可能因此获得，这一点也不令人惊讶；因为我们知道这种情况在某些鸟类的羽毛和某些雄鹿的角上就是这样发生的。
根据前一章所述，某些类人猿的雌性在其腹部的毛发比雄性略少；这里我们有了一个开始脱毛过程的可能性。
关于通过性选择完成这一过程，记住新西兰谚语“没有毛发的男人没有女人适合”，是很重要的。“有毛人的暹罗家族”照片的所有观看者都会承认，过度毛发的极端情况是多么荒谬地丑陋。
暹罗国王不得不贿赂一个人娶家族中的第一个毛发女人；她把这个特征传给了她的两性后代。
（22. 《家养动物和植物的变化》，第二卷，1868年，第237页。）一些种族比其他种族毛发更多，尤其是男性；但不能假设像欧洲人这样的毛发较多的种族比像卡尔梅克人或美洲人的无毛种族更完整地保留了原始状态。
更有可能的是，前者的毛发多是部分回归的结果；因为曾经长期遗传的特征总是容易返回。
我们已经看到白痴常常非常毛发浓密，他们在其他特征上也容易回到较低的动物类型。
似乎寒冷的气候并未在这类回归中起到重要作用；除了可能对非洲裔美国人来说，他们在几代人的时间里在美国生活（23. B.A.戈尔德的《美国士兵军事和人类统计学调查》，1869年，第568页：“仔细观察了2129名黑人和有色士兵洗澡时的毛发情况；查看已公布的表格可以看出，就这一点而言，白人和黑人之间几乎没有，或者根本没有区别。”然而，可以肯定的是，非洲原住民及其更热的非洲土地上的黑人身体光滑得令人印象深刻。特别要注意的是，上述统计包括纯黑人和混血儿；这是一个不幸的情况，因为按照我曾在其他地方证明的原则，混血人种极有可能回归到他们早期类人猿祖先的原始毛发特征。），以及可能对居住在日本群岛北部的阿伊努人来说。
但是继承的规律如此复杂，我们很少能理解它们的作用。
如果某些种族的毛发更多是回归的结果，不受任何形式的选择抑制，那么即使在同一种族内部，其极端的变异性也就不再令人惊讶了。
（24. 这本书中提出的几乎所有观点都遇到了极大的反对（例如，Sprengel，《达尔文主义的进步》，1874年，第80页），尤其是关于通过性选择解释人类失去毛发的说法；但在我看来，与显示人类皮肤的无毛在某种程度上是第二性征的事实相比，这些反对意见似乎都没有多大分量。）至于人类的胡须，如果我们转向我们的最佳指南——类人猿，我们会发现许多物种的胡须在两性中同样发达，但在某些物种中，胡须要么仅限于雄性，要么在雄性中比雌性更为发达。从这一事实以及许多猴子头部周围毛发的奇特排列、明亮色彩来看，正如之前所解释的那样，雄性首先通过性选择获得了胡须作为装饰，通常将其几乎等量地传给它们的雌性和雄性后代。
我们知道，根据埃施里希特（25.
《关于人体毛发方向的研究》，载于缪勒的《解剖学与生理学档案》，1837年，第40页），人类胎儿无论是男性还是女性，在面部尤其是嘴周围都有很多毛发；这表明我们是从有胡须的祖先那里继承下来的。
因此，乍一看似乎很可能是，男人在很早的时候就保留了胡须，而女人则在同一时期失去了胡须，此时她们的身体几乎已经完全脱毛。
甚至我们的胡须的颜色似乎也继承自一种猿猴样的祖先；因为在头发生长和胡须颜色之间存在差异的情况下，猴子和人在胡须颜色上总是较浅。
在那些四手动物中，雄性胡须比雌性更大的情况下，胡须在成熟时才完全发育，就像人类一样；而且可能人类只是保留了后期发展阶段。
反对这种早期阶段保留胡须的观点的事实是，不同种族之间胡须的巨大变异性，甚至在同一种族内也是如此；因为这表明了返祖现象——长期丢失的特征重新出现时非常容易发生变化。
我们也不能忽视性选择在后来时代中可能起到的作用；因为我们知道，对于野蛮人来说，无胡须种族的男人会无限费力地去除脸上的每一根毛发，认为这是令人厌恶的东西，而有胡须种族的男人则对自己的胡须感到极大的自豪。
毫无疑问，女性也会有这些感受，如果真是如此，那么性选择在后来的时代中很难没有产生影响。
还有一种可能性是，持续的习惯性去除毛发可能会产生遗传效应。
布朗-塞夸德博士已经证明，如果某些动物以某种方式被手术处理，它们的后代会受到影响。
可以提供更多关于割伤效果遗传的例子，但萨尔文先生最近发现的一个事实对当前问题更有直接意义；因为他已经证明，经常咬掉尾羽两侧羽毛的动冠鸟，其尾羽的羽毛天然有所减少。
（27. 斯普劳特先生曾提出（《野蛮生活的场景与研究》，1868年，第25页）同样的观点。一些杰出的人种学家，其中包括日内瓦的高斯先生，认为人工修改颅骨倾向会遗传。
）然而，对于人类来说，去除胡须和身体毛发的习惯很可能不会出现在这些毛发已经以某种方式减少之前。
很难判断头发生长到许多种族目前如此大的长度是如何发生的。
埃施里希特（28. 同上，第40页）指出，在人类胎儿中，第五个月时脸部的毛发比头部的毛发更长；这表明我们的半人类祖先并没有长发，因此长发一定是后来的获得。
同样可以从不同种族头发长度的显著差异中看出这一点；在黑人中，头发形成了一层卷曲的毛毯；在我们这里它很长，而在美洲土著中，它很少能长到地面。
一些Semnopithecus属的物种头部覆盖着中等长度的毛发，这可能作为一种装饰并通过性选择获得。
这种观点也许可以扩展到人类身上，因为我们知道长发现在和过去都备受赞赏，可以从几乎所有诗人的作品中观察到；圣保罗说：“如果女人有长发，那是她的荣耀”；我们看到，在北美，酋长仅凭头发长度来选举。
皮肤颜色。
最好的证据表明人类皮肤颜色的改变是通过性选择获得的，这很匮乏；因为在大多数种族中，男女在这方面的差异不大，正如我们所见，在其他方面也仅有轻微的差异。
然而，我们知道，从已给出的许多事实来看，所有种族的男人普遍认为皮肤颜色是一个重要的美丽因素；因此，这是一个可能通过选择而改变的特征，就像在无数低级动物中所发生的那样。
乍一看，认为黑人之所以如此黝黑是由于性选择似乎是一种荒谬的假设；但这一观点得到了各种类比的支持，我们知道黑人对自己的肤色感到欣赏。
在哺乳动物中，当性别间存在颜色差异时，雄性往往比雌性更黑或者深得多；这仅仅取决于遗传形式，无论这种颜色或其他色调是传给两性还是单性。
黑猩猩皮塔希亚·萨坦斯的小型化与黑皮肤、白色滚动眼球和头顶分开的毛发相像，几乎令人发笑。
猴子的不同种类之间皮肤的颜色差异比人类种族之间的差异大得多；并且我们有理由相信，红色、蓝色、橙色、近乎白色和黑色的皮肤色调，即使在两种性别中都很常见，以及它们鲜艳的皮毛颜色和头部装饰性的簇毛，都是通过性选择获得的。
随着生长过程中发育的顺序一般表明该物种在前几代中发育和修饰特征的顺序；并且尽管新生婴儿的各种种族在身体上没有毛发，但他们的颜色差异并不如成年人那样大，这给我们提供了一些轻微的证据，表明不同种族的颜色是在去除毛发之后获得的，这必须发生在人类历史的非常早期。
总结。
我们可以得出结论，男人在比较女性时更大、更强壮、更勇敢、更具攻击性和能量，是在远古时期获得的，并且此后主要通过竞争求偶的男性争夺女性而增强。
男人智力上的活力和创新能力可能归因于自然选择，加上习惯的遗传影响，因为最有能力的男人将最成功地保护自己和家人。
就这个主题的极端复杂性而言，我们似乎可以判断，我们的雄性猿猴样的祖先获得胡须是为了吸引或刺激异性，只将其遗传给男性后代。
女性显然首先失去了身体上的毛发，也是作为一种性装饰；但她们几乎平等地将这一特征遗传给了两性。
女性可能在其他方面为了相同的目的并用同样的方法进行了改造；因此女性比男性拥有更甜美的声音和更美丽的外貌。
值得注意的是，在人类中，在非常早期的时期，当人类刚刚达到成年期时，性选择的条件在许多方面比后来的时期更为有利。
那时，我们可以安全地推断，他将更多地受本能激情的支配，而不是预见或理性。
他会嫉妒地守护他的妻子或妻子们。
他不会实行杀婴；也不会仅仅将他的妻子们视为有用的奴隶；也不会在婴儿期就订婚。
因此，我们可以推断，就性选择而言，人种的分化主要是发生在非常遥远的时期；这一结论揭示了一个显著的事实，即在我们尚无记录的最古老时期，人种已经像现在这样几乎或完全有了区别。这里所阐述的观点——关于性选择在人类历史中的作用——缺乏科学的精确性。
那些不承认低等动物中存在这种作用的人，将会轻视我在后面几章关于人类所写的一切。
我们不能肯定地说这个特征是这样被改变的，但那个不是；然而已经证明，人类的不同种族在某些对他们日常生活没有用处的特征上彼此不同，并且与它们最近的盟友也不同，这些特征极有可能通过性选择而被修改。
我们看到，即使是最原始的野蛮人部落，人们也会欣赏自己部落的典型特征——头和脸的形状、颧骨的方正、鼻子的突出或凹陷、皮肤的颜色、头部头发的长度、面部和身体的无毛或者浓密的大胡子等等。
因此，这些和其他类似的特征几乎不可能不会慢慢并且逐渐被夸大，因为每个部落中更强大和有能力的男人，他们在养育最多的后代方面取得了成功，在许多代中选择了最强烈表现出这些特征并因此最具吸引力的女人作为妻子。
就我个人而言，我得出结论，在导致人类外貌差异的各种原因中，性选择是最有效的。
第二十一章
总论与结论。
主要结论是人是从某种较低的形式演变而来的——发展的方式——人的系谱——智力和道德能力——性选择——总结性评论。
一个简短的总结足以让读者回忆起这本书中更为显著的要点。
本书提出的许多观点都是高度推测性的，无疑有些会证明是错误的；但在每一种情况下，我都给出了使我倾向于这一观点而不是另一观点的理由。
似乎值得一试的是，进化的原则能在多大程度上为自然史中一些更复杂的问题提供启示。
虚假的事实对科学的进步极为有害，因为它们往往会长期存在；但如果虚假的观点有一些证据支持，那么它们并不会造成多大伤害，因为每个人都会从中得到一种有益的乐趣去证明它们是错误的：一旦这样做，一条错误的道路就被关闭了，通往真理的道路也常常同时被打开。
这里得出的主要结论，以及现在许多有资格做出合理判断的博物学家所持有的结论是，人是从某种组织结构较低的生物演变而来的。
这一结论所依据的理由永远不会动摇，因为人与低等动物在胚胎发育、无数结构和构成点上的密切相似性——他保留下来的残余特征以及偶尔出现的异常返祖现象——这些都是不可否认的事实。
这些事实早已为人所知，但直到最近它们并没有告诉我们有关人类起源的信息。
现在，当我们用对整个有机世界的知识来审视这些问题时，它们的意义变得显而易见。
当把这些群体或事实与其他事实联系起来考虑时，比如同一群体成员之间的亲缘关系、它们过去和现在的地理分布以及它们的地质序列，伟大的进化原则就显得清晰而稳固。
所有这些事实不可能同时都错。
那些不能像野蛮人那样看待自然现象的不连贯性的人，再也不能相信人是单独创造的行为的结果。
他将被迫承认，人与狗等胚胎的密切相似性——头骨、四肢和整个身体构造与其它哺乳动物相同，尽管这些部分可能被用于不同的用途——偶尔重新出现的各种结构，例如几种肌肉，人类通常不拥有，但却是灵长目动物所共有的——以及大量的类似事实，都明确地指向一个结论，即人是与其他哺乳动物共同由一个共同祖先演变而来的。
我们看到，人类不断在身体的各个部分和精神能力上表现出个体差异。
这些差异或变异似乎是由相同的普遍原因引起的，并且服从同样的规律，就像低等动物一样。
在这两种情况下，相似的遗传规律都在起作用。
人类的增长速度往往超过其生活资料的增长速度；因此，他有时会面临严酷的生存斗争，自然选择会在其范围之内起到作用。
没有人认为皮肤的裸露对人类有任何直接的好处；因此，人类的身体不可能通过自然选择而失去毛发。
（21. '自然选择理论的贡献', 1870年，第346页。华莱士先生认为（第350页），“某些智能力量指导或决定了人类的发展”；他认为皮肤无毛的情况也属于这一范畴。圣徒T.R.斯蒂宾评论这一观点时（《德文郡协会科学记录》，1870年）提到，如果华莱士先生“像他通常所做的那样，对人类无毛皮肤的问题运用他的聪明才智，他可能会看到通过其优越的美感或更高的清洁度来选择的可能性。”）
同样，正如前一章所示，我们没有任何证据表明这是气候的直接影响，也不是相关发展的结果。
身体上的无毛在一定程度上是一种第二性征；因为在世界各地，女性的体毛普遍比男性少。
因此，我们有理由怀疑这个特征是通过性选择获得的。
我们知道几种猴子的面部以及某些物种后部的大面积区域已被脱毛；我们可以安全地将其归因于性选择，因为这些区域不仅颜色鲜艳，而且有时，就像雄性猕猴和雌性恒河猴一样，在繁殖季节中一种性别比另一种性别更加明显。
我从巴特利特先生那里得知，随着这些动物逐渐成熟，裸露的表面相对于它们的身体大小会更大。
然而，毛发似乎并不是为了裸露而去除的，而是为了让皮肤的颜色更充分地展现出来。
同样，在许多鸟类中，头部和颈部的羽毛似乎也是通过性选择去除的，以展示明亮的皮肤。
由于女性的身体比男性更少毛发，而且这个特征在所有种族中都很常见，我们可以得出结论，我们的女性半人祖先首先失去了毛发，这发生在几个种族分化为共同祖先之前的一个非常遥远的时期。
当我们的女性祖先逐渐获得这种新的裸露特征时，她们在年轻时几乎平等地将这一特征传给了两性后代；因此，它的传递方式并没有像许多哺乳动物和鸟类的装饰品那样局限于性别或年龄。
部分失去毛发被认为是一种装饰对我们类人猿般的祖先来说并不令人惊讶，因为我们已经看到各种动物对无数奇怪的特征都有这样的评价，并因此通过性选择获得了这些特征。
同样，稍微有害的特征也可能因此获得，这一点也不令人惊讶；因为我们知道这种情况在某些鸟类的羽毛和某些雄鹿的角上就是这样发生的。
根据前一章所述，某些类人猿的雌性在其腹部的毛发比雄性略少；这里我们有了一个开始脱毛过程的可能性。
关于通过性选择完成这一过程，记住新西兰谚语“没有毛发的男人没有女人适合”，是很重要的。“有毛人的暹罗家族”照片的所有观看者都会承认，过度毛发的极端情况是多么荒谬地丑陋。
暹罗国王不得不贿赂一个人娶家族中的第一个毛发女人；她把这个特征传给了她的两性后代。
（22. 《家养动物和植物的变化》，第二卷，1868年，第237页。）一些种族比其他种族毛发更多，尤其是男性；但不能假设像欧洲人这样的毛发较多的种族比像卡尔梅克人或美洲人的无毛种族更完整地保留了原始状态。
更有可能的是，前者的毛发多是部分回归的结果；因为曾经长期遗传的特征总是容易返回。
我们已经看到白痴常常非常毛发浓密，他们在其他特征上也容易回到较低的动物类型。
似乎寒冷的气候并未在这类回归中起到重要作用；除了可能对非洲裔美国人来说，他们在几代人的时间里在美国生活（23. B.A.戈尔德的《美国士兵军事和人类统计学调查》，1869年，第568页：“仔细观察了2129名黑人和有色士兵洗澡时的毛发情况；查看已公布的表格可以看出，就这一点而言，白人和黑人之间几乎没有，或者根本没有区别。”然而，可以肯定的是，非洲原住民及其更热的非洲土地上的黑人身体光滑得令人印象深刻。特别要注意的是，上述统计包括纯黑人和混血儿；这是一个不幸的情况，因为按照我曾在其他地方证明的原则，混血人种极有可能回归到他们早期类人猿祖先的原始毛发特征。），以及可能对居住在日本群岛北部的阿伊努人来说。
但是继承的规律如此复杂，我们很少能理解它们的作用。
如果某些种族的毛发更多是回归的结果，不受任何形式的选择抑制，那么即使在同一种族内部，其极端的变异性也就不再令人惊讶了。
（24. 这本书中提出的几乎所有观点都遇到了极大的反对（例如，Sprengel，《达尔文主义的进步》，1874年，第80页），尤其是关于通过性选择解释人类失去毛发的说法；但在我看来，与显示人类皮肤的无毛在某种程度上是第二性征的事实相比，这些反对意见似乎都没有多大分量。）至于人类的胡须，如果我们转向我们的最佳指南——类人猿，我们会发现许多物种的胡须在两性中同样发达，但在某些物种中，胡须要么仅限于雄性，要么在雄性中比雌性更为发达。从这一事实以及许多猴子头部周围毛发的奇特排列、明亮色彩来看，正如之前所解释的那样，雄性首先通过性选择获得了胡须作为装饰，通常将其几乎等量地传给它们的雌性和雄性后代。
我们知道，根据埃施里希特（25.
《关于人体毛发方向的研究》，载于缪勒的《解剖学与生理学档案》，1837年，第40页），人类胎儿无论是男性还是女性，在面部尤其是嘴周围都有很多毛发；这表明我们是从有胡须的祖先那里继承下来的。
因此，乍一看似乎很可能是，男人在很早的时候就保留了胡须，而女人则在同一时期失去了胡须，此时她们的身体几乎已经完全脱毛。
甚至我们的胡须的颜色似乎也继承自一种猿猴样的祖先；因为在头发生长和胡须颜色之间存在差异的情况下，猴子和人在胡须颜色上总是较浅。
在那些四手动物中，雄性胡须比雌性更大的情况下，胡须在成熟时才完全发育，就像人类一样；而且可能人类只是保留了后期发展阶段。
反对这种早期阶段保留胡须的观点的事实是，不同种族之间胡须的巨大变异性，甚至在同一种族内也是如此；因为这表明了返祖现象——长期丢失的特征重新出现时非常容易发生变化。
我们也不能忽视性选择在后来时代中可能起到的作用；因为我们知道，对于野蛮人来说，无胡须种族的男人会无限费力地去除脸上的每一根毛发，认为这是令人厌恶的东西，而有胡须种族的男人则对自己的胡须感到极大的自豪。
毫无疑问，女性也会有这些感受，如果真是如此，那么性选择在后来的时代中很难没有产生影响。
还有一种可能性是，持续的习惯性去除毛发可能会产生遗传效应。
布朗-塞夸德博士已经证明，如果某些动物以某种方式被手术处理，它们的后代会受到影响。
可以提供更多关于割伤效果遗传的例子，但萨尔文先生最近发现的一个事实对当前问题更有直接意义；因为他已经证明，经常咬掉尾羽两侧羽毛的动冠鸟，其尾羽的羽毛天然有所减少。
（27. 斯普劳特先生曾提出（《野蛮生活的场景与研究》，1868年，第25页）同样的观点。一些杰出的人种学家，其中包括日内瓦的高斯先生，认为人工修改颅骨倾向会遗传。
）然而，对于人类来说，去除胡须和身体毛发的习惯很可能不会出现在这些毛发已经以某种方式减少之前。
很难判断头发生长到许多种族目前如此大的长度是如何发生的。
埃施里希特（28. 同上，第40页）指出，在人类胎儿中，第五个月时脸部的毛发比头部的毛发更长；这表明我们的半人类祖先并没有长发，因此长发一定是后来的获得。
同样可以从不同种族头发长度的显著差异中看出这一点；在黑人中，头发形成了一层卷曲的毛毯；在我们这里它很长，而在美洲土著中，它很少能长到地面。
一些Semnopithecus属的物种头部覆盖着中等长度的毛发，这可能作为一种装饰并通过性选择获得。
这种观点也许可以扩展到人类身上，因为我们知道长发现在和过去都备受赞赏，可以从几乎所有诗人的作品中观察到；圣保罗说：“如果女人有长发，那是她的荣耀”；我们看到，在北美，酋长仅凭头发长度来选举。
皮肤颜色。
最好的证据表明人类皮肤颜色的改变是通过性选择获得的，这很匮乏；因为在大多数种族中，男女在这方面的差异不大，正如我们所见，在其他方面也仅有轻微的差异。
然而，我们知道，从已给出的许多事实来看，所有种族的男人普遍认为皮肤颜色是一个重要的美丽因素；因此，这是一个可能通过选择而改变的特征，就像在无数低级动物中所发生的那样。
乍一看，认为黑人之所以如此黝黑是由于性选择似乎是一种荒谬的假设；但这一观点得到了各种类比的支持，我们知道黑人对自己的肤色感到欣赏。
在哺乳动物中，当性别间存在颜色差异时，雄性往往比雌性更黑或者深得多；这仅仅取决于遗传形式，无论这种颜色或其他色调是传给两性还是单性。
黑猩猩皮塔希亚·萨坦斯的小型化与黑皮肤、白色滚动眼球和头顶分开的毛发相像，几乎令人发笑。
猴子的不同种类之间皮肤的颜色差异比人类种族之间的差异大得多；并且我们有理由相信，红色、蓝色、橙色、近乎白色和黑色的皮肤色调，即使在两种性别中都很常见，以及它们鲜艳的皮毛颜色和头部装饰性的簇毛，都是通过性选择获得的。
随着生长过程中发育的顺序一般表明该物种在前几代中发育和修饰特征的顺序；并且尽管新生婴儿的各种种族在身体上没有毛发，但他们的颜色差异并不如成年人那样大，这给我们提供了一些轻微的证据，表明不同种族的颜色是在去除毛发之后获得的，这必须发生在人类历史的非常早期。
总结。
我们可以得出结论，男人在比较女性时更大、更强壮、更勇敢、更具攻击性和能量，是在远古时期获得的，并且此后主要通过竞争求偶的男性争夺女性而增强。
男人智力上的活力和创新能力可能归因于自然选择，加上习惯的遗传影响，因为最有能力的男人将最成功地保护自己和家人。
就这个主题的极端复杂性而言，我们似乎可以判断，我们的雄性猿猴样的祖先获得胡须是为了吸引或刺激异性，只将其遗传给男性后代。
女性显然首先失去了身体上的毛发，也是作为一种性装饰；但她们几乎平等地将这一特征遗传给了两性。
女性可能在其他方面为了相同的目的并用同样的方法进行了改造；因此女性比男性拥有更甜美的声音和更美丽的外貌。
值得注意的是，在人类中，在非常早期的时期，当人类刚刚达到成年期时，性选择的条件在许多方面比后来的时期更为有利。
那时，我们可以安全地推断，他将更多地受本能激情的支配，而不是预见或理性。
他会嫉妒地守护他的妻子或妻子们。
他不会实行杀婴；也不会仅仅将他的妻子们视为有用的奴隶；也不会在婴儿期就订婚。
因此，我们可以推断，就性选择而言，人种的分化主要是发生在非常遥远的时期；这一结论揭示了一个显著的事实，即在我们尚无记录的最古老时期，人种已经像现在这样几乎或完全有了区别。这里所阐述的观点——关于性选择在人类历史中的作用——缺乏科学的精确性。
那些不承认低等动物中存在这种作用的人，将会轻视我在后面几章关于人类所写的一切。
我们不能肯定地说这个特征是这样被改变的，但那个不是；然而已经证明，人类的不同种族在某些对他们日常生活没有用处的特征上彼此不同，并且与它们最近的盟友也不同，这些特征极有可能通过性选择而被修改。
我们看到，即使是最原始的野蛮人部落，人们也会欣赏自己部落的典型特征——头和脸的形状、颧骨的方正、鼻子的突出或凹陷、皮肤的颜色、头部头发的长度、面部和身体的无毛或者浓密的大胡子等等。
因此，这些和其他类似的特征几乎不可能不会慢慢并且逐渐被夸大，因为每个部落中更强大和有能力的男人，他们在养育最多的后代方面取得了成功，在许多代中选择了最强烈表现出这些特征并因此最具吸引力的女人作为妻子。
就我个人而言，我得出结论，在导致人类外貌差异的各种原因中，性选择是最有效的。
第二十一章
总论与结论。
主要结论是人是从某种较低的形式演变而来的——发展的方式——人的系谱——智力和道德能力——性选择——总结性评论。
一个简短的总结足以让读者回忆起这本书中更为显著的要点。
本书提出的许多观点都是高度推测性的，无疑有些会证明是错误的；但在每一种情况下，我都给出了使我倾向于这一观点而不是另一观点的理由。
似乎值得一试的是，进化的原则能在多大程度上为自然史中一些更复杂的问题提供启示。
虚假的事实对科学的进步极为有害，因为它们往往会长期存在；但如果虚假的观点有一些证据支持，那么它们并不会造成多大伤害，因为每个人都会从中得到一种有益的乐趣去证明它们是错误的：一旦这样做，一条错误的道路就被关闭了，通往真理的道路也常常同时被打开。
这里得出的主要结论，以及现在许多有资格做出合理判断的博物学家所持有的结论是，人是从某种组织结构较低的生物演变而来的。
这一结论所依据的理由永远不会动摇，因为人与低等动物在胚胎发育、无数结构和构成点上的密切相似性——他保留下来的残余特征以及偶尔出现的异常返祖现象——这些都是不可否认的事实。
这些事实早已为人所知，但直到最近它们并没有告诉我们有关人类起源的信息。
现在，当我们用对整个有机世界的知识来审视这些问题时，它们的意义变得显而易见。
当把这些群体或事实与其他事实联系起来考虑时，比如同一群体成员之间的亲缘关系、它们过去和现在的地理分布以及它们的地质序列，伟大的进化原则就显得清晰而稳固。
所有这些事实不可能同时都错。
那些不能像野蛮人那样看待自然现象的不连贯性的人，再也不能相信人是单独创造的行为的结果。
他将被迫承认，人与狗等胚胎的密切相似性——头骨、四肢和整个身体构造与其它哺乳动物相同，尽管这些部分可能被用于不同的用途——偶尔重新出现的各种结构，例如几种肌肉，人类通常不拥有，但却是灵长目动物所共有的——以及大量的类似事实，都明确地指向一个结论，即人是与其他哺乳动物共同由一个共同祖先演变而来的。
我们看到，人类不断在身体的各个部分和精神能力上表现出个体差异。
这些差异或变异似乎是由相同的普遍原因引起的，并且服从同样的规律，就像低等动物一样。
在这两种情况下，相似的遗传规律都在起作用。
人类的增长速度往往超过其生活资料的增长速度；因此，他有时会面临严酷的生存斗争，自然选择会在其范围之内起到作用。