但在这种情况下，女性无疑会拥有选择权，她们会倾向于更吸引人的男性。
例如，阿萨拉描述了瓜纳妇女在接受一个或多个丈夫之前是如何仔细商谈各种特权的；结果，男性们也因此更加注意自己的外貌。
同样，在印度的托达人中，他们实行多偶制，女孩可以接受或拒绝任何男人。
(15.
阿萨拉，《旅行记》，等，第2卷，第92-95页；马歇尔上校，《托达人中》，第212页。
)
在这种情况下，一个非常丑的男人可能根本无法娶到妻子，或者只能在晚年娶到妻子；但那些更英俊的男人，尽管更容易获得妻子，但从我们所能看到的情况来看，并不会比那些相貌较差却同样娶到这些女性的丈夫留下更多的后代来继承他们的美貌。
早期订婚和女性的奴隶身份。
在许多野蛮人中，有一种习俗是在女孩还是婴儿时就订婚；这将有效地阻止双方根据外貌来选择。
但它并不能阻止更有吸引力的女性之后被更强大的男人偷走或强行带走；这种情况在澳大利亚、美洲和其他地方经常发生。
当妇女几乎仅仅被视为奴隶或劳力时，关于性选择的相同后果会在一定程度上出现，这在许多野蛮人中是常见的。
然而，无论何时，男人都会根据他们的审美标准选择最英俊的奴隶。
因此我们可以看到，一些野蛮人中存在的习俗大大干扰了，甚至完全阻止了性选择的作用。
另一方面，野蛮人生存所面临的条件和某些习惯有利于自然选择；这与性选择同时发挥作用。
众所周知，野蛮人会因周期性饥荒而遭受严重困扰；他们不会通过人工手段增加食物；他们很少独身生活（16.
伯切尔说（《南非旅行记》，第2卷，1824年，第58页），在南非的野蛮民族中，无论是男人还是女人，都不会终生保持独身状态。
阿萨拉（《南美旅行记》，第2卷，1809年，第21页）对南美的野蛮印第安人也做出了相同的评价。
），并且通常在年轻时结婚。
因此，他们必须偶尔经历艰难的生存斗争，只有那些受到青睐的个体才能存活下来。
在人类尚未达到现今在等级体系中的地位的早期阶段，他们的许多条件与现在野蛮人的情况不同。
根据低等动物的类比，那时的人类要么与单个雌性生活在一起，要么成为一夫多妻者。
最强大和最有能力的雄性最有可能成功地获得有吸引力的雌性。
他们也会在总体生存斗争中表现最佳，并且在保护自己的配偶和子女免受各种敌人的侵害方面最为成功。
在这个早期阶段，人类的祖先还不足以在智力上预见遥远的未来；他们不会预见到抚养所有孩子，尤其是女儿，会使部落的生存斗争更加激烈。
那时，他们更多地受本能驱动，而不是像今天的野蛮人那样受理性支配。
他们那时还没有部分失去所有低等动物共有的最强本能之一，即对幼崽的爱；因此，他们没有实行女婴杀害。
妇女也不会因此变得稀缺，一夫多妻制也不会被实践；因为除了妇女的稀缺之外，几乎没有其他原因似乎足以打破嫉妒的自然和广泛存在的感觉，以及每个雄性想要独自占有一个雌性的欲望。
一夫多妻制会自然而然地成为集体婚姻或近乎混乱的交配形式的过渡步骤；尽管最好的权威认为后者先于一夫多妻制出现。
在原始时期，不会有早期订婚，因为这需要预见能力。
妇女的价值也不会仅仅局限于作为有用的奴隶或劳力。
如果允许两性都行使选择权，那么两性都会根据外部外观而非精神魅力、财产或社会地位来选择伴侣。
所有成年人将结婚或配对，尽可能多地养育后代；因此，生存斗争将周期性地变得异常激烈。
因此，在这些时期，所有适合性选择的条件都比后来人类智力进步但本能退步时更为有利。
所以，无论性选择可能对产生人类种族差异和人类与高等猿猴之间的差异产生了何种影响，这种影响在遥远的过去比今天更为强大，尽管可能并未完全消失。
人类中的性选择作用方式。
在上述有利条件下，对于原始人类以及目前进入任何婚姻关系的野蛮人来说，性选择可能以以下方式起作用，受到女婴杀害、早期订婚等因素或多或少的干扰。
最强壮和最有活力的男人——那些能够最好地保护和猎养家庭、拥有最好的武器和最多财产（如大量狗或其他动物）的人——将比同一部落中较弱和贫穷的成员平均生育更多的后代。
此外，毫无疑问，这样的男人通常能够选择更有吸引力的女性。
目前，世界上几乎所有部落的酋长都能娶到不止一个妻子。
我从曼特尔先生那里听说，直到最近，新西兰几乎每一个漂亮或有望变漂亮的女孩都被某个酋长视为禁脔。
卡菲尔人，正如C.汉密尔顿先生所说（17.《人类学评论》，1870年1月，第xvi页），“酋长们一般能挑选方圆几英里内的妇女，他们最坚持不懈地维护或确认自己的特权。”
我们已经看到每个种族都有自己的美丽标准，我们知道人类天生就会欣赏家养动物、服饰、饰品和个人外表中超出平均水平的每一特征。
那么，如果前面提到的命题被承认（我认为它们并不值得怀疑），那么，如果由每个部落中最强大的男人选择更有吸引力的女性，这些人平均而言会生育更多的后代，那么经过许多代以后，这种情况如果不稍微改变族群的性格，那将是一件难以解释的事情。
当我们的家养动物的一个外来品种被引入一个新的国家，或者当本地品种长期且精心饲养时，无论是为了使用还是装饰，只要存在比较手段，就会发现经过几代后发生了或多或少的变化。
这是由于长时间的无意识选择——即保存最受认可的个体——而没有育种者的愿望或期望产生这样的结果。
同样，如果在许多年间两个细心的育种者饲养同一个家族的动物，而不将它们相互比较或与共同的标准进行比较，人们会惊讶地发现这些动物已经变得略有不同。
（18.《家养动植物的变异》，第2卷，第210-217页。）
每位育种者都像纳图修斯所表达的那样，将自己的思想、品味和判断力印记在他的动物身上。
那么，为什么类似的后果不应该由每个部落中那些能够养育最多孩子的最有魅力的男性长期选择最有魅力的女性所导致呢？这将是无意识的选择，因为即使这些男性并没有希望或预期这样的结果，也会产生效果。
让我们假设一个实行某种婚姻形式的部落成员分散到一个无人居住的大陆上，他们很快就会分裂成不同的部落，彼此分离，各种障碍将他们隔开，而不断发生的野蛮民族之间的战争则更有效地将他们隔离。
...这些人群因此会暴露在略微不同的生活条件和习惯之下，迟早会在某种程度上有所不同。
一旦发生这种情况，每个孤立的部落就会为自己形成一个略有不同的审美标准（19。
一位机智的作家通过对比拉斐尔、鲁本斯和现代法国艺术家的作品认为，即使在整个欧洲范围内，美的观念也并非完全相同：参见Bombet（即M. Beyle）所著的《海顿与莫扎特传》，英文版，第278页。
）；然后，由于更有权势和领导地位的人更喜欢某些女性而不是其他女性，无意识的选择就会发挥作用。
因此，最初非常细微的部落之间的差异会逐渐且不可避免地或多或少地增加。
在自然状态下，许多雄性动物的特征，例如体型、力量、特殊武器、勇气和好斗性，都是通过战斗法则获得的。
人类的半人祖先，就像他们的盟友灵长类一样，几乎肯定会因此被改造；而且，由于野蛮人仍然为了争夺女人而战斗，类似的筛选过程可能在不同程度上一直延续到今天。
其他一些低等动物雄性的特征，如鲜艳的颜色和各种装饰，则是由于更具吸引力的雄性被雌性所偏爱而获得的。
然而，也有一些例外情况，雄性成为了选择者，而不是被选择者。
我们通过雌性比雄性更加装饰来识别这些情况——它们的装饰特征主要或完全遗传给了雌性后代。
在属于人类的那个目中描述了一个这样的案例，那就是恒河猴。
人类在身体和智力上都比女性强大，在野蛮状态下，他比其他任何动物的雄性对女性的束缚更为深重；因此，他获得选择的能力并不令人惊讶。
女性在任何地方都意识到自己美貌的价值；当她们有能力时，她们比男性更喜欢用各种装饰品来打扮自己。
她们借用雄鸟的羽毛，这是自然赋予这一性别的装饰，以吸引雌性。
由于女性长期以来被选择为美丽，因此她们的一些连续变异特征仅传递给同一性别并不令人惊讶；因此，她们更倾向于将美貌以略高的程度传递给她们的雌性后代而不是雄性后代，从而根据普遍的看法，她们变得比男性更加美丽。
然而，女性确实将其大部分特征，包括一些美丽，传递给两性子女；因此，男性根据他们各自种族的审美标准持续偏好更有吸引力的女性，这将有助于以相同的方式影响该种族的所有个体，无论性别。
至于另一种性选择形式（在低等动物中更为常见），即当雌性成为选择者并只接受最能激发或取悦她们的雄性时，我们有理由相信它曾经作用于我们的祖先身上。
人类很可能继承了胡须，或许还有一些其他特征，因为古代祖先通过这种方式获得了装饰。
但这种选择形式可能偶尔在后来的时期也起过作用；因为在完全野蛮的部落中，女性在选择、拒绝和诱惑爱人方面，或者在婚后更换丈夫方面，往往比人们预期的更有权力。
由于这是一个重要的问题，我将详细列出我能收集到的证据。
Hearne描述了一个北极美洲部落中的妇女多次逃离她的丈夫并与她的爱人在一起的情况；根据Azara的说法，南美洲的Charrua人可以自由离婚。
在Abipones人中，一个男人在选择妻子时会与父母讨价还价。
但“经常发生的是，女孩会撤销父母与未婚夫之间达成的协议，坚决拒绝提及婚姻。
” 她常常逃跑，躲藏起来，以此逃避未婚夫。
随Patagonians生活的Captain Musters说，他们的婚姻总是由个人意愿决定的；“如果父母违背女儿的意愿安排婚事，她会拒绝，并且永远不会被迫服从。
” 在火地岛，年轻人首先通过为父母做些事情来获得他们的同意，然后试图带走女孩；“但如果她不愿意，她会躲进树林里，直到追求者筋疲力尽，放弃追求；但这很少发生。
” 在斐济群岛，男人通过实际或假装的力量夺取他想要的妻子；但“到达绑架者的家后，如果她不赞成这桩婚事，她会跑到某个能保护她的人那里；然而，如果她满意，事情就立即定下来。
” 在卡尔穆克人中，新娘和新郎之间有一场正规的比赛，前者有一个公平的开始；Clarke“被告知，除非她对追逐者有好感，否则从未有过女孩被抓到的例子。
” 在马来群岛的野蛮部落中也有赛跑比赛；根据M. Bourien的描述，正如Sir J. Lubbock指出的那样，“这场比赛‘不是给最快的，也不是给最强的，而是给那个有幸取悦准新娘的年轻人。
’” 类似的习俗，结果相同，在东北亚的Koraks人中也很流行。
转向非洲：卡菲尔人购买妻子，如果女儿不愿意接受选定的丈夫，父亲会对她们施以严厉的鞭打；但从Rev. Mr. Shooter提供的许多事实可以看出，她们实际上有很大的选择权。
因此，即使是很丑但很富有的男人，也未能娶到妻子。
女孩在同意订婚之前，会要求男人先展示自己的前后姿态，并“展示他们的步伐”。
她们已知会向男人求婚，也不罕见地会与心仪的情人私奔。
同样，Leslie先生，他对卡菲尔人非常熟悉，说：“认为女孩会被父亲像出售一头牛一样卖掉的想法是错误的。”
在南非的堕落布须曼人中，“当一个女孩长大成人却仍未订婚时，这种情况虽然很少发生，但她的追求者必须得到她的认可，以及父母的认可。
” （20。Azara，《旅行》，等，tom。ii。p。23。Dobrizhoffer，《关于Abipones人的记述》，卷ii。1822年，第207页。Musters船长，在《皇家地理学会会刊》第十五卷，第47页。关于斐济岛民的William，引用自Lubbock，《文明的起源》，1870年，第79页。关于火地岛人的King和Fitzroy，《“Adventure”和“Beagle”号的航行》，第二卷，1839年，第182页。关于卡尔穆克人，引用自M’Lennan，《原始婚姻》，1865年，第32页。关于马来人的Lubbock，同上，第76页。Rev。J。Shooter，《关于纳塔尔的卡菲尔人》，1857年，第52-60页。D。Leslie先生，《卡菲尔人的性格和习俗》，1871年，第4页。关于布须曼人的Burchell，《南非旅行》，ii。1824年，第59页。关于Koraks人，引用自McKennan先生，转引自Wake先生，《人类学》，1873年10月，第75页。）Winwood Reade先生为我询问了西非黑人的状况，他告诉我，“至少在那些更聪明的异教部落中，女性在获得她们想要的丈夫方面没有困难，尽管被认为不符合女性身份去主动请求结婚。
她们完全有能力坠入爱河，并形成温柔、热情和忠诚的感情纽带。
” 可以提供更多的案例。
因此，我们可以看到，与野蛮人有关的婚姻中，女性的地位并没有像许多人想象的那样卑微。
她们可以诱惑她们喜欢的男人，并且可以在婚前或婚后拒绝她们不喜欢的男人。
女性的偏好，持续作用于某一方向，最终会影响整个部落的特性；因为女性通常会选择不仅是最符合她们审美标准的最英俊的男人，而且也是同时最能保护和支持她们的男人。这样的优势配对通常会比劣势配对养育更多的后代。
如果双方都存在选择的话，显然会以更加显著的方式得出同样的结果；也就是说，如果更具吸引力且同时更强壮的男人更倾向于选择并被更具吸引力的女人所选择。
这种双重形式的选择实际上似乎已经发生，尤其是在我们漫长历史的早期阶段。
现在我们将更仔细地考察一些区分人类各种族以及与其他低等动物不同的特征，即身体上毛发的多少和皮肤的颜色。
我们无需谈论面部特征和头骨形状在不同种族之间的巨大差异，因为我们在前一章已经看到，在这方面美的标准有多么不同。
因此，这些特征很可能通过性选择受到了影响；但我们无法判断它们主要受到男性还是女性的影响。
人类的音乐能力同样已经被讨论过。
身体上的无毛以及面部和头部的毛发发育。
由于胎儿期的人类有羊毛状头发或胎毛，成熟后身体上散布着退化的毛发，我们可以推断出人类是从某种出生时就有毛发并在一生中保持毛发的动物演化而来的。
即使在炎热的气候下，失去毛发对人类来说也是一种不便，甚至可能是一种伤害，因为这样会暴露在阳光的灼烤之下，特别是在潮湿天气时，还容易突然受凉。
例如，阿萨拉描述了瓜纳妇女在接受一个或多个丈夫之前是如何仔细商谈各种特权的；结果，男性们也因此更加注意自己的外貌。
同样，在印度的托达人中，他们实行多偶制，女孩可以接受或拒绝任何男人。
(15.
阿萨拉，《旅行记》，等，第2卷，第92-95页；马歇尔上校，《托达人中》，第212页。
)
在这种情况下，一个非常丑的男人可能根本无法娶到妻子，或者只能在晚年娶到妻子；但那些更英俊的男人，尽管更容易获得妻子，但从我们所能看到的情况来看，并不会比那些相貌较差却同样娶到这些女性的丈夫留下更多的后代来继承他们的美貌。
早期订婚和女性的奴隶身份。
在许多野蛮人中，有一种习俗是在女孩还是婴儿时就订婚；这将有效地阻止双方根据外貌来选择。
但它并不能阻止更有吸引力的女性之后被更强大的男人偷走或强行带走；这种情况在澳大利亚、美洲和其他地方经常发生。
当妇女几乎仅仅被视为奴隶或劳力时，关于性选择的相同后果会在一定程度上出现，这在许多野蛮人中是常见的。
然而，无论何时，男人都会根据他们的审美标准选择最英俊的奴隶。
因此我们可以看到，一些野蛮人中存在的习俗大大干扰了，甚至完全阻止了性选择的作用。
另一方面，野蛮人生存所面临的条件和某些习惯有利于自然选择；这与性选择同时发挥作用。
众所周知，野蛮人会因周期性饥荒而遭受严重困扰；他们不会通过人工手段增加食物；他们很少独身生活（16.
伯切尔说（《南非旅行记》，第2卷，1824年，第58页），在南非的野蛮民族中，无论是男人还是女人，都不会终生保持独身状态。
阿萨拉（《南美旅行记》，第2卷，1809年，第21页）对南美的野蛮印第安人也做出了相同的评价。
），并且通常在年轻时结婚。
因此，他们必须偶尔经历艰难的生存斗争，只有那些受到青睐的个体才能存活下来。
在人类尚未达到现今在等级体系中的地位的早期阶段，他们的许多条件与现在野蛮人的情况不同。
根据低等动物的类比，那时的人类要么与单个雌性生活在一起，要么成为一夫多妻者。
最强大和最有能力的雄性最有可能成功地获得有吸引力的雌性。
他们也会在总体生存斗争中表现最佳，并且在保护自己的配偶和子女免受各种敌人的侵害方面最为成功。
在这个早期阶段，人类的祖先还不足以在智力上预见遥远的未来；他们不会预见到抚养所有孩子，尤其是女儿，会使部落的生存斗争更加激烈。
那时，他们更多地受本能驱动，而不是像今天的野蛮人那样受理性支配。
他们那时还没有部分失去所有低等动物共有的最强本能之一，即对幼崽的爱；因此，他们没有实行女婴杀害。
妇女也不会因此变得稀缺，一夫多妻制也不会被实践；因为除了妇女的稀缺之外，几乎没有其他原因似乎足以打破嫉妒的自然和广泛存在的感觉，以及每个雄性想要独自占有一个雌性的欲望。
一夫多妻制会自然而然地成为集体婚姻或近乎混乱的交配形式的过渡步骤；尽管最好的权威认为后者先于一夫多妻制出现。
在原始时期，不会有早期订婚，因为这需要预见能力。
妇女的价值也不会仅仅局限于作为有用的奴隶或劳力。
如果允许两性都行使选择权，那么两性都会根据外部外观而非精神魅力、财产或社会地位来选择伴侣。
所有成年人将结婚或配对，尽可能多地养育后代；因此，生存斗争将周期性地变得异常激烈。
因此，在这些时期，所有适合性选择的条件都比后来人类智力进步但本能退步时更为有利。
所以，无论性选择可能对产生人类种族差异和人类与高等猿猴之间的差异产生了何种影响，这种影响在遥远的过去比今天更为强大，尽管可能并未完全消失。
人类中的性选择作用方式。
在上述有利条件下，对于原始人类以及目前进入任何婚姻关系的野蛮人来说，性选择可能以以下方式起作用，受到女婴杀害、早期订婚等因素或多或少的干扰。
最强壮和最有活力的男人——那些能够最好地保护和猎养家庭、拥有最好的武器和最多财产（如大量狗或其他动物）的人——将比同一部落中较弱和贫穷的成员平均生育更多的后代。
此外，毫无疑问，这样的男人通常能够选择更有吸引力的女性。
目前，世界上几乎所有部落的酋长都能娶到不止一个妻子。
我从曼特尔先生那里听说，直到最近，新西兰几乎每一个漂亮或有望变漂亮的女孩都被某个酋长视为禁脔。
卡菲尔人，正如C.汉密尔顿先生所说（17.《人类学评论》，1870年1月，第xvi页），“酋长们一般能挑选方圆几英里内的妇女，他们最坚持不懈地维护或确认自己的特权。”
我们已经看到每个种族都有自己的美丽标准，我们知道人类天生就会欣赏家养动物、服饰、饰品和个人外表中超出平均水平的每一特征。
那么，如果前面提到的命题被承认（我认为它们并不值得怀疑），那么，如果由每个部落中最强大的男人选择更有吸引力的女性，这些人平均而言会生育更多的后代，那么经过许多代以后，这种情况如果不稍微改变族群的性格，那将是一件难以解释的事情。
当我们的家养动物的一个外来品种被引入一个新的国家，或者当本地品种长期且精心饲养时，无论是为了使用还是装饰，只要存在比较手段，就会发现经过几代后发生了或多或少的变化。
这是由于长时间的无意识选择——即保存最受认可的个体——而没有育种者的愿望或期望产生这样的结果。
同样，如果在许多年间两个细心的育种者饲养同一个家族的动物，而不将它们相互比较或与共同的标准进行比较，人们会惊讶地发现这些动物已经变得略有不同。
（18.《家养动植物的变异》，第2卷，第210-217页。）
每位育种者都像纳图修斯所表达的那样，将自己的思想、品味和判断力印记在他的动物身上。
那么，为什么类似的后果不应该由每个部落中那些能够养育最多孩子的最有魅力的男性长期选择最有魅力的女性所导致呢？这将是无意识的选择，因为即使这些男性并没有希望或预期这样的结果，也会产生效果。
让我们假设一个实行某种婚姻形式的部落成员分散到一个无人居住的大陆上，他们很快就会分裂成不同的部落，彼此分离，各种障碍将他们隔开，而不断发生的野蛮民族之间的战争则更有效地将他们隔离。
...这些人群因此会暴露在略微不同的生活条件和习惯之下，迟早会在某种程度上有所不同。
一旦发生这种情况，每个孤立的部落就会为自己形成一个略有不同的审美标准（19。
一位机智的作家通过对比拉斐尔、鲁本斯和现代法国艺术家的作品认为，即使在整个欧洲范围内，美的观念也并非完全相同：参见Bombet（即M. Beyle）所著的《海顿与莫扎特传》，英文版，第278页。
）；然后，由于更有权势和领导地位的人更喜欢某些女性而不是其他女性，无意识的选择就会发挥作用。
因此，最初非常细微的部落之间的差异会逐渐且不可避免地或多或少地增加。
在自然状态下，许多雄性动物的特征，例如体型、力量、特殊武器、勇气和好斗性，都是通过战斗法则获得的。
人类的半人祖先，就像他们的盟友灵长类一样，几乎肯定会因此被改造；而且，由于野蛮人仍然为了争夺女人而战斗，类似的筛选过程可能在不同程度上一直延续到今天。
其他一些低等动物雄性的特征，如鲜艳的颜色和各种装饰，则是由于更具吸引力的雄性被雌性所偏爱而获得的。
然而，也有一些例外情况，雄性成为了选择者，而不是被选择者。
我们通过雌性比雄性更加装饰来识别这些情况——它们的装饰特征主要或完全遗传给了雌性后代。
在属于人类的那个目中描述了一个这样的案例，那就是恒河猴。
人类在身体和智力上都比女性强大，在野蛮状态下，他比其他任何动物的雄性对女性的束缚更为深重；因此，他获得选择的能力并不令人惊讶。
女性在任何地方都意识到自己美貌的价值；当她们有能力时，她们比男性更喜欢用各种装饰品来打扮自己。
她们借用雄鸟的羽毛，这是自然赋予这一性别的装饰，以吸引雌性。
由于女性长期以来被选择为美丽，因此她们的一些连续变异特征仅传递给同一性别并不令人惊讶；因此，她们更倾向于将美貌以略高的程度传递给她们的雌性后代而不是雄性后代，从而根据普遍的看法，她们变得比男性更加美丽。
然而，女性确实将其大部分特征，包括一些美丽，传递给两性子女；因此，男性根据他们各自种族的审美标准持续偏好更有吸引力的女性，这将有助于以相同的方式影响该种族的所有个体，无论性别。
至于另一种性选择形式（在低等动物中更为常见），即当雌性成为选择者并只接受最能激发或取悦她们的雄性时，我们有理由相信它曾经作用于我们的祖先身上。
人类很可能继承了胡须，或许还有一些其他特征，因为古代祖先通过这种方式获得了装饰。
但这种选择形式可能偶尔在后来的时期也起过作用；因为在完全野蛮的部落中，女性在选择、拒绝和诱惑爱人方面，或者在婚后更换丈夫方面，往往比人们预期的更有权力。
由于这是一个重要的问题，我将详细列出我能收集到的证据。
Hearne描述了一个北极美洲部落中的妇女多次逃离她的丈夫并与她的爱人在一起的情况；根据Azara的说法，南美洲的Charrua人可以自由离婚。
在Abipones人中，一个男人在选择妻子时会与父母讨价还价。
但“经常发生的是，女孩会撤销父母与未婚夫之间达成的协议，坚决拒绝提及婚姻。
” 她常常逃跑，躲藏起来，以此逃避未婚夫。
随Patagonians生活的Captain Musters说，他们的婚姻总是由个人意愿决定的；“如果父母违背女儿的意愿安排婚事，她会拒绝，并且永远不会被迫服从。
” 在火地岛，年轻人首先通过为父母做些事情来获得他们的同意，然后试图带走女孩；“但如果她不愿意，她会躲进树林里，直到追求者筋疲力尽，放弃追求；但这很少发生。
” 在斐济群岛，男人通过实际或假装的力量夺取他想要的妻子；但“到达绑架者的家后，如果她不赞成这桩婚事，她会跑到某个能保护她的人那里；然而，如果她满意，事情就立即定下来。
” 在卡尔穆克人中，新娘和新郎之间有一场正规的比赛，前者有一个公平的开始；Clarke“被告知，除非她对追逐者有好感，否则从未有过女孩被抓到的例子。
” 在马来群岛的野蛮部落中也有赛跑比赛；根据M. Bourien的描述，正如Sir J. Lubbock指出的那样，“这场比赛‘不是给最快的，也不是给最强的，而是给那个有幸取悦准新娘的年轻人。
’” 类似的习俗，结果相同，在东北亚的Koraks人中也很流行。
转向非洲：卡菲尔人购买妻子，如果女儿不愿意接受选定的丈夫，父亲会对她们施以严厉的鞭打；但从Rev. Mr. Shooter提供的许多事实可以看出，她们实际上有很大的选择权。
因此，即使是很丑但很富有的男人，也未能娶到妻子。
女孩在同意订婚之前，会要求男人先展示自己的前后姿态，并“展示他们的步伐”。
她们已知会向男人求婚，也不罕见地会与心仪的情人私奔。
同样，Leslie先生，他对卡菲尔人非常熟悉，说：“认为女孩会被父亲像出售一头牛一样卖掉的想法是错误的。”
在南非的堕落布须曼人中，“当一个女孩长大成人却仍未订婚时，这种情况虽然很少发生，但她的追求者必须得到她的认可，以及父母的认可。
” （20。Azara，《旅行》，等，tom。ii。p。23。Dobrizhoffer，《关于Abipones人的记述》，卷ii。1822年，第207页。Musters船长，在《皇家地理学会会刊》第十五卷，第47页。关于斐济岛民的William，引用自Lubbock，《文明的起源》，1870年，第79页。关于火地岛人的King和Fitzroy，《“Adventure”和“Beagle”号的航行》，第二卷，1839年，第182页。关于卡尔穆克人，引用自M’Lennan，《原始婚姻》，1865年，第32页。关于马来人的Lubbock，同上，第76页。Rev。J。Shooter，《关于纳塔尔的卡菲尔人》，1857年，第52-60页。D。Leslie先生，《卡菲尔人的性格和习俗》，1871年，第4页。关于布须曼人的Burchell，《南非旅行》，ii。1824年，第59页。关于Koraks人，引用自McKennan先生，转引自Wake先生，《人类学》，1873年10月，第75页。）Winwood Reade先生为我询问了西非黑人的状况，他告诉我，“至少在那些更聪明的异教部落中，女性在获得她们想要的丈夫方面没有困难，尽管被认为不符合女性身份去主动请求结婚。
她们完全有能力坠入爱河，并形成温柔、热情和忠诚的感情纽带。
” 可以提供更多的案例。
因此，我们可以看到，与野蛮人有关的婚姻中，女性的地位并没有像许多人想象的那样卑微。
她们可以诱惑她们喜欢的男人，并且可以在婚前或婚后拒绝她们不喜欢的男人。
女性的偏好，持续作用于某一方向，最终会影响整个部落的特性；因为女性通常会选择不仅是最符合她们审美标准的最英俊的男人，而且也是同时最能保护和支持她们的男人。这样的优势配对通常会比劣势配对养育更多的后代。
如果双方都存在选择的话，显然会以更加显著的方式得出同样的结果；也就是说，如果更具吸引力且同时更强壮的男人更倾向于选择并被更具吸引力的女人所选择。
这种双重形式的选择实际上似乎已经发生，尤其是在我们漫长历史的早期阶段。
现在我们将更仔细地考察一些区分人类各种族以及与其他低等动物不同的特征，即身体上毛发的多少和皮肤的颜色。
我们无需谈论面部特征和头骨形状在不同种族之间的巨大差异，因为我们在前一章已经看到，在这方面美的标准有多么不同。
因此，这些特征很可能通过性选择受到了影响；但我们无法判断它们主要受到男性还是女性的影响。
人类的音乐能力同样已经被讨论过。
身体上的无毛以及面部和头部的毛发发育。
由于胎儿期的人类有羊毛状头发或胎毛，成熟后身体上散布着退化的毛发，我们可以推断出人类是从某种出生时就有毛发并在一生中保持毛发的动物演化而来的。
即使在炎热的气候下，失去毛发对人类来说也是一种不便，甚至可能是一种伤害，因为这样会暴露在阳光的灼烤之下，特别是在潮湿天气时，还容易突然受凉。