至于肤色，黑人嘲笑芒戈·帕克的白皮肤和突出的鼻子，他认为这两种特征“看起来既难看又不自然”。帕克则赞美他们光泽如漆的皮肤和可爱的塌鼻梁；他们说这是“蜜唇”，尽管如此，他们还是给他提供了食物。非洲摩尔人也对他的白皮肤皱眉摇头。在东海岸，当黑人男孩看到伯顿时，他们喊道：“看那个白人；他不像个白猿吗？”在西海岸，据温伍德·里德先生告知，黑人更喜欢非常黑的皮肤而不是较浅的色调。然而，根据这位旅行者的说法，他们对白色皮肤的厌恶可能部分归因于大多数黑人相信恶魔和鬼魂是白色的，部分是因为他们认为这是一种不健康的征兆。班亚人在大陆更南端，他们是黑人，但“其中许多人是浅咖啡色的，事实上，这种颜色在整个国家都被认为很漂亮”；因此，这里我们有了不同的审美标准。对于科萨人来说，他们与黑人有很大不同，“皮肤通常不是纯黑的，而是黑红相间的混合色，最常见的颜色是巧克力色。深色皮肤因其普遍性而自然受到最高评价。被告知皮肤较浅或像白人一样，会被科萨人视为非常差的恭维。我听说过一个不幸的男人，他皮肤非常白皙，以至于没有女孩愿意嫁给他。”祖鲁国王的一个称号是“你是黑的”。加尔顿先生在与我谈论南非土著时提到，他们的审美观似乎与我们截然不同；因为在某个部落中，两个苗条、纤细且漂亮的女孩并未被当地人所喜爱。
转向世界的其他角落；在爪哇，一位黄皮肤而非白皮肤的女孩被认为是美人，这是根据佩弗夫人所说。一位越南人“轻蔑地谈论英国大使的妻子，说她有狗一样的白牙和土豆花般的玫瑰色。”我们已经看到中国人不喜欢我们的白皮肤，北美土著人则赞赏“棕黄色的皮肤”。在南美洲，居住在东部科迪勒拉山脉潮湿斜坡上的尤拉卡人因其名字在他们自己的语言中表达的意义而显得特别苍白；然而，他们认为欧洲女性远不如他们自己的女性漂亮。
在北美的一些部落中，头部的头发可以长得非常长；卡特林提供了一个有趣的证据，证明了这一点是多么受重视，因为克劳族的酋长因其头发比部落中其他任何人（长达十英尺七英寸）都长而当选。南美的艾马拉人和基丘阿人同样拥有很长的头发；福布斯先生告诉我，这被视为一种美丽，对他来说，剪掉他们的头发是最严厉的惩罚。在这片大陆的南北两半部分，土著有时会通过将纤维物质编织到头发中来增加头发的长度。尽管头发受到珍视，但脸上的毛发却被北美印第安人认为“非常粗俗”，并且每一根毛发都会被仔细拔除。
这种做法在整个美洲大陆盛行，从北部的温哥华岛到南部的火地岛都有。
当“贝格尔号”上的福吉亚人约克·明斯特被带回他的家乡时，当地的居民告诉他应该拔掉脸上稀疏的短毛。
他们还威胁一位年轻的传教士，这位传教士暂时留在他们中间，说要把他剥光衣服，拔掉他脸和身体上的毛发，然而他并不是一个多毛的人。
这种时尚甚至发展到巴拉圭的印第安人会拔掉自己的眉毛和睫毛，他们说他们不想像马一样。
(63.
G. Catlin, 《北美印第安人》，第三版，1842年，卷一，第49页；卷二，第227页。关于温哥华岛的土著，参见Sproat，《野蛮生活的场景与研究》，1868年，第25页。关于巴拉圭的印第安人，参见Azara，《游记》，第二卷，第105页。)
值得注意的是，在世界范围内，那些几乎完全无须的种族不喜欢脸和身体上的毛发，并且努力将其去除。
卡尔梅克人无须，众所周知，他们像美国人一样拔掉所有杂乱的毛发；波利尼西亚人、部分马来人以及暹罗人也是如此。
Veitch先生提到日本女士们“都反对我们的络腮胡，认为它们非常丑陋，并告诉我们把它们剪掉，变成日本男人的样子。”新西兰人有短而卷曲的胡须；然而，他们以前也拔掉脸上的毛发。
他们曾有一句话说：“没有女人会喜欢一个长满胡子的男人。”但似乎新西兰的风尚已经改变，这可能是因为欧洲人的存在，我被告知毛发现在被毛利人所欣赏。
(64.
关于暹罗人，Prichard，同上，第四卷，第533页。关于日本人，Veitch，《园丁纪事》，1860年，第1104页。关于新西兰人，Mantegazza，《旅行与研究》，1867年，第526页。对于其他提到的民族，参见Lawrence，《生理学讲座》等，1822年，第272页。)
另一方面，有胡须的种族则赞赏并高度重视他们的胡须；盎格鲁-撒克逊人对身体的每一部分都有认可的价值；“失去胡须被估价为二十先令，而大腿骨折仅值十二先令。”
(65.
Lubbock，《文明的起源》，1870年，第321页。)
在东方，人们庄严地以胡须起誓。
我们看到，非洲马卡拉洛族的首领钦苏尔迪认为胡须是一种极大的装饰品。
在太平洋地区，斐济人的胡须“浓密且蓬松，是他最大的骄傲”；而附近的汤加和萨摩亚群岛的居民则是“无须的，厌恶粗糙的下巴。”
在埃利斯群岛的一个岛屿上，“男人胡须浓密，对此感到非常自豪。”
(66.
Barnard Davis博士引用了Prichard和其他人关于波利尼西亚人的事实，《人类学评论》，1870年4月，第185、191页。)
因此，我们可以看到不同人种在审美趣味上有多么大的差异。
在每个足够先进的国家，雕塑家无疑都试图表达他们对美丽和宏伟的理想。
(67.
Comte，《立法原理》，第三版，1837年，第136页。)
从这个角度来看，最好在脑海中将希腊人的宙斯或阿波罗与埃及或亚述的雕像进行比较，再与中美洲废墟上的可怕浮雕进行对比。
我遇到了很少与这一结论相悖的陈述。
然而，Winwood Reade先生，不仅在西非的黑人中有过大量观察机会，而且在从未与欧洲人接触过的内陆黑人中也有过观察机会，他相信他们的审美观念总体上与我们的相同；Rohlfs博士也向我写信表示，就博尔诺和Pullo部落居住的地区而言，情况也是如此。
Reade先生发现他对黑人女孩的美貌评价与他们一致；他们对欧洲女性美丽的欣赏与我们的相同。
他们欣赏长发，并使用人工手段使其显得丰盈；他们也欣赏胡须，尽管自己很少有胡须。
Reade先生对哪种鼻子最受喜爱感到怀疑；有人听到一个女孩说：“我不想嫁给他，因为他没有鼻子”；这表明扁平的鼻子并不受欣赏。
然而，我们应该记住，西海岸黑人的塌鼻和突出的下颌是非洲居民中的例外类型。
尽管有上述陈述，Reade先生承认黑人“不喜欢我们的肤色；他们厌恶蓝眼睛，认为我们的鼻子太长，嘴唇太薄。”他认为黑人不太可能仅仅因为对美的物理欣赏就偏好最美丽的欧洲女性，而不是一个好看的黑人女性。
(68.
《非洲素描集》，第二卷，1873年，第253、394、521页。据一位长期与福吉亚人共处的传教士告知，福吉亚人认为欧洲女性极其美丽；但从我们对美洲其他土著的判断来看，我认为这一定是个错误，除非这个陈述指的是少数与欧洲人共处一段时间的福吉亚人，他们必然认为我们是更高级的存在。
我应该补充说，一位经验丰富的观察者，Burton船长，认为我们认为美丽的女性在全世界都受到赞赏。
《人类学评论》，1864年3月，第245页。)
Humboldt很久以前就强调的原则得到了证实（69.
《个人叙述》，英文版，第四卷，第518页，以及其他地方。
Mantegazza在其《旅行与研究》中强烈坚持这一原则）。
即人类欣赏并常常试图夸大自然赋予他的特征。
有许多方式可以证明这一点。
无须种族消灭所有胡须痕迹，甚至所有体毛的做法就是一个例证。
在古代和现代，许多民族大大改变了头骨形态；毫无疑问，这尤其在美国的南北地区，是为了夸大某些自然且受人欣赏的独特特征。
许多美洲印第安人知道，他们喜欢一种极端扁平的头形，以至于在我们看来显得愚蠢。
西北海岸的土著人将头部压缩成尖锥形；他们的习惯是在头顶扎起头发，正如Wilson博士所指出的，“为了增加他们喜爱的锥形形式的高度。”
Arakhan的居民喜欢宽广光滑的额头，为了达到这一点，他们会将一块铅板固定在新生婴儿的头上。
另一方面，“宽阔、圆润的枕骨被认为是极大的美”是斐济群岛居民的观点。
(70.
关于美国各部落的头骨，参见Nott和Gliddon，《人类类型》，1854年，第440页；Prichard，《人类体质史》，第一卷，第三版，第321页；关于Arakhan的土著，同上，第四卷，第537页。
Wilson，《体质人种学》，史密森学会，1863年，第288页；关于斐济人，第290页。
Sir J. Lubbock（《史前时代》，第二版，1869年，第506页）对此主题给出了极好的总结。)
就像头骨一样，鼻子也是如此；古代的匈奴人在阿提拉时代习惯用绷带压扁婴儿的鼻子，“为了夸大一种自然的特征”。
对于塔希提人来说，被称为“长鼻子”是一种侮辱，他们会压扁孩子的鼻子和额头，以追求美丽。
同样的情况适用于苏门答腊的马来人、霍屯督人、某些黑人以及巴西的土著。
(71.
关于匈奴人，Godron，《物种》，第二卷，1859年，第300页。
关于塔希提人，Waitz，《人类学》，英文版，第一卷，第305页。
Marsden，Prichard，《人类体质史》，第三版，第五卷，第67页。
Lawrence，《生理学讲座》，第337页。)
中国人天生脚很小。
(72.
这一事实由《Novara号航行：人类学部分》中Weisbach博士确定，1867年，第265页。)); 上层阶级的女人为了使脚更小而扭曲自己的脚，这一点众所周知。
最后，洪堡认为，美洲印第安人喜欢用红色颜料涂饰身体，以此来夸张他们天生的肤色；直到最近，欧洲女性还通过胭脂和白色化妆品来增加她们天生明亮的肤色；但可以怀疑，野蛮民族是否有过类似意图去为自己涂饰。
在我们自身的服饰时尚中，我们看到了同样的原则和同样希望将每个细节推向极端的欲望；我们也展示了同样的竞争精神。
然而，野蛮人的时尚比我们的持久得多；每当他们的身体被人为改变时，这必然如此。
尼罗河上游的阿拉伯妇女花费大约三天时间梳理头发；她们从不模仿其他部落，“而是简单地互相竞争各自风格的卓越性。”威尔逊博士在谈到各种美洲种族的压缩头骨时补充道，“这些习俗是最难以根除的，并且在改变王朝和抹去更重要的国家特性的革命冲击下仍然长期存在。”
同样的原则也在育种艺术中发挥作用；因此，我们可以理解，正如我曾在其他地方解释过的（74.《家养动物和植物的变化》，第一卷，第214页；第二卷，第240页），为什么许多仅仅用于装饰的动物和植物品种会得到奇妙的发展。
爱好者总是希望每个特征都能稍微增加一些；他们不欣赏中等标准；他们当然不想看到他们品种的任何显著变化；他们只崇拜他们习惯的事物，但他们热切希望看到每个特征稍微发展得更多一些。
人类和低等动物的感觉似乎如此构成，以至于鲜艳的颜色和某些形状，以及和谐有节奏的声音，能给人带来愉悦并被称为美丽；但我们不知道为什么如此。显然，在人类心中关于人体美的普遍标准并不成立。然而，有可能某些品味在时间的进程中会变得遗传下来，尽管没有证据支持这一信念：如果确实如此，每个种族都会拥有其自身内在的理想美的标准。
有人曾争论过（75. Schaaffhausen，《人类学档案》，1866年，第164页），丑陋在于接近低等动物的结构，无疑这对较为文明的国家来说部分是真的，在这些国家中智力受到高度重视；但这种解释很难适用于所有形式的丑陋。
每个种族的男人偏好他们习惯的事物；他们无法忍受任何重大变化；但他们喜欢多样性，并欣赏每个特征适度地夸大。
（76. Mr. Bain 收集了（《心灵与道德科学》，1868年，第304-314页）大约十二种或多或少不同的关于美的理论；但没有一种完全相同于此处给出的理论。）习惯了椭圆形脸、笔直规则的面部特征和明亮色彩的人们，如我们欧洲人所知，当这些特征强烈发展时，会欣赏它们。
另一方面，习惯了宽脸庞、高颧骨、塌鼻梁和黑皮肤的人们，当这些特征明显突出时，也会欣赏它们。
毫无疑问，所有种类的特征都可能发展过度而不美。
因此，完美的美丽，意味着许多特征以特定方式被修改，将在每个种族中成为一种奇迹。
正如伟大的解剖学家比夏特很久以前所说，如果每个人都被铸造成相同的模子，那么就不会有美丽可言。
如果我们所有的女性都变得像美第奇的维纳斯一样美丽，我们将一时感到陶醉；但很快我们会渴望多样性；一旦获得了多样性，我们就会希望看到某些特征略微超过当时存在的普通标准。
第二十章。
人类的次要性别特征——继续。
关于按照每个种族的不同审美标准持续选择女性的效果——关于阻碍文明和野蛮国家性选择的原因——原始时期有利于性选择的条件——关于性选择在人类中的作用方式——关于野蛮部落的女性在某种程度上具有选择丈夫的能力——身体无毛及胡须的发育——皮肤颜色——总结。
我们在上一章看到，所有野蛮种族都非常重视装饰、服装和外表；并且男性根据截然不同的标准评判女性的美貌。
我们必须进一步探讨这种偏好以及由此在多代中对那些看起来对每个种族的男性最具吸引力的女性进行的选择是否改变了女性本身或两性共同的特性。
对于哺乳动物来说，一般规律似乎是所有种类的特征都同等遗传给雄性和雌性；因此，我们可能会预期，对于人类来说，通过性选择获得的任何特征无论是由女性还是男性获得，通常都会传给双方的后代。
如果确实发生了这样的变化，几乎可以肯定的是，不同的种族会被不同地修饰，因为每个种族都有自己的审美标准。
对于人类来说，特别是对于野蛮人，许多原因妨碍了性选择在身体方面的运作。
文明男人很大程度上被女性的心理魅力、财富以及尤其是她们的社会地位所吸引；因为男人很少会娶到更低阶层的妻子。
那些成功获得更漂亮女性的男人不会比其他拥有普通妻子的男人有更好留下长久后代的机会，除非少数继承了大笔遗产的人。
至于相反形式的选择，即女性选择更有吸引力的男性，虽然在文明国家中女性有自由或几乎自由的选择，而在野蛮种族中并非如此，但她们的选择很大程度上受男性的社会地位和财富影响；而男性的生活成功在很大程度上取决于他们的智力和精力，或者取决于这些力量在他们祖先身上的成果。
转向世界的其他角落；在爪哇，一位黄皮肤而非白皮肤的女孩被认为是美人，这是根据佩弗夫人所说。一位越南人“轻蔑地谈论英国大使的妻子，说她有狗一样的白牙和土豆花般的玫瑰色。”我们已经看到中国人不喜欢我们的白皮肤，北美土著人则赞赏“棕黄色的皮肤”。在南美洲，居住在东部科迪勒拉山脉潮湿斜坡上的尤拉卡人因其名字在他们自己的语言中表达的意义而显得特别苍白；然而，他们认为欧洲女性远不如他们自己的女性漂亮。
在北美的一些部落中，头部的头发可以长得非常长；卡特林提供了一个有趣的证据，证明了这一点是多么受重视，因为克劳族的酋长因其头发比部落中其他任何人（长达十英尺七英寸）都长而当选。南美的艾马拉人和基丘阿人同样拥有很长的头发；福布斯先生告诉我，这被视为一种美丽，对他来说，剪掉他们的头发是最严厉的惩罚。在这片大陆的南北两半部分，土著有时会通过将纤维物质编织到头发中来增加头发的长度。尽管头发受到珍视，但脸上的毛发却被北美印第安人认为“非常粗俗”，并且每一根毛发都会被仔细拔除。
这种做法在整个美洲大陆盛行，从北部的温哥华岛到南部的火地岛都有。
当“贝格尔号”上的福吉亚人约克·明斯特被带回他的家乡时，当地的居民告诉他应该拔掉脸上稀疏的短毛。
他们还威胁一位年轻的传教士，这位传教士暂时留在他们中间，说要把他剥光衣服，拔掉他脸和身体上的毛发，然而他并不是一个多毛的人。
这种时尚甚至发展到巴拉圭的印第安人会拔掉自己的眉毛和睫毛，他们说他们不想像马一样。
(63.
G. Catlin, 《北美印第安人》，第三版，1842年，卷一，第49页；卷二，第227页。关于温哥华岛的土著，参见Sproat，《野蛮生活的场景与研究》，1868年，第25页。关于巴拉圭的印第安人，参见Azara，《游记》，第二卷，第105页。)
值得注意的是，在世界范围内，那些几乎完全无须的种族不喜欢脸和身体上的毛发，并且努力将其去除。
卡尔梅克人无须，众所周知，他们像美国人一样拔掉所有杂乱的毛发；波利尼西亚人、部分马来人以及暹罗人也是如此。
Veitch先生提到日本女士们“都反对我们的络腮胡，认为它们非常丑陋，并告诉我们把它们剪掉，变成日本男人的样子。”新西兰人有短而卷曲的胡须；然而，他们以前也拔掉脸上的毛发。
他们曾有一句话说：“没有女人会喜欢一个长满胡子的男人。”但似乎新西兰的风尚已经改变，这可能是因为欧洲人的存在，我被告知毛发现在被毛利人所欣赏。
(64.
关于暹罗人，Prichard，同上，第四卷，第533页。关于日本人，Veitch，《园丁纪事》，1860年，第1104页。关于新西兰人，Mantegazza，《旅行与研究》，1867年，第526页。对于其他提到的民族，参见Lawrence，《生理学讲座》等，1822年，第272页。)
另一方面，有胡须的种族则赞赏并高度重视他们的胡须；盎格鲁-撒克逊人对身体的每一部分都有认可的价值；“失去胡须被估价为二十先令，而大腿骨折仅值十二先令。”
(65.
Lubbock，《文明的起源》，1870年，第321页。)
在东方，人们庄严地以胡须起誓。
我们看到，非洲马卡拉洛族的首领钦苏尔迪认为胡须是一种极大的装饰品。
在太平洋地区，斐济人的胡须“浓密且蓬松，是他最大的骄傲”；而附近的汤加和萨摩亚群岛的居民则是“无须的，厌恶粗糙的下巴。”
在埃利斯群岛的一个岛屿上，“男人胡须浓密，对此感到非常自豪。”
(66.
Barnard Davis博士引用了Prichard和其他人关于波利尼西亚人的事实，《人类学评论》，1870年4月，第185、191页。)
因此，我们可以看到不同人种在审美趣味上有多么大的差异。
在每个足够先进的国家，雕塑家无疑都试图表达他们对美丽和宏伟的理想。
(67.
Comte，《立法原理》，第三版，1837年，第136页。)
从这个角度来看，最好在脑海中将希腊人的宙斯或阿波罗与埃及或亚述的雕像进行比较，再与中美洲废墟上的可怕浮雕进行对比。
我遇到了很少与这一结论相悖的陈述。
然而，Winwood Reade先生，不仅在西非的黑人中有过大量观察机会，而且在从未与欧洲人接触过的内陆黑人中也有过观察机会，他相信他们的审美观念总体上与我们的相同；Rohlfs博士也向我写信表示，就博尔诺和Pullo部落居住的地区而言，情况也是如此。
Reade先生发现他对黑人女孩的美貌评价与他们一致；他们对欧洲女性美丽的欣赏与我们的相同。
他们欣赏长发，并使用人工手段使其显得丰盈；他们也欣赏胡须，尽管自己很少有胡须。
Reade先生对哪种鼻子最受喜爱感到怀疑；有人听到一个女孩说：“我不想嫁给他，因为他没有鼻子”；这表明扁平的鼻子并不受欣赏。
然而，我们应该记住，西海岸黑人的塌鼻和突出的下颌是非洲居民中的例外类型。
尽管有上述陈述，Reade先生承认黑人“不喜欢我们的肤色；他们厌恶蓝眼睛，认为我们的鼻子太长，嘴唇太薄。”他认为黑人不太可能仅仅因为对美的物理欣赏就偏好最美丽的欧洲女性，而不是一个好看的黑人女性。
(68.
《非洲素描集》，第二卷，1873年，第253、394、521页。据一位长期与福吉亚人共处的传教士告知，福吉亚人认为欧洲女性极其美丽；但从我们对美洲其他土著的判断来看，我认为这一定是个错误，除非这个陈述指的是少数与欧洲人共处一段时间的福吉亚人，他们必然认为我们是更高级的存在。
我应该补充说，一位经验丰富的观察者，Burton船长，认为我们认为美丽的女性在全世界都受到赞赏。
《人类学评论》，1864年3月，第245页。)
Humboldt很久以前就强调的原则得到了证实（69.
《个人叙述》，英文版，第四卷，第518页，以及其他地方。
Mantegazza在其《旅行与研究》中强烈坚持这一原则）。
即人类欣赏并常常试图夸大自然赋予他的特征。
有许多方式可以证明这一点。
无须种族消灭所有胡须痕迹，甚至所有体毛的做法就是一个例证。
在古代和现代，许多民族大大改变了头骨形态；毫无疑问，这尤其在美国的南北地区，是为了夸大某些自然且受人欣赏的独特特征。
许多美洲印第安人知道，他们喜欢一种极端扁平的头形，以至于在我们看来显得愚蠢。
西北海岸的土著人将头部压缩成尖锥形；他们的习惯是在头顶扎起头发，正如Wilson博士所指出的，“为了增加他们喜爱的锥形形式的高度。”
Arakhan的居民喜欢宽广光滑的额头，为了达到这一点，他们会将一块铅板固定在新生婴儿的头上。
另一方面，“宽阔、圆润的枕骨被认为是极大的美”是斐济群岛居民的观点。
(70.
关于美国各部落的头骨，参见Nott和Gliddon，《人类类型》，1854年，第440页；Prichard，《人类体质史》，第一卷，第三版，第321页；关于Arakhan的土著，同上，第四卷，第537页。
Wilson，《体质人种学》，史密森学会，1863年，第288页；关于斐济人，第290页。
Sir J. Lubbock（《史前时代》，第二版，1869年，第506页）对此主题给出了极好的总结。)
就像头骨一样，鼻子也是如此；古代的匈奴人在阿提拉时代习惯用绷带压扁婴儿的鼻子，“为了夸大一种自然的特征”。
对于塔希提人来说，被称为“长鼻子”是一种侮辱，他们会压扁孩子的鼻子和额头，以追求美丽。
同样的情况适用于苏门答腊的马来人、霍屯督人、某些黑人以及巴西的土著。
(71.
关于匈奴人，Godron，《物种》，第二卷，1859年，第300页。
关于塔希提人，Waitz，《人类学》，英文版，第一卷，第305页。
Marsden，Prichard，《人类体质史》，第三版，第五卷，第67页。
Lawrence，《生理学讲座》，第337页。)
中国人天生脚很小。
(72.
这一事实由《Novara号航行：人类学部分》中Weisbach博士确定，1867年，第265页。)); 上层阶级的女人为了使脚更小而扭曲自己的脚，这一点众所周知。
最后，洪堡认为，美洲印第安人喜欢用红色颜料涂饰身体，以此来夸张他们天生的肤色；直到最近，欧洲女性还通过胭脂和白色化妆品来增加她们天生明亮的肤色；但可以怀疑，野蛮民族是否有过类似意图去为自己涂饰。
在我们自身的服饰时尚中，我们看到了同样的原则和同样希望将每个细节推向极端的欲望；我们也展示了同样的竞争精神。
然而，野蛮人的时尚比我们的持久得多；每当他们的身体被人为改变时，这必然如此。
尼罗河上游的阿拉伯妇女花费大约三天时间梳理头发；她们从不模仿其他部落，“而是简单地互相竞争各自风格的卓越性。”威尔逊博士在谈到各种美洲种族的压缩头骨时补充道，“这些习俗是最难以根除的，并且在改变王朝和抹去更重要的国家特性的革命冲击下仍然长期存在。”
同样的原则也在育种艺术中发挥作用；因此，我们可以理解，正如我曾在其他地方解释过的（74.《家养动物和植物的变化》，第一卷，第214页；第二卷，第240页），为什么许多仅仅用于装饰的动物和植物品种会得到奇妙的发展。
爱好者总是希望每个特征都能稍微增加一些；他们不欣赏中等标准；他们当然不想看到他们品种的任何显著变化；他们只崇拜他们习惯的事物，但他们热切希望看到每个特征稍微发展得更多一些。
人类和低等动物的感觉似乎如此构成，以至于鲜艳的颜色和某些形状，以及和谐有节奏的声音，能给人带来愉悦并被称为美丽；但我们不知道为什么如此。显然，在人类心中关于人体美的普遍标准并不成立。然而，有可能某些品味在时间的进程中会变得遗传下来，尽管没有证据支持这一信念：如果确实如此，每个种族都会拥有其自身内在的理想美的标准。
有人曾争论过（75. Schaaffhausen，《人类学档案》，1866年，第164页），丑陋在于接近低等动物的结构，无疑这对较为文明的国家来说部分是真的，在这些国家中智力受到高度重视；但这种解释很难适用于所有形式的丑陋。
每个种族的男人偏好他们习惯的事物；他们无法忍受任何重大变化；但他们喜欢多样性，并欣赏每个特征适度地夸大。
（76. Mr. Bain 收集了（《心灵与道德科学》，1868年，第304-314页）大约十二种或多或少不同的关于美的理论；但没有一种完全相同于此处给出的理论。）习惯了椭圆形脸、笔直规则的面部特征和明亮色彩的人们，如我们欧洲人所知，当这些特征强烈发展时，会欣赏它们。
另一方面，习惯了宽脸庞、高颧骨、塌鼻梁和黑皮肤的人们，当这些特征明显突出时，也会欣赏它们。
毫无疑问，所有种类的特征都可能发展过度而不美。
因此，完美的美丽，意味着许多特征以特定方式被修改，将在每个种族中成为一种奇迹。
正如伟大的解剖学家比夏特很久以前所说，如果每个人都被铸造成相同的模子，那么就不会有美丽可言。
如果我们所有的女性都变得像美第奇的维纳斯一样美丽，我们将一时感到陶醉；但很快我们会渴望多样性；一旦获得了多样性，我们就会希望看到某些特征略微超过当时存在的普通标准。
第二十章。
人类的次要性别特征——继续。
关于按照每个种族的不同审美标准持续选择女性的效果——关于阻碍文明和野蛮国家性选择的原因——原始时期有利于性选择的条件——关于性选择在人类中的作用方式——关于野蛮部落的女性在某种程度上具有选择丈夫的能力——身体无毛及胡须的发育——皮肤颜色——总结。
我们在上一章看到，所有野蛮种族都非常重视装饰、服装和外表；并且男性根据截然不同的标准评判女性的美貌。
我们必须进一步探讨这种偏好以及由此在多代中对那些看起来对每个种族的男性最具吸引力的女性进行的选择是否改变了女性本身或两性共同的特性。
对于哺乳动物来说，一般规律似乎是所有种类的特征都同等遗传给雄性和雌性；因此，我们可能会预期，对于人类来说，通过性选择获得的任何特征无论是由女性还是男性获得，通常都会传给双方的后代。
如果确实发生了这样的变化，几乎可以肯定的是，不同的种族会被不同地修饰，因为每个种族都有自己的审美标准。
对于人类来说，特别是对于野蛮人，许多原因妨碍了性选择在身体方面的运作。
文明男人很大程度上被女性的心理魅力、财富以及尤其是她们的社会地位所吸引；因为男人很少会娶到更低阶层的妻子。
那些成功获得更漂亮女性的男人不会比其他拥有普通妻子的男人有更好留下长久后代的机会，除非少数继承了大笔遗产的人。
至于相反形式的选择，即女性选择更有吸引力的男性，虽然在文明国家中女性有自由或几乎自由的选择，而在野蛮种族中并非如此，但她们的选择很大程度上受男性的社会地位和财富影响；而男性的生活成功在很大程度上取决于他们的智力和精力，或者取决于这些力量在他们祖先身上的成果。