音乐能唤起我们各种各样的情感，但不是恐怖、恐惧、愤怒等更可怕的情感。
它唤醒了温柔的感情，如怜爱和爱情，这些感情很容易转化为虔诚。
在中国的史书中写道：“音乐有使天降于地的力量。”它同样激发了我们对胜利的自豪感以及对战争的光荣热情。
这些强烈而混合的情感很可能会产生崇高感。
正如塞曼博士所观察到的，我们在单一的音符中可以集中比几页文字更多的感情。
很可能鸟类在雄鸟为了吸引雌鸟，与其他雄鸟竞争时，也会感受到几乎相同的感情，但强度较弱且复杂程度较低。
爱情仍然是我们歌曲中最常见的主题。
正如赫伯特·斯宾塞所说：“音乐唤醒了我们未曾意识到其可能性的潜伏情感，我们不知道它们的意义；或者，正如里希特所说，告诉我们一些我们未曾见过且不会见到的事情。”相反，当演说家或甚至在普通讲话中表达出鲜明的情感时，人们会本能地使用音乐般的抑扬顿挫。
非洲的黑人在兴奋时常常会突然唱起歌来；“另一个会用歌声回应，而整个群体则像被一股音乐浪潮触动了一样，齐声低声哼唱着合唱。”（37. 温伍德·里德，《人类的殉道》，1872年，第441页；《非洲素描集》，1873年，第2卷，第313页。）
甚至猴子也会通过不同的音调表达强烈的情感——低音表示愤怒和不耐烦，高音表示恐惧和痛苦。（38. 伦格，《巴拉圭哺乳动物》，第49页。）
我们由音乐引发的这些感觉和想法，或者由演说的抑扬顿挫表达出来的想法，由于其模糊却又深刻的特性，似乎像是对我们遥远过去的情感和思想的精神回溯。
如果我们可以假设，我们的半人祖先在求偶季节使用音乐音调和节奏，当时各种动物不仅被爱情所激励，还受到嫉妒、竞争和胜利等强烈情感的影响，那么关于音乐和充满激情的演讲的所有这些事实在一定程度上变得可以理解。
我们有充分的理由认为，有声语言是人类获得的艺术中最晚近的，也是最高级的艺术，而且本能地产生音乐音调和节奏的能力在动物系列中发展得非常低，因此，如果我们承认人类的音乐能力是从充满激情的演讲中使用的音调发展而来的，这将完全违背进化的原则。
我们必须假设，演说的节奏和抑扬顿挫是从先前发展的音乐能力中衍生出来的。（39. 参见赫伯特·斯宾塞先生在其《论文集》（1858年，第359页）中关于“音乐的起源和功能”的非常有趣的讨论。斯宾塞先生得出的结论与我所达到的结论正好相反。他得出的结论，正如狄德罗从前所做的那样，认为充满情感的演讲中的抑扬顿挫提供了音乐发展的基础；而我得出的结论是，音乐音调和节奏最初是由人类的男性或女性祖先为了取悦异性而获得的。
因此，音乐音调与某些强烈的动物情感紧密相连，因而当用语言表达强烈情绪时，就会本能地或通过联想使用这些音调。
斯宾塞先生没有提供任何令人满意的解释，我也无法解释为什么高低音调在人类和低等动物中都表达了某些情感。
斯宾塞先生还就诗歌、朗诵和歌唱之间的关系进行了有趣的讨论。
）因此，我们可以理解为什么音乐、舞蹈、歌曲和诗歌是如此古老的艺术。
我们可以进一步深入探讨，正如前一章所述，相信音乐的声音为语言的发展提供了基础之一。
（40. 我在蒙博多男爵的《语言的起源》第一卷（1774年，第469页）中发现，布莱克洛克博士也认为“人类的第一种语言是音乐，而且在我们的思想通过有声语言表达之前，它们是通过根据不同的重音和尖锐度变化的音调传达的。”）
由于几种四手足动物的雄性发声器官比雌性发达得多，而且长臂猿，一种类人猿，能发出整个八度的音乐音符并可以说是在唱歌，因此看起来很有可能，在人类的祖先——无论是男性还是女性，或两者兼而有之——在获得用有声语言表达彼此爱情的能力之前，曾努力用音乐音调和节奏来取悦对方。
关于四手足动物在恋爱季节使用声音的方式知之甚少，因此我们无法判断唱歌的习惯是由我们的男性还是女性祖先首先获得的。
通常认为女性的嗓音比男性甜美，就这一点而言，我们可以推断她们首先获得了音乐能力以吸引异性。
（41. 参见海克尔关于这个主题的有趣讨论，《一般形态学》，第二卷，1866年，第246页。）
但如果真是这样，那一定发生在很久以前，那时我们的祖先还没有足够人性化，以至于仅仅将他们的女性视为有用的奴隶。
充满激情的演说家、诗人或音乐家，在用各种音调和抑扬顿挫激发听众最强烈的情感时，很少意识到他正在使用与他的半人祖先在求偶和竞争时激发彼此炽热情感相同的方式。
人类婚姻选择中美的影响。
在文明生活中，男人在选择妻子时很大程度上，但并非唯一地受外貌的影响；但我们主要关注的是远古时期，我们唯一判断这一问题的方法是研究现有半文明和野蛮民族的习惯。
如果可以证明不同种族的男人偏好具有各种特征的女人，或者反之亦然，那么女人，我们需要进一步探讨这种选择是否会在许多代之后对种族产生任何明显的影响，无论是对单性还是双性，取决于哪种遗传形式占主导地位。
最好先详细展示一些事实，表明野蛮人非常注重自己的外貌。
（42. 意大利旅行家曼泰加扎教授对世界各地野蛮人装饰自己的方式给出了详尽而优秀的描述，《拉普拉塔河之旅与研究》，1867年，第525-545页；除非另有引用，以下所有陈述均来自此著作。另见，瓦伊茨，《人类学导论》，英文版，第一卷，1863年，第275页及以后各页。劳伦斯在他的《生理学讲座》（1822年）中也给出了非常详细的描述。自从撰写这一章以来，约翰·卢布科爵士出版了他的《文明的起源》（1870年），其中有一章与此主题相关，我从中（第42、48页）摘取了一些关于野蛮人染牙和头发以及穿孔牙齿的事实。）
他们对装饰的热爱众所周知；一位英国哲学家甚至主张，衣服最初是为了装饰而不是保暖而制作的。
正如瓦伊茨教授所指出的，“无论人类多么贫穷和可怜，他都会因打扮自己而感到快乐。”南美印第安人装饰自己的奢华程度可以从这样一个事实看出：“一个身材魁梧的人在两周的劳动中很难赚到足够的钱来换取足够的奇卡酒来给自己涂上红色。”（43. 赫尔姆伯特，《个人叙述》，英文版，第四卷，第515页；关于绘画身体表现想象力的部分，第522页；关于改变小腿形状的部分，第466页。）
欧洲古代的野蛮人在驯鹿时期会把他们偶然发现的任何明亮或奇特的东西带到他们的洞穴里。
当今的野蛮人到处都佩戴羽毛、项链、手镯、耳环等。他们以最多样化的方式为自己涂色。如果像洪堡所观察到的，“被涂绘的民族”若能像穿着衣物的民族一样受到同样的关注，就会发现最丰富的想象力和最易变的奇思妙想不仅创造了服饰的时尚，也创造了绘画的时尚。
在非洲的一部分地区，眼睑被染成黑色；在另一部分地区，指甲则被染成黄色或紫色。在许多地方，头发被染成各种色调。在不同的国家，牙齿被染成黑色、红色、蓝色等，在马来群岛，有白牙“像狗牙一样”被认为是羞耻的。没有一个伟大的国家，从北方的极地地区到新西兰南部，其土著居民不进行文身。犹太人和古代不列颠人也曾有过这种做法。在非洲，有些土著人进行文身，但更常见的做法是在身体的不同部位切开伤口后撒盐，从而隆起凸起部分；居住在科尔多凡和达弗尔地区的居民认为这是极大的个人吸引力。
在阿拉伯国家，脸颊“或太阳穴”被划伤之前，美貌是不完整的。（44.《尼罗河支流》，1867年；《阿尔伯特湖》，1866年，第1卷，第218页。）在南美洲，正如洪堡所指出的，“如果母亲不对孩子的腿部按照当地的样式进行人工塑形，她会被指责为对子女漠不关心。”在旧世界和新世界，婴儿时期的头骨形状曾被以最奇特的方式加以改变，这种情况在许多地方仍然存在，这些畸形被视为装饰品。例如，哥伦比亚的野蛮人（45. 被普里查德引用，《人类的物理历史》，第4版，第1卷，1851年，第321页）认为“完全扁平的头部是一个重要的美丽标志。”
在各个国家，头发都受到特别的照料；它被允许长到最长，以达到地面，或者梳成“紧凑的卷发”，这是巴布亚人的骄傲和荣耀。（46. 关于巴布亚人，华莱士，《马来群岛》，第2卷，第445页。关于非洲人的发型，贝克爵士，《阿尔伯特湖》，第1卷，第210页。）在北非，“一个人需要花费八到十年的时间来完成他的发型。”在其他民族中，头被剃光，而在南美和非洲的部分地区，甚至眉毛和睫毛也被拔除。上尼罗河的土著人敲掉四颗前牙，说他们不想看起来像牲畜。进一步向南，巴托卡人只敲掉两颗上门牙，正如利文斯顿（47.《旅行记》，第533页）所提到的，由于下颌突出，这使得脸部看起来非常可怕；但这些人认为上门牙的存在是最丑陋的，当看到一些欧洲人时，他们会喊道：“看那些大牙齿！”塞比图阿尼酋长试图改变这一习惯，但徒劳无功。
在非洲各地以及马来群岛，土著人将门牙磨成锯齿状，或者在牙齿上钻孔，并插入饰钉。就像我们对面部的美丽赞赏一样，对于野蛮人来说，面部是主要的毁容部位。在世界的各个角落，鼻梁和更少见的鼻翼都被穿孔；环、棍棒、羽毛和其他饰品被插入孔中。耳朵在世界各地都被穿孔并同样装饰，而在南美的博托库杜人和伦古阿斯人中，洞越挖越大，以至于耳垂接触到肩膀。在北美和南美以及非洲，要么上唇要么下唇被穿孔；而在博托库杜人中，下唇上的洞如此之大，以至于直径四英寸的木片可以放入其中。曼泰加扎描述了一个南美人因出售他的tembeta——穿过洞的大块彩色木头——而感到羞愧，并因此引发嘲笑。
在中非，女性会在下唇上打孔并佩戴水晶，由于舌头的运动，水晶在谈话时会有“令人难以形容的滑稽蠕动”。拉图卡族首领的妻子告诉贝克爵士（49.《阿尔伯特湖》，1866年，第1卷，第217页），贝克夫人“如果能拔掉下颌的四颗门牙，并在下唇佩戴长而尖锐的抛光水晶，将会更加美丽。”进一步向南，马卡拉洛人会穿破上唇并在洞中佩戴一个大型金属和竹制的戒指，称为pelele。“这导致嘴唇在一例中超出鼻子尖端两英寸；当女士微笑时，肌肉收缩使嘴唇抬升至眼睛上方。‘为什么妇女要戴这些东西？’尊敬的首领钦苏尔迪被问到。显然对这样一个愚蠢的问题感到惊讶，他回答说，‘为了美丽！它们是女人唯一美丽的物品；男人有胡须，女人没有。如果没有pelele，她将不是女人，而是一个没有胡子的男人。’”（49. 利文斯顿，《英国协会》，1860年；《雅典娜杂志》1860年7月7日，第29页。）
身体的几乎任何部分，只要能被人为改变，都没有逃脱被改造的命运。由此造成的痛苦必定极为严重，因为许多手术需要几年时间才能完成，所以对其必要性的想法一定是非常迫切的。动机多种多样；男人给身体涂色是为了让自己在战斗中显得可怕；某些割礼与宗教仪式有关，或标志着青春期的到来，或表明男性的地位，或用来区分部落。
在野蛮人中，相同的时尚长期流行（50. 贝克爵士（同上，第1卷，第210页）谈到中非的土著人说，“每个部落都有独特且不变的发型。”参见阿加西斯（《巴西之旅》，1868年，第318页）关于亚马逊印第安人文身的不变性的论述），因此，无论最初出于何种原因造成的毁容，很快就被视为具有特色的标记。但自我装饰、虚荣心和他人羡慕似乎是常见的动机。
关于文身，我在新西兰的传教士告诉我，当他们试图说服一些女孩放弃这种做法时，她们回答说，“我们必须在嘴唇上画几条线；否则当我们老去时，我们将变得非常丑陋。”在新西兰的男性中，一位非常有能力的评判者（51. 雷夫·R·泰勒，《新西兰及其居民》，1855年，第152页）说，“拥有漂亮的文身脸庞是年轻人最大的野心，既是为了吸引女士，也是为了在战争中引人注目。”在非洲的一部分地区，额头上的星形文身和下巴上的斑点被认为是非常吸引人的特征。（52. 曼泰加扎，《旅行与研究》，第542页。）在世界上大多数地区，男性比女性更注重装饰，而且方式常常不同；有时，虽然很少见，女性几乎不怎么装饰。
由于野蛮人让女性承担了大部分工作，并不允许她们食用最好的食物，所以符合人性自私的特点的是，她们也不应该被允许获得或使用最精美的装饰品。最后，这是一个值得注意的事实，正如前面的引述所证明的那样，在改变头部形状、装饰头发、涂绘、文身、鼻、唇或耳穿孔、拔牙或磨牙等方面，现在盛行的做法和长期以来盛行的做法，在世界的最遥远角落是一致的。这些做法由众多不同的民族遵循，不太可能是源于共同来源的传统。这表明，无论属于哪个种族的人类，其心灵都非常相似，正如跳舞、化妆游行和绘制简陋图画几乎是普遍的习惯一样。
在对野蛮人对各种装饰和对我们眼中最丑陋的变形体的欣赏做了这些初步评论之后，让我们看看男人在多大程度上被女性的外貌所吸引，以及他们对美的观念是什么。关于这一点，我曾听说有人认为野蛮人对女性的美貌毫不在意，仅仅将她们视为奴隶；因此，值得注意的是，这结论与女性精心装饰自己以及她们的虚荣心并不相符。
伯切尔（Burchell，第53页，《南非旅行记》，1824年，卷一，第414页）讲述了一位布希妇女的故事，她使用的油脂、红赭石和闪亮粉末之多，“除了非常富有的丈夫外，几乎任何其他人都会破产。”她还表现出“极大的虚荣心和明显的优越感”。温伍德·里德先生告诉我，西海岸的黑人经常讨论女性的美貌。一些观察家认为，骇人听闻的杀婴行为部分归因于女性希望保持良好容貌的愿望。
在几个地区，女性佩戴护身符并使用爱情药剂来赢得男性的青睐；布朗先生列举了西北美洲女性用来达到这一目的的四种植物。（参见《药学期刊》，第10卷）
赫恩（Hearne，第56页，《从沃尔斯王子堡的旅程》，8开本版，1796年，第89页），一位优秀的观察家，曾在北美印第安人中生活多年，在提到女性时说：“问一个北方印第安人什么是美丽，他会回答，一张宽大的脸庞、小眼睛、高颧骨、每边脸颊上有三四条宽大的黑色线条、低额头、大而宽的下巴、笨拙的钩形鼻子、棕黄色的皮肤和下垂至腰带的乳房。”帕拉斯访问了中国帝国北部地区，他说：“那些拥有满族特征的女性更受欢迎，也就是说，一张宽大的脸庞、高颧骨、非常宽的鼻子和巨大的耳朵。”沃格特指出，在中国人的画像中，他们的眼睛倾斜度被夸大，目的是为了展示其美，与“红发野蛮人”的眼睛形成对比。“众所周知，正如虎克多次提到的，内地的中国人认为欧洲人丑陋，有着白皙的皮肤和突出的鼻子。根据我们的观念，锡兰本地人的鼻子并不算太突出；然而，‘七世纪的中国人习惯于蒙古种族的扁平特征，对他们来说，锡兰人的突出鼻子显得很奇怪；玄奘描述他们有‘鸟喙般尖锐的鼻子，还有人的身体’。”芬莱森详细描述了越南南部的人们后说，他们的圆头和圆脸是主要特征；他补充道，“整个面容的圆润在女性身上更为明显，她们被认为越圆润就越美丽。”暹罗人拥有小巧的鼻子、鼻孔外张、宽大的嘴巴、略厚的嘴唇、异常大的脸庞和非常高的宽颧骨。因此，“按照我们的观念，他们缺乏美感并不奇怪。然而，他们认为自己的女性比欧洲女性更美。”许多霍屯督女性的臀部后部异常突出；她们是肥胖型的，安德鲁·史密斯爵士肯定地说，男性对此非常欣赏。在某些非洲黑人群体中，一些女性也有这种特点；据伯顿所述，索马尔男性据说通过让女性排成一列并挑选出后部最突出的那个来选择妻子。对黑人来说，没有什么比相反的体型更令人厌恶的了。
它唤醒了温柔的感情，如怜爱和爱情，这些感情很容易转化为虔诚。
在中国的史书中写道：“音乐有使天降于地的力量。”它同样激发了我们对胜利的自豪感以及对战争的光荣热情。
这些强烈而混合的情感很可能会产生崇高感。
正如塞曼博士所观察到的，我们在单一的音符中可以集中比几页文字更多的感情。
很可能鸟类在雄鸟为了吸引雌鸟，与其他雄鸟竞争时，也会感受到几乎相同的感情，但强度较弱且复杂程度较低。
爱情仍然是我们歌曲中最常见的主题。
正如赫伯特·斯宾塞所说：“音乐唤醒了我们未曾意识到其可能性的潜伏情感，我们不知道它们的意义；或者，正如里希特所说，告诉我们一些我们未曾见过且不会见到的事情。”相反，当演说家或甚至在普通讲话中表达出鲜明的情感时，人们会本能地使用音乐般的抑扬顿挫。
非洲的黑人在兴奋时常常会突然唱起歌来；“另一个会用歌声回应，而整个群体则像被一股音乐浪潮触动了一样，齐声低声哼唱着合唱。”（37. 温伍德·里德，《人类的殉道》，1872年，第441页；《非洲素描集》，1873年，第2卷，第313页。）
甚至猴子也会通过不同的音调表达强烈的情感——低音表示愤怒和不耐烦，高音表示恐惧和痛苦。（38. 伦格，《巴拉圭哺乳动物》，第49页。）
我们由音乐引发的这些感觉和想法，或者由演说的抑扬顿挫表达出来的想法，由于其模糊却又深刻的特性，似乎像是对我们遥远过去的情感和思想的精神回溯。
如果我们可以假设，我们的半人祖先在求偶季节使用音乐音调和节奏，当时各种动物不仅被爱情所激励，还受到嫉妒、竞争和胜利等强烈情感的影响，那么关于音乐和充满激情的演讲的所有这些事实在一定程度上变得可以理解。
我们有充分的理由认为，有声语言是人类获得的艺术中最晚近的，也是最高级的艺术，而且本能地产生音乐音调和节奏的能力在动物系列中发展得非常低，因此，如果我们承认人类的音乐能力是从充满激情的演讲中使用的音调发展而来的，这将完全违背进化的原则。
我们必须假设，演说的节奏和抑扬顿挫是从先前发展的音乐能力中衍生出来的。（39. 参见赫伯特·斯宾塞先生在其《论文集》（1858年，第359页）中关于“音乐的起源和功能”的非常有趣的讨论。斯宾塞先生得出的结论与我所达到的结论正好相反。他得出的结论，正如狄德罗从前所做的那样，认为充满情感的演讲中的抑扬顿挫提供了音乐发展的基础；而我得出的结论是，音乐音调和节奏最初是由人类的男性或女性祖先为了取悦异性而获得的。
因此，音乐音调与某些强烈的动物情感紧密相连，因而当用语言表达强烈情绪时，就会本能地或通过联想使用这些音调。
斯宾塞先生没有提供任何令人满意的解释，我也无法解释为什么高低音调在人类和低等动物中都表达了某些情感。
斯宾塞先生还就诗歌、朗诵和歌唱之间的关系进行了有趣的讨论。
）因此，我们可以理解为什么音乐、舞蹈、歌曲和诗歌是如此古老的艺术。
我们可以进一步深入探讨，正如前一章所述，相信音乐的声音为语言的发展提供了基础之一。
（40. 我在蒙博多男爵的《语言的起源》第一卷（1774年，第469页）中发现，布莱克洛克博士也认为“人类的第一种语言是音乐，而且在我们的思想通过有声语言表达之前，它们是通过根据不同的重音和尖锐度变化的音调传达的。”）
由于几种四手足动物的雄性发声器官比雌性发达得多，而且长臂猿，一种类人猿，能发出整个八度的音乐音符并可以说是在唱歌，因此看起来很有可能，在人类的祖先——无论是男性还是女性，或两者兼而有之——在获得用有声语言表达彼此爱情的能力之前，曾努力用音乐音调和节奏来取悦对方。
关于四手足动物在恋爱季节使用声音的方式知之甚少，因此我们无法判断唱歌的习惯是由我们的男性还是女性祖先首先获得的。
通常认为女性的嗓音比男性甜美，就这一点而言，我们可以推断她们首先获得了音乐能力以吸引异性。
（41. 参见海克尔关于这个主题的有趣讨论，《一般形态学》，第二卷，1866年，第246页。）
但如果真是这样，那一定发生在很久以前，那时我们的祖先还没有足够人性化，以至于仅仅将他们的女性视为有用的奴隶。
充满激情的演说家、诗人或音乐家，在用各种音调和抑扬顿挫激发听众最强烈的情感时，很少意识到他正在使用与他的半人祖先在求偶和竞争时激发彼此炽热情感相同的方式。
人类婚姻选择中美的影响。
在文明生活中，男人在选择妻子时很大程度上，但并非唯一地受外貌的影响；但我们主要关注的是远古时期，我们唯一判断这一问题的方法是研究现有半文明和野蛮民族的习惯。
如果可以证明不同种族的男人偏好具有各种特征的女人，或者反之亦然，那么女人，我们需要进一步探讨这种选择是否会在许多代之后对种族产生任何明显的影响，无论是对单性还是双性，取决于哪种遗传形式占主导地位。
最好先详细展示一些事实，表明野蛮人非常注重自己的外貌。
（42. 意大利旅行家曼泰加扎教授对世界各地野蛮人装饰自己的方式给出了详尽而优秀的描述，《拉普拉塔河之旅与研究》，1867年，第525-545页；除非另有引用，以下所有陈述均来自此著作。另见，瓦伊茨，《人类学导论》，英文版，第一卷，1863年，第275页及以后各页。劳伦斯在他的《生理学讲座》（1822年）中也给出了非常详细的描述。自从撰写这一章以来，约翰·卢布科爵士出版了他的《文明的起源》（1870年），其中有一章与此主题相关，我从中（第42、48页）摘取了一些关于野蛮人染牙和头发以及穿孔牙齿的事实。）
他们对装饰的热爱众所周知；一位英国哲学家甚至主张，衣服最初是为了装饰而不是保暖而制作的。
正如瓦伊茨教授所指出的，“无论人类多么贫穷和可怜，他都会因打扮自己而感到快乐。”南美印第安人装饰自己的奢华程度可以从这样一个事实看出：“一个身材魁梧的人在两周的劳动中很难赚到足够的钱来换取足够的奇卡酒来给自己涂上红色。”（43. 赫尔姆伯特，《个人叙述》，英文版，第四卷，第515页；关于绘画身体表现想象力的部分，第522页；关于改变小腿形状的部分，第466页。）
欧洲古代的野蛮人在驯鹿时期会把他们偶然发现的任何明亮或奇特的东西带到他们的洞穴里。
当今的野蛮人到处都佩戴羽毛、项链、手镯、耳环等。他们以最多样化的方式为自己涂色。如果像洪堡所观察到的，“被涂绘的民族”若能像穿着衣物的民族一样受到同样的关注，就会发现最丰富的想象力和最易变的奇思妙想不仅创造了服饰的时尚，也创造了绘画的时尚。
在非洲的一部分地区，眼睑被染成黑色；在另一部分地区，指甲则被染成黄色或紫色。在许多地方，头发被染成各种色调。在不同的国家，牙齿被染成黑色、红色、蓝色等，在马来群岛，有白牙“像狗牙一样”被认为是羞耻的。没有一个伟大的国家，从北方的极地地区到新西兰南部，其土著居民不进行文身。犹太人和古代不列颠人也曾有过这种做法。在非洲，有些土著人进行文身，但更常见的做法是在身体的不同部位切开伤口后撒盐，从而隆起凸起部分；居住在科尔多凡和达弗尔地区的居民认为这是极大的个人吸引力。
在阿拉伯国家，脸颊“或太阳穴”被划伤之前，美貌是不完整的。（44.《尼罗河支流》，1867年；《阿尔伯特湖》，1866年，第1卷，第218页。）在南美洲，正如洪堡所指出的，“如果母亲不对孩子的腿部按照当地的样式进行人工塑形，她会被指责为对子女漠不关心。”在旧世界和新世界，婴儿时期的头骨形状曾被以最奇特的方式加以改变，这种情况在许多地方仍然存在，这些畸形被视为装饰品。例如，哥伦比亚的野蛮人（45. 被普里查德引用，《人类的物理历史》，第4版，第1卷，1851年，第321页）认为“完全扁平的头部是一个重要的美丽标志。”
在各个国家，头发都受到特别的照料；它被允许长到最长，以达到地面，或者梳成“紧凑的卷发”，这是巴布亚人的骄傲和荣耀。（46. 关于巴布亚人，华莱士，《马来群岛》，第2卷，第445页。关于非洲人的发型，贝克爵士，《阿尔伯特湖》，第1卷，第210页。）在北非，“一个人需要花费八到十年的时间来完成他的发型。”在其他民族中，头被剃光，而在南美和非洲的部分地区，甚至眉毛和睫毛也被拔除。上尼罗河的土著人敲掉四颗前牙，说他们不想看起来像牲畜。进一步向南，巴托卡人只敲掉两颗上门牙，正如利文斯顿（47.《旅行记》，第533页）所提到的，由于下颌突出，这使得脸部看起来非常可怕；但这些人认为上门牙的存在是最丑陋的，当看到一些欧洲人时，他们会喊道：“看那些大牙齿！”塞比图阿尼酋长试图改变这一习惯，但徒劳无功。
在非洲各地以及马来群岛，土著人将门牙磨成锯齿状，或者在牙齿上钻孔，并插入饰钉。就像我们对面部的美丽赞赏一样，对于野蛮人来说，面部是主要的毁容部位。在世界的各个角落，鼻梁和更少见的鼻翼都被穿孔；环、棍棒、羽毛和其他饰品被插入孔中。耳朵在世界各地都被穿孔并同样装饰，而在南美的博托库杜人和伦古阿斯人中，洞越挖越大，以至于耳垂接触到肩膀。在北美和南美以及非洲，要么上唇要么下唇被穿孔；而在博托库杜人中，下唇上的洞如此之大，以至于直径四英寸的木片可以放入其中。曼泰加扎描述了一个南美人因出售他的tembeta——穿过洞的大块彩色木头——而感到羞愧，并因此引发嘲笑。
在中非，女性会在下唇上打孔并佩戴水晶，由于舌头的运动，水晶在谈话时会有“令人难以形容的滑稽蠕动”。拉图卡族首领的妻子告诉贝克爵士（49.《阿尔伯特湖》，1866年，第1卷，第217页），贝克夫人“如果能拔掉下颌的四颗门牙，并在下唇佩戴长而尖锐的抛光水晶，将会更加美丽。”进一步向南，马卡拉洛人会穿破上唇并在洞中佩戴一个大型金属和竹制的戒指，称为pelele。“这导致嘴唇在一例中超出鼻子尖端两英寸；当女士微笑时，肌肉收缩使嘴唇抬升至眼睛上方。‘为什么妇女要戴这些东西？’尊敬的首领钦苏尔迪被问到。显然对这样一个愚蠢的问题感到惊讶，他回答说，‘为了美丽！它们是女人唯一美丽的物品；男人有胡须，女人没有。如果没有pelele，她将不是女人，而是一个没有胡子的男人。’”（49. 利文斯顿，《英国协会》，1860年；《雅典娜杂志》1860年7月7日，第29页。）
身体的几乎任何部分，只要能被人为改变，都没有逃脱被改造的命运。由此造成的痛苦必定极为严重，因为许多手术需要几年时间才能完成，所以对其必要性的想法一定是非常迫切的。动机多种多样；男人给身体涂色是为了让自己在战斗中显得可怕；某些割礼与宗教仪式有关，或标志着青春期的到来，或表明男性的地位，或用来区分部落。
在野蛮人中，相同的时尚长期流行（50. 贝克爵士（同上，第1卷，第210页）谈到中非的土著人说，“每个部落都有独特且不变的发型。”参见阿加西斯（《巴西之旅》，1868年，第318页）关于亚马逊印第安人文身的不变性的论述），因此，无论最初出于何种原因造成的毁容，很快就被视为具有特色的标记。但自我装饰、虚荣心和他人羡慕似乎是常见的动机。
关于文身，我在新西兰的传教士告诉我，当他们试图说服一些女孩放弃这种做法时，她们回答说，“我们必须在嘴唇上画几条线；否则当我们老去时，我们将变得非常丑陋。”在新西兰的男性中，一位非常有能力的评判者（51. 雷夫·R·泰勒，《新西兰及其居民》，1855年，第152页）说，“拥有漂亮的文身脸庞是年轻人最大的野心，既是为了吸引女士，也是为了在战争中引人注目。”在非洲的一部分地区，额头上的星形文身和下巴上的斑点被认为是非常吸引人的特征。（52. 曼泰加扎，《旅行与研究》，第542页。）在世界上大多数地区，男性比女性更注重装饰，而且方式常常不同；有时，虽然很少见，女性几乎不怎么装饰。
由于野蛮人让女性承担了大部分工作，并不允许她们食用最好的食物，所以符合人性自私的特点的是，她们也不应该被允许获得或使用最精美的装饰品。最后，这是一个值得注意的事实，正如前面的引述所证明的那样，在改变头部形状、装饰头发、涂绘、文身、鼻、唇或耳穿孔、拔牙或磨牙等方面，现在盛行的做法和长期以来盛行的做法，在世界的最遥远角落是一致的。这些做法由众多不同的民族遵循，不太可能是源于共同来源的传统。这表明，无论属于哪个种族的人类，其心灵都非常相似，正如跳舞、化妆游行和绘制简陋图画几乎是普遍的习惯一样。
在对野蛮人对各种装饰和对我们眼中最丑陋的变形体的欣赏做了这些初步评论之后，让我们看看男人在多大程度上被女性的外貌所吸引，以及他们对美的观念是什么。关于这一点，我曾听说有人认为野蛮人对女性的美貌毫不在意，仅仅将她们视为奴隶；因此，值得注意的是，这结论与女性精心装饰自己以及她们的虚荣心并不相符。
伯切尔（Burchell，第53页，《南非旅行记》，1824年，卷一，第414页）讲述了一位布希妇女的故事，她使用的油脂、红赭石和闪亮粉末之多，“除了非常富有的丈夫外，几乎任何其他人都会破产。”她还表现出“极大的虚荣心和明显的优越感”。温伍德·里德先生告诉我，西海岸的黑人经常讨论女性的美貌。一些观察家认为，骇人听闻的杀婴行为部分归因于女性希望保持良好容貌的愿望。
在几个地区，女性佩戴护身符并使用爱情药剂来赢得男性的青睐；布朗先生列举了西北美洲女性用来达到这一目的的四种植物。（参见《药学期刊》，第10卷）
赫恩（Hearne，第56页，《从沃尔斯王子堡的旅程》，8开本版，1796年，第89页），一位优秀的观察家，曾在北美印第安人中生活多年，在提到女性时说：“问一个北方印第安人什么是美丽，他会回答，一张宽大的脸庞、小眼睛、高颧骨、每边脸颊上有三四条宽大的黑色线条、低额头、大而宽的下巴、笨拙的钩形鼻子、棕黄色的皮肤和下垂至腰带的乳房。”帕拉斯访问了中国帝国北部地区，他说：“那些拥有满族特征的女性更受欢迎，也就是说，一张宽大的脸庞、高颧骨、非常宽的鼻子和巨大的耳朵。”沃格特指出，在中国人的画像中，他们的眼睛倾斜度被夸大，目的是为了展示其美，与“红发野蛮人”的眼睛形成对比。“众所周知，正如虎克多次提到的，内地的中国人认为欧洲人丑陋，有着白皙的皮肤和突出的鼻子。根据我们的观念，锡兰本地人的鼻子并不算太突出；然而，‘七世纪的中国人习惯于蒙古种族的扁平特征，对他们来说，锡兰人的突出鼻子显得很奇怪；玄奘描述他们有‘鸟喙般尖锐的鼻子，还有人的身体’。”芬莱森详细描述了越南南部的人们后说，他们的圆头和圆脸是主要特征；他补充道，“整个面容的圆润在女性身上更为明显，她们被认为越圆润就越美丽。”暹罗人拥有小巧的鼻子、鼻孔外张、宽大的嘴巴、略厚的嘴唇、异常大的脸庞和非常高的宽颧骨。因此，“按照我们的观念，他们缺乏美感并不奇怪。然而，他们认为自己的女性比欧洲女性更美。”许多霍屯督女性的臀部后部异常突出；她们是肥胖型的，安德鲁·史密斯爵士肯定地说，男性对此非常欣赏。在某些非洲黑人群体中，一些女性也有这种特点；据伯顿所述，索马尔男性据说通过让女性排成一列并挑选出后部最突出的那个来选择妻子。对黑人来说，没有什么比相反的体型更令人厌恶的了。