因此我们可以看到，许多野蛮种族在受到生活环境或生活方式改变的影响时，健康状况往往会受到很大损害，并不仅仅是因为被转移到新的气候中。
仅仅一些看起来无害的习惯改变似乎也会产生同样的效果；并且在某些情况下，儿童尤其容易受到影响。
麦克纳马拉先生指出，人们常说，人类可以毫无顾忌地抵抗最多样化的气候和其他变化；但这只是对文明种族而言。处于野蛮状态的人在这一点上似乎和他们的近亲——类人猿一样敏感，而类人猿一旦离开本国土地，就从未能长期存活。
生育能力因环境变化而降低，如塔斯马尼亚人、毛利人、夏威夷人和显然的澳大利亚原住民，这比他们的健康状况恶化和死亡更有趣；因为即使轻微的不育，加上其他抑制人口增长的因素，最终都会导致灭绝。
在某些情况下，生育能力的下降可以通过妇女的放纵来解释（例如最近的塔希提人），但费顿先生已经表明，这种解释对于新西兰人并不适用，对于塔斯马尼亚人也是如此。
在上面引用的论文中，麦克纳马拉先生给出了他认为疟疾流行地区的居民容易不育的理由；但这并不能适用于上述的一些情况。
有些作家认为岛屿上的原住民由于长期近亲繁殖而生育能力和健康状况受到影响；但在上述情况下，不育的发生时间与欧洲人到来的时间过于吻合，因此我们不能接受这个解释。
目前我们也没有理由相信人类对近亲繁殖的不良影响特别敏感，尤其是在像新西兰和包含多样化栖息地的桑威奇群岛这样的大面积地区。
相反，我们知道诺福克岛的现有居民几乎都是表亲或近亲关系，就像印度的托达人和苏格兰西部群岛的居民一样，但他们似乎并未遭受生育能力下降的影响。
（45.关于诺福克岛居民的近亲关系，见丹尼斯爵士的《总督生活之多样性》，第一卷，1870年，第410页。关于托达人，见马歇尔上校的作品，1873年，第110页。关于苏格兰西部群岛，见米切尔博士的《爱丁堡医学杂志》，1865年3月至6月。）
由下级动物的类比得出的观点更为可能。
生殖系统可以证明对生活环境的变化极为敏感（尽管我们不知道为什么），这种敏感性既会导致有益的结果，也会导致有害的结果。
我在《家养动植物变异》第二卷第十八章中给出了大量与此相关的事实。在这里我只能简要概述；对此感兴趣的每个人都可以查阅上述著作。
非常细微的变化会增强大多数或所有有机体的健康、活力和生育能力，而其他变化则会使大量动物不育。
一个最熟悉的例子是印度驯养的大象不会繁殖，尽管它们在阿瓦繁殖，那里的雌性大象可以在一定程度上在森林中自由活动，从而处于更自然的环境中。
各种美洲猴子的例子更为贴切，因为它们与人类有亲缘关系。雄性和雌性猴子多年一起生活在自己的国家，但很少或从未繁殖。
值得注意的是，当野生动物被捕获时，条件的轻微变化往往会导致它们不育，这一点更加奇怪，因为所有我们的家养动物比它们在自然状态下的时候更加多产，其中一些动物在最不自然的条件下也能保持未减的生育能力。
（46.关于这方面证据，参见《家养动植物变异》第二卷第111页。）
某些动物群体比其他群体更容易受到圈养的影响；一般情况下，同一群体的所有物种都会以相同的方式受到影响。
但有时一个群体中的某个物种会被圈养而变得不育，而其他物种则不会；另一方面，一个物种可能会保持其生育能力，而大多数其他物种却无法繁殖。
当某些物种的雄性和雌性被关押，或者被允许在它们的祖国几乎但不完全自由地生活时，它们永远不会结合；另一些处于类似情况的物种则经常结合但从未产下后代；还有一些再次产下一些后代，但比在自然状态下少；并且，作为上述关于人类案例的补充，值得注意的是，幼崽往往虚弱、病态或畸形，并在幼年时期死亡。
鉴于生殖系统对生活环境变化的敏感性如此普遍，且它适用于我们最近的盟友——灵长类动物，我几乎可以肯定它也适用于人类的原始状态。因此，如果任何种族的野蛮人因某种原因突然改变他们的生活习惯，他们就会或多或少变得不育，他们的年轻后代也会像印度的大象和猎豹、美洲的许多猴子以及各种各样的动物从它们的自然环境中迁移出来时那样，在健康上受到同样的影响，出于同样的原因。
我们可以理解为什么长期居住在岛屿上的土著居民，他们必定已经长期暴露在几乎相同的条件下，会特别受到习惯变化的影响，似乎情况就是这样。
文明种族当然比野蛮人更能抵抗各种变化，这一点与家养动物相似，因为尽管后者有时会生病（例如印度的欧洲狗），但它们很少变得不育，虽然确实有少数这样的例子被记录下来。
（47. 《动物的变异》，等，第二卷，第16页。）文明种族和家养动物的免疫力可能是因为他们更广泛地接触到了多样化或变化的环境，因此对这些条件稍微更加适应了一些；并且因为他们曾经移民或被带到不同的国家，不同家族或亚种族之间有过杂交。
似乎与文明种族杂交一次就能立即给一个土著种族带来对环境变化不良后果的免疫力。
因此，塔希提人和英国人的混血后代在皮特凯恩岛上定居后迅速增加，以至于这个岛很快就人口过剩了；1856年6月他们被迁移到诺福克岛。当时他们由60对已婚夫妇和134个孩子组成，总计194人。在那里他们同样增长迅速，尽管其中有16人于1859年返回皮特凯恩岛，但在1868年1月他们达到了300人，男女比例完全相等。
这个案例与塔斯马尼亚人的情况形成了多么鲜明的对比啊；诺福克岛民在短短十二年半的时间里从194人增加到300人；而塔斯马尼亚人在十五年的时间里从120人减少到46人，其中只有10人是儿童。
（48. 这些数据来自贝尔彻夫人所著的《叛变的邦蒂号船员》，1870年；以及由下议院命令印刷的《皮特凯恩岛》，1863年5月29日。关于夏威夷岛民的以下声明来自《檀香山公报》和库恩先生。）
同样，在1866年至1872年间的人口普查期间，夏威夷群岛的纯种本地人减少了8081人，而被认为是更健康的混血儿增加了847人；但我不知道后者的人数是否包括混血儿的后代，还是仅仅包括第一代混血儿。
我在这里给出的所有案例都涉及到了土著居民，他们由于文明人的移民而处于新的环境中。
但如果野蛮人因任何原因被迫离开家园并改变习惯，比如被征服部落入侵，那么不育和健康问题也可能随之而来。
这是一个有趣的事实，即野生动物难以驯化的首要障碍之一——即它们首次被捕获时就具备繁殖能力——以及当野蛮人接触到文明时难以生存下来形成文明种族的一个主要障碍是相同的，即生活条件的变化导致的不育。
最后，尽管人类种族逐渐减少并最终灭绝是一个极其复杂的问题，取决于许多在不同地点和不同时期各不相同的原因；但它与高等动物灭绝的问题相同——例如南美消失的化石马，很快在同一地区被无数西班牙马群所取代。
新西兰人似乎意识到了这种平行关系，因为他将自己的未来命运与几乎被欧洲鼠灭绝的本地鼠相比。
尽管这个难题对我们来说很难想象，而且如果我们想确定确切的原因及其作用方式，确实很困难，但只要我们始终牢记每个物种和每个种族的增长总是以各种方式受到限制，那么我们的理性就不应该感到困惑，因为如果任何新的限制因素，即使是轻微的，被叠加进来，这个种族的数量肯定会减少；而数量的减少迟早会导致灭绝；在大多数情况下，最终的灭绝是由征服部落的侵入迅速决定的。
关于人类种族的形成。
在某些情况下，不同种族的杂交导致了新种族的形成。
欧洲人和印度教徒属于同一个雅利安种族，讲一种根本上相同语言的事实，而他们在外貌上却有很大的不同，而欧洲人与属于闪米特种族、讲另一种完全不同语言的犹太人之间的差异却很小，布罗卡（49. 《人类学》，翻译，《人类学评论》，1868年1月，第38页）通过某些雅利安分支在广泛传播过程中大量与其他土著部落杂交来解释这一奇怪现象。
当两个密切接触的种族杂交时，最初的结果是一种异质混合体：因此，亨特先生在描述印度的桑塔利人或山地部落时说，可以追溯到“从黑皮肤、矮小的山区部落到高大橄榄色皮肤的婆罗门”的数百种不可察觉的渐变，“他的额头聪慧，眼神平静，头高但狭窄”；因此，在司法机关中需要询问证人他们是桑塔利人还是印度教徒。
（50. 《农村孟加拉纪事》，1868年，第134页。）没有纯粹成员留下的异质人民，如一些波利尼西亚岛屿上的居民，由两种不同种族的杂交形成，是否会最终变得同质，还没有直接证据。
但正如我们在家养动物中看到的那样，通过精心选择，一个杂交品种可以在几代内被固定并变得均匀（51. 《家养动物和植物的变异》，第二卷，第95页），我们可以推断，在长时间的遗传过程中自由杂交可以替代选择的作用，并克服任何倒退倾向；因此，杂交种族最终会变得同质，尽管它可能不会平等地继承两种亲本种族的特征。
在所有人类种族的区别中，皮肤的颜色是最显著的，也是最明显的区别之一。
过去认为这种差异可以通过长期暴露在不同气候中来解释；但帕拉斯首先表明这不是站得住脚的，并且他得到了几乎所有人类学家的支持。
（52. 帕拉斯，《圣彼得堡科学院学报》，1780年，第二部分，第69页。他得到了鲁道夫的跟随，他在《人类学贡献》中，1812年。戈德隆给出了一个关于证据的优秀总结，《物种》，1859年，第二卷，第246页等。）这一观点之所以被拒绝，主要是因为各种肤色种族的分布并不与相应的气候差异相对应，而这些种族中的大多数一定早已长期生活在他们的现居地。
一些小的证据可以支持这样一些案例，例如荷兰家庭的例子，据我们从非常可靠的权威人士那里听说（53. 安德鲁·史密斯爵士，转引自科克斯，《人类种族》，1850年，第473页），他们在南非居住了三个世纪后，肤色没有发生任何变化。
同样可以从吉普赛人和犹太人在世界各个地方的统一外貌来看出这一点，尽管后者的统一性有些被夸大了。
（54. 见德奎特雷法格在这方面的文章，《科学课程评论》，1868年10月17日，第731页。）潮湿或干燥的空气被认为比单纯的热量更能影响皮肤颜色的变化；但由于达尔宾尼在南美洲和利文斯顿在非洲得出了截然相反的结论，关于湿度和干燥度的任何结论都必须被视为非常可疑。
（55. 利文斯顿，《南非旅行与研究》，1857年，第338、339页。达尔宾尼，转引自戈德隆，《物种》，第二卷，第266页。）各种事实证明，皮肤和头发的颜色有时与对某些植物毒素的完全免疫以及对某些寄生虫攻击的完全免疫惊人地相关联。因此，我想到了一个可能性，即黑人和其他深色人种可能通过较深肤色的个体在连续多代中逃脱了祖居国致命瘴气的影响，从而获得了深色皮肤。
后来我发现，这个想法早已由韦尔斯博士提出过。
（56. 见皇家学会1813年宣读的一篇论文，1818年发表于他的《论文集》中。我在《物种起源》的历史概述（第xvi页）中对韦尔斯博士的观点有所描述。关于颜色与体质特征相关性的各种案例见我的《家养动物和植物的变异》第二卷第227、335页。）
长期以来人们已经知道，黑人甚至混血儿几乎完全不受热带美洲极具破坏力的黄热病的影响。
（57. 比如，参见诺特和格里登，《人类类型》，第68页。）
他们同样在很大程度上避开了致命的间歇性发热，这种疾病在至少2600英里的非洲海岸地区流行，每年导致五分之一的白人定居者死亡，另有五分之一的人因病返回家园。
（58. 图洛克少校在1840年4月20日统计学会宣读的一篇论文中提到这一点，并在《雅典娜杂志》1840年第353页中给出。）
黑人的这种免疫力部分是天生的，取决于某些未知的身体特质，部分则是适应的结果。
普歇（59. 《人类种族的多样性》（法文版，1864年，第60页））指出，从苏丹招募并借给墨西哥战争埃及总督的黑人士兵，几乎同样不受黄热病的影响，就像那些最初从非洲各地带来并适应西印度气候的黑人一样。
适应的作用得到了许多例子的支持，这些例子显示，黑人在居住在较冷气候一段时间后，对热带疾病的易感性会有所增加。
（60. 库特雷法斯，《人类物种的统一性》，1861年，第205页。瓦伊茨，《人类学导论》，英文版，1863年，第一卷第124页。利文斯顿在其《旅行记》中也给出了类似的情况。）
白种人长期居住地区的气候性质对他们也有影响；因为在1837年德梅拉拉可怕的黄热病大流行期间，布莱尔医生发现移民的死亡率与其祖国的纬度成正比。
对于黑人来说，免疫力部分是由于长期暴露于特定环境的结果；因为即使在热带美洲世世代代生活的土著居民，也未能免除黄热病；而且霍比特牧师（H.B. 特里斯特拉姆）指出，在北非的一些地区，尽管黑人可以安全地留在那里，但当地居民却被迫每年离开。
黑人免疫能力是否在某种程度上与皮肤颜色相关纯属猜测：它可能与血液、神经系统或其他组织的某种差异有关。
然而，根据上述提到的事实以及肤色与结核病倾向之间似乎存在的某种联系，我认为这一猜测并非不可能。
因此，我试图进行调查，但收效甚微。（61. 1862年春，我得到陆军医疗部门总监的许可，向驻扎在海外的各军团的外科医生发送了一份空白表格，并附上了如下备注，但我没有收到任何回复。“有几例非常明显的案例表明家养动物的皮肤附属物的颜色与体质之间存在关联；并且众所周知，人类种族的颜色与所居住的气候之间存在有限程度的相关性；因此，以下调查似乎值得考虑。即是否存在欧洲人头发颜色与他们患热带疾病易感性之间的关系。如果各军团的外科医生在驻扎在不健康的热带地区时，能先以患病人员所在队伍作为比较标准，计算有多少人具有深色、浅色头发，以及中间或不确定色调的头发，同样的记录也能由相同的医务人员对所有患有疟疾和黄热病或痢疾的人员进行，那么在数千个病例被整理后，是否会出现头发颜色与体质对热带疾病易感性之间的关系就显而易见了。也许不会发现这样的关系，但这项调查还是值得做的。如果取得了任何积极的结果，可能会在选拔特定服务人员方面有一些实际用途。理论上，这一结果将具有极高的兴趣，因为它表明了一个种族的人类，从遥远时期开始居住在一个不健康的热带气候中，可能通过长世代中较深发色或肤色个体的更好保存而逐渐变得肤色变深。”）
仅仅一些看起来无害的习惯改变似乎也会产生同样的效果；并且在某些情况下，儿童尤其容易受到影响。
麦克纳马拉先生指出，人们常说，人类可以毫无顾忌地抵抗最多样化的气候和其他变化；但这只是对文明种族而言。处于野蛮状态的人在这一点上似乎和他们的近亲——类人猿一样敏感，而类人猿一旦离开本国土地，就从未能长期存活。
生育能力因环境变化而降低，如塔斯马尼亚人、毛利人、夏威夷人和显然的澳大利亚原住民，这比他们的健康状况恶化和死亡更有趣；因为即使轻微的不育，加上其他抑制人口增长的因素，最终都会导致灭绝。
在某些情况下，生育能力的下降可以通过妇女的放纵来解释（例如最近的塔希提人），但费顿先生已经表明，这种解释对于新西兰人并不适用，对于塔斯马尼亚人也是如此。
在上面引用的论文中，麦克纳马拉先生给出了他认为疟疾流行地区的居民容易不育的理由；但这并不能适用于上述的一些情况。
有些作家认为岛屿上的原住民由于长期近亲繁殖而生育能力和健康状况受到影响；但在上述情况下，不育的发生时间与欧洲人到来的时间过于吻合，因此我们不能接受这个解释。
目前我们也没有理由相信人类对近亲繁殖的不良影响特别敏感，尤其是在像新西兰和包含多样化栖息地的桑威奇群岛这样的大面积地区。
相反，我们知道诺福克岛的现有居民几乎都是表亲或近亲关系，就像印度的托达人和苏格兰西部群岛的居民一样，但他们似乎并未遭受生育能力下降的影响。
（45.关于诺福克岛居民的近亲关系，见丹尼斯爵士的《总督生活之多样性》，第一卷，1870年，第410页。关于托达人，见马歇尔上校的作品，1873年，第110页。关于苏格兰西部群岛，见米切尔博士的《爱丁堡医学杂志》，1865年3月至6月。）
由下级动物的类比得出的观点更为可能。
生殖系统可以证明对生活环境的变化极为敏感（尽管我们不知道为什么），这种敏感性既会导致有益的结果，也会导致有害的结果。
我在《家养动植物变异》第二卷第十八章中给出了大量与此相关的事实。在这里我只能简要概述；对此感兴趣的每个人都可以查阅上述著作。
非常细微的变化会增强大多数或所有有机体的健康、活力和生育能力，而其他变化则会使大量动物不育。
一个最熟悉的例子是印度驯养的大象不会繁殖，尽管它们在阿瓦繁殖，那里的雌性大象可以在一定程度上在森林中自由活动，从而处于更自然的环境中。
各种美洲猴子的例子更为贴切，因为它们与人类有亲缘关系。雄性和雌性猴子多年一起生活在自己的国家，但很少或从未繁殖。
值得注意的是，当野生动物被捕获时，条件的轻微变化往往会导致它们不育，这一点更加奇怪，因为所有我们的家养动物比它们在自然状态下的时候更加多产，其中一些动物在最不自然的条件下也能保持未减的生育能力。
（46.关于这方面证据，参见《家养动植物变异》第二卷第111页。）
某些动物群体比其他群体更容易受到圈养的影响；一般情况下，同一群体的所有物种都会以相同的方式受到影响。
但有时一个群体中的某个物种会被圈养而变得不育，而其他物种则不会；另一方面，一个物种可能会保持其生育能力，而大多数其他物种却无法繁殖。
当某些物种的雄性和雌性被关押，或者被允许在它们的祖国几乎但不完全自由地生活时，它们永远不会结合；另一些处于类似情况的物种则经常结合但从未产下后代；还有一些再次产下一些后代，但比在自然状态下少；并且，作为上述关于人类案例的补充，值得注意的是，幼崽往往虚弱、病态或畸形，并在幼年时期死亡。
鉴于生殖系统对生活环境变化的敏感性如此普遍，且它适用于我们最近的盟友——灵长类动物，我几乎可以肯定它也适用于人类的原始状态。因此，如果任何种族的野蛮人因某种原因突然改变他们的生活习惯，他们就会或多或少变得不育，他们的年轻后代也会像印度的大象和猎豹、美洲的许多猴子以及各种各样的动物从它们的自然环境中迁移出来时那样，在健康上受到同样的影响，出于同样的原因。
我们可以理解为什么长期居住在岛屿上的土著居民，他们必定已经长期暴露在几乎相同的条件下，会特别受到习惯变化的影响，似乎情况就是这样。
文明种族当然比野蛮人更能抵抗各种变化，这一点与家养动物相似，因为尽管后者有时会生病（例如印度的欧洲狗），但它们很少变得不育，虽然确实有少数这样的例子被记录下来。
（47. 《动物的变异》，等，第二卷，第16页。）文明种族和家养动物的免疫力可能是因为他们更广泛地接触到了多样化或变化的环境，因此对这些条件稍微更加适应了一些；并且因为他们曾经移民或被带到不同的国家，不同家族或亚种族之间有过杂交。
似乎与文明种族杂交一次就能立即给一个土著种族带来对环境变化不良后果的免疫力。
因此，塔希提人和英国人的混血后代在皮特凯恩岛上定居后迅速增加，以至于这个岛很快就人口过剩了；1856年6月他们被迁移到诺福克岛。当时他们由60对已婚夫妇和134个孩子组成，总计194人。在那里他们同样增长迅速，尽管其中有16人于1859年返回皮特凯恩岛，但在1868年1月他们达到了300人，男女比例完全相等。
这个案例与塔斯马尼亚人的情况形成了多么鲜明的对比啊；诺福克岛民在短短十二年半的时间里从194人增加到300人；而塔斯马尼亚人在十五年的时间里从120人减少到46人，其中只有10人是儿童。
（48. 这些数据来自贝尔彻夫人所著的《叛变的邦蒂号船员》，1870年；以及由下议院命令印刷的《皮特凯恩岛》，1863年5月29日。关于夏威夷岛民的以下声明来自《檀香山公报》和库恩先生。）
同样，在1866年至1872年间的人口普查期间，夏威夷群岛的纯种本地人减少了8081人，而被认为是更健康的混血儿增加了847人；但我不知道后者的人数是否包括混血儿的后代，还是仅仅包括第一代混血儿。
我在这里给出的所有案例都涉及到了土著居民，他们由于文明人的移民而处于新的环境中。
但如果野蛮人因任何原因被迫离开家园并改变习惯，比如被征服部落入侵，那么不育和健康问题也可能随之而来。
这是一个有趣的事实，即野生动物难以驯化的首要障碍之一——即它们首次被捕获时就具备繁殖能力——以及当野蛮人接触到文明时难以生存下来形成文明种族的一个主要障碍是相同的，即生活条件的变化导致的不育。
最后，尽管人类种族逐渐减少并最终灭绝是一个极其复杂的问题，取决于许多在不同地点和不同时期各不相同的原因；但它与高等动物灭绝的问题相同——例如南美消失的化石马，很快在同一地区被无数西班牙马群所取代。
新西兰人似乎意识到了这种平行关系，因为他将自己的未来命运与几乎被欧洲鼠灭绝的本地鼠相比。
尽管这个难题对我们来说很难想象，而且如果我们想确定确切的原因及其作用方式，确实很困难，但只要我们始终牢记每个物种和每个种族的增长总是以各种方式受到限制，那么我们的理性就不应该感到困惑，因为如果任何新的限制因素，即使是轻微的，被叠加进来，这个种族的数量肯定会减少；而数量的减少迟早会导致灭绝；在大多数情况下，最终的灭绝是由征服部落的侵入迅速决定的。
关于人类种族的形成。
在某些情况下，不同种族的杂交导致了新种族的形成。
欧洲人和印度教徒属于同一个雅利安种族，讲一种根本上相同语言的事实，而他们在外貌上却有很大的不同，而欧洲人与属于闪米特种族、讲另一种完全不同语言的犹太人之间的差异却很小，布罗卡（49. 《人类学》，翻译，《人类学评论》，1868年1月，第38页）通过某些雅利安分支在广泛传播过程中大量与其他土著部落杂交来解释这一奇怪现象。
当两个密切接触的种族杂交时，最初的结果是一种异质混合体：因此，亨特先生在描述印度的桑塔利人或山地部落时说，可以追溯到“从黑皮肤、矮小的山区部落到高大橄榄色皮肤的婆罗门”的数百种不可察觉的渐变，“他的额头聪慧，眼神平静，头高但狭窄”；因此，在司法机关中需要询问证人他们是桑塔利人还是印度教徒。
（50. 《农村孟加拉纪事》，1868年，第134页。）没有纯粹成员留下的异质人民，如一些波利尼西亚岛屿上的居民，由两种不同种族的杂交形成，是否会最终变得同质，还没有直接证据。
但正如我们在家养动物中看到的那样，通过精心选择，一个杂交品种可以在几代内被固定并变得均匀（51. 《家养动物和植物的变异》，第二卷，第95页），我们可以推断，在长时间的遗传过程中自由杂交可以替代选择的作用，并克服任何倒退倾向；因此，杂交种族最终会变得同质，尽管它可能不会平等地继承两种亲本种族的特征。
在所有人类种族的区别中，皮肤的颜色是最显著的，也是最明显的区别之一。
过去认为这种差异可以通过长期暴露在不同气候中来解释；但帕拉斯首先表明这不是站得住脚的，并且他得到了几乎所有人类学家的支持。
（52. 帕拉斯，《圣彼得堡科学院学报》，1780年，第二部分，第69页。他得到了鲁道夫的跟随，他在《人类学贡献》中，1812年。戈德隆给出了一个关于证据的优秀总结，《物种》，1859年，第二卷，第246页等。）这一观点之所以被拒绝，主要是因为各种肤色种族的分布并不与相应的气候差异相对应，而这些种族中的大多数一定早已长期生活在他们的现居地。
一些小的证据可以支持这样一些案例，例如荷兰家庭的例子，据我们从非常可靠的权威人士那里听说（53. 安德鲁·史密斯爵士，转引自科克斯，《人类种族》，1850年，第473页），他们在南非居住了三个世纪后，肤色没有发生任何变化。
同样可以从吉普赛人和犹太人在世界各个地方的统一外貌来看出这一点，尽管后者的统一性有些被夸大了。
（54. 见德奎特雷法格在这方面的文章，《科学课程评论》，1868年10月17日，第731页。）潮湿或干燥的空气被认为比单纯的热量更能影响皮肤颜色的变化；但由于达尔宾尼在南美洲和利文斯顿在非洲得出了截然相反的结论，关于湿度和干燥度的任何结论都必须被视为非常可疑。
（55. 利文斯顿，《南非旅行与研究》，1857年，第338、339页。达尔宾尼，转引自戈德隆，《物种》，第二卷，第266页。）各种事实证明，皮肤和头发的颜色有时与对某些植物毒素的完全免疫以及对某些寄生虫攻击的完全免疫惊人地相关联。因此，我想到了一个可能性，即黑人和其他深色人种可能通过较深肤色的个体在连续多代中逃脱了祖居国致命瘴气的影响，从而获得了深色皮肤。
后来我发现，这个想法早已由韦尔斯博士提出过。
（56. 见皇家学会1813年宣读的一篇论文，1818年发表于他的《论文集》中。我在《物种起源》的历史概述（第xvi页）中对韦尔斯博士的观点有所描述。关于颜色与体质特征相关性的各种案例见我的《家养动物和植物的变异》第二卷第227、335页。）
长期以来人们已经知道，黑人甚至混血儿几乎完全不受热带美洲极具破坏力的黄热病的影响。
（57. 比如，参见诺特和格里登，《人类类型》，第68页。）
他们同样在很大程度上避开了致命的间歇性发热，这种疾病在至少2600英里的非洲海岸地区流行，每年导致五分之一的白人定居者死亡，另有五分之一的人因病返回家园。
（58. 图洛克少校在1840年4月20日统计学会宣读的一篇论文中提到这一点，并在《雅典娜杂志》1840年第353页中给出。）
黑人的这种免疫力部分是天生的，取决于某些未知的身体特质，部分则是适应的结果。
普歇（59. 《人类种族的多样性》（法文版，1864年，第60页））指出，从苏丹招募并借给墨西哥战争埃及总督的黑人士兵，几乎同样不受黄热病的影响，就像那些最初从非洲各地带来并适应西印度气候的黑人一样。
适应的作用得到了许多例子的支持，这些例子显示，黑人在居住在较冷气候一段时间后，对热带疾病的易感性会有所增加。
（60. 库特雷法斯，《人类物种的统一性》，1861年，第205页。瓦伊茨，《人类学导论》，英文版，1863年，第一卷第124页。利文斯顿在其《旅行记》中也给出了类似的情况。）
白种人长期居住地区的气候性质对他们也有影响；因为在1837年德梅拉拉可怕的黄热病大流行期间，布莱尔医生发现移民的死亡率与其祖国的纬度成正比。
对于黑人来说，免疫力部分是由于长期暴露于特定环境的结果；因为即使在热带美洲世世代代生活的土著居民，也未能免除黄热病；而且霍比特牧师（H.B. 特里斯特拉姆）指出，在北非的一些地区，尽管黑人可以安全地留在那里，但当地居民却被迫每年离开。
黑人免疫能力是否在某种程度上与皮肤颜色相关纯属猜测：它可能与血液、神经系统或其他组织的某种差异有关。
然而，根据上述提到的事实以及肤色与结核病倾向之间似乎存在的某种联系，我认为这一猜测并非不可能。
因此，我试图进行调查，但收效甚微。（61. 1862年春，我得到陆军医疗部门总监的许可，向驻扎在海外的各军团的外科医生发送了一份空白表格，并附上了如下备注，但我没有收到任何回复。“有几例非常明显的案例表明家养动物的皮肤附属物的颜色与体质之间存在关联；并且众所周知，人类种族的颜色与所居住的气候之间存在有限程度的相关性；因此，以下调查似乎值得考虑。即是否存在欧洲人头发颜色与他们患热带疾病易感性之间的关系。如果各军团的外科医生在驻扎在不健康的热带地区时，能先以患病人员所在队伍作为比较标准，计算有多少人具有深色、浅色头发，以及中间或不确定色调的头发，同样的记录也能由相同的医务人员对所有患有疟疾和黄热病或痢疾的人员进行，那么在数千个病例被整理后，是否会出现头发颜色与体质对热带疾病易感性之间的关系就显而易见了。也许不会发现这样的关系，但这项调查还是值得做的。如果取得了任何积极的结果，可能会在选拔特定服务人员方面有一些实际用途。理论上，这一结果将具有极高的兴趣，因为它表明了一个种族的人类，从遥远时期开始居住在一个不健康的热带气候中，可能通过长世代中较深发色或肤色个体的更好保存而逐渐变得肤色变深。”）