最后，如果那些明智地推迟结婚直到可以舒适地养育家庭的男性，倾向于选择处于壮年的女性（他们常常这样做），那么较好阶层的增长率只会略有下降。从1853年大量统计数据显示，在法国，二十岁到八十岁的未婚男性比已婚男性死亡率更高：例如，每1000名二十至三十岁的未婚男性中，每年有11.3人死亡，而已婚男性中只有6.5人死亡。（法尔博士，《同上》。以下引用均摘自此篇令人印象深刻的论文。）
同样的规律在1863年至1864年间被证明适用于整个苏格兰二十岁以上的人口：例如，每1000名二十至三十岁的未婚男性中，每年有14.97人死亡，而已婚男性中只有7.24人死亡，即不到一半。（我采用了《1867年苏格兰出生、死亡等第十次年度报告》中给出的五年平均值的平均数。法尔博士引用了斯达克博士的文章，该文章发表于1868年10月17日的《每日新闻》上，法尔博士认为这篇文章写得非常仔细。）
斯达克博士对此评论道：“单身汉的生活比最不健康的行业，甚至比居住在从未有过任何卫生改良尝试的不健康房屋或地区的环境更具破坏性。”他认为，较低的死亡率直接归因于“婚姻以及伴随这一状态的更为规律的家庭习惯”。然而，他承认，过度放纵、堕落和犯罪阶级，寿命较短，通常不结婚；同样必须承认，身体或心理健康状况较差、体质虚弱或有任何重大缺陷的人，往往不想结婚，或者会被拒绝。
斯达克博士似乎得出结论认为，婚姻本身是延长寿命的主要原因，因为他发现，年老的已婚男性在这一方面仍然比同龄未婚者具有相当大的优势；但任何人都会知道一些例子，那些年轻时身体虚弱、未结婚的人，尽管寿命较长，但依然虚弱，因此始终有较低的生命几率或结婚几率。
还有一个值得注意的情况似乎支持斯达克博士的结论，即在法国，寡妇和鳏夫相比已婚人士遭受着极高的死亡率；但法尔博士将其归因于家庭破裂后的贫困和不良习惯，以及悲伤情绪。总体而言，我们可以同意法尔博士的观点，即已婚男性比未婚男性的较低死亡率似乎是一个普遍规律，“主要归因于不断淘汰不完美类型，以及从每一代中精心挑选最优秀的个体；”这种选择仅限于婚姻状态，并作用于所有身体、智力和道德品质。
因此，我们可以推断，出于谨慎而暂时未婚的健康良好且优秀的人士不会经历较高的死亡率。如果上述段落中提到的各种制约因素，以及可能尚未知晓的其他因素，不能阻止鲁莽、堕落以及其他低劣的社会成员以更快的速度增长，而优于他们的优秀阶层则增长缓慢，那么这个民族将会退步，正如世界历史上经常发生的那样。
我们必须记住，进步并非一条不变的规则。很难确切地说为什么一个文明国家会崛起，变得更强大，传播更广泛，而另一个却不然；或者为什么同一个国家在某些时期比在其他时期发展得更快。我们只能说这取决于人口的实际数量增加，取决于拥有高智力和高尚道德的人数，以及他们的优秀标准。身体结构似乎影响不大，除非活力充沛的身体会带来头脑的活力。
一些作家曾提出，由于高智力对一个国家有利，古希腊人站在任何曾经存在的种族之上，如果自然选择的力量真实存在，他们应该上升得更高，数量增加，并填满整个欧洲。这里有一个隐含的假设，即关于身体结构的问题，认为在心智和身体上存在某种内在的持续发展的倾向。但所有种类的发展都依赖于许多有利的并发条件。自然选择只是试探性的。个体和种族可能获得了某些无可争议的优势，但由于其他方面的失败而灭亡。希腊人可能因众多小国之间缺乏凝聚力、国家整体规模较小、奴隶制盛行或极端享乐主义而衰退；因为他们直到“他们虚弱腐败到了核心”才最终衰败。（格雷先生，《弗雷泽杂志》，1868年9月，第357页。）
西欧的西方民族现在远远超越了他们以前的野蛮祖先，站在文明的顶峰，他们对古代希腊人的优越性几乎毫无继承，尽管他们从那个伟大的民族的著作中受益良多。谁能肯定地说为什么西班牙民族一度如此强大，却在竞争中落后了。欧洲国家从黑暗时代觉醒的问题更加复杂。在那个早期阶段，正如加尔顿先生所指出的，所有温和性格的人，那些致力于冥想或培养心智的人，除了在要求独身的教会怀抱中别无去处。（《遗传天才》，1870年，第357-359页。费雷尔牧师（《弗雷泽杂志》，1870年8月，第257页）提出了相反的观点。利尔爵士已经指出（《地质学原理》，第二卷，1868年，第27页）。489)，在一段引人深思的文字中指出，神圣宗教裁判所在通过选择性影响降低欧洲整体智力水平方面发挥了恶劣作用。
）；这几乎不可避免地会对每一代产生退化的影响。
在同一时期，神圣宗教裁判所极其小心地挑选了最自由和最勇敢的人，以便烧死或监禁他们。
仅在西班牙，三个世纪内每年就有大约一千名最好的人——那些怀疑和质疑的人被消除，因为没有怀疑就没有进步。
天主教会造成的这种恶行无法估量，尽管无疑在其他方面以某种方式（或许很大程度上）得到了抵消；然而，欧洲的进步速度却是前所未有的。
与其它欧洲国家相比，英国殖民者的卓越成功归因于他们的“大胆且持续的能量”；这一点可以通过比较加拿大英裔和法裔后裔的进步来很好地说明；但谁能说出英国人是如何获得这种能量的？显然，在相信美国的非凡进步以及人民性格是自然选择的结果这一信念中包含着许多真理；因为在过去的十到十二代中，来自欧洲各地的更具活力、不安分且勇敢的人们移居到了那个伟大的国家，并在那里取得了最佳成就。
(29.
加尔顿先生，《麦克米伦杂志》，1865年8月，第325页。
另见，《自然》，《论达尔文主义与民族生活》，1869年12月，第184页。
) 就遥远的未来而言，我认为，当辛克先生（30.
《美国之冬》，1868年，第29页）说：“所有其他事件的系列——如导致希腊文化发展的系列，以及导致罗马帝国建立的系列——只有在与盎格鲁-撒克逊移民向西部的大流联系起来，或者更确切地说是将其视为附属品时，才显得有目的和有价值。”时，他并没有夸大其词。
虽然文明进步的问题晦涩难懂，但我们至少可以看到，一个在长时间内产生最多高智商、精力充沛、勇敢、爱国且仁慈的人的民族，通常会优于其他较不幸运的民族。
自然选择源于生存斗争；而生存斗争则源于快速增长的人口。
我们不可能不深切遗憾，但是否明智则是另一个问题，那就是人类增长的趋势；因为这在野蛮部落中会导致杀婴和其他诸多恶行，在文明国家中则会导致贫困、独身以及谨慎者的晚婚。
但既然人类遭受着与低等动物相同的生理恶果，他就无权期望免受生存斗争带来的恶果。
如果人类在远古时代没有受到自然选择的影响，他肯定不会达到他目前的地位。
从我们看到的许多地方的巨大肥沃土地可以养活无数幸福家庭，但却只居住着少数游牧的野蛮人来看，有人可能会认为生存斗争并不足够激烈，无法推动人类向上发展到他的最高标准。
根据我们对人类和低等动物的所有了解，他们的智力和道德能力始终有足够的变异性，可以通过自然选择实现稳步进步。
毫无疑问，这样的进步需要许多有利的并发条件；但如果增长速度不快，生存斗争不极端严峻，这些最有利的条件可能不足以发挥作用。
甚至从我们在南美洲部分地区看到的情况来看，像西班牙殖民者这样的所谓文明民族，在生活条件非常轻松时，可能会变得懒惰并退步。
对于高度文明的民族来说，继续进步在一定程度上依赖于自然选择；因为这些民族并不会像野蛮部落那样互相取代和消灭对方。
然而，同一社区中更为聪明的成员在长远看来会比较差的成员取得更好的成果，并留下更多的后代，这是一种形式的自然选择。
似乎促进进步的更有效因素包括青年时期的良好教育（此时大脑仍可塑），以及由最优秀的人士灌输的高标准的优秀品质，这些品质体现在国家的法律、习俗和传统中，并通过公众舆论加以贯彻。
然而，我们应该记住，公众舆论的实施依赖于我们对他人的赞赏和批评的理解；而这种理解基于我们的同情心，毫无疑问，同情心最初是通过自然选择作为社会本能的重要组成部分之一发展起来的。
(31.
我非常感谢约翰·莫利先生就这个主题提出的某些良好批评；另见布罗卡，《选择》，《人类学评论》，1872年。
) 关于所有文明民族曾经都是野蛮人的证据。
这个问题已经由J.
卢伯克爵士（32.
《文明的起源》，《种族学学会会议记录》，1867年11月26日。
）、泰勒先生、麦克伦南先生及其他人士以如此详尽且出色的方式阐述过，所以我只需要简要总结一下他们的成果。
阿盖尔公爵最近提出的（33.
《原始人》，1869年。
）以及前大主教惠特利提出的观点，即认为人类最初是文明的，所有野蛮人都经历了退化，似乎比我方提出的论据要弱得多。
毫无疑问，许多民族已经堕落了文明，有些可能已经完全退化为野蛮状态，尽管在这方面我没有找到证据。
福吉亚人可能是被其他征服部落驱赶到他们那片不适宜居住的土地上的，因此他们可能因此变得稍微更堕落了一些；但很难证明他们已经远远落后于居住在巴西最美丽地区的博托库多人。
所有文明民族是野蛮人的后裔的证据，一方面在于现存的风俗、信仰、语言等方面的明显痕迹；另一方面在于证明野蛮人能够独立地提升自己在文明阶梯上的几步，并确实这样提升了。
第一个方面的证据非常有趣，但在这里无法给出：我指的是诸如计数艺术的例子，正如泰勒先生通过引用一些地方仍在使用的词语清楚地表明的那样，它起源于用手指计数，先是一只手的手指，然后是另一只手的手指，最后是脚趾。
我们在自己的十进制系统中以及罗马数字中都留下了这样的痕迹，在罗马数字中，V被认为是象征一只手的简略图画，之后我们转向VI等，这时另一只手无疑也被使用了。
同样地，“当我们说到三打十时，我们正在使用二十进制系统，每个理想化的二十作为一个单位，相当于‘一个人’，就像墨西哥人或加勒比人所说的那样。”
(34.
大不列颠皇家学会，1867年3月15日。
此外，《人类早期历史研究》，1865年。
) 按照越来越多的语言学家的观点，每种语言都带有其缓慢而逐步演化的痕迹。
书写艺术也是如此，因为字母是象形文字的雏形。
几乎不可能阅读麦克伦南先生的作品（35.
《原始婚姻》，1865年。
同样，一篇显然出自同一位作者的文章出现在《北布里顿评论》1869年7月号中。
此外，L.H.摩根先生，《关于阶级关系体系起源的推测性解决方案》，载于《美国科学院会议录》，第七卷，1868年2月。
沙法豪森教授（《人类学评论》，1869年10月，第373页）指出，在荷马史诗和旧约圣经中都发现了人类牺牲的遗迹。
）而不承认几乎所有文明民族仍然保留着强迫掳妻等粗俗习惯的痕迹。
哪一古代民族，正如这位作者所问，一开始就是一夫一妻制的？
原始正义的概念，正如决斗法和其他仍有遗迹存在的习俗所显示的那样，同样是极为粗陋的。
许多现存的迷信是过去错误宗教信仰的残余。
在远古时代，最高形式的宗教——上帝憎恨罪恶、热爱正义的伟大观念——是未知的。
转向另一种证据：J.卢伯克爵士卢布克已经表明，某些野蛮人最近在一些较简单的技艺上有所改进。
从他对世界各地野蛮人使用的武器、工具和技艺所作的极为有趣的描述中，不容置疑的是，这些技艺几乎都是独立发现的，除了或许火的制作技艺。
（36. 肖约翰爵士，《史前时代》，第二版，1869年，第十五章及第十六章，以及其它各处。另见泰勒《人类早期历史》第九章，第二版，1870年。）澳大利亚回飞镖就是一个这样的独立发现的好例子。
塔希提人在首次被访问时，在许多方面已经超过了大多数其他波利尼西亚岛屿的居民。
没有充分的理由相信秘鲁和墨西哥土著的高文化是从国外传入的（37. 穆勒博士在《Novara号航行：人类学部分》第三卷，1868年，第127页中对此有很好的论述）。那里栽培了一些本地植物，并驯养了少数本地动物。
我们应该记住，根据大多数传教士的小影响来看，如果一个漂泊的船队来自某个半文明地区，被冲到美洲海岸，除非当地的居民已经变得稍微先进一些，否则他们不会对当地居民产生显著的影响。
回顾世界历史的非常遥远时期，我们发现，用肖约翰爵士广为人知的说法，有一个旧石器时代和新石器时代；没有人会认为打磨粗糙石器的技术是从外界借来的。
在整个欧洲，远至希腊，在巴勒斯坦、印度、日本、新西兰和非洲，包括埃及，都发现了大量的燧石工具；现存居民对其用途没有任何传统记忆。
还有间接证据表明中国人和古代犹太人也曾使用过这些工具。
因此，几乎可以肯定的是，这些国家的居民，其中包括几乎整个文明世界，曾经处于野蛮状态。
相信人类最初是文明的，但在许多地区完全堕落了，这是对人性的一种可怜的低看法。
似乎更真实且令人愉快的观点是，进步比退步更为普遍；尽管人类经历了缓慢且中断的步骤，但已从低级状态上升到迄今为止所达到的知识、道德和宗教的最高标准。
第六章
关于人类的亲缘关系和系谱
人在动物系列中的位置——自然系统具有系谱性质——适应性特征的价值微小——人与类人猿之间各种小的相似点——人在自然系统中的地位——人的诞生地和古老性——缺乏化石连接链——根据亲缘关系和结构推断的人类系谱的较低阶段——脊椎动物早期的雌雄同体状态——结论。
即使承认人与他最近的近似物在身体结构上的差异如一些博物学家所说的那样大，虽然我们必须承认他们在智力上的差异巨大，但前面几章提供的事实显然以最清楚的方式表明，人是从某种较低的形式进化而来的，尽管尚未发现连接链。
人会受到许多轻微且多样的变异的影响，这些变异是由相同的总体原因引起的，在相同的一般规律下受到控制并遗传，就像在低等动物中一样。
人类繁衍迅速，因此必然面临生存斗争，从而面临自然选择。
他产生了许多种族，其中一些种族彼此之间差异如此之大，以至于博物学家经常将它们归为不同的物种。
他的身体构造与其他哺乳动物具有相同的同源模式。
他经历着相同的胚胎发育阶段。
他保留了许多残余的和无用的结构，毫无疑问这些结构在以前是有用的。
同样的规律在1863年至1864年间被证明适用于整个苏格兰二十岁以上的人口：例如，每1000名二十至三十岁的未婚男性中，每年有14.97人死亡，而已婚男性中只有7.24人死亡，即不到一半。（我采用了《1867年苏格兰出生、死亡等第十次年度报告》中给出的五年平均值的平均数。法尔博士引用了斯达克博士的文章，该文章发表于1868年10月17日的《每日新闻》上，法尔博士认为这篇文章写得非常仔细。）
斯达克博士对此评论道：“单身汉的生活比最不健康的行业，甚至比居住在从未有过任何卫生改良尝试的不健康房屋或地区的环境更具破坏性。”他认为，较低的死亡率直接归因于“婚姻以及伴随这一状态的更为规律的家庭习惯”。然而，他承认，过度放纵、堕落和犯罪阶级，寿命较短，通常不结婚；同样必须承认，身体或心理健康状况较差、体质虚弱或有任何重大缺陷的人，往往不想结婚，或者会被拒绝。
斯达克博士似乎得出结论认为，婚姻本身是延长寿命的主要原因，因为他发现，年老的已婚男性在这一方面仍然比同龄未婚者具有相当大的优势；但任何人都会知道一些例子，那些年轻时身体虚弱、未结婚的人，尽管寿命较长，但依然虚弱，因此始终有较低的生命几率或结婚几率。
还有一个值得注意的情况似乎支持斯达克博士的结论，即在法国，寡妇和鳏夫相比已婚人士遭受着极高的死亡率；但法尔博士将其归因于家庭破裂后的贫困和不良习惯，以及悲伤情绪。总体而言，我们可以同意法尔博士的观点，即已婚男性比未婚男性的较低死亡率似乎是一个普遍规律，“主要归因于不断淘汰不完美类型，以及从每一代中精心挑选最优秀的个体；”这种选择仅限于婚姻状态，并作用于所有身体、智力和道德品质。
因此，我们可以推断，出于谨慎而暂时未婚的健康良好且优秀的人士不会经历较高的死亡率。如果上述段落中提到的各种制约因素，以及可能尚未知晓的其他因素，不能阻止鲁莽、堕落以及其他低劣的社会成员以更快的速度增长，而优于他们的优秀阶层则增长缓慢，那么这个民族将会退步，正如世界历史上经常发生的那样。
我们必须记住，进步并非一条不变的规则。很难确切地说为什么一个文明国家会崛起，变得更强大，传播更广泛，而另一个却不然；或者为什么同一个国家在某些时期比在其他时期发展得更快。我们只能说这取决于人口的实际数量增加，取决于拥有高智力和高尚道德的人数，以及他们的优秀标准。身体结构似乎影响不大，除非活力充沛的身体会带来头脑的活力。
一些作家曾提出，由于高智力对一个国家有利，古希腊人站在任何曾经存在的种族之上，如果自然选择的力量真实存在，他们应该上升得更高，数量增加，并填满整个欧洲。这里有一个隐含的假设，即关于身体结构的问题，认为在心智和身体上存在某种内在的持续发展的倾向。但所有种类的发展都依赖于许多有利的并发条件。自然选择只是试探性的。个体和种族可能获得了某些无可争议的优势，但由于其他方面的失败而灭亡。希腊人可能因众多小国之间缺乏凝聚力、国家整体规模较小、奴隶制盛行或极端享乐主义而衰退；因为他们直到“他们虚弱腐败到了核心”才最终衰败。（格雷先生，《弗雷泽杂志》，1868年9月，第357页。）
西欧的西方民族现在远远超越了他们以前的野蛮祖先，站在文明的顶峰，他们对古代希腊人的优越性几乎毫无继承，尽管他们从那个伟大的民族的著作中受益良多。谁能肯定地说为什么西班牙民族一度如此强大，却在竞争中落后了。欧洲国家从黑暗时代觉醒的问题更加复杂。在那个早期阶段，正如加尔顿先生所指出的，所有温和性格的人，那些致力于冥想或培养心智的人，除了在要求独身的教会怀抱中别无去处。（《遗传天才》，1870年，第357-359页。费雷尔牧师（《弗雷泽杂志》，1870年8月，第257页）提出了相反的观点。利尔爵士已经指出（《地质学原理》，第二卷，1868年，第27页）。489)，在一段引人深思的文字中指出，神圣宗教裁判所在通过选择性影响降低欧洲整体智力水平方面发挥了恶劣作用。
）；这几乎不可避免地会对每一代产生退化的影响。
在同一时期，神圣宗教裁判所极其小心地挑选了最自由和最勇敢的人，以便烧死或监禁他们。
仅在西班牙，三个世纪内每年就有大约一千名最好的人——那些怀疑和质疑的人被消除，因为没有怀疑就没有进步。
天主教会造成的这种恶行无法估量，尽管无疑在其他方面以某种方式（或许很大程度上）得到了抵消；然而，欧洲的进步速度却是前所未有的。
与其它欧洲国家相比，英国殖民者的卓越成功归因于他们的“大胆且持续的能量”；这一点可以通过比较加拿大英裔和法裔后裔的进步来很好地说明；但谁能说出英国人是如何获得这种能量的？显然，在相信美国的非凡进步以及人民性格是自然选择的结果这一信念中包含着许多真理；因为在过去的十到十二代中，来自欧洲各地的更具活力、不安分且勇敢的人们移居到了那个伟大的国家，并在那里取得了最佳成就。
(29.
加尔顿先生，《麦克米伦杂志》，1865年8月，第325页。
另见，《自然》，《论达尔文主义与民族生活》，1869年12月，第184页。
) 就遥远的未来而言，我认为，当辛克先生（30.
《美国之冬》，1868年，第29页）说：“所有其他事件的系列——如导致希腊文化发展的系列，以及导致罗马帝国建立的系列——只有在与盎格鲁-撒克逊移民向西部的大流联系起来，或者更确切地说是将其视为附属品时，才显得有目的和有价值。”时，他并没有夸大其词。
虽然文明进步的问题晦涩难懂，但我们至少可以看到，一个在长时间内产生最多高智商、精力充沛、勇敢、爱国且仁慈的人的民族，通常会优于其他较不幸运的民族。
自然选择源于生存斗争；而生存斗争则源于快速增长的人口。
我们不可能不深切遗憾，但是否明智则是另一个问题，那就是人类增长的趋势；因为这在野蛮部落中会导致杀婴和其他诸多恶行，在文明国家中则会导致贫困、独身以及谨慎者的晚婚。
但既然人类遭受着与低等动物相同的生理恶果，他就无权期望免受生存斗争带来的恶果。
如果人类在远古时代没有受到自然选择的影响，他肯定不会达到他目前的地位。
从我们看到的许多地方的巨大肥沃土地可以养活无数幸福家庭，但却只居住着少数游牧的野蛮人来看，有人可能会认为生存斗争并不足够激烈，无法推动人类向上发展到他的最高标准。
根据我们对人类和低等动物的所有了解，他们的智力和道德能力始终有足够的变异性，可以通过自然选择实现稳步进步。
毫无疑问，这样的进步需要许多有利的并发条件；但如果增长速度不快，生存斗争不极端严峻，这些最有利的条件可能不足以发挥作用。
甚至从我们在南美洲部分地区看到的情况来看，像西班牙殖民者这样的所谓文明民族，在生活条件非常轻松时，可能会变得懒惰并退步。
对于高度文明的民族来说，继续进步在一定程度上依赖于自然选择；因为这些民族并不会像野蛮部落那样互相取代和消灭对方。
然而，同一社区中更为聪明的成员在长远看来会比较差的成员取得更好的成果，并留下更多的后代，这是一种形式的自然选择。
似乎促进进步的更有效因素包括青年时期的良好教育（此时大脑仍可塑），以及由最优秀的人士灌输的高标准的优秀品质，这些品质体现在国家的法律、习俗和传统中，并通过公众舆论加以贯彻。
然而，我们应该记住，公众舆论的实施依赖于我们对他人的赞赏和批评的理解；而这种理解基于我们的同情心，毫无疑问，同情心最初是通过自然选择作为社会本能的重要组成部分之一发展起来的。
(31.
我非常感谢约翰·莫利先生就这个主题提出的某些良好批评；另见布罗卡，《选择》，《人类学评论》，1872年。
) 关于所有文明民族曾经都是野蛮人的证据。
这个问题已经由J.
卢伯克爵士（32.
《文明的起源》，《种族学学会会议记录》，1867年11月26日。
）、泰勒先生、麦克伦南先生及其他人士以如此详尽且出色的方式阐述过，所以我只需要简要总结一下他们的成果。
阿盖尔公爵最近提出的（33.
《原始人》，1869年。
）以及前大主教惠特利提出的观点，即认为人类最初是文明的，所有野蛮人都经历了退化，似乎比我方提出的论据要弱得多。
毫无疑问，许多民族已经堕落了文明，有些可能已经完全退化为野蛮状态，尽管在这方面我没有找到证据。
福吉亚人可能是被其他征服部落驱赶到他们那片不适宜居住的土地上的，因此他们可能因此变得稍微更堕落了一些；但很难证明他们已经远远落后于居住在巴西最美丽地区的博托库多人。
所有文明民族是野蛮人的后裔的证据，一方面在于现存的风俗、信仰、语言等方面的明显痕迹；另一方面在于证明野蛮人能够独立地提升自己在文明阶梯上的几步，并确实这样提升了。
第一个方面的证据非常有趣，但在这里无法给出：我指的是诸如计数艺术的例子，正如泰勒先生通过引用一些地方仍在使用的词语清楚地表明的那样，它起源于用手指计数，先是一只手的手指，然后是另一只手的手指，最后是脚趾。
我们在自己的十进制系统中以及罗马数字中都留下了这样的痕迹，在罗马数字中，V被认为是象征一只手的简略图画，之后我们转向VI等，这时另一只手无疑也被使用了。
同样地，“当我们说到三打十时，我们正在使用二十进制系统，每个理想化的二十作为一个单位，相当于‘一个人’，就像墨西哥人或加勒比人所说的那样。”
(34.
大不列颠皇家学会，1867年3月15日。
此外，《人类早期历史研究》，1865年。
) 按照越来越多的语言学家的观点，每种语言都带有其缓慢而逐步演化的痕迹。
书写艺术也是如此，因为字母是象形文字的雏形。
几乎不可能阅读麦克伦南先生的作品（35.
《原始婚姻》，1865年。
同样，一篇显然出自同一位作者的文章出现在《北布里顿评论》1869年7月号中。
此外，L.H.摩根先生，《关于阶级关系体系起源的推测性解决方案》，载于《美国科学院会议录》，第七卷，1868年2月。
沙法豪森教授（《人类学评论》，1869年10月，第373页）指出，在荷马史诗和旧约圣经中都发现了人类牺牲的遗迹。
）而不承认几乎所有文明民族仍然保留着强迫掳妻等粗俗习惯的痕迹。
哪一古代民族，正如这位作者所问，一开始就是一夫一妻制的？
原始正义的概念，正如决斗法和其他仍有遗迹存在的习俗所显示的那样，同样是极为粗陋的。
许多现存的迷信是过去错误宗教信仰的残余。
在远古时代，最高形式的宗教——上帝憎恨罪恶、热爱正义的伟大观念——是未知的。
转向另一种证据：J.卢伯克爵士卢布克已经表明，某些野蛮人最近在一些较简单的技艺上有所改进。
从他对世界各地野蛮人使用的武器、工具和技艺所作的极为有趣的描述中，不容置疑的是，这些技艺几乎都是独立发现的，除了或许火的制作技艺。
（36. 肖约翰爵士，《史前时代》，第二版，1869年，第十五章及第十六章，以及其它各处。另见泰勒《人类早期历史》第九章，第二版，1870年。）澳大利亚回飞镖就是一个这样的独立发现的好例子。
塔希提人在首次被访问时，在许多方面已经超过了大多数其他波利尼西亚岛屿的居民。
没有充分的理由相信秘鲁和墨西哥土著的高文化是从国外传入的（37. 穆勒博士在《Novara号航行：人类学部分》第三卷，1868年，第127页中对此有很好的论述）。那里栽培了一些本地植物，并驯养了少数本地动物。
我们应该记住，根据大多数传教士的小影响来看，如果一个漂泊的船队来自某个半文明地区，被冲到美洲海岸，除非当地的居民已经变得稍微先进一些，否则他们不会对当地居民产生显著的影响。
回顾世界历史的非常遥远时期，我们发现，用肖约翰爵士广为人知的说法，有一个旧石器时代和新石器时代；没有人会认为打磨粗糙石器的技术是从外界借来的。
在整个欧洲，远至希腊，在巴勒斯坦、印度、日本、新西兰和非洲，包括埃及，都发现了大量的燧石工具；现存居民对其用途没有任何传统记忆。
还有间接证据表明中国人和古代犹太人也曾使用过这些工具。
因此，几乎可以肯定的是，这些国家的居民，其中包括几乎整个文明世界，曾经处于野蛮状态。
相信人类最初是文明的，但在许多地区完全堕落了，这是对人性的一种可怜的低看法。
似乎更真实且令人愉快的观点是，进步比退步更为普遍；尽管人类经历了缓慢且中断的步骤，但已从低级状态上升到迄今为止所达到的知识、道德和宗教的最高标准。
第六章
关于人类的亲缘关系和系谱
人在动物系列中的位置——自然系统具有系谱性质——适应性特征的价值微小——人与类人猿之间各种小的相似点——人在自然系统中的地位——人的诞生地和古老性——缺乏化石连接链——根据亲缘关系和结构推断的人类系谱的较低阶段——脊椎动物早期的雌雄同体状态——结论。
即使承认人与他最近的近似物在身体结构上的差异如一些博物学家所说的那样大，虽然我们必须承认他们在智力上的差异巨大，但前面几章提供的事实显然以最清楚的方式表明，人是从某种较低的形式进化而来的，尽管尚未发现连接链。
人会受到许多轻微且多样的变异的影响，这些变异是由相同的总体原因引起的，在相同的一般规律下受到控制并遗传，就像在低等动物中一样。
人类繁衍迅速，因此必然面临生存斗争，从而面临自然选择。
他产生了许多种族，其中一些种族彼此之间差异如此之大，以至于博物学家经常将它们归为不同的物种。
他的身体构造与其他哺乳动物具有相同的同源模式。
他经历着相同的胚胎发育阶段。
他保留了许多残余的和无用的结构，毫无疑问这些结构在以前是有用的。