所生枝不绝，
但用食贪欲，
养怨益丘冢。
愚人常汲汲，
虽狱有钩鍱，
慧人不谓牢。
愚见妻子饰，
染着爱甚牢，
慧说爱为狱，
深固难得出。
是故当断弃，
不亲欲为安。
长者听到偈语后感到惊讶，问道：“你为什么说这样的话？”僧人回答说：“桌上那只鸡就是你前世的父亲，因为吝啬贪婪的缘故，他常常投生为鸡，被你吃掉。那个小孩则是过去世的罗刹，你当时是商人，乘坐船只入海，每次都会落入罗刹国，被罗刹吃掉。这样经历了五百世寿命结束后，他才转世成为你的儿子，因你余下的罪业未尽，所以想要伤害你。如今的妻子则是你前世的母亲，因为恩爱深固，如今又与你成为夫妻。你现在愚昧无知，不识宿命，杀害父亲、养育怨敌，把母亲当作妻子。五道轮回生死无际，谁能知晓？只有道士能够看到这一切。愚人不知，岂不惭愧羞耻？”长者听了后，毛发竖立，仿佛害怕的样子。佛陀显现神通，使他认识了宿命。长者见到佛陀后，立刻认识到自己的宿命，随即忏悔并向佛陀谢罪，接受了五戒。佛陀为他说法，他当即获得了须陀洹果。
从前，佛陀在舍卫国祇洹精舍为众人说法。那时有一位年轻的比丘进城乞食，见到一位年少女子，容貌美丽无比，心中起了色欲，烦恼缠绕，无法解脱，因此生病，食不甘味，面容憔悴，卧床不起。同修的僧人前来探问他为何患病。年轻比丘如实说明情况，是因为贪恋那位女子，心怀爱欲，愿望未能实现，愁绪郁结成疾。同修劝说他，但他不听，于是强行扶他来到佛陀面前，详细禀报了事情经过。佛陀对这位年轻比丘说：“你的愿望很容易实现，不必为此苦恼。我会为你想办法解除这个困扰。”比丘听后，心情豁然开朗，气结顿时消除。于是佛陀带着这位比丘来到舍卫城，到了一位美貌女子的家中，发现她已经去世，尸体停放了三天。家人悲痛不已，不愿埋葬，因为尸体已经开始腐臭，散发恶臭。佛陀对这位比丘说：“你所贪恋的美貌女子现在如此模样。万物无常，变化就在呼吸之间。愚者只看外表，看不到其中的恶，沉溺于罪网之中，以为是快乐。”于是佛陀说道：
见色心迷惑，
不惟观无常，
愚以为美善，
安知其非真？
以淫乐自裹，
譬如蚕作茧，
智者能断弃，
不眄除众苦。
心念放逸者，
见淫以为净，
恩爱意盛增，
从是造牢狱。
觉意灭淫者，
常念欲不净，
从是出邪狱，
能断老死患。
年轻比丘看到这具腐烂的尸体，又听闻佛陀的教诲，顿时觉悟，意识到自己之前的错误，向佛陀顶礼悔过。佛陀传授他归依佛法僧三宝，并返回祇洹精舍。他全力以赴修行，最终证得阿罗汉果。随行的人们目睹了色欲的污秽和无常的实证，也因此获得了解脱之道的初阶。
从前，佛陀在舍卫精舍为天人、龙、鬼等说法。当时有一位大富长者，拥有无数财富，他有一个十二三岁的儿子。父母去世后，孩子年幼，不懂管理家业，几年间就把财产挥霍殆尽。后来，他开始乞讨，无法自给自足。孩子的父亲有一位富裕的亲友，有一天见到他，询问他的境况，怜悯之下决定帮助他。长者把自己的女儿嫁给他，还给了他奴婢、车马和无数资财，重新修建房屋，创立门户。然而，这个人懒惰无能，没有计划，无法维持生计。挥霍完钱财后，他又陷入饥饿困顿之中。长者因为女儿的缘故再次资助他，但结果依旧如前，他又变得贫穷匮乏。长者多次供给他钱财，却没有成效，认为他无法成就事业，想要夺取他的妻子，再嫁给她。家族成员商议此事，女儿听到了，回去告诉丈夫。她说道：“我们家势力强大，能够夺走你。因为你不能维持生活，你打算怎么办？”丈夫听到妻子的话，感到惭愧，心想：“这是我的福薄所致，我没有学会管理家计的生活方法。现在我将失去妻子，只能像以前一样乞讨。恩爱之情已经消逝，贪欲之情仍然执着，如今又要分离，实在难以承受。”他反复思虑后起了恶念，将妻子带入房间，想要与她一同自杀。他刺伤妻子后又自刺，夫妻双双死亡。奴婢惊慌逃走，告知长者。长者全家震惊，前来看视，发现已经发生惨剧。他们按照国家的惯例为他们举行葬礼。长者全家都为女儿的离世而忧愁。不久后听说佛陀在世教化说法，大家都感到欢喜，忧虑消除。于是全家大小前往佛所，向佛陀礼拜后坐下。佛陀问长者：“你们是从哪里来的？为何面露忧愁？”长者回答说：“我家曾经嫁出一个女儿，遇到愚夫，不能维持生活，想要夺取她的妻子，便杀害妻子和自己一同死去。我们就这样送她离去后，前来拜见世尊。”
佛陀告诫长者：“贪欲和嗔恨是世间的常见疾病，愚痴无知则是祸害之门。三界五道由此坠入深渊，辗转生死经历无数劫，遭受各种苦难，却仍不后悔。更何况愚人能识破这种贪欲之毒，它会毁身灭族，伤害众生，何况只是夫妇之间。”于是佛陀说道：
愚以贪自缚，
不求度彼岸。
贪为财爱故，
害人亦自害。
爱欲意为田，
淫怒痴为种。
故施度世者，
得福无有量。
伴少而货多，
商人憷惕惧。
嗜欲贼害命，
故慧不贪欲。
长者听闻佛陀所说的偈语后，欣喜若狂，忧虑消除。他和在场的所有人，无论大小，都在座位上破除了二十亿恶业，获得了须陀洹果。
从前，佛陀在舍卫精舍中为天龙鬼神、帝王臣民说法。当时有两个游荡的青年互为朋友，经常形影不离，如同一体。两人共同商议想要出家为僧，随即一起前往佛陀那里。他们向佛陀行礼，跪下并双手合十，禀告佛陀说：“我们愿意出家，请佛陀慈悲允许。”佛陀接受了他们的请求，让他们出家为僧。佛陀命令这两人同住一间僧房。
两人同居一室，却一直沉溺于世俗的恩爱与荣华快乐之中，相互谈论情欲和身体的美好。他们执着于这些想法，无法停止思念，也不考虑无常、污秽与不净的本质。因此，内心充满忧郁，疾病由此滋生。佛陀以智慧之眼察觉到他们的心念混乱，沉溺于欲望而无法自拔，所以没有为他们授戒。
佛陀命令其中一人外出，自己则化身为另一人进入房中，问道：“我们心中所想之事始终无法放下，不如一起去看看女色的真实模样，或许能明白其中的道理。然而，只是空想徒增疲惫，并无实际意义。”两人跟随佛陀来到一个淫女村庄。佛陀在村庄内化作一位淫女，邀请他们进入她的住所，说道：“我们修行之人遵守佛陀的禁戒，不触犯身业之事。如果你们只是想观察女性的容貌，应该按照正法来行事。”随后，化作的女子脱下装饰品，散发出刺鼻的气味，难以接近。两人见到她的真面目，完全看清了她身体的污秽。
化作比丘对他们说：“女人之美，不过是脂粉香薰、众花沐浴、涂香饰物来掩盖污秽，用香气吸引他人注意。这就像一个装满粪便的皮囊，有什么值得贪恋呢？”接着，化作的比丘诵偈道：
欲望本由我识知，
因思想生起欲望。
若我不思汝之欲，
则汝之欲自然消。
心可为欲之所系，
何必独独执着五欲？
迅速断除五欲，
这才是真正的勇力。
无欲无畏，恬淡无忧，
去除欲望结解心宽，
这是长远超越苦难之道。
佛陀说完偈语后显现光明瑞相。两位比丘看到后感到惭愧并悔过，五体投地向佛陀礼拜。佛陀再次为他们说法，他们欣然理解佛法，证得阿罗汉果。
其中一人返回时，看到同伴容颜喜悦，与平时不同，便询问原因。同伴详细讲述了佛陀的大慈大悲，以及自己如何因佛陀的恩德免于种种痛苦。于是，这位比丘又诵偈道：
昼夜思念嗜欲，
心意飘荡不休。
见到女人污秽，
断欲则无忧。
同伴听到这首偈语后，开始思考并实践断欲灭想的方法，最终获得法眼，证得圣果。
《法句譬喻经·利养品第三十三》记载：昔日佛陀带领众弟子前往俱昙弥国美音精舍为天人、神龙说法。当时该国国王名为优填，有一位大夫人行为仁爱、名声清廉。国王非常珍视她的品行，每次私下都对她表示恭敬。得知佛陀前来传法，国王亲自准备车驾一同前往佛所，为佛陀行礼后坐在常位上。佛陀为国王、夫人及宫女们讲说无常、苦、空的道理，以及人生聚散离合、怨憎会苦等因果关系。国王和夫人听后欢喜信解，各自受持五戒成为清净的在家修行者。礼佛之后辞别返回宫中。
这时，有一位婆罗门名叫吉星，生有一女，容貌美丽无双。到了十六岁时无人能够指责她的美貌。吉星悬赏千两黄金，招募三个月内能找到指出此女不端正的人，承诺给予赏金却没有一人响应。女儿长大后，吉星心想应该把她嫁出去，但不知该嫁给谁。听说沙门瞿昙出身释迦族，容貌金色稀世罕见，决定将此女许配给他。于是带着女儿来到佛陀面前，向佛陀行礼后说道：“我的女儿纯洁美丽，世上无双，年纪已大，应当出嫁，但找不到合适的伴侣。瞿昙端正，可以匹配，所以我特意远道而来，将女儿献给世尊。”佛陀告诉吉星：“你的女儿确实美丽，是你家庭的好女儿。然而，我的美好是诸佛的境界，我们的美好之道不同。你自己夸耀女儿端正美丽，但这就像画瓶中盛满粪尿，有何特别之处？所谓的美丽不过是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体的大盗，外表虽然美丽，却是身体的大患。破坏家庭、毁灭家族、杀害亲人、伤害子女都是由于女色。我作为出家人，独自一人尚且担心危险，更何况接受这种祸患和邪恶之物呢？你还是自行带走，我不接受。”于是，婆罗门愤怒离去，来到优填王那里，称赞女儿姿容妩媚，并禀告王说：“此女年龄已大，应该成为王妃，现在送给她作为礼物。”优填王见到女儿欢喜无比，立刻接纳，封她为第二左夫人，并赐予金银珠宝等财物，任命吉星为辅臣。
这位女子得到宠爱后，常常嫉妒挑拨，迷惑国王。多次诬陷大夫人，情况不止一次发生。国王愤怒之下，责备她们妖媚不逊，说：“你们的妖媚言语反而不谦逊。那个人的品行可贵，却被你们诬陷。这个女子心怀嫉妒，还想害她。你们不断诬陷，我渐渐被迷惑。”后来，国王经过深思熟虑，在斋戒期间劝说白王：“今天的机会很好，应该请右夫人参加。”于是，国王召集众人下令全部集合。大夫人坚持斋戒，没有应召。反复三次呼唤，她仍然坚守斋戒不动摇。国王震怒，派人将她拖出，绑在殿前，准备射杀。大夫人毫不畏惧，一心归依佛陀。国王亲自射箭时，箭竟然掉头射向自己，多次尝试也是如此。此时，国王大惊失色，急忙解开捆绑，询问她说：“你有何法术，致使如此？”夫人回答：“我只侍奉如来，归命三宝，朝夕供养佛陀，过午不食，修持八正道，这些必定是世尊的慈悲护佑。”国王赞叹道：“太好了，怎么能不说呢？”于是将吉星的女儿送回父母家中，让大夫人主持后宫事务。国王与大夫人、后宫太子以及群臣一起前往佛所，行礼后坐下聆听佛法。国王向佛陀详细叙述了事情经过，佛陀告知大王：“妖蛊女人有八十四种姿态，其中大姿态有八种，聪明智慧的人都厌恶这些。哪八种呢？一是嫉妒，二是妄瞋，三是骂詈，四是咒诅，五是镇厌，六是悭贪，七是好饰，八是含毒。这就是八大姿态。”
于是，世尊即刻诵偈言：
天降七宝，欲望依然无厌；
少乐多苦，觉悟方为明智。
虽有天欲，智慧者舍而不贪；
乐于远离恩爱，乃为佛弟子。
佛陀告知大王：“人的行为无论是造罪还是积福，都有各自的本性。受果报的差异巨大，如果修行六德持斋戒，福德会更多。诸佛所称誉的人，一生都能享受梵天的福乐。佛说这些话时，国王和王后、宫女、大臣们都领悟了佛法，得到了解脱之道的指引。《法句譬喻经·沙门品第三十四》记载：过去佛陀住在舍卫国的精舍中，为天龙鬼神、国王和民众说法。当时有一位年轻的比丘，早晨穿上衣服，手持锡杖和钵前往大村庄乞食。大道旁边有一个官家菜园，外面种植黍穄。田地外围的草丛中布置了捕网和弓箭，若有虫兽或盗贼进入，触动机关就会被射中，必死无疑。一位容貌端正的年轻女子独自看守这个菜园，若有人想要进去，必须远远呼唤她指示路径才能入园，否则会被弓箭射杀。这位女子独自看守菜园，常常悲伤歌唱，声音悦耳动听，听到的人都会停下车辆、勒住马匹，徘徊不去，只因被她的声音吸引。这时，这位比丘在乞食返回途中听到了歌声，侧耳倾听，心情愉悦，内心迷乱，贪恋不舍，心想这女子必定非常美丽端庄。他满心渴望见到她，便径直前往。还没到达，他的意志已经恍惚，手失去了锡杖，肩上的衣钵也不知所觉。佛以三达（三明）看到了这位比丘即将被箭射死，但他本应得到的福报却被愚痴和欲望覆盖。佛怜悯他的愚昧，想要度化他，于是化身成白衣男子来到比丘身边，用偈颂责备他说：
沙门为何行为如此放纵，随意行走却步步陷入烦恼？
袈裟披肩却不约束恶行，行恶之人必堕恶道。
截断欲流、控制欲望才能脱离苦海。
若不割断欲望，即使一心向善也难免迷失。
努力克制自己，即使离开家庭，若心意懈怠仍会沉沦。
修行懈怠的人，诱惑无法去除，如何能成就清净梵行？
不调伏自身，难以接受教诲，如同风吹枯树。
为何不精进修行？
说完偈颂后，佛恢复了自己的身形，相好庄严，光芒照耀天地。那些看到佛的人，心中迷惑得以解开，各自得到应有的结果。比丘见到佛后，内心豁然开朗，如同从黑暗中看到光明，立刻五体投地礼拜佛陀，并叩头悔过，请求宽恕。他内心明白止观之理，当即证得阿罗汉果位，随佛回到精舍，听法的人无数，都获得了法眼。
《法句譬喻经·梵志品第三十五》记载：从前，在私诃牒国有一座大山，名叫私休遮他。山中住着五百多位精通神通的梵志。他们互相说道：“我们所得到的正是涅槃。”佛刚刚出世时，建立了法鼓，打开了甘露之门，这些梵志听说后却没有前往，因为他们的福报应该得到度化。佛独自前往，坐在一棵树下，入定后放出光芒，照亮整个山中，仿佛整座山燃烧起来。梵志们感到恐惧，用水来熄灭火焰，但无论使用何种神力都无法熄灭。他们感到奇怪，便舍弃山林，从路上走出山外，远远看见世尊在树下打坐。佛陀就像日光下的金山，相好庄严，宛如月光中的星辰。他们感到惊讶，走近观察，佛陀命令他们坐下，询问他们来自何处。梵志回答说：“我们在这座山中修行已久，突然发生火灾，烧毁了山林，我们才走出来。”佛告诉梵志：“这是福报之火，不会伤害任何人，而是为了消除你们的愚痴和污垢。”梵志及其弟子相互询问：“这是什么道士？我们从未见过这样的师父。”有人提到：“曾经听说白净王子名为悉达，他不乐于圣位而出家求佛，难道就是他吗？”弟子们请求师父让他们去询问佛，梵志是否所行符合正法。于是梵志等人起身问佛：“我们所学的经典名为四无碍，包括天文、地理以及王者治理国家、领导人民的方法，还有九十六种道术所对应的修行方法。这部经典是否就是涅槃法？”佛告诉梵志：“好好听，仔细思考。我在无数劫以来一直修行这部经典，也获得了五种神通，能够移动山川、改变河流。然而，我经历了无数次生死轮回，既没有得到涅槃，也没有听说过有谁真正得道。像你们这样修行，并不是真正的梵志。”于是，世尊用偈颂回答说：
但用食贪欲，
养怨益丘冢。
愚人常汲汲，
虽狱有钩鍱，
慧人不谓牢。
愚见妻子饰，
染着爱甚牢，
慧说爱为狱，
深固难得出。
是故当断弃，
不亲欲为安。
长者听到偈语后感到惊讶，问道：“你为什么说这样的话？”僧人回答说：“桌上那只鸡就是你前世的父亲，因为吝啬贪婪的缘故，他常常投生为鸡，被你吃掉。那个小孩则是过去世的罗刹，你当时是商人，乘坐船只入海，每次都会落入罗刹国，被罗刹吃掉。这样经历了五百世寿命结束后，他才转世成为你的儿子，因你余下的罪业未尽，所以想要伤害你。如今的妻子则是你前世的母亲，因为恩爱深固，如今又与你成为夫妻。你现在愚昧无知，不识宿命，杀害父亲、养育怨敌，把母亲当作妻子。五道轮回生死无际，谁能知晓？只有道士能够看到这一切。愚人不知，岂不惭愧羞耻？”长者听了后，毛发竖立，仿佛害怕的样子。佛陀显现神通，使他认识了宿命。长者见到佛陀后，立刻认识到自己的宿命，随即忏悔并向佛陀谢罪，接受了五戒。佛陀为他说法，他当即获得了须陀洹果。
从前，佛陀在舍卫国祇洹精舍为众人说法。那时有一位年轻的比丘进城乞食，见到一位年少女子，容貌美丽无比，心中起了色欲，烦恼缠绕，无法解脱，因此生病，食不甘味，面容憔悴，卧床不起。同修的僧人前来探问他为何患病。年轻比丘如实说明情况，是因为贪恋那位女子，心怀爱欲，愿望未能实现，愁绪郁结成疾。同修劝说他，但他不听，于是强行扶他来到佛陀面前，详细禀报了事情经过。佛陀对这位年轻比丘说：“你的愿望很容易实现，不必为此苦恼。我会为你想办法解除这个困扰。”比丘听后，心情豁然开朗，气结顿时消除。于是佛陀带着这位比丘来到舍卫城，到了一位美貌女子的家中，发现她已经去世，尸体停放了三天。家人悲痛不已，不愿埋葬，因为尸体已经开始腐臭，散发恶臭。佛陀对这位比丘说：“你所贪恋的美貌女子现在如此模样。万物无常，变化就在呼吸之间。愚者只看外表，看不到其中的恶，沉溺于罪网之中，以为是快乐。”于是佛陀说道：
见色心迷惑，
不惟观无常，
愚以为美善，
安知其非真？
以淫乐自裹，
譬如蚕作茧，
智者能断弃，
不眄除众苦。
心念放逸者，
见淫以为净，
恩爱意盛增，
从是造牢狱。
觉意灭淫者，
常念欲不净，
从是出邪狱，
能断老死患。
年轻比丘看到这具腐烂的尸体，又听闻佛陀的教诲，顿时觉悟，意识到自己之前的错误，向佛陀顶礼悔过。佛陀传授他归依佛法僧三宝，并返回祇洹精舍。他全力以赴修行，最终证得阿罗汉果。随行的人们目睹了色欲的污秽和无常的实证，也因此获得了解脱之道的初阶。
从前，佛陀在舍卫精舍为天人、龙、鬼等说法。当时有一位大富长者，拥有无数财富，他有一个十二三岁的儿子。父母去世后，孩子年幼，不懂管理家业，几年间就把财产挥霍殆尽。后来，他开始乞讨，无法自给自足。孩子的父亲有一位富裕的亲友，有一天见到他，询问他的境况，怜悯之下决定帮助他。长者把自己的女儿嫁给他，还给了他奴婢、车马和无数资财，重新修建房屋，创立门户。然而，这个人懒惰无能，没有计划，无法维持生计。挥霍完钱财后，他又陷入饥饿困顿之中。长者因为女儿的缘故再次资助他，但结果依旧如前，他又变得贫穷匮乏。长者多次供给他钱财，却没有成效，认为他无法成就事业，想要夺取他的妻子，再嫁给她。家族成员商议此事，女儿听到了，回去告诉丈夫。她说道：“我们家势力强大，能够夺走你。因为你不能维持生活，你打算怎么办？”丈夫听到妻子的话，感到惭愧，心想：“这是我的福薄所致，我没有学会管理家计的生活方法。现在我将失去妻子，只能像以前一样乞讨。恩爱之情已经消逝，贪欲之情仍然执着，如今又要分离，实在难以承受。”他反复思虑后起了恶念，将妻子带入房间，想要与她一同自杀。他刺伤妻子后又自刺，夫妻双双死亡。奴婢惊慌逃走，告知长者。长者全家震惊，前来看视，发现已经发生惨剧。他们按照国家的惯例为他们举行葬礼。长者全家都为女儿的离世而忧愁。不久后听说佛陀在世教化说法，大家都感到欢喜，忧虑消除。于是全家大小前往佛所，向佛陀礼拜后坐下。佛陀问长者：“你们是从哪里来的？为何面露忧愁？”长者回答说：“我家曾经嫁出一个女儿，遇到愚夫，不能维持生活，想要夺取她的妻子，便杀害妻子和自己一同死去。我们就这样送她离去后，前来拜见世尊。”
佛陀告诫长者：“贪欲和嗔恨是世间的常见疾病，愚痴无知则是祸害之门。三界五道由此坠入深渊，辗转生死经历无数劫，遭受各种苦难，却仍不后悔。更何况愚人能识破这种贪欲之毒，它会毁身灭族，伤害众生，何况只是夫妇之间。”于是佛陀说道：
愚以贪自缚，
不求度彼岸。
贪为财爱故，
害人亦自害。
爱欲意为田，
淫怒痴为种。
故施度世者，
得福无有量。
伴少而货多，
商人憷惕惧。
嗜欲贼害命，
故慧不贪欲。
长者听闻佛陀所说的偈语后，欣喜若狂，忧虑消除。他和在场的所有人，无论大小，都在座位上破除了二十亿恶业，获得了须陀洹果。
从前，佛陀在舍卫精舍中为天龙鬼神、帝王臣民说法。当时有两个游荡的青年互为朋友，经常形影不离，如同一体。两人共同商议想要出家为僧，随即一起前往佛陀那里。他们向佛陀行礼，跪下并双手合十，禀告佛陀说：“我们愿意出家，请佛陀慈悲允许。”佛陀接受了他们的请求，让他们出家为僧。佛陀命令这两人同住一间僧房。
两人同居一室，却一直沉溺于世俗的恩爱与荣华快乐之中，相互谈论情欲和身体的美好。他们执着于这些想法，无法停止思念，也不考虑无常、污秽与不净的本质。因此，内心充满忧郁，疾病由此滋生。佛陀以智慧之眼察觉到他们的心念混乱，沉溺于欲望而无法自拔，所以没有为他们授戒。
佛陀命令其中一人外出，自己则化身为另一人进入房中，问道：“我们心中所想之事始终无法放下，不如一起去看看女色的真实模样，或许能明白其中的道理。然而，只是空想徒增疲惫，并无实际意义。”两人跟随佛陀来到一个淫女村庄。佛陀在村庄内化作一位淫女，邀请他们进入她的住所，说道：“我们修行之人遵守佛陀的禁戒，不触犯身业之事。如果你们只是想观察女性的容貌，应该按照正法来行事。”随后，化作的女子脱下装饰品，散发出刺鼻的气味，难以接近。两人见到她的真面目，完全看清了她身体的污秽。
化作比丘对他们说：“女人之美，不过是脂粉香薰、众花沐浴、涂香饰物来掩盖污秽，用香气吸引他人注意。这就像一个装满粪便的皮囊，有什么值得贪恋呢？”接着，化作的比丘诵偈道：
欲望本由我识知，
因思想生起欲望。
若我不思汝之欲，
则汝之欲自然消。
心可为欲之所系，
何必独独执着五欲？
迅速断除五欲，
这才是真正的勇力。
无欲无畏，恬淡无忧，
去除欲望结解心宽，
这是长远超越苦难之道。
佛陀说完偈语后显现光明瑞相。两位比丘看到后感到惭愧并悔过，五体投地向佛陀礼拜。佛陀再次为他们说法，他们欣然理解佛法，证得阿罗汉果。
其中一人返回时，看到同伴容颜喜悦，与平时不同，便询问原因。同伴详细讲述了佛陀的大慈大悲，以及自己如何因佛陀的恩德免于种种痛苦。于是，这位比丘又诵偈道：
昼夜思念嗜欲，
心意飘荡不休。
见到女人污秽，
断欲则无忧。
同伴听到这首偈语后，开始思考并实践断欲灭想的方法，最终获得法眼，证得圣果。
《法句譬喻经·利养品第三十三》记载：昔日佛陀带领众弟子前往俱昙弥国美音精舍为天人、神龙说法。当时该国国王名为优填，有一位大夫人行为仁爱、名声清廉。国王非常珍视她的品行，每次私下都对她表示恭敬。得知佛陀前来传法，国王亲自准备车驾一同前往佛所，为佛陀行礼后坐在常位上。佛陀为国王、夫人及宫女们讲说无常、苦、空的道理，以及人生聚散离合、怨憎会苦等因果关系。国王和夫人听后欢喜信解，各自受持五戒成为清净的在家修行者。礼佛之后辞别返回宫中。
这时，有一位婆罗门名叫吉星，生有一女，容貌美丽无双。到了十六岁时无人能够指责她的美貌。吉星悬赏千两黄金，招募三个月内能找到指出此女不端正的人，承诺给予赏金却没有一人响应。女儿长大后，吉星心想应该把她嫁出去，但不知该嫁给谁。听说沙门瞿昙出身释迦族，容貌金色稀世罕见，决定将此女许配给他。于是带着女儿来到佛陀面前，向佛陀行礼后说道：“我的女儿纯洁美丽，世上无双，年纪已大，应当出嫁，但找不到合适的伴侣。瞿昙端正，可以匹配，所以我特意远道而来，将女儿献给世尊。”佛陀告诉吉星：“你的女儿确实美丽，是你家庭的好女儿。然而，我的美好是诸佛的境界，我们的美好之道不同。你自己夸耀女儿端正美丽，但这就像画瓶中盛满粪尿，有何特别之处？所谓的美丽不过是眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身体的大盗，外表虽然美丽，却是身体的大患。破坏家庭、毁灭家族、杀害亲人、伤害子女都是由于女色。我作为出家人，独自一人尚且担心危险，更何况接受这种祸患和邪恶之物呢？你还是自行带走，我不接受。”于是，婆罗门愤怒离去，来到优填王那里，称赞女儿姿容妩媚，并禀告王说：“此女年龄已大，应该成为王妃，现在送给她作为礼物。”优填王见到女儿欢喜无比，立刻接纳，封她为第二左夫人，并赐予金银珠宝等财物，任命吉星为辅臣。
这位女子得到宠爱后，常常嫉妒挑拨，迷惑国王。多次诬陷大夫人，情况不止一次发生。国王愤怒之下，责备她们妖媚不逊，说：“你们的妖媚言语反而不谦逊。那个人的品行可贵，却被你们诬陷。这个女子心怀嫉妒，还想害她。你们不断诬陷，我渐渐被迷惑。”后来，国王经过深思熟虑，在斋戒期间劝说白王：“今天的机会很好，应该请右夫人参加。”于是，国王召集众人下令全部集合。大夫人坚持斋戒，没有应召。反复三次呼唤，她仍然坚守斋戒不动摇。国王震怒，派人将她拖出，绑在殿前，准备射杀。大夫人毫不畏惧，一心归依佛陀。国王亲自射箭时，箭竟然掉头射向自己，多次尝试也是如此。此时，国王大惊失色，急忙解开捆绑，询问她说：“你有何法术，致使如此？”夫人回答：“我只侍奉如来，归命三宝，朝夕供养佛陀，过午不食，修持八正道，这些必定是世尊的慈悲护佑。”国王赞叹道：“太好了，怎么能不说呢？”于是将吉星的女儿送回父母家中，让大夫人主持后宫事务。国王与大夫人、后宫太子以及群臣一起前往佛所，行礼后坐下聆听佛法。国王向佛陀详细叙述了事情经过，佛陀告知大王：“妖蛊女人有八十四种姿态，其中大姿态有八种，聪明智慧的人都厌恶这些。哪八种呢？一是嫉妒，二是妄瞋，三是骂詈，四是咒诅，五是镇厌，六是悭贪，七是好饰，八是含毒。这就是八大姿态。”
于是，世尊即刻诵偈言：
天降七宝，欲望依然无厌；
少乐多苦，觉悟方为明智。
虽有天欲，智慧者舍而不贪；
乐于远离恩爱，乃为佛弟子。
佛陀告知大王：“人的行为无论是造罪还是积福，都有各自的本性。受果报的差异巨大，如果修行六德持斋戒，福德会更多。诸佛所称誉的人，一生都能享受梵天的福乐。佛说这些话时，国王和王后、宫女、大臣们都领悟了佛法，得到了解脱之道的指引。《法句譬喻经·沙门品第三十四》记载：过去佛陀住在舍卫国的精舍中，为天龙鬼神、国王和民众说法。当时有一位年轻的比丘，早晨穿上衣服，手持锡杖和钵前往大村庄乞食。大道旁边有一个官家菜园，外面种植黍穄。田地外围的草丛中布置了捕网和弓箭，若有虫兽或盗贼进入，触动机关就会被射中，必死无疑。一位容貌端正的年轻女子独自看守这个菜园，若有人想要进去，必须远远呼唤她指示路径才能入园，否则会被弓箭射杀。这位女子独自看守菜园，常常悲伤歌唱，声音悦耳动听，听到的人都会停下车辆、勒住马匹，徘徊不去，只因被她的声音吸引。这时，这位比丘在乞食返回途中听到了歌声，侧耳倾听，心情愉悦，内心迷乱，贪恋不舍，心想这女子必定非常美丽端庄。他满心渴望见到她，便径直前往。还没到达，他的意志已经恍惚，手失去了锡杖，肩上的衣钵也不知所觉。佛以三达（三明）看到了这位比丘即将被箭射死，但他本应得到的福报却被愚痴和欲望覆盖。佛怜悯他的愚昧，想要度化他，于是化身成白衣男子来到比丘身边，用偈颂责备他说：
沙门为何行为如此放纵，随意行走却步步陷入烦恼？
袈裟披肩却不约束恶行，行恶之人必堕恶道。
截断欲流、控制欲望才能脱离苦海。
若不割断欲望，即使一心向善也难免迷失。
努力克制自己，即使离开家庭，若心意懈怠仍会沉沦。
修行懈怠的人，诱惑无法去除，如何能成就清净梵行？
不调伏自身，难以接受教诲，如同风吹枯树。
为何不精进修行？
说完偈颂后，佛恢复了自己的身形，相好庄严，光芒照耀天地。那些看到佛的人，心中迷惑得以解开，各自得到应有的结果。比丘见到佛后，内心豁然开朗，如同从黑暗中看到光明，立刻五体投地礼拜佛陀，并叩头悔过，请求宽恕。他内心明白止观之理，当即证得阿罗汉果位，随佛回到精舍，听法的人无数，都获得了法眼。
《法句譬喻经·梵志品第三十五》记载：从前，在私诃牒国有一座大山，名叫私休遮他。山中住着五百多位精通神通的梵志。他们互相说道：“我们所得到的正是涅槃。”佛刚刚出世时，建立了法鼓，打开了甘露之门，这些梵志听说后却没有前往，因为他们的福报应该得到度化。佛独自前往，坐在一棵树下，入定后放出光芒，照亮整个山中，仿佛整座山燃烧起来。梵志们感到恐惧，用水来熄灭火焰，但无论使用何种神力都无法熄灭。他们感到奇怪，便舍弃山林，从路上走出山外，远远看见世尊在树下打坐。佛陀就像日光下的金山，相好庄严，宛如月光中的星辰。他们感到惊讶，走近观察，佛陀命令他们坐下，询问他们来自何处。梵志回答说：“我们在这座山中修行已久，突然发生火灾，烧毁了山林，我们才走出来。”佛告诉梵志：“这是福报之火，不会伤害任何人，而是为了消除你们的愚痴和污垢。”梵志及其弟子相互询问：“这是什么道士？我们从未见过这样的师父。”有人提到：“曾经听说白净王子名为悉达，他不乐于圣位而出家求佛，难道就是他吗？”弟子们请求师父让他们去询问佛，梵志是否所行符合正法。于是梵志等人起身问佛：“我们所学的经典名为四无碍，包括天文、地理以及王者治理国家、领导人民的方法，还有九十六种道术所对应的修行方法。这部经典是否就是涅槃法？”佛告诉梵志：“好好听，仔细思考。我在无数劫以来一直修行这部经典，也获得了五种神通，能够移动山川、改变河流。然而，我经历了无数次生死轮回，既没有得到涅槃，也没有听说过有谁真正得道。像你们这样修行，并不是真正的梵志。”于是，世尊用偈颂回答说：