自净除苦。
化身道人说完偈语后，显现出佛陀的身光相貌。此时，五位沙门精神震颤，都专注思索戒律，随即证得了阿罗汉道。《法句譬喻经·惟念品第六》记载：昔日佛陀在世时，弗加沙王与瓶沙王是好友。弗加沙王尚未知晓佛道，便制作了七宝花献给瓶沙王。瓶沙王得到后，将其转献给佛陀，并禀告佛陀：“弗加沙王与我为友，他赠我此花，我现在已献给您。愿彼王心开意解，见到您并听闻佛法，恭敬圣众。我该用什么来回报这份馈赠呢？”佛陀告知瓶沙王：“抄写十二因缘经，送给弗加沙王。”弗加沙王得到经书后心生信念，立刻抄写经卷，并附上文字：“您以宝花相赠，今以法华回赠，详思其义，果报深美。请诵习此经，以同道味。”弗加沙王读经后反复思考，深信无疑，感叹道：“佛法真妙，精义安宁，国荣无量。五欲忧恼之源，累劫习迷，今日方醒悟。世间流俗无可贪恋，遂召集群臣，将国家托付给太子，自剃发须，成为沙门，穿着法服，持钵前往罗阅祇城外，在陶家窑中寄宿。次日将进城乞食，饭后前往佛陀处接受经戒。”
佛陀以神力得知弗加沙王明日食时命将终，因此从远方赶来却无法见佛，也不能闻经，十分可怜。于是，世尊化身为沙门，前往陶家欲求寄宿。陶家告知：“刚刚有一位沙门在此窑中，您可以与他一起住宿。”于是化身沙门携草进入窑中，坐在一侧，问弗加沙王从何处而来，师从谁学，为何出家，是否见过佛。弗加沙王回答：“我未见佛，但闻十二因缘便出家，明日进城乞食后，当前往见佛。”化身沙门说道：“人命脆弱，朝夕有变，无常宿对，随时可能降临。应当观身四大，合成散灭，各自归本。思惟觉悟意空净无想，专念三尊。布施戒德，能知无常见佛无异。若明日再起无益之想。”这时，化身沙门即说偈语：
夫人得善利，
乃来自归佛，
是故当昼夜，
常念佛法众。
己知自觉意，
是为佛弟子，
常当昼夜念，
佛与法及众。
念身念非常，
念戒布施德，
空不愿无想，
昼夜当念是。
当时，化身沙门在窑中为弗加沙王讲述非常之要。弗加沙王思惟后意定，即得阿那含道。佛陀知其已解，现出佛身光明相好。弗加沙王惊喜踊跃，稽首作礼。佛陀再次告诫他说：“罪对无常，毕故莫恐。”弗加沙王言：“敬奉尊教，忽然别去。”次日食时，弗加沙王入城乞食，在城门中遇到新生母牛保护幼犊，被撞破腹而亡，命终后生阿那含天。佛陀派遣弟子耶旬起塔。佛陀对弟子们说：“罪对之根不可不慎。”《法句譬喻经·慈仁品第七》记载：昔日佛陀在罗阅祇时，离国五百里有一座山，山中有一户人家，一百二十二人世代居住。他们以山林狩猎为生，穿兽皮吃肉，从不耕作，只供奉鬼神，不识三宝。佛陀以圣智明察到他们应该得度，于是前往其家，在一棵树下坐下。男子外出打猎，家中只有妇女。她们见到佛陀的光明庄严，山中的树木石头都变成了金色，大小都感到惊喜，知道佛陀是神人，纷纷前来礼拜供养。佛陀为这些妇女讲说杀生之罪和行慈之福。佛陀告诉她们，恩爱一时会有离别。这些妇女闻经欢喜，上前禀告佛陀：“山民贪害，以肉为食，欲设微供，请您收纳。”佛陀告知：“诸佛之法不以肉食，我已经吃过，无需再准备。人生世间的食数无穷，何不作有益之食，而残害群生以自济？死后堕入恶道，损而不益。人食五谷，应当怜悯众生蠕动之类，无不贪生。杀彼活已，殃罪不朽。慈仁不杀，世世无患。”于是，世尊即说偈语：
为仁不杀，
常能摄身，
是处不死，
所适无患。
不杀为仁，
慎言守心，
是处不死，
所适无患。
垂拱无为，
不害众生，
无所娆恼，
是应梵天，
常以慈哀，
净如佛教，
知足知止，
是度生死。
佛陀说完偈语后，男子打猎回来，妇女们听经不再迎接。丈夫感到惊疑，认为情况异常，丢下猎物回家，认为有变故发生。见妻子们都坐在佛陀面前叉手听经，心中愤怒，声张欲毁佛。诸妇劝谏：“这是神人，莫起恶意。”众人各自悔过，为佛陀作礼。佛陀再次为他们讲解不杀之福和残害之罪。丈夫心意开解，长跪禀白佛陀：“我们生长深山，以杀猎为生，罪过累积，该行何法才能免除重殃？”于是世尊即说偈言：
履仁行慈，博爱济众，有十一誉：福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。
佛说偈已，男女大小百二十二人欢欣信受，皆奉持五戒。佛语瓶沙王，给其田地赐与谷食。仁化广普，国界安宁。
昔有大国王名和默处，在边境未睹三尊圣妙之化，奉事梵志外道妖蛊，举国奉邪杀生，祭祀以此为常。时王母病痿顿着床，使诸医师不蒙汤药，遣诸医女所在请求。经年历岁未得除差，更召国内诸婆罗门得二百人，请入令坐，供设饮食，而告之曰：“吾大夫人病困经久，不知何故乃使如此。卿等多智明识，相法天地星宿，有何不可具见告示。”诸婆罗门言：“星宿倒错，阴阳不调，故使尔耳。”王曰：“作何方宜使得除愈？”婆罗门言：“当于城外宾士净处郊祠四山、日月星宿，当得百头畜生种种各异类，及一少儿杀以祠天。”王自躬身将母至彼跪拜请命，然后乃差。王即供办如其所言，驱人象马牛羊百头，随道悲鸣震动天地。从东门出，当就祭坛杀以祠天。
世尊大慈普济众生，愍是国王顽愚之甚，云何兴恶杀众生命，欲救一人。于是世尊将从福斯往到其国，在城东门道路逢王及婆罗门辈，所驱畜生悲鸣而来。王遥见佛如日初出，如月盛满，光相炳然照曜天地。人民见者莫不爱敬，所驱畜生祭餟之具皆愿求脱。王即前进下车，却盖为佛作礼，叉手长跪问讯世尊。佛命令坐，问欲所至。拱手答言：“国大夫人得病经久，良医神祇无不周遍，今始欲行解谢星宿、四山、五岳，为母请命冀蒙得差。”佛告大王善听一言：“欲得谷食当行耕种，欲得大富当行布施，欲得长命当行大慈，欲得智慧当行学问。行此四事随其所种，还得其果。夫富贵之家，不贪贫贱之食。诸天以七宝为宫殿，衣食自然，岂当舍甘露之飡来食粗秽也？祠祀淫乱以邪为正，杀生求生，去生道远，杀害众命欲救一人，安得如此！”
于是世尊即说偈言：
若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。
佛说偈时即放光明烈照天地，三涂八难莫不欢喜，各得其所。国王和默闻说妙法，又睹光明甚大欢喜，即得道迹。病母闻法五情悦豫，所患消除。二百梵志睹佛光相，重闻其言，惭愧悔过，愿为弟子。佛尽受之，皆作沙门，各得如愿。王及大臣请佛供养一月乃去，以法治正国遂兴隆。
**法句譬喻经·言语品第八**
昔弗加沙王入罗阅祇城分卫，于城门中为新产牸牛所抵杀。牛主怖懅卖牛转与他人，其人牵牛欲饮之，牛从后复抵杀其主。其主有子瞋恚取牛杀之，于市卖肉。有田舍人买取牛头，贯担持归去舍里馀，坐树下息，以牛头挂树枝上。须臾绳断牛头来下，正堕人上，牛角刺人实时命终。一日之中凡杀三人。瓶沙王闻之怪其如此，即与群臣行诣佛所。到作礼毕却坐王位，叉手白佛言：“大可怪，世尊！一头牸牛而杀三人，将有变故愿闻其意。”佛告瓶沙王：“罪对有原，非适今也。”王曰：“愿闻其由。”佛言：“往昔有贾客三人，到他国治生，寄住孤独老母舍，应雇舍直。见老母孤独，欺不欲与，伺老母不在，默声舍去竟不与直。老母来归不见贾客，即问比居云皆已去。老母瞋恚寻后追逐，疲顿乃及，责索舍直。三贾客逆骂詈言：‘我前已相与云何复索？’同声共抵不肯与直。老母单弱不能奈何，懊恼咒誓语三贾客：‘我今穷厄，何忍欺抵于我，愿我后世所生之处，若当相值，要当杀汝。正使得道，终不相置也。杀汝乃休，不尔不止。’”佛语瓶沙王：“尔时老母者，今此牸牛是也；三贾客者，弗迦沙等三人，为牛所抵杀者是也。”
于是世尊即说偈言：
恶言骂詈，骄陵蔑人，兴起是行，疾怨兹生；
逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。
夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。
佛说是时，瓶沙王官属一切莫不恭肃，愿崇善行作礼而去。
**法句譬喻经·双要品第九**
昔舍卫国王名波斯匿，来至佛所，下车却盖解剑脱履，拱手直进，五体投地稽首足下，长跪白佛：“愿以来日于四街道，施设微食，欲使国人知佛至尊，愿令众生远鬼妖蛊。”悉奉五戒以消国患。佛言：「善哉！作为国主应当有明智的引导，以道德引领民众，追求来世的福报。」国王说：「至真，请您先退一步准备。我亲自准备食物，并亲自前往迎接佛陀与众僧。」国王到达十字路口时，佛陀已经坐下。国王亲自端水洗手，并亲手斟茶。佛陀用完餐后，在十字路口为国王说法，围观的人数众多。
当时有两个商人，其中一人心想：「佛陀就像帝王，弟子们犹如忠诚的大臣。佛陀阐明佛法，弟子们则宣读教义。这位国王确实明智，知道尊敬佛陀并愿意屈尊侍奉。」另一人则想：「这位国王真是愚蠢。你身为国王，还有什么可追求的？佛陀就像牛，弟子们像车。佛陀牵引弟子四处奔波，你有什么理由要尊敬他？」两人各自离开，走了三十里后，他们在旅店住宿，饮酒讨论事情。
那位心怀善念的商人得到了四大天王的保护，而那个心怀恶念的商人却被泰山的鬼神惩罚，让他喝了酒后感觉如火烧身。第二天早上，商人们出发时，五百辆商车辗死了那个心怀恶念的商人。他的同伴第二天找到他，尸体已经腐烂，于是同伴说：「回去国内可能会被认为杀人取财，这样做不义且轻率。不如离开回国，把财物丢弃。」于是他们去了另一个国家。
在那个国家，国王去世且没有继承人。占卜书上说：「中原之地将有贤人成为该地之王。」因此，国王有一匹神马，据说这匹马会指示未来的国王。于是神马跪下舔舐商人的脚，群臣便用香汤为他沐浴，并推举他为国王。商人登基后，深思自己并无功德，为何能获此高位，认为一定是佛陀的恩德所致。他立即与群臣一起遥拜舍卫国，感谢佛陀的慈悲，并请求佛陀次日能降临，与弟子们一同垂怜关注。
佛对阿难说：「明天那位国王将会邀请我们，你们都要做出一些神变，让国王和人民都欢喜。」于是各弟子施展神通飞到那个国家，依次就座，用完餐后洗手，为国王说法。国王问佛：「我原本是个普通人，没有特别的功德，为何能得到如此尊贵的地位？」佛回答说：「你曾经在四衢道上供养过佛陀，心中想着佛陀如国王，弟子如臣下，种下了这样的善因。现在你收获了果实。而另一个人认为佛陀像牛，弟子像车，他种下了被车碾压的种子，如今堕入地狱遭受折磨。这一切都是自作自受，不是天龙鬼神所能决定的。」
随后佛陀说了偈语：「心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。」佛陀说完偈语后，国王及臣民听者无数，皆大欢喜，获得法眼。
从前，长者须达购买了太子园田，与人共同建造精舍献给世尊。他们各自邀请佛陀及僧众供养一个月。佛陀为他们广说佛法，二人皆得道迹。太子祇陀欢喜回东宫，赞叹佛陀的德行并自娱自乐。祇陀的弟弟琉璃常在王身边。当时国王穿着朴素，与近臣及后宫夫人一起前往佛所，行礼完毕后专心听经。琉璃在后面守护御座。这时，一些奸臣阿萨陀等人密谋试探国王，让琉璃坐在御座上，假装国王。琉璃照做，诸奸臣皆拜贺，称这是千载难逢的好事。琉璃随即率领随从穿上铠甲，拔剑进入祇洹精舍，驱逐国王不得返回宫殿。琉璃与王的官员在祇洹交战，杀死王的近臣五百余人。国王与夫人逃亡至舍夷国，途中饥饿，国王吃萝卜后腹胀而死。琉璃遂专制，进入东宫斩杀兄祇陀。祇陀知道无常，面不改色，含笑接受死亡。临终时，听到虚空中的自然音乐迎接他的灵魂。佛陀在祇洹即说偈语：「造喜后喜，行善两喜；彼喜惟欢，见福心安。今欢后欢，为善两欢；厥为自祐，受福悦豫。」
此时琉璃王兴兵讨伐舍夷国，杀害释迦族中的修行人，残忍无道，五逆兼备。佛陀预言琉璃王不孝不忠，罪孽深重，七日后将被地狱之火焚烧而死。太史的记录也与此相同。琉璃王大惊失色，乘船入江，心想自己处于水火之中，无法逃脱。七日后，自然火从水中升起，烧毁船只，琉璃王也被烧死。佛陀即说偈语：「造忧后忧，行恶两忧；彼忧唯惧，见罪心懅。今悔后悔，为恶两悔；厥为自殃，受罪热恼。」
佛说完后，告诉诸比丘：「太子祇陀不贪图荣华富贵，坚守道义而死，上生天堂享受自然之乐。琉璃王狂妄愚昧，快意行事，死后堕入地狱受无尽痛苦。世间一切豪贵贫贱，皆归于无常，没有长久存在者。因此，高尚之士即使殒命，也要保全行为，以保存精神之宝。佛说这些时，无人不信受。」
从前，耆阇崛山后有七十多家婆罗门，他们因宿世福德应被度化。佛陀到该村显现神通变化。众人见佛陀光明相好，无不敬伏。佛陀坐在树下问诸梵志：「居住在此山中多少世代？靠什么行业维持生活？」他们回答说：「自从居住于此已有三十多代，以耕田畜牧为业。」佛陀又问：「你们修持何种行为以求脱离生死轮回？」事奉日月水火，按照时节祭祀。如果有人去世，无论老少都会聚集起来，唱诵“生梵天”以期脱离生死轮回。佛陀对婆罗门们说：“耕种、放牧、祭祀日月水火、唱诵升天的法门，并不是能够长存、脱离生死轮回的方法。最高的福报也不过是二十八天，但没有智慧的人最终还会堕入三恶道。唯有出家修行清净的志向，遵循寂静之道，才能达到涅槃。”世尊随即说道：
以真为伪，以伪为真，这是错误的计谋，得不到真正的利益；
知道什么是真，看到什么是假，这才是正确的计谋，必定能得到真实的利益。
世间万物皆有死亡，三界无安，天界虽乐，福尽则亡；
观察世间，无生不终，要想脱离生死，当行真实之道。
七十位婆罗门听闻佛陀所说的这些话后，欢喜信解，愿意出家成为沙门。佛陀说道：“善来比丘！”他们的须发自然脱落，都成了沙门。佛陀与这些比丘一同返回精舍。在路上，众人因为思念家人而心生退意。这时遇到下雨，大家更加忧愁悲伤。佛陀知道他们的心意，在路边化现出数十间房屋，让他们进去避雨。然而这些房屋漏雨严重。佛陀借此机会说道：
屋顶不严密，天降大雨就会漏水；
心若不专注修行，放纵欲望就会成为漏洞。
如果屋顶建造得坚固严密，雨水就不会渗漏；
如果心志专一修行，欲望就不会滋生。
七十位沙门听闻此偈后，虽然勉强努力修行，但心中仍有些疑惑。雨停后继续前行，路上发现一张旧纸。佛陀告诉比丘们去拾取它。比丘们遵命拾起后，佛陀问道：“这是什么纸？”比丘回答：“这是包裹香料的纸，现在虽然被丢弃，但香气依旧。”佛陀又继续前行，发现一段断掉的绳索，再次让比丘们拾起。佛陀又问：“这是什么样的绳索？”比丘回答：“这根绳索腥臭难闻，是用来绑鱼的。”佛陀对沙门说：“万物原本清净，但由于因缘不同，有的带来福报，有的带来罪过。亲近贤者和明智之人，则道义昌盛；与愚昧之人交往，则灾祸降临。就像那张纸，靠近香料则香，靠近鱼则腥，渐渐被污染而不自知。”
化身道人说完偈语后，显现出佛陀的身光相貌。此时，五位沙门精神震颤，都专注思索戒律，随即证得了阿罗汉道。《法句譬喻经·惟念品第六》记载：昔日佛陀在世时，弗加沙王与瓶沙王是好友。弗加沙王尚未知晓佛道，便制作了七宝花献给瓶沙王。瓶沙王得到后，将其转献给佛陀，并禀告佛陀：“弗加沙王与我为友，他赠我此花，我现在已献给您。愿彼王心开意解，见到您并听闻佛法，恭敬圣众。我该用什么来回报这份馈赠呢？”佛陀告知瓶沙王：“抄写十二因缘经，送给弗加沙王。”弗加沙王得到经书后心生信念，立刻抄写经卷，并附上文字：“您以宝花相赠，今以法华回赠，详思其义，果报深美。请诵习此经，以同道味。”弗加沙王读经后反复思考，深信无疑，感叹道：“佛法真妙，精义安宁，国荣无量。五欲忧恼之源，累劫习迷，今日方醒悟。世间流俗无可贪恋，遂召集群臣，将国家托付给太子，自剃发须，成为沙门，穿着法服，持钵前往罗阅祇城外，在陶家窑中寄宿。次日将进城乞食，饭后前往佛陀处接受经戒。”
佛陀以神力得知弗加沙王明日食时命将终，因此从远方赶来却无法见佛，也不能闻经，十分可怜。于是，世尊化身为沙门，前往陶家欲求寄宿。陶家告知：“刚刚有一位沙门在此窑中，您可以与他一起住宿。”于是化身沙门携草进入窑中，坐在一侧，问弗加沙王从何处而来，师从谁学，为何出家，是否见过佛。弗加沙王回答：“我未见佛，但闻十二因缘便出家，明日进城乞食后，当前往见佛。”化身沙门说道：“人命脆弱，朝夕有变，无常宿对，随时可能降临。应当观身四大，合成散灭，各自归本。思惟觉悟意空净无想，专念三尊。布施戒德，能知无常见佛无异。若明日再起无益之想。”这时，化身沙门即说偈语：
夫人得善利，
乃来自归佛，
是故当昼夜，
常念佛法众。
己知自觉意，
是为佛弟子，
常当昼夜念，
佛与法及众。
念身念非常，
念戒布施德，
空不愿无想，
昼夜当念是。
当时，化身沙门在窑中为弗加沙王讲述非常之要。弗加沙王思惟后意定，即得阿那含道。佛陀知其已解，现出佛身光明相好。弗加沙王惊喜踊跃，稽首作礼。佛陀再次告诫他说：“罪对无常，毕故莫恐。”弗加沙王言：“敬奉尊教，忽然别去。”次日食时，弗加沙王入城乞食，在城门中遇到新生母牛保护幼犊，被撞破腹而亡，命终后生阿那含天。佛陀派遣弟子耶旬起塔。佛陀对弟子们说：“罪对之根不可不慎。”《法句譬喻经·慈仁品第七》记载：昔日佛陀在罗阅祇时，离国五百里有一座山，山中有一户人家，一百二十二人世代居住。他们以山林狩猎为生，穿兽皮吃肉，从不耕作，只供奉鬼神，不识三宝。佛陀以圣智明察到他们应该得度，于是前往其家，在一棵树下坐下。男子外出打猎，家中只有妇女。她们见到佛陀的光明庄严，山中的树木石头都变成了金色，大小都感到惊喜，知道佛陀是神人，纷纷前来礼拜供养。佛陀为这些妇女讲说杀生之罪和行慈之福。佛陀告诉她们，恩爱一时会有离别。这些妇女闻经欢喜，上前禀告佛陀：“山民贪害，以肉为食，欲设微供，请您收纳。”佛陀告知：“诸佛之法不以肉食，我已经吃过，无需再准备。人生世间的食数无穷，何不作有益之食，而残害群生以自济？死后堕入恶道，损而不益。人食五谷，应当怜悯众生蠕动之类，无不贪生。杀彼活已，殃罪不朽。慈仁不杀，世世无患。”于是，世尊即说偈语：
为仁不杀，
常能摄身，
是处不死，
所适无患。
不杀为仁，
慎言守心，
是处不死，
所适无患。
垂拱无为，
不害众生，
无所娆恼，
是应梵天，
常以慈哀，
净如佛教，
知足知止，
是度生死。
佛陀说完偈语后，男子打猎回来，妇女们听经不再迎接。丈夫感到惊疑，认为情况异常，丢下猎物回家，认为有变故发生。见妻子们都坐在佛陀面前叉手听经，心中愤怒，声张欲毁佛。诸妇劝谏：“这是神人，莫起恶意。”众人各自悔过，为佛陀作礼。佛陀再次为他们讲解不杀之福和残害之罪。丈夫心意开解，长跪禀白佛陀：“我们生长深山，以杀猎为生，罪过累积，该行何法才能免除重殃？”于是世尊即说偈言：
履仁行慈，博爱济众，有十一誉：福常随身，卧安觉安，不见恶梦，天护仁爱，不毒不兵，水火不丧，所在得利，死升梵天，是为十一。
佛说偈已，男女大小百二十二人欢欣信受，皆奉持五戒。佛语瓶沙王，给其田地赐与谷食。仁化广普，国界安宁。
昔有大国王名和默处，在边境未睹三尊圣妙之化，奉事梵志外道妖蛊，举国奉邪杀生，祭祀以此为常。时王母病痿顿着床，使诸医师不蒙汤药，遣诸医女所在请求。经年历岁未得除差，更召国内诸婆罗门得二百人，请入令坐，供设饮食，而告之曰：“吾大夫人病困经久，不知何故乃使如此。卿等多智明识，相法天地星宿，有何不可具见告示。”诸婆罗门言：“星宿倒错，阴阳不调，故使尔耳。”王曰：“作何方宜使得除愈？”婆罗门言：“当于城外宾士净处郊祠四山、日月星宿，当得百头畜生种种各异类，及一少儿杀以祠天。”王自躬身将母至彼跪拜请命，然后乃差。王即供办如其所言，驱人象马牛羊百头，随道悲鸣震动天地。从东门出，当就祭坛杀以祠天。
世尊大慈普济众生，愍是国王顽愚之甚，云何兴恶杀众生命，欲救一人。于是世尊将从福斯往到其国，在城东门道路逢王及婆罗门辈，所驱畜生悲鸣而来。王遥见佛如日初出，如月盛满，光相炳然照曜天地。人民见者莫不爱敬，所驱畜生祭餟之具皆愿求脱。王即前进下车，却盖为佛作礼，叉手长跪问讯世尊。佛命令坐，问欲所至。拱手答言：“国大夫人得病经久，良医神祇无不周遍，今始欲行解谢星宿、四山、五岳，为母请命冀蒙得差。”佛告大王善听一言：“欲得谷食当行耕种，欲得大富当行布施，欲得长命当行大慈，欲得智慧当行学问。行此四事随其所种，还得其果。夫富贵之家，不贪贫贱之食。诸天以七宝为宫殿，衣食自然，岂当舍甘露之飡来食粗秽也？祠祀淫乱以邪为正，杀生求生，去生道远，杀害众命欲救一人，安得如此！”
于是世尊即说偈言：
若人寿百岁，勤事天下神，象马用祭祀，不如行一慈。
佛说偈时即放光明烈照天地，三涂八难莫不欢喜，各得其所。国王和默闻说妙法，又睹光明甚大欢喜，即得道迹。病母闻法五情悦豫，所患消除。二百梵志睹佛光相，重闻其言，惭愧悔过，愿为弟子。佛尽受之，皆作沙门，各得如愿。王及大臣请佛供养一月乃去，以法治正国遂兴隆。
**法句譬喻经·言语品第八**
昔弗加沙王入罗阅祇城分卫，于城门中为新产牸牛所抵杀。牛主怖懅卖牛转与他人，其人牵牛欲饮之，牛从后复抵杀其主。其主有子瞋恚取牛杀之，于市卖肉。有田舍人买取牛头，贯担持归去舍里馀，坐树下息，以牛头挂树枝上。须臾绳断牛头来下，正堕人上，牛角刺人实时命终。一日之中凡杀三人。瓶沙王闻之怪其如此，即与群臣行诣佛所。到作礼毕却坐王位，叉手白佛言：“大可怪，世尊！一头牸牛而杀三人，将有变故愿闻其意。”佛告瓶沙王：“罪对有原，非适今也。”王曰：“愿闻其由。”佛言：“往昔有贾客三人，到他国治生，寄住孤独老母舍，应雇舍直。见老母孤独，欺不欲与，伺老母不在，默声舍去竟不与直。老母来归不见贾客，即问比居云皆已去。老母瞋恚寻后追逐，疲顿乃及，责索舍直。三贾客逆骂詈言：‘我前已相与云何复索？’同声共抵不肯与直。老母单弱不能奈何，懊恼咒誓语三贾客：‘我今穷厄，何忍欺抵于我，愿我后世所生之处，若当相值，要当杀汝。正使得道，终不相置也。杀汝乃休，不尔不止。’”佛语瓶沙王：“尔时老母者，今此牸牛是也；三贾客者，弗迦沙等三人，为牛所抵杀者是也。”
于是世尊即说偈言：
恶言骂詈，骄陵蔑人，兴起是行，疾怨兹生；
逊言顺辞，尊敬于人，弃结忍恶，疾怨自灭。
夫士之生，斧在口中，所以斩身，由其恶言。
佛说是时，瓶沙王官属一切莫不恭肃，愿崇善行作礼而去。
**法句譬喻经·双要品第九**
昔舍卫国王名波斯匿，来至佛所，下车却盖解剑脱履，拱手直进，五体投地稽首足下，长跪白佛：“愿以来日于四街道，施设微食，欲使国人知佛至尊，愿令众生远鬼妖蛊。”悉奉五戒以消国患。佛言：「善哉！作为国主应当有明智的引导，以道德引领民众，追求来世的福报。」国王说：「至真，请您先退一步准备。我亲自准备食物，并亲自前往迎接佛陀与众僧。」国王到达十字路口时，佛陀已经坐下。国王亲自端水洗手，并亲手斟茶。佛陀用完餐后，在十字路口为国王说法，围观的人数众多。
当时有两个商人，其中一人心想：「佛陀就像帝王，弟子们犹如忠诚的大臣。佛陀阐明佛法，弟子们则宣读教义。这位国王确实明智，知道尊敬佛陀并愿意屈尊侍奉。」另一人则想：「这位国王真是愚蠢。你身为国王，还有什么可追求的？佛陀就像牛，弟子们像车。佛陀牵引弟子四处奔波，你有什么理由要尊敬他？」两人各自离开，走了三十里后，他们在旅店住宿，饮酒讨论事情。
那位心怀善念的商人得到了四大天王的保护，而那个心怀恶念的商人却被泰山的鬼神惩罚，让他喝了酒后感觉如火烧身。第二天早上，商人们出发时，五百辆商车辗死了那个心怀恶念的商人。他的同伴第二天找到他，尸体已经腐烂，于是同伴说：「回去国内可能会被认为杀人取财，这样做不义且轻率。不如离开回国，把财物丢弃。」于是他们去了另一个国家。
在那个国家，国王去世且没有继承人。占卜书上说：「中原之地将有贤人成为该地之王。」因此，国王有一匹神马，据说这匹马会指示未来的国王。于是神马跪下舔舐商人的脚，群臣便用香汤为他沐浴，并推举他为国王。商人登基后，深思自己并无功德，为何能获此高位，认为一定是佛陀的恩德所致。他立即与群臣一起遥拜舍卫国，感谢佛陀的慈悲，并请求佛陀次日能降临，与弟子们一同垂怜关注。
佛对阿难说：「明天那位国王将会邀请我们，你们都要做出一些神变，让国王和人民都欢喜。」于是各弟子施展神通飞到那个国家，依次就座，用完餐后洗手，为国王说法。国王问佛：「我原本是个普通人，没有特别的功德，为何能得到如此尊贵的地位？」佛回答说：「你曾经在四衢道上供养过佛陀，心中想着佛陀如国王，弟子如臣下，种下了这样的善因。现在你收获了果实。而另一个人认为佛陀像牛，弟子像车，他种下了被车碾压的种子，如今堕入地狱遭受折磨。这一切都是自作自受，不是天龙鬼神所能决定的。」
随后佛陀说了偈语：「心为法本，心尊心使；中心念恶，即言即行，罪苦自追，车轹于辙。心为法本，心尊心使；中心念善，即言即行，福乐自追，如影随形。」佛陀说完偈语后，国王及臣民听者无数，皆大欢喜，获得法眼。
从前，长者须达购买了太子园田，与人共同建造精舍献给世尊。他们各自邀请佛陀及僧众供养一个月。佛陀为他们广说佛法，二人皆得道迹。太子祇陀欢喜回东宫，赞叹佛陀的德行并自娱自乐。祇陀的弟弟琉璃常在王身边。当时国王穿着朴素，与近臣及后宫夫人一起前往佛所，行礼完毕后专心听经。琉璃在后面守护御座。这时，一些奸臣阿萨陀等人密谋试探国王，让琉璃坐在御座上，假装国王。琉璃照做，诸奸臣皆拜贺，称这是千载难逢的好事。琉璃随即率领随从穿上铠甲，拔剑进入祇洹精舍，驱逐国王不得返回宫殿。琉璃与王的官员在祇洹交战，杀死王的近臣五百余人。国王与夫人逃亡至舍夷国，途中饥饿，国王吃萝卜后腹胀而死。琉璃遂专制，进入东宫斩杀兄祇陀。祇陀知道无常，面不改色，含笑接受死亡。临终时，听到虚空中的自然音乐迎接他的灵魂。佛陀在祇洹即说偈语：「造喜后喜，行善两喜；彼喜惟欢，见福心安。今欢后欢，为善两欢；厥为自祐，受福悦豫。」
此时琉璃王兴兵讨伐舍夷国，杀害释迦族中的修行人，残忍无道，五逆兼备。佛陀预言琉璃王不孝不忠，罪孽深重，七日后将被地狱之火焚烧而死。太史的记录也与此相同。琉璃王大惊失色，乘船入江，心想自己处于水火之中，无法逃脱。七日后，自然火从水中升起，烧毁船只，琉璃王也被烧死。佛陀即说偈语：「造忧后忧，行恶两忧；彼忧唯惧，见罪心懅。今悔后悔，为恶两悔；厥为自殃，受罪热恼。」
佛说完后，告诉诸比丘：「太子祇陀不贪图荣华富贵，坚守道义而死，上生天堂享受自然之乐。琉璃王狂妄愚昧，快意行事，死后堕入地狱受无尽痛苦。世间一切豪贵贫贱，皆归于无常，没有长久存在者。因此，高尚之士即使殒命，也要保全行为，以保存精神之宝。佛说这些时，无人不信受。」
从前，耆阇崛山后有七十多家婆罗门，他们因宿世福德应被度化。佛陀到该村显现神通变化。众人见佛陀光明相好，无不敬伏。佛陀坐在树下问诸梵志：「居住在此山中多少世代？靠什么行业维持生活？」他们回答说：「自从居住于此已有三十多代，以耕田畜牧为业。」佛陀又问：「你们修持何种行为以求脱离生死轮回？」事奉日月水火，按照时节祭祀。如果有人去世，无论老少都会聚集起来，唱诵“生梵天”以期脱离生死轮回。佛陀对婆罗门们说：“耕种、放牧、祭祀日月水火、唱诵升天的法门，并不是能够长存、脱离生死轮回的方法。最高的福报也不过是二十八天，但没有智慧的人最终还会堕入三恶道。唯有出家修行清净的志向，遵循寂静之道，才能达到涅槃。”世尊随即说道：
以真为伪，以伪为真，这是错误的计谋，得不到真正的利益；
知道什么是真，看到什么是假，这才是正确的计谋，必定能得到真实的利益。
世间万物皆有死亡，三界无安，天界虽乐，福尽则亡；
观察世间，无生不终，要想脱离生死，当行真实之道。
七十位婆罗门听闻佛陀所说的这些话后，欢喜信解，愿意出家成为沙门。佛陀说道：“善来比丘！”他们的须发自然脱落，都成了沙门。佛陀与这些比丘一同返回精舍。在路上，众人因为思念家人而心生退意。这时遇到下雨，大家更加忧愁悲伤。佛陀知道他们的心意，在路边化现出数十间房屋，让他们进去避雨。然而这些房屋漏雨严重。佛陀借此机会说道：
屋顶不严密，天降大雨就会漏水；
心若不专注修行，放纵欲望就会成为漏洞。
如果屋顶建造得坚固严密，雨水就不会渗漏；
如果心志专一修行，欲望就不会滋生。
七十位沙门听闻此偈后，虽然勉强努力修行，但心中仍有些疑惑。雨停后继续前行，路上发现一张旧纸。佛陀告诉比丘们去拾取它。比丘们遵命拾起后，佛陀问道：“这是什么纸？”比丘回答：“这是包裹香料的纸，现在虽然被丢弃，但香气依旧。”佛陀又继续前行，发现一段断掉的绳索，再次让比丘们拾起。佛陀又问：“这是什么样的绳索？”比丘回答：“这根绳索腥臭难闻，是用来绑鱼的。”佛陀对沙门说：“万物原本清净，但由于因缘不同，有的带来福报，有的带来罪过。亲近贤者和明智之人，则道义昌盛；与愚昧之人交往，则灾祸降临。就像那张纸，靠近香料则香，靠近鱼则腥，渐渐被污染而不自知。”