学习无朋类，
不得善友，
宁独守善，
不与愚偕。
乐戒学行，
奚用伴为？
独善无忧，
如空野象。
佛陀说完时，比丘内心开悟，深入思考圣教，随即证得了应真。谷中的鬼神也听明白了佛法，成为了佛陀的弟子，承诺不再扰乱世人。佛陀与比丘一起回到了精舍。
法句譬喻经护戒品第二
从前，佛陀住在舍卫国祇桓精舍，为天人宣演佛法。当时罗阅祇国有两位新学的比丘想要去见佛陀，但两国之间荒无人烟，干旱炎热使得泉水干涸。两人又饿又渴，发现一口井里仅剩一小杯水，但水中还有细小的虫子，不能饮用。其中一人说：“既然我们已经远道而来，希望能见到佛陀，不如先喝水保住性命，再继续前行。”另一人则回答：“佛陀的戒律强调仁慈，如果我们违背戒律，即使见到佛陀也没有意义。宁愿遵守戒律而死，也不愿违背戒律而生。”于是前者一口气喝光了水，继续上路；后者坚持不饮，最终倒地身亡，转生到了忉利天。他在那里反思，发现自己是因为持戒不犯而得以转生，如今来到人间，确实相信福德的力量。他带着花香来到佛陀面前，礼拜后站在一边。而那位喝水的比丘因路途疲惫，过了几天才到达，看到佛陀的威严，跪拜后泪流满面，向佛陀诉说同伴的不幸遭遇。佛陀回答说：“我已经知道了，那位天人就是你的同伴，他因完全遵守戒律而升天，而且比你还先到。”接着佛陀敞开胸怀说道：“你看我的形体，如果你不遵守我的戒律，即使见到我也等于没见。如果你在万里之外都坚持奉行经戒，那这个人就在我的眼前。”于是世尊说了这首偈语：
学习多闻，
持戒不失，
两世见誉，
所愿者得。
学习少闻，
持戒不完，
两世受痛，
丧其本愿。
学习有两种，
常亲近多闻，
安谛解义，
虽困不耶。
比丘听后感到惭愧，叩拜悔过，默默思考自己的行为。天人听后内心欢喜，得到了法眼。天人大会中无不奉行佛法。
法句譬喻经多闻品第三
从前舍卫国有一户贫穷人家，夫妻吝啬且不相信道德。佛陀怜悯他们的愚昧，显现为普通的沙门，到他们家门口乞讨食物。当时丈夫不在家，妻子对他破口大骂，毫无道理。沙门说：“我是出家人，乞讨生活，请不要辱骂我，只希望得到一顿饭。”妻子回答：“如果你站着不动就会饿死，更何况你现在健康，还想吃我们的饭？不如早点离开。”于是沙门站在门前，瞪大眼睛喘着粗气，现出一副即将死亡的样子，身体膨胀，鼻子和嘴巴爬出虫子，腹部溃烂，污秽四溢。妻子看到这一幕吓得失声尖叫，扔下一切逃跑了。这时沙门突然消失了，走了几里路后坐在树下休息。丈夫回家途中遇到妻子的异常表现，询问原因。妻子告诉他有一位沙门让她如此害怕。丈夫大怒，追问沙门的去向。妻子说可能还没走远。丈夫立刻拿起弓箭追赶，接近沙门时拉开弓准备攻击。然而沙门瞬间变成一座琉璃小城包围了自己，无论丈夫怎么绕城都无法进入。他问沙门为何不开门，沙门回答说只有放下手中的武器才能开门。丈夫心想，如果真的能够进入，他会动手攻击，于是放下弓箭，但门依然不开。他又请求沙门开门，沙门解释说他真正要求的是放下心中的恶意，而非手中的武器。丈夫顿时惊恐万分，意识到沙门神通广大，能看透他的内心，于是跪地悔过，向沙门叩头道歉：“我有不贤的妻子，不认识真正的圣人，因此对我产生不良影响。恳请您慈悲，不要舍弃我们。我现在想回去劝她修行佛法。”说完起身回家。妻子询问沙门的情况，丈夫详细讲述了沙门的神奇变化。妻子听后表示愿意亲自前往沙门处悔过灭罪。于是夫妻二人一起来到沙门面前。五体投地悔过，发愿成为弟子。长跪问道：“道人您神妙变化，圣明通达，如同琉璃城般坚固，志向坚定，内心安宁，毫无忧愁。请问您修行了什么样的道德，才能达到这样的神妙境界？”道人回答说：“我广学多闻，永不满足；奉持佛法，毫不懈怠；精进修行，持守戒律，智慧增长且不放逸。因为这些，我才得以证道，最终到达涅槃。”于是道人吟诵偈言：
多闻能持故，
奉法为垣墙，
精进难逾毁，
从此戒慧成。
多闻令志明，
已明智慧增，
智则博解义，
见义行法安。
多闻能除忧，
能以定为欢，
善说甘露法，
自致得涅槃。
闻为知法律，
解疑亦见正，
从闻舍非法，
行到不死处。
道人说完偈后，显现佛光普照，光芒洪亮、光辉灿烂，照亮天地。夫妻二人震惊恐惧，精神战栗，叩头忏悔，打破二十亿种恶业，获得须陀洹道。
从前佛陀在拘睒弥国的美音精舍，为四众弟子广说大法。有一位婆罗门道士，智慧广博，精通各种经典，自负极高，认为天下无人能敌。他白天手持火炬在城市中行走，有人问他为何这样做，他回答说：“世人愚昧无知，看不到光明，所以我拿着火炬照亮他们。”佛陀知道这位婆罗门前世有福报，但因骄傲自满、追求虚名，不考虑无常，最终会堕入地狱，难以脱身。于是佛陀化作一位贤者坐在市场之上，呼唤婆罗门问道：“你为何做这种行为？”婆罗门回答说：“为了帮助世人看清黑暗，所以我手持火炬照明。”贤者再次问道：“经书中提到四种智慧，你知道吗？”婆罗门回答不知道，并询问什么是四种智慧：一是天文地理和调四时；二是分辨星宿五行；三是治理国家的方法；四是将兵作战的策略。贤者反问他是否具备这四种智慧，婆罗门感到惭愧，丢下火炬，双手合十，承认自己不及。佛陀显现光明，为婆罗门说偈：
若多少有闻，
自大以憍人，
是如盲执烛，
照彼不自明。
佛陀说完偈后告诉婆罗门：“在愚昧之中，你是最严重的。白天手持火炬行走于大国之间，就像你所说的那样，还不如一粒尘埃。”婆罗门听后面露惭愧之色，叩头请求成为弟子，佛陀接受了他，让他出家修行，内心豁然开朗，立即证得阿罗汉果。
从前舍卫国有位大富长者，名叫须达，已经证得须陀洹果。他的亲友中有一位名叫好施的长者，不信佛教和医术。当时他得了重病，卧床不起，宗亲好友都来探望并劝他治病，但他坚决不肯。他对众人说：“我侍奉日月，忠诚孝顺君父，决定在此终老，不会改变志向。”须达告诉他：“我的师父被称为佛陀，神德广被，见到他的人都能得到福报。你可以试着请他来说经咒，听听他说的话，看看修行之道如何，随你的意愿行事。因为你病了很久仍未痊愈，劝你请佛陀，希望能得到他的福佑。”好施犹豫了一下，同意请佛陀和众弟子前来。须达随即邀请佛陀和僧众前往好施家。佛陀放光普照，内外通透。长者看到佛光，心中欢喜，身体轻松，在佛前坐下。佛陀询问长者的病情以及过去所信奉的神灵和治疗方式。长者回答说，他一直侍奉日月、君长、祖先，恭敬斋戒，祈求万端，但疾病久治不愈，药物禁忌重重，对于经戒福德一无所知，只能守死于此。佛陀告诫长者，人生在世，横死有三种：一是在患病时不及时治疗；二是在治疗时不谨慎；三是骄傲自满、不辨是非。像这样的病人，日月、天地、祖先、君父都无法帮助，应该依靠明道来随时安济。一者需要医药治疗四大寒热；二者需要经戒来抵御众邪恶鬼；三者需要侍奉贤圣，矜恤穷困。通过这些方法，现世可以平安吉祥，死后也不会遭遇不测。戒慧清净，世世代代都能平安。于是世尊说偈：
事日为明故，
事父为恩故，
事君以力故，
闻故事道人，
人为命事医，
欲胜依豪强，
法在智慧处，
福行世世明，
察友在为务，
别伴在急时，
观妻在房乐，
欲知智在说，
为能师见道，
解疑令学明，
亦与清净本，
能奉持法藏，
闻能今世利，
妻子昆弟友，
亦致后世福，
积闻成圣智，
能摄为解义，
解则戒不穿，
受法猗法者，
从是疾得安，
是能散忧恚，
亦除不祥衰，
欲得安隐吉，
当事多闻者。
长者听闻佛陀的说法，心中的疑惑顿时消除，完全信赖道德修养，四大安稳，众病消除，如饮甘露，身心愉悦，得须陀洹果。宗室国人无不敬奉。
从前罗阅祇国南方有一座大山，距离城二百里。南方各国的道路都要经过这座山。山路幽深，有五百个强盗占据险要之处抢劫行人。后来他们四处横行，残害众多商人，导致王路不通。国王派兵追讨却无法抓获。当时佛陀在该国怜悯众生，想到那些强盗不知罪福，虽然有如来出世却未曾见过，虽然法鼓天天震响却未曾听见。如果不度化他们，就如同石头沉入深渊，难以救赎。于是佛陀化作一人，穿着华丽的衣服，骑着马，带着剑，手持弓箭，马鞍装饰精美，金银镶嵌，挂着明月珠垂挂在马身上，跨马鸣弦进入山中。一群盗贼看到这一幕，认为大事已成。他们做盗贼多年，从未见过如此便利的机会。这就像把蛋扔向石头一样毫无希望。盗贼们齐心协头向前，围住并拔刀准备剥脱。这时，化身者举起弓箭一射，使得五百个盗贼各自中了一箭，刀刃指向他们，各自都受伤了。伤口严重且箭矢深入，盗贼们纷纷倒地。五百个盗贼在地上翻滚叩头投降，问道：“这是什么神力如此厉害？恳求宽恕我们的性命，我们愿意归降。现在伤口疼痛难忍，请您尽快拔箭让我们恢复。”化身者回答：“伤口的痛苦不是因为箭太深，而是因为天下的痛苦没有比忧愁更重的，伤害最严重的是愚昧。你们怀揣贪婪和得到的忧愁，以及杀害的愚昧，这些刀伤和毒箭永远无法痊愈。这两件事，其根本深厚牢固，即使是勇敢有力的人也无法拔除。只有通过经典和戒律、多闻智慧和义理，才能明白大道，治疗心病，拔除忧愁、爱欲和愚痴的贡高我慢。唯有依靠修行和积累功德、学习智慧，才能真正除去这些烦恼，获得长久的安稳。”于是，化身者显现佛身，相貌美好，金色面容英俊奇妙。随即说出偈言：
砍伐忧愁没有比它更深的，
射箭没有比愚昧更严重的。
这种力量无人能够拔除，
只有通过多闻才能去除。
盲者得到了眼睛，
暗者得到了蜡烛，
引导世间人，
如眼带眼。
因此可以舍弃愚痴，
远离傲慢和富裕的快乐，
努力学习和听闻的人，
这才是积累功德。
五百人见到佛的光芒和相貌，听闻这些偈言，叩头归命，真心悔过，刀伤和毒箭自然痊愈。欢喜之心打开，随即受五戒。国家安宁，人人欢喜。《法句譬喻经》笃信品第四记载：
从前，在舍卫国的东南方有一条大江。江水既深又宽。有五百多户人家住在江边，他们从未听说过道德和超度世人的方法。他们习惯于刚强和欺诈，追求利益，放纵自己，尽情享受。世尊常常想着应该度化这些人，知道这些家庭的福报应该受到度化。于是，世尊来到江边坐在一棵树下。村民看到佛的光芒和相貌，感到非常惊奇，无不肃然起敬。他们都前来礼拜问候，有的跪拜，有的作揖。佛命令他们坐下，并为他们讲经说法。众人听了之后却不相信，习惯了欺骗懒惰，不相信真言。于是佛化作一个人从江南走来，脚踏水面，水刚好没过脚踝。来到佛面前叩头礼拜。众人看到这一幕，无不感到惊讶。问化人：“我们祖先以来一直居住在江边，从未听说有人能在水上行走。你是谁？有什么道术能在水上行走而不沉没？请告诉我们你的意思。”化人回答：“我是江南一个愚直的人。听说佛在这里，贪图道德而来，却未能及时渡江。我询问对岸的人水的深浅，他们告诉我水只到脚踝，为什么不涉水过去呢？我信了他们的话，就直接过来，没有什么特别的道术。”佛当时赞叹说：“善哉善哉！坚持诚信确实可以度过生死的大海。数里之江又算得了什么呢？”于是世尊即说偈言：
诚信能渡过深渊，
摄持成为船师，
精进能除苦，
智慧到达彼岸。
有信仰和行为的人，
会被圣人所称誉，
追求无为的人，
一切束缚都会解除。
信仰可以获得道，
法能导致灭度，
从听闻中获得智慧，
所到之处都有光明。
信仰与戒律，
智慧和意志能行，
健夫通过智慧，
从此脱离深渊。
于是村民们听闻佛所说的话，看到了信仰的证明，心中豁然开朗，信心坚定，都接受了五戒，成为了清信士。明信日修法教普闻。
从前，佛在世时有一个大长者名叫修陀罗。他拥有无数财富，信向道德。他发誓每年腊月八日都要请佛和僧侣，他的子孙后代都一直遵守这个规矩。长者去世时叮嘱儿子不要废弃这个规矩。儿子名叫比罗陀。后来逐渐贫困，一无所有。腊月到了，却没有东西可以供办，愁苦不乐。佛派遣目连去问比罗陀：“你父亲的腊月快到了，你打算怎么办？”比罗陀回答：“亡父的教令我不敢违背。唯愿世尊不要轻视我。”八日中时，目连回来说情况就是这样。比罗陀带着妻子去外家抵押取了百两金子，回来准备一切供品。佛与一千二百五十位僧侣来到他家。吃完饭后，洗完澡，回到精舍。比罗陀欢喜，不敢后悔。那夜半，所有的旧藏中自然充满了宝物，像以前一样。比罗陀夫妇第二天早上看见，又喜又惧，害怕官员问他们这些宝物的来源。夫妻商量后决定去问佛。来到佛前详细说明情况。佛告诉比罗陀：“安心快用，不要有疑虑。你坚守诚信，不违背父亲的教令，持戒有愧，生命不二。听到布施智慧之道，七财圆满具备。这是福德所致，而非灾变。智者能行，不论男女所生之处，福应自然。于是世尊即说偈言：
信仰是财富，戒律也是财富，
惭愧也是财富，闻法是财富，
布施是财富，智慧是七财，
从信仰守戒，常清净观察法，
智慧而实行，奉教不忘，
生有此财，不论男女，
终不贫穷，贤者识真。
比罗陀听闻佛所说的话，更加笃信，叩头礼拜佛足，欢喜回家。详细传达佛教诲他的妻子儿女，他们相继继承，都得到了道迹。《法句譬喻经》戒慎品第五记载：
从前，在波罗奈国有座山，距离城四五十里。有五个沙门在山上修道。每天清晨出山乞讨食物，吃完后返回山中，晚上才到。来回疲惫不堪，无法坐禅思考正定。多年来一直这样，无法得道。佛怜悯他们劳而无获，化作一个道人来到他们的住处。问道：“你们在这隐居修道，是否感到劳累？”沙门回答：“我们在这里离城很远，四大之身需要饮食，每日供给往返疲劳。经过多年辛苦，白天奔波，晚上疲惫不堪，没有时间修道。难道就这样虚度一生吗？”道人说道：“修道者以戒为本，摄心为行，轻贱形体，看重真理，舍弃身躯性命，以饮食维持身体，守住意念达到正定。”内学修止观而灭意得道，养身顺情而安得免苦。愿诸位道人明日莫行，吾当供养，使诸位道人得以休息一日。当时五位沙门心意大悦，感到从未有过的惊奇，安心定意不再顾虑行程。次日中午，这位化身的道人送来食物，饭后众人内心安和、心情平静。于是，化身道人说了如下偈语：
比丘立戒，
守摄诸根，
食知自节，
寤意令应。
以戒降心，
守意正定，
内学止观，
无忘正智。
明哲守戒，
内思正智，
行道如应，
不得善友，
宁独守善，
不与愚偕。
乐戒学行，
奚用伴为？
独善无忧，
如空野象。
佛陀说完时，比丘内心开悟，深入思考圣教，随即证得了应真。谷中的鬼神也听明白了佛法，成为了佛陀的弟子，承诺不再扰乱世人。佛陀与比丘一起回到了精舍。
法句譬喻经护戒品第二
从前，佛陀住在舍卫国祇桓精舍，为天人宣演佛法。当时罗阅祇国有两位新学的比丘想要去见佛陀，但两国之间荒无人烟，干旱炎热使得泉水干涸。两人又饿又渴，发现一口井里仅剩一小杯水，但水中还有细小的虫子，不能饮用。其中一人说：“既然我们已经远道而来，希望能见到佛陀，不如先喝水保住性命，再继续前行。”另一人则回答：“佛陀的戒律强调仁慈，如果我们违背戒律，即使见到佛陀也没有意义。宁愿遵守戒律而死，也不愿违背戒律而生。”于是前者一口气喝光了水，继续上路；后者坚持不饮，最终倒地身亡，转生到了忉利天。他在那里反思，发现自己是因为持戒不犯而得以转生，如今来到人间，确实相信福德的力量。他带着花香来到佛陀面前，礼拜后站在一边。而那位喝水的比丘因路途疲惫，过了几天才到达，看到佛陀的威严，跪拜后泪流满面，向佛陀诉说同伴的不幸遭遇。佛陀回答说：“我已经知道了，那位天人就是你的同伴，他因完全遵守戒律而升天，而且比你还先到。”接着佛陀敞开胸怀说道：“你看我的形体，如果你不遵守我的戒律，即使见到我也等于没见。如果你在万里之外都坚持奉行经戒，那这个人就在我的眼前。”于是世尊说了这首偈语：
学习多闻，
持戒不失，
两世见誉，
所愿者得。
学习少闻，
持戒不完，
两世受痛，
丧其本愿。
学习有两种，
常亲近多闻，
安谛解义，
虽困不耶。
比丘听后感到惭愧，叩拜悔过，默默思考自己的行为。天人听后内心欢喜，得到了法眼。天人大会中无不奉行佛法。
法句譬喻经多闻品第三
从前舍卫国有一户贫穷人家，夫妻吝啬且不相信道德。佛陀怜悯他们的愚昧，显现为普通的沙门，到他们家门口乞讨食物。当时丈夫不在家，妻子对他破口大骂，毫无道理。沙门说：“我是出家人，乞讨生活，请不要辱骂我，只希望得到一顿饭。”妻子回答：“如果你站着不动就会饿死，更何况你现在健康，还想吃我们的饭？不如早点离开。”于是沙门站在门前，瞪大眼睛喘着粗气，现出一副即将死亡的样子，身体膨胀，鼻子和嘴巴爬出虫子，腹部溃烂，污秽四溢。妻子看到这一幕吓得失声尖叫，扔下一切逃跑了。这时沙门突然消失了，走了几里路后坐在树下休息。丈夫回家途中遇到妻子的异常表现，询问原因。妻子告诉他有一位沙门让她如此害怕。丈夫大怒，追问沙门的去向。妻子说可能还没走远。丈夫立刻拿起弓箭追赶，接近沙门时拉开弓准备攻击。然而沙门瞬间变成一座琉璃小城包围了自己，无论丈夫怎么绕城都无法进入。他问沙门为何不开门，沙门回答说只有放下手中的武器才能开门。丈夫心想，如果真的能够进入，他会动手攻击，于是放下弓箭，但门依然不开。他又请求沙门开门，沙门解释说他真正要求的是放下心中的恶意，而非手中的武器。丈夫顿时惊恐万分，意识到沙门神通广大，能看透他的内心，于是跪地悔过，向沙门叩头道歉：“我有不贤的妻子，不认识真正的圣人，因此对我产生不良影响。恳请您慈悲，不要舍弃我们。我现在想回去劝她修行佛法。”说完起身回家。妻子询问沙门的情况，丈夫详细讲述了沙门的神奇变化。妻子听后表示愿意亲自前往沙门处悔过灭罪。于是夫妻二人一起来到沙门面前。五体投地悔过，发愿成为弟子。长跪问道：“道人您神妙变化，圣明通达，如同琉璃城般坚固，志向坚定，内心安宁，毫无忧愁。请问您修行了什么样的道德，才能达到这样的神妙境界？”道人回答说：“我广学多闻，永不满足；奉持佛法，毫不懈怠；精进修行，持守戒律，智慧增长且不放逸。因为这些，我才得以证道，最终到达涅槃。”于是道人吟诵偈言：
多闻能持故，
奉法为垣墙，
精进难逾毁，
从此戒慧成。
多闻令志明，
已明智慧增，
智则博解义，
见义行法安。
多闻能除忧，
能以定为欢，
善说甘露法，
自致得涅槃。
闻为知法律，
解疑亦见正，
从闻舍非法，
行到不死处。
道人说完偈后，显现佛光普照，光芒洪亮、光辉灿烂，照亮天地。夫妻二人震惊恐惧，精神战栗，叩头忏悔，打破二十亿种恶业，获得须陀洹道。
从前佛陀在拘睒弥国的美音精舍，为四众弟子广说大法。有一位婆罗门道士，智慧广博，精通各种经典，自负极高，认为天下无人能敌。他白天手持火炬在城市中行走，有人问他为何这样做，他回答说：“世人愚昧无知，看不到光明，所以我拿着火炬照亮他们。”佛陀知道这位婆罗门前世有福报，但因骄傲自满、追求虚名，不考虑无常，最终会堕入地狱，难以脱身。于是佛陀化作一位贤者坐在市场之上，呼唤婆罗门问道：“你为何做这种行为？”婆罗门回答说：“为了帮助世人看清黑暗，所以我手持火炬照明。”贤者再次问道：“经书中提到四种智慧，你知道吗？”婆罗门回答不知道，并询问什么是四种智慧：一是天文地理和调四时；二是分辨星宿五行；三是治理国家的方法；四是将兵作战的策略。贤者反问他是否具备这四种智慧，婆罗门感到惭愧，丢下火炬，双手合十，承认自己不及。佛陀显现光明，为婆罗门说偈：
若多少有闻，
自大以憍人，
是如盲执烛，
照彼不自明。
佛陀说完偈后告诉婆罗门：“在愚昧之中，你是最严重的。白天手持火炬行走于大国之间，就像你所说的那样，还不如一粒尘埃。”婆罗门听后面露惭愧之色，叩头请求成为弟子，佛陀接受了他，让他出家修行，内心豁然开朗，立即证得阿罗汉果。
从前舍卫国有位大富长者，名叫须达，已经证得须陀洹果。他的亲友中有一位名叫好施的长者，不信佛教和医术。当时他得了重病，卧床不起，宗亲好友都来探望并劝他治病，但他坚决不肯。他对众人说：“我侍奉日月，忠诚孝顺君父，决定在此终老，不会改变志向。”须达告诉他：“我的师父被称为佛陀，神德广被，见到他的人都能得到福报。你可以试着请他来说经咒，听听他说的话，看看修行之道如何，随你的意愿行事。因为你病了很久仍未痊愈，劝你请佛陀，希望能得到他的福佑。”好施犹豫了一下，同意请佛陀和众弟子前来。须达随即邀请佛陀和僧众前往好施家。佛陀放光普照，内外通透。长者看到佛光，心中欢喜，身体轻松，在佛前坐下。佛陀询问长者的病情以及过去所信奉的神灵和治疗方式。长者回答说，他一直侍奉日月、君长、祖先，恭敬斋戒，祈求万端，但疾病久治不愈，药物禁忌重重，对于经戒福德一无所知，只能守死于此。佛陀告诫长者，人生在世，横死有三种：一是在患病时不及时治疗；二是在治疗时不谨慎；三是骄傲自满、不辨是非。像这样的病人，日月、天地、祖先、君父都无法帮助，应该依靠明道来随时安济。一者需要医药治疗四大寒热；二者需要经戒来抵御众邪恶鬼；三者需要侍奉贤圣，矜恤穷困。通过这些方法，现世可以平安吉祥，死后也不会遭遇不测。戒慧清净，世世代代都能平安。于是世尊说偈：
事日为明故，
事父为恩故，
事君以力故，
闻故事道人，
人为命事医，
欲胜依豪强，
法在智慧处，
福行世世明，
察友在为务，
别伴在急时，
观妻在房乐，
欲知智在说，
为能师见道，
解疑令学明，
亦与清净本，
能奉持法藏，
闻能今世利，
妻子昆弟友，
亦致后世福，
积闻成圣智，
能摄为解义，
解则戒不穿，
受法猗法者，
从是疾得安，
是能散忧恚，
亦除不祥衰，
欲得安隐吉，
当事多闻者。
长者听闻佛陀的说法，心中的疑惑顿时消除，完全信赖道德修养，四大安稳，众病消除，如饮甘露，身心愉悦，得须陀洹果。宗室国人无不敬奉。
从前罗阅祇国南方有一座大山，距离城二百里。南方各国的道路都要经过这座山。山路幽深，有五百个强盗占据险要之处抢劫行人。后来他们四处横行，残害众多商人，导致王路不通。国王派兵追讨却无法抓获。当时佛陀在该国怜悯众生，想到那些强盗不知罪福，虽然有如来出世却未曾见过，虽然法鼓天天震响却未曾听见。如果不度化他们，就如同石头沉入深渊，难以救赎。于是佛陀化作一人，穿着华丽的衣服，骑着马，带着剑，手持弓箭，马鞍装饰精美，金银镶嵌，挂着明月珠垂挂在马身上，跨马鸣弦进入山中。一群盗贼看到这一幕，认为大事已成。他们做盗贼多年，从未见过如此便利的机会。这就像把蛋扔向石头一样毫无希望。盗贼们齐心协头向前，围住并拔刀准备剥脱。这时，化身者举起弓箭一射，使得五百个盗贼各自中了一箭，刀刃指向他们，各自都受伤了。伤口严重且箭矢深入，盗贼们纷纷倒地。五百个盗贼在地上翻滚叩头投降，问道：“这是什么神力如此厉害？恳求宽恕我们的性命，我们愿意归降。现在伤口疼痛难忍，请您尽快拔箭让我们恢复。”化身者回答：“伤口的痛苦不是因为箭太深，而是因为天下的痛苦没有比忧愁更重的，伤害最严重的是愚昧。你们怀揣贪婪和得到的忧愁，以及杀害的愚昧，这些刀伤和毒箭永远无法痊愈。这两件事，其根本深厚牢固，即使是勇敢有力的人也无法拔除。只有通过经典和戒律、多闻智慧和义理，才能明白大道，治疗心病，拔除忧愁、爱欲和愚痴的贡高我慢。唯有依靠修行和积累功德、学习智慧，才能真正除去这些烦恼，获得长久的安稳。”于是，化身者显现佛身，相貌美好，金色面容英俊奇妙。随即说出偈言：
砍伐忧愁没有比它更深的，
射箭没有比愚昧更严重的。
这种力量无人能够拔除，
只有通过多闻才能去除。
盲者得到了眼睛，
暗者得到了蜡烛，
引导世间人，
如眼带眼。
因此可以舍弃愚痴，
远离傲慢和富裕的快乐，
努力学习和听闻的人，
这才是积累功德。
五百人见到佛的光芒和相貌，听闻这些偈言，叩头归命，真心悔过，刀伤和毒箭自然痊愈。欢喜之心打开，随即受五戒。国家安宁，人人欢喜。《法句譬喻经》笃信品第四记载：
从前，在舍卫国的东南方有一条大江。江水既深又宽。有五百多户人家住在江边，他们从未听说过道德和超度世人的方法。他们习惯于刚强和欺诈，追求利益，放纵自己，尽情享受。世尊常常想着应该度化这些人，知道这些家庭的福报应该受到度化。于是，世尊来到江边坐在一棵树下。村民看到佛的光芒和相貌，感到非常惊奇，无不肃然起敬。他们都前来礼拜问候，有的跪拜，有的作揖。佛命令他们坐下，并为他们讲经说法。众人听了之后却不相信，习惯了欺骗懒惰，不相信真言。于是佛化作一个人从江南走来，脚踏水面，水刚好没过脚踝。来到佛面前叩头礼拜。众人看到这一幕，无不感到惊讶。问化人：“我们祖先以来一直居住在江边，从未听说有人能在水上行走。你是谁？有什么道术能在水上行走而不沉没？请告诉我们你的意思。”化人回答：“我是江南一个愚直的人。听说佛在这里，贪图道德而来，却未能及时渡江。我询问对岸的人水的深浅，他们告诉我水只到脚踝，为什么不涉水过去呢？我信了他们的话，就直接过来，没有什么特别的道术。”佛当时赞叹说：“善哉善哉！坚持诚信确实可以度过生死的大海。数里之江又算得了什么呢？”于是世尊即说偈言：
诚信能渡过深渊，
摄持成为船师，
精进能除苦，
智慧到达彼岸。
有信仰和行为的人，
会被圣人所称誉，
追求无为的人，
一切束缚都会解除。
信仰可以获得道，
法能导致灭度，
从听闻中获得智慧，
所到之处都有光明。
信仰与戒律，
智慧和意志能行，
健夫通过智慧，
从此脱离深渊。
于是村民们听闻佛所说的话，看到了信仰的证明，心中豁然开朗，信心坚定，都接受了五戒，成为了清信士。明信日修法教普闻。
从前，佛在世时有一个大长者名叫修陀罗。他拥有无数财富，信向道德。他发誓每年腊月八日都要请佛和僧侣，他的子孙后代都一直遵守这个规矩。长者去世时叮嘱儿子不要废弃这个规矩。儿子名叫比罗陀。后来逐渐贫困，一无所有。腊月到了，却没有东西可以供办，愁苦不乐。佛派遣目连去问比罗陀：“你父亲的腊月快到了，你打算怎么办？”比罗陀回答：“亡父的教令我不敢违背。唯愿世尊不要轻视我。”八日中时，目连回来说情况就是这样。比罗陀带着妻子去外家抵押取了百两金子，回来准备一切供品。佛与一千二百五十位僧侣来到他家。吃完饭后，洗完澡，回到精舍。比罗陀欢喜，不敢后悔。那夜半，所有的旧藏中自然充满了宝物，像以前一样。比罗陀夫妇第二天早上看见，又喜又惧，害怕官员问他们这些宝物的来源。夫妻商量后决定去问佛。来到佛前详细说明情况。佛告诉比罗陀：“安心快用，不要有疑虑。你坚守诚信，不违背父亲的教令，持戒有愧，生命不二。听到布施智慧之道，七财圆满具备。这是福德所致，而非灾变。智者能行，不论男女所生之处，福应自然。于是世尊即说偈言：
信仰是财富，戒律也是财富，
惭愧也是财富，闻法是财富，
布施是财富，智慧是七财，
从信仰守戒，常清净观察法，
智慧而实行，奉教不忘，
生有此财，不论男女，
终不贫穷，贤者识真。
比罗陀听闻佛所说的话，更加笃信，叩头礼拜佛足，欢喜回家。详细传达佛教诲他的妻子儿女，他们相继继承，都得到了道迹。《法句譬喻经》戒慎品第五记载：
从前，在波罗奈国有座山，距离城四五十里。有五个沙门在山上修道。每天清晨出山乞讨食物，吃完后返回山中，晚上才到。来回疲惫不堪，无法坐禅思考正定。多年来一直这样，无法得道。佛怜悯他们劳而无获，化作一个道人来到他们的住处。问道：“你们在这隐居修道，是否感到劳累？”沙门回答：“我们在这里离城很远，四大之身需要饮食，每日供给往返疲劳。经过多年辛苦，白天奔波，晚上疲惫不堪，没有时间修道。难道就这样虚度一生吗？”道人说道：“修道者以戒为本，摄心为行，轻贱形体，看重真理，舍弃身躯性命，以饮食维持身体，守住意念达到正定。”内学修止观而灭意得道，养身顺情而安得免苦。愿诸位道人明日莫行，吾当供养，使诸位道人得以休息一日。当时五位沙门心意大悦，感到从未有过的惊奇，安心定意不再顾虑行程。次日中午，这位化身的道人送来食物，饭后众人内心安和、心情平静。于是，化身道人说了如下偈语：
比丘立戒，
守摄诸根，
食知自节，
寤意令应。
以戒降心，
守意正定，
内学止观，
无忘正智。
明哲守戒，
内思正智，
行道如应，