但很快，他察觉到有与寡头派相对立的力量正在形成，于是他转变方向，成为了攻击寡头派的平民党领袖。
必须承认，他确实赢得了“靴子”这个绰号。[9] 是的，塞拉美涅斯！你可能很聪明，但一个值得活下去的人不应该通过引导同伴陷入困境来展示他的聪明才智，当遇到障碍时立即转向；相反，他应该像船上的舵手一样，在这种情况下加倍努力，直到风向有利为止。
否则，如果在第一个逆风或潮汐时就掉头反航，那些水手们如何能够到达他们想去的港口呢？宪法变更和革命伴随着死亡和毁灭，毫无疑问；但你是如此多变，随着你的扭曲和翻转，你在各个方向上都造成了破坏。
一会儿你让一千个寡头在人民手中灭亡，另一会儿又让一千个民主派在上层阶级手中灭亡。
先生们，这就是那个在莱斯博斯海战中被将军们命令去救援受损船只上的船员的人；他却忽视命令，转而指责将军们，为了救自己而谋杀了他们！对于这样一个公然研究自私艺术的人，对荣誉的诉求和友谊的要求充耳不闻，宽容他不是错置吗？我们是否有责任放过他？我们难道不应该在了解了他的本性之后，防止他将来对我们自己也这样做吗？情况很清楚。
因此，我们在此将此人传唤至你们面前，作为一个针对你们和我们的阴谋家和叛徒。
还有一个进一步的想法可以使我们的行为合理性更加清晰。
我想没有人会质疑拉栖代梦宪法的辉煌和完善。
想象一下在斯巴达的一个监察官，如果他没有对多数人的忠诚服从，而是自行批评政府并反对所有措施。
难道你不认为监察官本身和整个共同体都会认为这个叛徒值得严厉惩罚吗？同样，如果你明智的话，你应该放过自己，而不是他。
因为另一种选择意味着什么呢？我会告诉你们。
他的生存将使许多持与你们相反观点的人勇气倍增；他的毁灭将切断所有你们敌人的最后希望，无论是在城内还是城外。
[9] 一位注释者似乎在这里添加了出现在手稿中的词语，“适合两条腿的靴子看起来平等，但实际上并不忠于任何一条腿”，除非它们确实是作者原始的“边注”。
对于塞拉美涅斯这个人物，大众概念中的形象，请参阅阿里斯托芬的《青蛙》，538, 968及以后，以及修昔底德八.92；以及Jowett教授的《修昔底德》第二卷第523, 524页。
带着这些话，他坐下了，但塞拉美涅斯站起来说：“先生们，如果允许的话，我将首先触及克里提亚斯最后提到的对我指控。
指控是说我作为将军们的控告者就是他们的杀手。
现在我假设并不是我先对他们发起攻击，而是他们声称尽管有命令，我还是忽略了在莱斯博斯海战中从海上救起不幸者。
我所做的只是为自己辩护。
我的辩护是风暴太猛烈，不允许任何船只在海上航行，更不用说救起人员，而这一辩护被我的同胞视为非常合理，而将军们则似乎出于自己的口中被判有罪。
因为在他们不断坚持认为救人是可能的时候，事实仍然是他们放弃了这些人，扬帆而去。
然而，我必须承认，我对克里提亚斯在这方面严重的误解并不感到惊讶，因为在这些事件发生时他不在雅典。
他在色萨利，与普罗米修斯一起建立民主制度，并武装佩内斯塔人对抗他们的主人。
愿上帝禁止他在这里重演他在那里的任何交易。
不过，我必须说，我确实衷心同意他的一点。
任何想要将你们排除在政府之外，或者加强你们秘密敌人力量的人，都应得并且应该遭受适当的惩罚；但是谁最能这么做呢？我认为你们最好通过更仔细地审视我们每个人过去的和现在的行为来发现这一点。
那么！直到你们被组织成参议院的时候，当官员被任命，某些臭名昭著的‘告密者’被审判时，我们都持有相同的观点。
但后来，当我们的朋友那边开始把正直诚实的人拖进监狱和死刑时，我开始与他们产生分歧。
从萨拉米斯的列昂被处死那一刻起——他是一个享有很高且应得声誉的人，尽管他没有犯下任何罪行，我知道所有与他地位相当的人都会为自己颤抖，并因这种颤抖而被迫反对新宪法。
同样的道理，当尼基阿图斯被捕时——尼基阿图斯是一个富有的人，他一生从未做过任何可以被称为受欢迎或民主的事情；不需要太多的洞察力就可以发现，他的同僚会被转化为我们的敌人。
但再往前一步：当安提丰落入我们手中时——安提丰在战争期间用自己的资源贡献了两艘快速航行的战舰，那时我就明白，所有曾经热衷于爱国的人都会对我们心存疑虑。
再一次，当我同事们建议每个人都应该抓捕一个侨民时，我不得不说反对意见。
[15] 因为还有什么比他们的死刑判决更能把所有侨民变成宪法的敌人呢？
当我他们坚持剥夺民众的武器时，我又发言反对；因为我并不相信我们应该削弱城市的实力；实际上，据我所见，拉栖代梦人并没有介入我们和毁灭之间仅仅是为了让我们成为一个无力在需要时帮助他们的少数群体。
如果是那样，他们本可以彻底消灭我们。
再多几个星期，甚至几天，就足以通过饥饿悄悄地消灭我们。
再次，我不敢说雇佣外国卫兵的进口完全符合我的口味，当我们本可以通过增加足够的公民人数来确保我们作为统治者对被统治者的优越地位时。
但当我看到这个政府在城墙内引发了多么庞大的不满者大军，加上城墙外日益增多的流亡者大军时，我不得不认为放逐像特拉西布尔、安尼图斯和阿尔喀比亚德这样的人民是不明智的。
如果我们目的是加强对手的力量，我们几乎不可能做得更好，除了为民众提供他们所需的称职领导者，并让这些潜在领导者拥有大量的愿意追随者。
[10] 随Cobet读 {paranenomikenai}。
[11] 即奴隶——Penestae 是色萨利地区对农奴阶级的地方名称。
就像 Laconia 的 {Eilotes} 一样，他们最初是一个被征服的部落，后来通过战俘增加，并形成了介于自由人和天生奴隶之间的阶层。
[12] 参见 "Mem." IV. iv. 3; Plat. "Apol." 8. 32.
[13] 参见 Lysias, "Or." 18. 6.
[14] 大概是 Lysidonides 的儿子。
见 Thirlwall, "Hist. of Greece," vol. iv. p. 179 (ed. 1847); 还有 Lysias, "Or." 12. contra Eratosth. 根据 Lysias 的说法，塞拉美涅斯在成为第一个寡头政权成员时背叛了他自己最亲密的朋友 Antiphon 和 Archeptolemus。
见 Jebb 教授的 "Attic Orators," I. x. p. 266.
[15] 居住外国人，或 {metoikoi}, "metics" 技术上这样称呼。
[16] Isocr. "De Bigis," 355; 和 Prof. Jebb's "Attic Orators," ii. 230.
在本案被告小阿尔喀比亚德为其父辩护时（公元前397年大概），他提醒法庭，在三十僭主时期，其他人被驱逐出雅典，但他的父亲被赶出了希腊文明世界，最终被谋杀。
见 Plutarch, "Alcibiades," ad fin.
那么我问，提出如此建议的人在光天化日之下是否应被视为叛徒，而不是恩人？当然，克里提亚斯，这位和平缔造者，阻止制造更多敌人的人，其建议旨在获取更多朋友的人，不能被指控为加强敌人的力量。
更确切地说，这种指责可以反过来归咎于那些非法侵占邻居财产并杀害无辜者的人。
这些人导致我们的对手增长和繁殖，并且真正意义上是叛徒，不仅对他们的朋友，而且对自己，被卑鄙的贪欲所驱使。
[17] 或者，“和平缔造者，争端调解者，新联盟的巩固者，不能，”等等。
我可以以多种方式证明我说的是正确的，但我恳求你们以这种方式看待这个问题。
你们认为，哪一种情况会让特拉西布勒斯、安尼图斯和其他流亡者更高兴？是我描绘的那种理想的情况，还是我同事在那里产生的那种情况？对我来说，我毫不怀疑，鉴于目前的情况，他们会自言自语道，“我们的盟友迅速集结。”“但如果这座城市的真正实力、核心和纤维对我们友善，他们即使要在国家的任何地方站稳脚跟也会发现是件艰难的任务。
“至于他指责我和我经常改变立场的事情，请注意以下事实。
难道不是人民自己，即民主派，投票通过了四百人宪法吗？他们这样做是因为他们已经学会认为斯巴达人会信任任何其他形式的政府，而不是民主制。
但是当斯巴达的努力没有丝毫放松时，当亚里士多德、墨兰修斯、亚里斯塔库斯和其他将军们显然打算在码头上修建一个堡垒以让敌人进入，并因此将城市置于他们及其同伙的控制之下时；因为我得知了这些计划，并将其扼杀在萌芽状态，这难道是背叛朋友吗？”
“然后他用‘高靴’这个绰号来指责我试图迎合双方。
但如果一个人谁也不讨好呢？我们到底该叫他什么？是的！你——克里提亚斯？在民主制度下，你被看作是最憎恨人民的人，在贵族制度下，你已被证明为一切正直事物的最恶毒敌人。
是的！克里提亚斯，我一直并且永远是那些认为只要奴隶和因贫困而出卖城市换取一德拉克马的人能每天得到一德拉克马，民主制度就能达到完美的那些人的敌人。”
“但我也一直是，而且永远是那些不认为除非国家受少数人的专制统治就不可能存在完美寡头政治的那些人的明确反对者。相反，我的抱负是与那些足够富有可以拥有马匹和盾牌并为国家利益使用它们的人联合起来。”
“那是在旧日子里我的理想，我至今仍坚定不移地坚持它。如果你能想象我何时何地与暴君或蛊惑民心者合作剥夺诚实绅士们的公民权，请说。如果你现在能证明我有罪，或者能证明我在过去犯下的罪行，我承认我应该死，并且是最可怕的死亡。”
“于是他停止了讲话，随后响起的热烈掌声表明他对参议院产生的良好印象。克里提亚斯明白，如果他让他的对手的命运由正式投票决定，塞拉门尼兹将逃脱惩罚，而自己的生活将变得难以忍受。于是他走上前，在三十人委员会耳边说了几句话。说完后，他出去命令持匕首的侍从站在参议员们看得见的栏杆旁。再次进入后，他对参议院说道：‘我认为一位好的主席有责任在看到周围的朋友们成为某种错觉的受害者时进行干预。这就是我打算做的。事实上，站在栏杆旁的朋友说，如果我们提议释放如此明显要毁灭寡头政治的人，他们不会让我们这么做。新法典中有一条规定禁止未经你们投票处死三千万人中的任何一个；但三十人对所有不在名单上的人有生杀大权。因此，’他继续说道，‘我在此将此人，塞拉门尼兹，从名单中除名；这是与我的同事一致同意的。现在，我们判处他死刑。’
听到这些话，塞拉门尼兹跳上了赫斯提亚的祭坛，喊道：“我也恳求你们给予最基本的法律和正义的形式。不要让克里提亚斯有权随意除掉我，或者你们中的任何人。但在我的情况下，以及可能在你们的情况中，如果我们要受审，我们的审判应根据他们为名单上的人制定的法律进行。我知道，”他补充道，“这个祭坛无法保护我；但我将表明这些人对神明的亵渎正如他们对人类的邪恶一样。然而我感到惊讶的是，诸位好人和正直之士，你们却不帮助自己，而且当你们必须看到你们每个人的名字都像我的一样容易被抹去时却不去行动。”
当他说到这里时，传令官的声音传来，命令十一人逮捕塞拉门尼兹。此时他们带着随从进入——萨图鲁斯走在最前面，他是这群人中最勇敢和最无耻的一个——克里提亚斯喊道，对十一人说道：“我们把被依法判刑的塞拉门尼兹交给你们。你们把他带走，带到合适的地方，在那里完成剩下的事情。”当克里提亚斯说出这话时，萨图鲁斯抓住塞拉门尼兹拖他离开祭坛，侍从们也来帮忙。但他自然地呼唤神明和人们见证正在发生的事情。参议员们保持沉默，因为他们看到了萨图鲁斯的同伴站在栏杆旁，整个参议院大厅前挤满了外国卫兵，他们不需要被告知现场还有隐藏的匕首。就这样，塞拉门尼兹被拖过集市，大声宣告他所遭受的不公正待遇。据说他的一句话值得注意。萨图鲁斯命令他“闭嘴，否则他会后悔这一天”，他回答道：“如果我闭嘴，我会不会后悔？”此外，当他们给他毒芹时，喝致命药剂的时间到了，据说他调皮地从杯底甩出残渣，就像玩“科塔博斯”游戏一样，同时说道：“这给美丽的克里提亚斯。” 这些可能被认为太微不足道而不足以载入史册的“警句”，但我必须认为这是此人性情中的卓越之处，因为在这样的时刻，面对死亡，他的理智没有离他而去，孩童般的嬉戏也未从他的灵魂中消失。
所以塞拉门尼兹死了；现在这个障碍被移除了，三十人觉得他们可以毫无畏惧地扮演暴君的角色，于是发布了一项命令，禁止所有名字不在名单上的人踏入城市。在乡村地区避难并不能提供保护，检察官追随着他们，将他们拖走，以便他们的农场和财产落入三十人及其朋友的手中。甚至比雷埃夫斯也不安全；在那里寻求庇护的人中有许多人以类似的方式被驱逐，直到麦加拉和底比斯充满了难民。不久，色拉西布拉斯带着大约七十名追随者从底比斯出击，占领了菲勒要塞。
[1] 天气晴朗，三十人带着三千人和骑士队走出城去抵抗入侵者。当他们到达时，一些年轻人出于年轻人的鲁莽冲向堡垒，但毫无效果；他们只得到了伤口，于是撤退了。三十人的意图现在是封锁这个地方；通过切断所有补给路线，他们希望迫使驻军投降。但这个计划被那一夜和第二天持续的大雪打断。被这个无处不在的敌人挫败后，他们撤退回城，但损失了许多随军人员，他们成为了菲勒守军的猎物。
雅典政府的下一个担忧是保护农田和乡间住宅，以免受到如果没有武装力量保护就会遭受的掠夺和袭击。为此，一支保护部队被派往“边界庄园”，距离菲勒以南约两英里。这支队伍包括所有的拉栖代梦卫队和两个骑兵分队。他们在一片荒凉崎岖的地区扎营，开始执行任务。
[1] “一座坚固的堡垒（其遗迹仍然存在），控制着穿过帕尔纳斯山的狭窄通道，这条通道是从底比斯到雅典的直接道路，经过阿卡纳奈。陡峭的岩石只能从东侧的山脊接近。这座高地提供了整个雅典平原、城市本身、希米托斯山和萨罗尼克湾的壮丽景色。”——“地理词典，狄亚基里亚和帕尔纳斯山的村庄。”
[2] 参考博克《公共经济》，第63页，英文版。
[3] 文字上的部落，每个部落提供大约一百名骑兵。
但这时，菲勒上方的小驻军已增加了十倍，现在聚集在菲勒的人数达到了七百左右；一天晚上，色拉西布拉斯带着这些人下来了。当他距离敌人的营地不到半英里时，他放下武器，保持深度的静默直到天亮。很快对面的人一个个站起来或离开营地处理必要事务，同时低沉的喧闹声和马夫刷洗和梳理马匹的声音升起。这时色拉西布拉斯和他的士兵拿起武器，迅速冲向敌人的阵地。有些人他们当场砍倒；击溃全军后，追击了六到七弗隆，杀死了120多名重装步兵和更多的人。
在骑兵中，被称为“英俊”的尼科斯特拉图斯以及另外两人被杀；他们在床上时就被抓住了。
从追击回来后，胜利者们竖立了一座战利品碑，收集了所有缴获的武器，还有行李，然后再次撤退到菲勒。
从城里派来的骑兵增援部队没有发现敌人的踪迹；但在战场附近等待，直到死者亲属将尸体收走后，他们才再次回到城里。
此后，三十人委员会意识到自己位置的不安全，急于占有厄琉西斯，以便为有需要的时候准备好避难所。
为此，向骑士团下达了一项命令；克里提亚斯和其他三十人一起访问了厄琉西斯。
在那里，他们在骑士团面前对厄琉西斯人进行了检阅；[4]并以想要知道他们有多少人，以及还需要多大的驻军为借口，命令镇民登记名字。
每个人登记完后，必须通过通往大海的小门离开。
但在靠近这个小门的海滩上，早已埋伏着排成队列的骑兵，当每个人出现时，三十人的随从就会将他铐起来。
当所有人都被如此抓获并控制住后，他们命令骑兵指挥官吕西马库斯将他们带到城里，并交给十一人委员会。
第二天，他们召集了名单上的重装步兵和其余的骑士[5]到音乐厅，克里提亚斯站起来对他们发表讲话。
他说：“诸位，我们正在制定的宪法，是为我们大家的利益而进行的工作；因此你们也应该参与其中的风险，正如你们将分享其荣誉一样。
我们期望你们就这些已经被抓获和控制住的厄琉西斯人投下有罪的票，使我们的希望和恐惧一致。
”然后，他指着一个特定的地方，坚决地说，“请把你们的投票放在那里，让所有人都能看到。”
要知道当时拉栖代梦守卫队也在场，全副武装，占据了音乐厅的一半。
至于这些程序本身，它们得到了除三十人之外那些满足于单纯自我扩张政策的国家成员的认可。
[4] 或者，“在骑兵营房里”，参见 {en tois ikhthusin} = 在鱼市场。或者，“在骑兵检阅中。” [5] 关于雅典的各种音乐厅，请参阅Jebb教授，《Theophr.》xviii. 235, 236.
这里提到的是位于伊利苏斯附近的卡利罗伊泉边的音乐厅。
但此时，萨拉修布拉斯率领他的追随者，人数已达到约一千人，从菲勒下来并在夜间到达比雷埃夫斯。
三十人得知这一新动向后，迅速与拉栖代梦守卫队集结救援，得到自己的骑兵和重装步兵的支持。
于是他们沿着通向比雷埃夫斯的宽阔马车道前进。
菲勒的人似乎一开始打算阻止他们的通行，但由于城墙周围的广阔区域需要防御，超出了他们仍然稀少的人数所能及的范围，他们聚集在穆尼西亚的一个紧凑群体中撤退。
[6] 然后城里的部队涌入了希波达姆斯广场。
[7] 他们在那排成队列，沿着并填满了通往阿尔忒弥斯神庙和本迪迪昂的道路。
[8] 这条线至少有五十个盾牌深；以这种阵型他们立即开始向上行进。
至于菲勒的人，他们也在另一端封锁了街道，并面对敌人。
他们只呈现了一条薄线，不超过十层深，虽然在这些人后面确实排列着一群标枪手和轻装投掷手，他们又被一群石投手支持——这是一个相当庞大的分队，来自港口和该地区的居民。
当对手还在前进时，萨拉修布拉斯命令放下他们的重盾，他自己也这样做了，同时保留其他武器，他站在中间，这样对他们说：“人们和公民同胞们，我希望告知一些人，提醒另一些人，你们看到在我们下面推进的那些人，右边的队伍是我们五天前击败并追击的同一支队伍；而在最左边，你们看到的是三十人。
正是这些人剥夺了我们的城市，尽管我们没有做错什么；驱逐了我们远离家园；对我们最亲爱的朋友施加了放逐令。
但今天命运之轮已经转动；发生了他们最意想不到的事情，也是我们最祈求的事情。
我们站在这里，手中握着好剑，面对面地面对我们的敌人；而众神也在我们这边，因为他们看到我们在和平生活中被捕；无论何时，当我们用餐、睡觉或购物时，放逐判决就落到了我们身上：我们没有做错——事实上，我们中的许多人甚至都不住在该国。
因此，我今天重复，众神明显地在我们这边战斗；伟大的众神，在平静中为我们掀起风暴，当我们拿起武器战斗时，让我们这小股力量能够竖起战胜众多敌人的奖杯。
今天他们把我们带到这里，一个陡峭的山坡必然会阻碍我们的敌人用长矛或箭射得比我们最前列更远；但我们用标枪、箭和石头的齐射不可能不对他们造成可怕的影响。
如果我们被迫在同等条件下正面交锋，谁会感到惊讶？但事实是，我对你们所有人要说的是，尽情投掷你们的弹药，以英勇的姿态。
没有人会错过目标，当道路上挤满了他们。
为了躲避我们的飞镖，他们将不得不不断地低头躲在盾牌下；但我们将在他们盲目时打击他们；我们将跳到他们身上并将他们击倒。
但是，哦，绅士们！让我呼吁你们这样表现自己，以至于每个人都意识到胜利是由他一个人赢得的。
胜利——愿上帝愿意，这一天将恢复给我们祖先的土地、我们的家园、我们的自由，以及市民生活的回报，我们的孩子，如果我们有孩子的话，我们的挚爱，以及我们的妻子！三倍幸福的是那些作为胜利者见证这最欢乐日子的人。
也不少幸运的是今天倒下的人。
世界上所有的财富都无法为他购买一座如此荣耀的纪念碑。
在适当的时刻我会敲响颂歌的音符；然后，带着对战争之神[9]的祈祷，并为了报复他们对我们肆意侮辱，让我们一致对那边的人复仇。
” [6] 比雷埃夫斯的城堡区。
[7] 以著名建筑师希波达姆斯命名，他建造了这座城市。
它位于两条长墙与比雷埃夫斯城墙交汇处附近；一条宽阔的街道从那里通向穆尼西亚的城堡。
[8] 即本迪斯（色雷斯的阿尔忒弥斯）神庙。
参见柏拉图《理想国》327, 354；以及Jowett教授，《柏拉图》，第三卷，第193、226页。
[9] 字面意思是“Enyalius”，在荷马史诗中是阿瑞斯的别称；在另一个时期（参见阿里斯托芬《和平》，456），被视为一个独立的神祇。
说完这些话后，他转过身来，面对敌人，保持安静，因为占卜师传递的命令要求他们不要冲锋，除非己方有人被杀死或受伤。
“一旦发生这种情况，”占卜师说，“我们会带领你们前进，胜利将是你们的；但对我来说，如果我不犯错，死亡正在等待。”
他所说的是真实的，因为他们刚穿上武器时，他自己就像被某种致命的手驱使一样，跃出队列，跳入敌群中，被杀并埋葬在基菲索斯河渡口。
但其余的人取得了胜利，并将溃败的敌人追击到平地上。
在这场战斗中，三十人中有克里提亚斯本人、希波马库斯和他们一起的查米德斯[10]，他是格劳孔的儿子，皮雷埃夫斯的十个执政官之一，其余大约七十人倒下。
战死者的武器被缴获；但作为同族，胜利者没有剥去他们的外衣。
做完这些后，他们继续在停战协议下归还尸体，这时双方都有很多人走上前互相交谈。
然后克莱奥克里斯（他是受洗者的传令官[11]，如果真有“甜嗓传令官”的话，他就是其中之一）让一片深深的寂静降临，并对刚刚交战的对手这样说道：“同胞们——为什么要把我们赶出去？为什么要杀我们？我们什么时候对你造成了伤害？还是说我们与你共同参与了最庄严的仪式和祭祀，以及最美好的节日是一种罪过：我们在合唱、学校、军队中都是同伴。
我们为了共同的安全和自由与你一起经历了无数的危险，无论是陆地还是海上。
凭我们父辈的神灵，凭我们母辈的神灵，凭神圣的亲属关系、婚姻和友谊的名字，这三种纽带将我们许多人心连心，谦卑地向神灵和人类鞠躬，停止对我们祖辈土地的犯罪：停止服从这些最不敬的三十人，他们为了私利在八个月内杀害的人几乎比伯罗奔尼撒人在十年战争中杀害的还要多。
看，我们有能力像公民一样和平生活；只有这些人把我们压在这最丑陋的负担之下，这场可怕的兄弟相残的战争，被神灵和人类所厌恶。
啊！可以肯定的是，对于今天被我们手杀死的这些人，你们不是唯一的哀悼者。
他们当中有一些人的死也让我们流下了许多痛苦的眼泪。”
[10] 他是克里提亚斯的表亲，也是柏拉图的母亲方面的舅舅，柏拉图在他的对话录中以他的名字命名（讨论节制），作为伯罗奔尼撒战争初期的一个非常年轻的人引入。
我们也从色诺芬的《回忆录》iii.6.7中听到更多关于他的信息；并且作为《会饮篇》中的对话者之一。
[11] 即厄琉西斯秘仪。
他不仅声音洪亮，而且身材魁梧。
参见阿里斯托芬《青蛙》，1237。
他就这样说着，但失败军队剩下的军官和领导人不愿让士兵在此刻听到这样的主题，于是把他们带回了城里。
但第二天，三十人怀着深深的沮丧和绝望坐在议事厅里。三千人的部队，无论其各个分队驻扎何处，都无处不陷入内讧之中。
那些涉及暴力行为且心怀恐惧的人强烈抗议，认为向比雷埃夫斯党派屈服是荒谬的。
而另一方面，那些对自己清白有信心的人，则在心中争论，并试图说服邻居，他们可以摆脱当前的大部分困境。
“为什么要服从这三十人？”他们问道，“为什么要赋予他们毁灭国家的特权？” 最终，他们投票通过了一项决议，废黜现政府并选举新的政府。
这是一个由十人组成的委员会，每个部落选出一人。
公元前403年。
至于那三十人，他们退到了厄琉西斯；但十人委员会，在骑兵军官的帮助下，忙于监视城内的民众，这些人的无政府状态和相互猜忌非常猖獗。
骑士们晚上不再回营房，而是睡在奥德昂，把马和盾牌放在身边；实际上，这种不信任如此之大，以至于从傍晚开始，他们带着盾牌步行巡逻城墙，并在黎明时骑上马，时刻担心比雷埃夫斯的人突然袭击他们。
后者现在人数众多，成分复杂，以至于很难为所有人找到武器。
一些人只能满足于木制盾牌，另一些则用藤编盾牌，他们在时间中将其涂上白色。
必须承认，他确实赢得了“靴子”这个绰号。[9] 是的，塞拉美涅斯！你可能很聪明，但一个值得活下去的人不应该通过引导同伴陷入困境来展示他的聪明才智，当遇到障碍时立即转向；相反，他应该像船上的舵手一样，在这种情况下加倍努力，直到风向有利为止。
否则，如果在第一个逆风或潮汐时就掉头反航，那些水手们如何能够到达他们想去的港口呢？宪法变更和革命伴随着死亡和毁灭，毫无疑问；但你是如此多变，随着你的扭曲和翻转，你在各个方向上都造成了破坏。
一会儿你让一千个寡头在人民手中灭亡，另一会儿又让一千个民主派在上层阶级手中灭亡。
先生们，这就是那个在莱斯博斯海战中被将军们命令去救援受损船只上的船员的人；他却忽视命令，转而指责将军们，为了救自己而谋杀了他们！对于这样一个公然研究自私艺术的人，对荣誉的诉求和友谊的要求充耳不闻，宽容他不是错置吗？我们是否有责任放过他？我们难道不应该在了解了他的本性之后，防止他将来对我们自己也这样做吗？情况很清楚。
因此，我们在此将此人传唤至你们面前，作为一个针对你们和我们的阴谋家和叛徒。
还有一个进一步的想法可以使我们的行为合理性更加清晰。
我想没有人会质疑拉栖代梦宪法的辉煌和完善。
想象一下在斯巴达的一个监察官，如果他没有对多数人的忠诚服从，而是自行批评政府并反对所有措施。
难道你不认为监察官本身和整个共同体都会认为这个叛徒值得严厉惩罚吗？同样，如果你明智的话，你应该放过自己，而不是他。
因为另一种选择意味着什么呢？我会告诉你们。
他的生存将使许多持与你们相反观点的人勇气倍增；他的毁灭将切断所有你们敌人的最后希望，无论是在城内还是城外。
[9] 一位注释者似乎在这里添加了出现在手稿中的词语，“适合两条腿的靴子看起来平等，但实际上并不忠于任何一条腿”，除非它们确实是作者原始的“边注”。
对于塞拉美涅斯这个人物，大众概念中的形象，请参阅阿里斯托芬的《青蛙》，538, 968及以后，以及修昔底德八.92；以及Jowett教授的《修昔底德》第二卷第523, 524页。
带着这些话，他坐下了，但塞拉美涅斯站起来说：“先生们，如果允许的话，我将首先触及克里提亚斯最后提到的对我指控。
指控是说我作为将军们的控告者就是他们的杀手。
现在我假设并不是我先对他们发起攻击，而是他们声称尽管有命令，我还是忽略了在莱斯博斯海战中从海上救起不幸者。
我所做的只是为自己辩护。
我的辩护是风暴太猛烈，不允许任何船只在海上航行，更不用说救起人员，而这一辩护被我的同胞视为非常合理，而将军们则似乎出于自己的口中被判有罪。
因为在他们不断坚持认为救人是可能的时候，事实仍然是他们放弃了这些人，扬帆而去。
然而，我必须承认，我对克里提亚斯在这方面严重的误解并不感到惊讶，因为在这些事件发生时他不在雅典。
他在色萨利，与普罗米修斯一起建立民主制度，并武装佩内斯塔人对抗他们的主人。
愿上帝禁止他在这里重演他在那里的任何交易。
不过，我必须说，我确实衷心同意他的一点。
任何想要将你们排除在政府之外，或者加强你们秘密敌人力量的人，都应得并且应该遭受适当的惩罚；但是谁最能这么做呢？我认为你们最好通过更仔细地审视我们每个人过去的和现在的行为来发现这一点。
那么！直到你们被组织成参议院的时候，当官员被任命，某些臭名昭著的‘告密者’被审判时，我们都持有相同的观点。
但后来，当我们的朋友那边开始把正直诚实的人拖进监狱和死刑时，我开始与他们产生分歧。
从萨拉米斯的列昂被处死那一刻起——他是一个享有很高且应得声誉的人，尽管他没有犯下任何罪行，我知道所有与他地位相当的人都会为自己颤抖，并因这种颤抖而被迫反对新宪法。
同样的道理，当尼基阿图斯被捕时——尼基阿图斯是一个富有的人，他一生从未做过任何可以被称为受欢迎或民主的事情；不需要太多的洞察力就可以发现，他的同僚会被转化为我们的敌人。
但再往前一步：当安提丰落入我们手中时——安提丰在战争期间用自己的资源贡献了两艘快速航行的战舰，那时我就明白，所有曾经热衷于爱国的人都会对我们心存疑虑。
再一次，当我同事们建议每个人都应该抓捕一个侨民时，我不得不说反对意见。
[15] 因为还有什么比他们的死刑判决更能把所有侨民变成宪法的敌人呢？
当我他们坚持剥夺民众的武器时，我又发言反对；因为我并不相信我们应该削弱城市的实力；实际上，据我所见，拉栖代梦人并没有介入我们和毁灭之间仅仅是为了让我们成为一个无力在需要时帮助他们的少数群体。
如果是那样，他们本可以彻底消灭我们。
再多几个星期，甚至几天，就足以通过饥饿悄悄地消灭我们。
再次，我不敢说雇佣外国卫兵的进口完全符合我的口味，当我们本可以通过增加足够的公民人数来确保我们作为统治者对被统治者的优越地位时。
但当我看到这个政府在城墙内引发了多么庞大的不满者大军，加上城墙外日益增多的流亡者大军时，我不得不认为放逐像特拉西布尔、安尼图斯和阿尔喀比亚德这样的人民是不明智的。
如果我们目的是加强对手的力量，我们几乎不可能做得更好，除了为民众提供他们所需的称职领导者，并让这些潜在领导者拥有大量的愿意追随者。
[10] 随Cobet读 {paranenomikenai}。
[11] 即奴隶——Penestae 是色萨利地区对农奴阶级的地方名称。
就像 Laconia 的 {Eilotes} 一样，他们最初是一个被征服的部落，后来通过战俘增加，并形成了介于自由人和天生奴隶之间的阶层。
[12] 参见 "Mem." IV. iv. 3; Plat. "Apol." 8. 32.
[13] 参见 Lysias, "Or." 18. 6.
[14] 大概是 Lysidonides 的儿子。
见 Thirlwall, "Hist. of Greece," vol. iv. p. 179 (ed. 1847); 还有 Lysias, "Or." 12. contra Eratosth. 根据 Lysias 的说法，塞拉美涅斯在成为第一个寡头政权成员时背叛了他自己最亲密的朋友 Antiphon 和 Archeptolemus。
见 Jebb 教授的 "Attic Orators," I. x. p. 266.
[15] 居住外国人，或 {metoikoi}, "metics" 技术上这样称呼。
[16] Isocr. "De Bigis," 355; 和 Prof. Jebb's "Attic Orators," ii. 230.
在本案被告小阿尔喀比亚德为其父辩护时（公元前397年大概），他提醒法庭，在三十僭主时期，其他人被驱逐出雅典，但他的父亲被赶出了希腊文明世界，最终被谋杀。
见 Plutarch, "Alcibiades," ad fin.
那么我问，提出如此建议的人在光天化日之下是否应被视为叛徒，而不是恩人？当然，克里提亚斯，这位和平缔造者，阻止制造更多敌人的人，其建议旨在获取更多朋友的人，不能被指控为加强敌人的力量。
更确切地说，这种指责可以反过来归咎于那些非法侵占邻居财产并杀害无辜者的人。
这些人导致我们的对手增长和繁殖，并且真正意义上是叛徒，不仅对他们的朋友，而且对自己，被卑鄙的贪欲所驱使。
[17] 或者，“和平缔造者，争端调解者，新联盟的巩固者，不能，”等等。
我可以以多种方式证明我说的是正确的，但我恳求你们以这种方式看待这个问题。
你们认为，哪一种情况会让特拉西布勒斯、安尼图斯和其他流亡者更高兴？是我描绘的那种理想的情况，还是我同事在那里产生的那种情况？对我来说，我毫不怀疑，鉴于目前的情况，他们会自言自语道，“我们的盟友迅速集结。”“但如果这座城市的真正实力、核心和纤维对我们友善，他们即使要在国家的任何地方站稳脚跟也会发现是件艰难的任务。
“至于他指责我和我经常改变立场的事情，请注意以下事实。
难道不是人民自己，即民主派，投票通过了四百人宪法吗？他们这样做是因为他们已经学会认为斯巴达人会信任任何其他形式的政府，而不是民主制。
但是当斯巴达的努力没有丝毫放松时，当亚里士多德、墨兰修斯、亚里斯塔库斯和其他将军们显然打算在码头上修建一个堡垒以让敌人进入，并因此将城市置于他们及其同伙的控制之下时；因为我得知了这些计划，并将其扼杀在萌芽状态，这难道是背叛朋友吗？”
“然后他用‘高靴’这个绰号来指责我试图迎合双方。
但如果一个人谁也不讨好呢？我们到底该叫他什么？是的！你——克里提亚斯？在民主制度下，你被看作是最憎恨人民的人，在贵族制度下，你已被证明为一切正直事物的最恶毒敌人。
是的！克里提亚斯，我一直并且永远是那些认为只要奴隶和因贫困而出卖城市换取一德拉克马的人能每天得到一德拉克马，民主制度就能达到完美的那些人的敌人。”
“但我也一直是，而且永远是那些不认为除非国家受少数人的专制统治就不可能存在完美寡头政治的那些人的明确反对者。相反，我的抱负是与那些足够富有可以拥有马匹和盾牌并为国家利益使用它们的人联合起来。”
“那是在旧日子里我的理想，我至今仍坚定不移地坚持它。如果你能想象我何时何地与暴君或蛊惑民心者合作剥夺诚实绅士们的公民权，请说。如果你现在能证明我有罪，或者能证明我在过去犯下的罪行，我承认我应该死，并且是最可怕的死亡。”
“于是他停止了讲话，随后响起的热烈掌声表明他对参议院产生的良好印象。克里提亚斯明白，如果他让他的对手的命运由正式投票决定，塞拉门尼兹将逃脱惩罚，而自己的生活将变得难以忍受。于是他走上前，在三十人委员会耳边说了几句话。说完后，他出去命令持匕首的侍从站在参议员们看得见的栏杆旁。再次进入后，他对参议院说道：‘我认为一位好的主席有责任在看到周围的朋友们成为某种错觉的受害者时进行干预。这就是我打算做的。事实上，站在栏杆旁的朋友说，如果我们提议释放如此明显要毁灭寡头政治的人，他们不会让我们这么做。新法典中有一条规定禁止未经你们投票处死三千万人中的任何一个；但三十人对所有不在名单上的人有生杀大权。因此，’他继续说道，‘我在此将此人，塞拉门尼兹，从名单中除名；这是与我的同事一致同意的。现在，我们判处他死刑。’
听到这些话，塞拉门尼兹跳上了赫斯提亚的祭坛，喊道：“我也恳求你们给予最基本的法律和正义的形式。不要让克里提亚斯有权随意除掉我，或者你们中的任何人。但在我的情况下，以及可能在你们的情况中，如果我们要受审，我们的审判应根据他们为名单上的人制定的法律进行。我知道，”他补充道，“这个祭坛无法保护我；但我将表明这些人对神明的亵渎正如他们对人类的邪恶一样。然而我感到惊讶的是，诸位好人和正直之士，你们却不帮助自己，而且当你们必须看到你们每个人的名字都像我的一样容易被抹去时却不去行动。”
当他说到这里时，传令官的声音传来，命令十一人逮捕塞拉门尼兹。此时他们带着随从进入——萨图鲁斯走在最前面，他是这群人中最勇敢和最无耻的一个——克里提亚斯喊道，对十一人说道：“我们把被依法判刑的塞拉门尼兹交给你们。你们把他带走，带到合适的地方，在那里完成剩下的事情。”当克里提亚斯说出这话时，萨图鲁斯抓住塞拉门尼兹拖他离开祭坛，侍从们也来帮忙。但他自然地呼唤神明和人们见证正在发生的事情。参议员们保持沉默，因为他们看到了萨图鲁斯的同伴站在栏杆旁，整个参议院大厅前挤满了外国卫兵，他们不需要被告知现场还有隐藏的匕首。就这样，塞拉门尼兹被拖过集市，大声宣告他所遭受的不公正待遇。据说他的一句话值得注意。萨图鲁斯命令他“闭嘴，否则他会后悔这一天”，他回答道：“如果我闭嘴，我会不会后悔？”此外，当他们给他毒芹时，喝致命药剂的时间到了，据说他调皮地从杯底甩出残渣，就像玩“科塔博斯”游戏一样，同时说道：“这给美丽的克里提亚斯。” 这些可能被认为太微不足道而不足以载入史册的“警句”，但我必须认为这是此人性情中的卓越之处，因为在这样的时刻，面对死亡，他的理智没有离他而去，孩童般的嬉戏也未从他的灵魂中消失。
所以塞拉门尼兹死了；现在这个障碍被移除了，三十人觉得他们可以毫无畏惧地扮演暴君的角色，于是发布了一项命令，禁止所有名字不在名单上的人踏入城市。在乡村地区避难并不能提供保护，检察官追随着他们，将他们拖走，以便他们的农场和财产落入三十人及其朋友的手中。甚至比雷埃夫斯也不安全；在那里寻求庇护的人中有许多人以类似的方式被驱逐，直到麦加拉和底比斯充满了难民。不久，色拉西布拉斯带着大约七十名追随者从底比斯出击，占领了菲勒要塞。
[1] 天气晴朗，三十人带着三千人和骑士队走出城去抵抗入侵者。当他们到达时，一些年轻人出于年轻人的鲁莽冲向堡垒，但毫无效果；他们只得到了伤口，于是撤退了。三十人的意图现在是封锁这个地方；通过切断所有补给路线，他们希望迫使驻军投降。但这个计划被那一夜和第二天持续的大雪打断。被这个无处不在的敌人挫败后，他们撤退回城，但损失了许多随军人员，他们成为了菲勒守军的猎物。
雅典政府的下一个担忧是保护农田和乡间住宅，以免受到如果没有武装力量保护就会遭受的掠夺和袭击。为此，一支保护部队被派往“边界庄园”，距离菲勒以南约两英里。这支队伍包括所有的拉栖代梦卫队和两个骑兵分队。他们在一片荒凉崎岖的地区扎营，开始执行任务。
[1] “一座坚固的堡垒（其遗迹仍然存在），控制着穿过帕尔纳斯山的狭窄通道，这条通道是从底比斯到雅典的直接道路，经过阿卡纳奈。陡峭的岩石只能从东侧的山脊接近。这座高地提供了整个雅典平原、城市本身、希米托斯山和萨罗尼克湾的壮丽景色。”——“地理词典，狄亚基里亚和帕尔纳斯山的村庄。”
[2] 参考博克《公共经济》，第63页，英文版。
[3] 文字上的部落，每个部落提供大约一百名骑兵。
但这时，菲勒上方的小驻军已增加了十倍，现在聚集在菲勒的人数达到了七百左右；一天晚上，色拉西布拉斯带着这些人下来了。当他距离敌人的营地不到半英里时，他放下武器，保持深度的静默直到天亮。很快对面的人一个个站起来或离开营地处理必要事务，同时低沉的喧闹声和马夫刷洗和梳理马匹的声音升起。这时色拉西布拉斯和他的士兵拿起武器，迅速冲向敌人的阵地。有些人他们当场砍倒；击溃全军后，追击了六到七弗隆，杀死了120多名重装步兵和更多的人。
在骑兵中，被称为“英俊”的尼科斯特拉图斯以及另外两人被杀；他们在床上时就被抓住了。
从追击回来后，胜利者们竖立了一座战利品碑，收集了所有缴获的武器，还有行李，然后再次撤退到菲勒。
从城里派来的骑兵增援部队没有发现敌人的踪迹；但在战场附近等待，直到死者亲属将尸体收走后，他们才再次回到城里。
此后，三十人委员会意识到自己位置的不安全，急于占有厄琉西斯，以便为有需要的时候准备好避难所。
为此，向骑士团下达了一项命令；克里提亚斯和其他三十人一起访问了厄琉西斯。
在那里，他们在骑士团面前对厄琉西斯人进行了检阅；[4]并以想要知道他们有多少人，以及还需要多大的驻军为借口，命令镇民登记名字。
每个人登记完后，必须通过通往大海的小门离开。
但在靠近这个小门的海滩上，早已埋伏着排成队列的骑兵，当每个人出现时，三十人的随从就会将他铐起来。
当所有人都被如此抓获并控制住后，他们命令骑兵指挥官吕西马库斯将他们带到城里，并交给十一人委员会。
第二天，他们召集了名单上的重装步兵和其余的骑士[5]到音乐厅，克里提亚斯站起来对他们发表讲话。
他说：“诸位，我们正在制定的宪法，是为我们大家的利益而进行的工作；因此你们也应该参与其中的风险，正如你们将分享其荣誉一样。
我们期望你们就这些已经被抓获和控制住的厄琉西斯人投下有罪的票，使我们的希望和恐惧一致。
”然后，他指着一个特定的地方，坚决地说，“请把你们的投票放在那里，让所有人都能看到。”
要知道当时拉栖代梦守卫队也在场，全副武装，占据了音乐厅的一半。
至于这些程序本身，它们得到了除三十人之外那些满足于单纯自我扩张政策的国家成员的认可。
[4] 或者，“在骑兵营房里”，参见 {en tois ikhthusin} = 在鱼市场。或者，“在骑兵检阅中。” [5] 关于雅典的各种音乐厅，请参阅Jebb教授，《Theophr.》xviii. 235, 236.
这里提到的是位于伊利苏斯附近的卡利罗伊泉边的音乐厅。
但此时，萨拉修布拉斯率领他的追随者，人数已达到约一千人，从菲勒下来并在夜间到达比雷埃夫斯。
三十人得知这一新动向后，迅速与拉栖代梦守卫队集结救援，得到自己的骑兵和重装步兵的支持。
于是他们沿着通向比雷埃夫斯的宽阔马车道前进。
菲勒的人似乎一开始打算阻止他们的通行，但由于城墙周围的广阔区域需要防御，超出了他们仍然稀少的人数所能及的范围，他们聚集在穆尼西亚的一个紧凑群体中撤退。
[6] 然后城里的部队涌入了希波达姆斯广场。
[7] 他们在那排成队列，沿着并填满了通往阿尔忒弥斯神庙和本迪迪昂的道路。
[8] 这条线至少有五十个盾牌深；以这种阵型他们立即开始向上行进。
至于菲勒的人，他们也在另一端封锁了街道，并面对敌人。
他们只呈现了一条薄线，不超过十层深，虽然在这些人后面确实排列着一群标枪手和轻装投掷手，他们又被一群石投手支持——这是一个相当庞大的分队，来自港口和该地区的居民。
当对手还在前进时，萨拉修布拉斯命令放下他们的重盾，他自己也这样做了，同时保留其他武器，他站在中间，这样对他们说：“人们和公民同胞们，我希望告知一些人，提醒另一些人，你们看到在我们下面推进的那些人，右边的队伍是我们五天前击败并追击的同一支队伍；而在最左边，你们看到的是三十人。
正是这些人剥夺了我们的城市，尽管我们没有做错什么；驱逐了我们远离家园；对我们最亲爱的朋友施加了放逐令。
但今天命运之轮已经转动；发生了他们最意想不到的事情，也是我们最祈求的事情。
我们站在这里，手中握着好剑，面对面地面对我们的敌人；而众神也在我们这边，因为他们看到我们在和平生活中被捕；无论何时，当我们用餐、睡觉或购物时，放逐判决就落到了我们身上：我们没有做错——事实上，我们中的许多人甚至都不住在该国。
因此，我今天重复，众神明显地在我们这边战斗；伟大的众神，在平静中为我们掀起风暴，当我们拿起武器战斗时，让我们这小股力量能够竖起战胜众多敌人的奖杯。
今天他们把我们带到这里，一个陡峭的山坡必然会阻碍我们的敌人用长矛或箭射得比我们最前列更远；但我们用标枪、箭和石头的齐射不可能不对他们造成可怕的影响。
如果我们被迫在同等条件下正面交锋，谁会感到惊讶？但事实是，我对你们所有人要说的是，尽情投掷你们的弹药，以英勇的姿态。
没有人会错过目标，当道路上挤满了他们。
为了躲避我们的飞镖，他们将不得不不断地低头躲在盾牌下；但我们将在他们盲目时打击他们；我们将跳到他们身上并将他们击倒。
但是，哦，绅士们！让我呼吁你们这样表现自己，以至于每个人都意识到胜利是由他一个人赢得的。
胜利——愿上帝愿意，这一天将恢复给我们祖先的土地、我们的家园、我们的自由，以及市民生活的回报，我们的孩子，如果我们有孩子的话，我们的挚爱，以及我们的妻子！三倍幸福的是那些作为胜利者见证这最欢乐日子的人。
也不少幸运的是今天倒下的人。
世界上所有的财富都无法为他购买一座如此荣耀的纪念碑。
在适当的时刻我会敲响颂歌的音符；然后，带着对战争之神[9]的祈祷，并为了报复他们对我们肆意侮辱，让我们一致对那边的人复仇。
” [6] 比雷埃夫斯的城堡区。
[7] 以著名建筑师希波达姆斯命名，他建造了这座城市。
它位于两条长墙与比雷埃夫斯城墙交汇处附近；一条宽阔的街道从那里通向穆尼西亚的城堡。
[8] 即本迪斯（色雷斯的阿尔忒弥斯）神庙。
参见柏拉图《理想国》327, 354；以及Jowett教授，《柏拉图》，第三卷，第193、226页。
[9] 字面意思是“Enyalius”，在荷马史诗中是阿瑞斯的别称；在另一个时期（参见阿里斯托芬《和平》，456），被视为一个独立的神祇。
说完这些话后，他转过身来，面对敌人，保持安静，因为占卜师传递的命令要求他们不要冲锋，除非己方有人被杀死或受伤。
“一旦发生这种情况，”占卜师说，“我们会带领你们前进，胜利将是你们的；但对我来说，如果我不犯错，死亡正在等待。”
他所说的是真实的，因为他们刚穿上武器时，他自己就像被某种致命的手驱使一样，跃出队列，跳入敌群中，被杀并埋葬在基菲索斯河渡口。
但其余的人取得了胜利，并将溃败的敌人追击到平地上。
在这场战斗中，三十人中有克里提亚斯本人、希波马库斯和他们一起的查米德斯[10]，他是格劳孔的儿子，皮雷埃夫斯的十个执政官之一，其余大约七十人倒下。
战死者的武器被缴获；但作为同族，胜利者没有剥去他们的外衣。
做完这些后，他们继续在停战协议下归还尸体，这时双方都有很多人走上前互相交谈。
然后克莱奥克里斯（他是受洗者的传令官[11]，如果真有“甜嗓传令官”的话，他就是其中之一）让一片深深的寂静降临，并对刚刚交战的对手这样说道：“同胞们——为什么要把我们赶出去？为什么要杀我们？我们什么时候对你造成了伤害？还是说我们与你共同参与了最庄严的仪式和祭祀，以及最美好的节日是一种罪过：我们在合唱、学校、军队中都是同伴。
我们为了共同的安全和自由与你一起经历了无数的危险，无论是陆地还是海上。
凭我们父辈的神灵，凭我们母辈的神灵，凭神圣的亲属关系、婚姻和友谊的名字，这三种纽带将我们许多人心连心，谦卑地向神灵和人类鞠躬，停止对我们祖辈土地的犯罪：停止服从这些最不敬的三十人，他们为了私利在八个月内杀害的人几乎比伯罗奔尼撒人在十年战争中杀害的还要多。
看，我们有能力像公民一样和平生活；只有这些人把我们压在这最丑陋的负担之下，这场可怕的兄弟相残的战争，被神灵和人类所厌恶。
啊！可以肯定的是，对于今天被我们手杀死的这些人，你们不是唯一的哀悼者。
他们当中有一些人的死也让我们流下了许多痛苦的眼泪。”
[10] 他是克里提亚斯的表亲，也是柏拉图的母亲方面的舅舅，柏拉图在他的对话录中以他的名字命名（讨论节制），作为伯罗奔尼撒战争初期的一个非常年轻的人引入。
我们也从色诺芬的《回忆录》iii.6.7中听到更多关于他的信息；并且作为《会饮篇》中的对话者之一。
[11] 即厄琉西斯秘仪。
他不仅声音洪亮，而且身材魁梧。
参见阿里斯托芬《青蛙》，1237。
他就这样说着，但失败军队剩下的军官和领导人不愿让士兵在此刻听到这样的主题，于是把他们带回了城里。
但第二天，三十人怀着深深的沮丧和绝望坐在议事厅里。三千人的部队，无论其各个分队驻扎何处，都无处不陷入内讧之中。
那些涉及暴力行为且心怀恐惧的人强烈抗议，认为向比雷埃夫斯党派屈服是荒谬的。
而另一方面，那些对自己清白有信心的人，则在心中争论，并试图说服邻居，他们可以摆脱当前的大部分困境。
“为什么要服从这三十人？”他们问道，“为什么要赋予他们毁灭国家的特权？” 最终，他们投票通过了一项决议，废黜现政府并选举新的政府。
这是一个由十人组成的委员会，每个部落选出一人。
公元前403年。
至于那三十人，他们退到了厄琉西斯；但十人委员会，在骑兵军官的帮助下，忙于监视城内的民众，这些人的无政府状态和相互猜忌非常猖獗。
骑士们晚上不再回营房，而是睡在奥德昂，把马和盾牌放在身边；实际上，这种不信任如此之大，以至于从傍晚开始，他们带着盾牌步行巡逻城墙，并在黎明时骑上马，时刻担心比雷埃夫斯的人突然袭击他们。
后者现在人数众多，成分复杂，以至于很难为所有人找到武器。
一些人只能满足于木制盾牌，另一些则用藤编盾牌，他们在时间中将其涂上白色。