复次，在无间地狱中，罪人所见都是恶色，所听都是恶声，所闻都是恶臭，所触都是痛苦，所念都是恶法。他们弹指之间，没有一刻不承受痛苦，因此称为‘无间地狱’。其中的众生长期受苦之后，从无间地狱出来，惊慌失措地四处逃窜，寻求自救，却因宿世罪业牵引，不知不觉来到黑沙地狱……乃至寒冰地狱，最终命终，也是如此。
当时，世尊即说偈颂曰：
“身作不善业，口意亦不善，
则堕想地狱，恐怖衣毛竖。
恶意向父母，佛及诸声闻，
则堕黑绳狱，苦痛不可称。
但造三恶业，不修三善行，
堕堆压地狱，苦痛不可称。
嗔恚怀毒害，杀生血污手，
造诸杂恶行，堕叫唤地狱。
常习众邪见，为爱网所覆，
造此卑陋行，堕大叫唤狱。
常为烧炙行，烧炙诸众生，
堕烧炙地狱，长夜受烧炙。”
---
希望这个译文符合您的要求！舍弃善果之业，背离清净之道，反而从事种种恶行，必将堕入大烧炙地狱。若造极重罪行，则必感召恶趣之业，堕入无间地狱，受苦无穷。想到黑绳地狱、堆压地狱、叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱，乃至无间地狱，这八大地狱火光熊熊，洞照一切，皆因宿世恶业所致，而小地狱则多达十六。
佛陀告诫比丘们："在两大金刚山之间，有一股名为‘增佉’的大风。如果这股风刮到这个四天下乃至八千天下，它会吹动大地、名山以及须弥山王，将它们吹离地面数十里，甚至上百里，让它们悬浮在空中，最终全部被粉碎。就像一位强壮的勇士抓起一把轻糠撒向空中，那大风一旦降临，也会如此。幸亏有两大金刚山阻挡了这股风，否则后果不堪设想。比丘们，你们应当知道，这些金刚山对世间有着巨大的利益，也是众生业报的结果。"
"此外，在这两座山之间还有一种炽热猛烈的风，如果这股风刮到这个四天下，那么其中的众生、山川、江海、草木都将被焚烧枯焦。就像盛夏时将新鲜湿润的草放在阳光下曝晒，很快就会枯萎一样。由于有两大金刚山挡住这股风，所以它无法到达人间。比丘们，你们应当明白，这些金刚山确实给世间带来了许多好处，也是众生业报所致。"
"再者，在这两座山之间还有一种充满恶臭、污秽且令人窒息的风，如果它刮到这里的世界，将会使所有众生双目失明。幸亏有两大金刚山阻挡了这股风，因此它无法到来。比丘们，你们应当知道，这些金刚山对世间有着极大的益处，也是众生业报的结果。"
"另外，在这两座山之间还有十种地狱：第一名叫厚云地狱，第二名无云地狱，第三名呵呵地狱，第四名奈何地狱，第五名羊鸣地狱，第六名须乾提地狱，第七名优钵罗地狱，第八名拘物头地狱，第九名分陀利地狱，第十名钵头摩地狱。为什么叫做厚云地狱呢？因为那里的罪人身体自然生成，就像厚重的乌云一般，所以称为厚云地狱。为什么叫做无云地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者身体自然形成，像是一块块的肉，所以称为无云地狱。为什么叫做呵呵地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者遭受极大痛苦，只能发出‘呵呵’的声音，所以称为呵呵地狱。为什么叫做奈何地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者感受到难以忍受的痛苦，无所依靠，只能不断喊‘奈何’，所以称为奈何地狱。为什么叫做羊鸣地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者因痛苦难耐，想要发声说话，但舌头僵硬无法转动，只能发出类似羊叫的声音，所以称为羊鸣地狱。为什么叫做须乾提地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都呈现黑色，如同须乾提花的颜色，所以称为须乾提地狱。为什么叫做优钵罗地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是青色的，如同优钵罗花的颜色，所以称为优钵罗地狱。为什么叫做拘物头地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是红色的，如同拘物头花的颜色，所以称为拘物头地狱。为什么叫做分陀利地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是白色的，如同分陀利花的颜色，所以称为分陀利地狱。为什么叫做钵头摩地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是赤色的，如同钵头摩花的颜色，所以称为钵头摩地狱。”
佛陀告诫比丘们："就好比有一个容量为六十四斛的粮仓，里面装满了芝麻。如果有人用一百年的寿命每天取出一粒芝麻，直到全部取完，那么厚云地狱的罪受还未结束。二十个厚云地狱的寿命等于一个无云地狱的寿命，二十个无云地狱的寿命等于一个呵呵地狱的寿命，二十个呵呵地狱的寿命等于一个奈何地狱的寿命，二十个奈何地狱的寿命等于一个羊鸣地狱的寿命，二十个羊鸣地狱的寿命等于一个须乾提地狱的寿命，二十个须乾提地狱的寿命等于一个优钵罗地狱的寿命，二十个优钵罗地狱的寿命等于一个拘物头地狱的寿命，二十个拘物头地狱的寿命等于一个分陀利地狱的寿命，二十个分陀利地狱的寿命等于一个钵头摩地狱的寿命。二十个钵头摩地狱的寿命构成一个小劫，二十个小劫构成一个大劫。在钵头摩地狱中，火焰炽烈旺盛，即使罪人距离火源一百由旬，仍然会被烧炙；距离六十由旬时，耳朵已经聋了，听不到任何声音；距离五十由旬时，眼睛已经瞎了，看不见任何东西。瞿波梨比丘因为怀着恶意诽谤舍利弗和目犍连，死后堕入了钵头摩地狱。"
这时，梵天说道：
"人生在世，口中有如利斧，
因恶言伤人，自食其果。
该批评的却赞美，该赞美的却批评，
恶口作孽，自身受罚。
靠技艺谋生虽有小过，但毁谤贤圣则是大罪。
百千无云地狱的寿命，四十一个云地狱的寿命，
诽谤圣贤所受的惩罚，皆因心口不善。"
佛陀告诫比丘们："梵天所说的这首偈颂，确实是真实的话语，得到了佛陀的认可。为什么呢？因为我现在如来、至真、等正觉也说过同样的道理：
人生在世，口中有如利斧，
因恶言伤人，自食其果。
该批评的却赞美，该赞美的却批评，
恶口作孽，自身受罚。
靠技艺谋生虽有小过，但毁谤贤圣则是大罪。
百千无云地狱的寿命，四十一个云地狱的寿命，
诽谤圣贤所受的惩罚，皆因心口不善。"
佛陀告诫比丘们："在阎浮提的南方、大金刚山内部，有阎罗王的宫殿。"国王所治理的地方，东西南北各长六千由旬，城墙共有七重，每重城墙都有七重栏杆、七重罗网和七重排列整齐的树木……甚至还有无数的鸟儿相互应和，发出悲伤的鸣叫声，情况也是如此。然而，那里的阎罗王日夜三时，总会有巨大的铜锅自然出现在他面前。如果铜锅从宫内出现，阎罗王看到后会感到害怕，于是离开宫殿到外面；如果铜锅从宫外出现，他也同样害怕，回到宫内躲避。这时，狱卒抓住阎罗王，让他躺在滚烫的铁板上，用铁钩撬开他的嘴巴，然后灌入沸腾的铜水，烧伤他的嘴唇、舌头，从咽喉到腹部直至全身，没有一处不被烧焦；当他受完这些惩罚后，又与众多的嫔妃一起享乐。那些与他一同享受福报的大臣们，也都是同样的命运。”
佛陀告诉比丘：“有三种使者，分别是哪三种？一是衰老，二是疾病，三是死亡。有些众生身行不善、口言不善、心念不善，在他们死后堕入地狱之中，狱卒便把这样的罪人带到阎罗王面前。到达之后，狱卒报告说：‘这是天使召唤而来的人，请大王详细询问其罪行！’阎罗王问罪人：‘你难道没有见到第一个使者吗？’罪人回答说：‘我没有见到。’阎罗王又说道：‘你在人间的时候，难道没有见过老年人头发花白、牙齿脱落、目光昏暗、皮肤松弛、皱纹满面、弯腰拄杖、呻吟前行、身体颤抖、力气衰弱的样子吗？’罪人回答：‘我见过。’阎罗王接着说道：‘你为何不想到自己将来也会这样呢？’罪人回答：‘我当时放纵自己，没有意识到这一点。’阎罗王又说道：‘你放纵自己，不能修身养性、改恶从善，现在我要让你知道放纵的痛苦。’阎罗王还说：‘你现在所受的惩罚，并不是父母的过错，也不是兄弟的过错，更不是天帝或其他祖先、朋友、奴仆、沙门、婆罗门的过错。这些都是你自己造下的恶业，如今你要自己承担后果。’”
“当时，阎罗王用第一个使者询问完罪人后，又用第二个使者询问罪人：‘你为何没有注意到第二个使者呢？’罪人回答：‘我没有注意到。’阎罗王再次问道：‘你在为人的时候，难道没有见过有人生病严重、卧床不起、身上沾满粪便、无法起身活动、饮食需要他人协助、关节疼痛、泪流满面、无法说话的情况吗？’罪人回答：‘我见过。’阎罗王又说道：‘你为何不想到自己将来也会有这样的痛苦呢？’罪人回答：‘我当时放纵自己，没有意识到这一点。’阎罗王再次说道：‘你放纵自己，不能修身养性、改恶从善，现在我要让你知道放纵的痛苦。’阎罗王还说：‘你现在所受的惩罚，并不是父母的过错，也不是兄弟的过错，更不是天帝或其他祖先、朋友、奴仆、沙门、婆罗门的过错。这些都是你自己造下的恶业，如今你要自己承担后果。’”
“之后，阎罗王用第二个使者询问完罪人后，又用第三个使者询问罪人：‘你为何没有注意到第三个使者呢？’罪人回答：‘我没有注意到。’阎罗王再次问道：‘你在为人的时候，难道没有见过有人死亡、身体分解、生命终结、感官功能完全丧失、身体僵硬如枯木、被遗弃在坟场、成为鸟兽的食物，或者被装入棺材、或者被焚烧的情况吗？’罪人回答：‘确实见过。’阎罗王又说道：‘你为何不想到自己将来也会死亡，与他们一样呢？’罪人回答：‘我当时放纵自己，没有意识到这一点。’阎罗王再次说道：‘你放纵自己，不能修身养性、改恶从善，现在我要让你知道放纵的痛苦。’阎罗王还说：‘你现在所受的惩罚，并不是父母的过错，也不是兄弟的过错，更不是天帝或其他祖先、朋友、奴仆、沙门、婆罗门的过错。这些都是你自己造下的恶业，如今你要自己承担后果。’阎罗王用三个使者详细询问完罪人后，就将罪人交给狱卒。狱卒立刻将罪人押送到大地狱，这个大地狱东西南北各宽一百由旬，深度也有一百由旬。”
这时，世尊即刻说出偈语：
“四方有四门，巷陌皆相当；
以铁为狱墙，上覆铁罗网；
以铁为下地，自然火焰出；
纵广百由旬，安住不倾动；
黑焰熢㶿起，赫烈难可睹；
小狱有十六，火炽由行恶。”
佛陀告诉比丘：“当时，阎罗王心中想到：世间众生迷惑无知，身行恶业，口意亦行恶业，死后很少有人能够避免这种痛苦。如果世间众生能够改正错误，修身养性、行善积德，那么死后就能享受快乐，如同天神一般。如果我未来转生为人，遇到如来，应当在正法中剃除须发，穿上三件法衣，出家修行，以清净的信心修持纯净的梵行：一切该做的都已经完成，断除了生死轮回，在现世中亲身证悟，不再受后世之苦。”
这时，世尊用偈语总结道：
“虽见天使者，而犹为放逸，
其人常怀忧，生于卑贱处。
若有智慧人，见于天使者，
亲近贤圣法，而不为放逸。
见受生恐畏，由生老病死；
无受则解脱，生老病死尽。
彼得安隐处，现在得无为，
已渡诸忧畏，决定般涅槃。”**三〇、《世记经》· 龙鸟品[50]**
佛对诸比丘说：“有四种龙[51]，哪四种呢？一者卵生，二者胎生，三者湿生，四者化生[52]，这就是四种。也有四种金翅鸟[53]，哪四种呢？一者卵生，二者胎生，三者湿生，四者化生，这就是四种。在大海底部有娑竭龙王的宫殿，纵横八万由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰华丽，全用七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣，也是如此。须弥山王与佉陀罗山之间，有难陀和跋难陀两位龙王的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣，也是如此。”
“在大海北岸有一棵大树，名叫究罗睒摩罗[57]，龙王与金翅鸟共同拥有这棵树。这棵树的树干周长七由旬，高达百由旬，枝叶覆盖五十由旬。在这棵树的东方有卵生龙王的宫殿和卵生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣悲啼，也是如此。在究罗睒摩罗树的南方有胎生龙王的宫殿和胎生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣悲啼，也是如此。在究罗睒摩罗树的西方有湿生龙王的宫殿和湿生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣，也是如此。在究罗睒摩罗树的北方有化生龙王的宫殿和化生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣悲啼，也是如此。”
“如果卵生金翅鸟想要捕食龙时，会从究罗睒摩罗树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开，但无法捕食胎生、湿生、化生的龙。
“如果胎生金翅鸟想要捕食卵生龙时，会从树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开；如果胎生金翅鸟想要捕食胎生龙时，会从树南方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各四百由旬，捕食胎生龙后自由自在地离开，但无法捕食湿生、化生的龙。
“如果湿生金翅鸟想要捕食卵生龙时，会从树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开；湿生金翅鸟想要捕食胎生龙时，会从树南方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各四百由旬，捕食胎生龙后自由自在地离开；湿生金翅鸟想要捕食湿生龙时，会从树西方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各八百由旬，捕食湿生龙后自由自在地离开，但无法捕食化生龙。
“如果化生金翅鸟想要捕食卵生龙时，会从树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开；化生金翅鸟想要捕食胎生龙时，会从树南方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各四百由旬，捕食胎生龙后自由自在地离开；化生金翅鸟想要捕食湿生龙时，会从树西方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各八百由旬，捕食湿生龙后自由自在地离开；化生金翅鸟想要捕食化生龙时，会从树北方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁一千六百由旬，捕食化生龙后自由自在地离开。这就是金翅鸟所能捕食的各种龙。
当时，世尊即说偈颂曰：
“身作不善业，口意亦不善，
则堕想地狱，恐怖衣毛竖。
恶意向父母，佛及诸声闻，
则堕黑绳狱，苦痛不可称。
但造三恶业，不修三善行，
堕堆压地狱，苦痛不可称。
嗔恚怀毒害，杀生血污手，
造诸杂恶行，堕叫唤地狱。
常习众邪见，为爱网所覆，
造此卑陋行，堕大叫唤狱。
常为烧炙行，烧炙诸众生，
堕烧炙地狱，长夜受烧炙。”
---
希望这个译文符合您的要求！舍弃善果之业，背离清净之道，反而从事种种恶行，必将堕入大烧炙地狱。若造极重罪行，则必感召恶趣之业，堕入无间地狱，受苦无穷。想到黑绳地狱、堆压地狱、叫唤地狱、烧炙地狱、大烧炙地狱，乃至无间地狱，这八大地狱火光熊熊，洞照一切，皆因宿世恶业所致，而小地狱则多达十六。
佛陀告诫比丘们："在两大金刚山之间，有一股名为‘增佉’的大风。如果这股风刮到这个四天下乃至八千天下，它会吹动大地、名山以及须弥山王，将它们吹离地面数十里，甚至上百里，让它们悬浮在空中，最终全部被粉碎。就像一位强壮的勇士抓起一把轻糠撒向空中，那大风一旦降临，也会如此。幸亏有两大金刚山阻挡了这股风，否则后果不堪设想。比丘们，你们应当知道，这些金刚山对世间有着巨大的利益，也是众生业报的结果。"
"此外，在这两座山之间还有一种炽热猛烈的风，如果这股风刮到这个四天下，那么其中的众生、山川、江海、草木都将被焚烧枯焦。就像盛夏时将新鲜湿润的草放在阳光下曝晒，很快就会枯萎一样。由于有两大金刚山挡住这股风，所以它无法到达人间。比丘们，你们应当明白，这些金刚山确实给世间带来了许多好处，也是众生业报所致。"
"再者，在这两座山之间还有一种充满恶臭、污秽且令人窒息的风，如果它刮到这里的世界，将会使所有众生双目失明。幸亏有两大金刚山阻挡了这股风，因此它无法到来。比丘们，你们应当知道，这些金刚山对世间有着极大的益处，也是众生业报的结果。"
"另外，在这两座山之间还有十种地狱：第一名叫厚云地狱，第二名无云地狱，第三名呵呵地狱，第四名奈何地狱，第五名羊鸣地狱，第六名须乾提地狱，第七名优钵罗地狱，第八名拘物头地狱，第九名分陀利地狱，第十名钵头摩地狱。为什么叫做厚云地狱呢？因为那里的罪人身体自然生成，就像厚重的乌云一般，所以称为厚云地狱。为什么叫做无云地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者身体自然形成，像是一块块的肉，所以称为无云地狱。为什么叫做呵呵地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者遭受极大痛苦，只能发出‘呵呵’的声音，所以称为呵呵地狱。为什么叫做奈何地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者感受到难以忍受的痛苦，无所依靠，只能不断喊‘奈何’，所以称为奈何地狱。为什么叫做羊鸣地狱呢？因为在那个地狱中的受刑者因痛苦难耐，想要发声说话，但舌头僵硬无法转动，只能发出类似羊叫的声音，所以称为羊鸣地狱。为什么叫做须乾提地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都呈现黑色，如同须乾提花的颜色，所以称为须乾提地狱。为什么叫做优钵罗地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是青色的，如同优钵罗花的颜色，所以称为优钵罗地狱。为什么叫做拘物头地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是红色的，如同拘物头花的颜色，所以称为拘物头地狱。为什么叫做分陀利地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是白色的，如同分陀利花的颜色，所以称为分陀利地狱。为什么叫做钵头摩地狱呢？因为在那个地狱中的整个监狱都是赤色的，如同钵头摩花的颜色，所以称为钵头摩地狱。”
佛陀告诫比丘们："就好比有一个容量为六十四斛的粮仓，里面装满了芝麻。如果有人用一百年的寿命每天取出一粒芝麻，直到全部取完，那么厚云地狱的罪受还未结束。二十个厚云地狱的寿命等于一个无云地狱的寿命，二十个无云地狱的寿命等于一个呵呵地狱的寿命，二十个呵呵地狱的寿命等于一个奈何地狱的寿命，二十个奈何地狱的寿命等于一个羊鸣地狱的寿命，二十个羊鸣地狱的寿命等于一个须乾提地狱的寿命，二十个须乾提地狱的寿命等于一个优钵罗地狱的寿命，二十个优钵罗地狱的寿命等于一个拘物头地狱的寿命，二十个拘物头地狱的寿命等于一个分陀利地狱的寿命，二十个分陀利地狱的寿命等于一个钵头摩地狱的寿命。二十个钵头摩地狱的寿命构成一个小劫，二十个小劫构成一个大劫。在钵头摩地狱中，火焰炽烈旺盛，即使罪人距离火源一百由旬，仍然会被烧炙；距离六十由旬时，耳朵已经聋了，听不到任何声音；距离五十由旬时，眼睛已经瞎了，看不见任何东西。瞿波梨比丘因为怀着恶意诽谤舍利弗和目犍连，死后堕入了钵头摩地狱。"
这时，梵天说道：
"人生在世，口中有如利斧，
因恶言伤人，自食其果。
该批评的却赞美，该赞美的却批评，
恶口作孽，自身受罚。
靠技艺谋生虽有小过，但毁谤贤圣则是大罪。
百千无云地狱的寿命，四十一个云地狱的寿命，
诽谤圣贤所受的惩罚，皆因心口不善。"
佛陀告诫比丘们："梵天所说的这首偈颂，确实是真实的话语，得到了佛陀的认可。为什么呢？因为我现在如来、至真、等正觉也说过同样的道理：
人生在世，口中有如利斧，
因恶言伤人，自食其果。
该批评的却赞美，该赞美的却批评，
恶口作孽，自身受罚。
靠技艺谋生虽有小过，但毁谤贤圣则是大罪。
百千无云地狱的寿命，四十一个云地狱的寿命，
诽谤圣贤所受的惩罚，皆因心口不善。"
佛陀告诫比丘们："在阎浮提的南方、大金刚山内部，有阎罗王的宫殿。"国王所治理的地方，东西南北各长六千由旬，城墙共有七重，每重城墙都有七重栏杆、七重罗网和七重排列整齐的树木……甚至还有无数的鸟儿相互应和，发出悲伤的鸣叫声，情况也是如此。然而，那里的阎罗王日夜三时，总会有巨大的铜锅自然出现在他面前。如果铜锅从宫内出现，阎罗王看到后会感到害怕，于是离开宫殿到外面；如果铜锅从宫外出现，他也同样害怕，回到宫内躲避。这时，狱卒抓住阎罗王，让他躺在滚烫的铁板上，用铁钩撬开他的嘴巴，然后灌入沸腾的铜水，烧伤他的嘴唇、舌头，从咽喉到腹部直至全身，没有一处不被烧焦；当他受完这些惩罚后，又与众多的嫔妃一起享乐。那些与他一同享受福报的大臣们，也都是同样的命运。”
佛陀告诉比丘：“有三种使者，分别是哪三种？一是衰老，二是疾病，三是死亡。有些众生身行不善、口言不善、心念不善，在他们死后堕入地狱之中，狱卒便把这样的罪人带到阎罗王面前。到达之后，狱卒报告说：‘这是天使召唤而来的人，请大王详细询问其罪行！’阎罗王问罪人：‘你难道没有见到第一个使者吗？’罪人回答说：‘我没有见到。’阎罗王又说道：‘你在人间的时候，难道没有见过老年人头发花白、牙齿脱落、目光昏暗、皮肤松弛、皱纹满面、弯腰拄杖、呻吟前行、身体颤抖、力气衰弱的样子吗？’罪人回答：‘我见过。’阎罗王接着说道：‘你为何不想到自己将来也会这样呢？’罪人回答：‘我当时放纵自己，没有意识到这一点。’阎罗王又说道：‘你放纵自己，不能修身养性、改恶从善，现在我要让你知道放纵的痛苦。’阎罗王还说：‘你现在所受的惩罚，并不是父母的过错，也不是兄弟的过错，更不是天帝或其他祖先、朋友、奴仆、沙门、婆罗门的过错。这些都是你自己造下的恶业，如今你要自己承担后果。’”
“当时，阎罗王用第一个使者询问完罪人后，又用第二个使者询问罪人：‘你为何没有注意到第二个使者呢？’罪人回答：‘我没有注意到。’阎罗王再次问道：‘你在为人的时候，难道没有见过有人生病严重、卧床不起、身上沾满粪便、无法起身活动、饮食需要他人协助、关节疼痛、泪流满面、无法说话的情况吗？’罪人回答：‘我见过。’阎罗王又说道：‘你为何不想到自己将来也会有这样的痛苦呢？’罪人回答：‘我当时放纵自己，没有意识到这一点。’阎罗王再次说道：‘你放纵自己，不能修身养性、改恶从善，现在我要让你知道放纵的痛苦。’阎罗王还说：‘你现在所受的惩罚，并不是父母的过错，也不是兄弟的过错，更不是天帝或其他祖先、朋友、奴仆、沙门、婆罗门的过错。这些都是你自己造下的恶业，如今你要自己承担后果。’”
“之后，阎罗王用第二个使者询问完罪人后，又用第三个使者询问罪人：‘你为何没有注意到第三个使者呢？’罪人回答：‘我没有注意到。’阎罗王再次问道：‘你在为人的时候，难道没有见过有人死亡、身体分解、生命终结、感官功能完全丧失、身体僵硬如枯木、被遗弃在坟场、成为鸟兽的食物，或者被装入棺材、或者被焚烧的情况吗？’罪人回答：‘确实见过。’阎罗王又说道：‘你为何不想到自己将来也会死亡，与他们一样呢？’罪人回答：‘我当时放纵自己，没有意识到这一点。’阎罗王再次说道：‘你放纵自己，不能修身养性、改恶从善，现在我要让你知道放纵的痛苦。’阎罗王还说：‘你现在所受的惩罚，并不是父母的过错，也不是兄弟的过错，更不是天帝或其他祖先、朋友、奴仆、沙门、婆罗门的过错。这些都是你自己造下的恶业，如今你要自己承担后果。’阎罗王用三个使者详细询问完罪人后，就将罪人交给狱卒。狱卒立刻将罪人押送到大地狱，这个大地狱东西南北各宽一百由旬，深度也有一百由旬。”
这时，世尊即刻说出偈语：
“四方有四门，巷陌皆相当；
以铁为狱墙，上覆铁罗网；
以铁为下地，自然火焰出；
纵广百由旬，安住不倾动；
黑焰熢㶿起，赫烈难可睹；
小狱有十六，火炽由行恶。”
佛陀告诉比丘：“当时，阎罗王心中想到：世间众生迷惑无知，身行恶业，口意亦行恶业，死后很少有人能够避免这种痛苦。如果世间众生能够改正错误，修身养性、行善积德，那么死后就能享受快乐，如同天神一般。如果我未来转生为人，遇到如来，应当在正法中剃除须发，穿上三件法衣，出家修行，以清净的信心修持纯净的梵行：一切该做的都已经完成，断除了生死轮回，在现世中亲身证悟，不再受后世之苦。”
这时，世尊用偈语总结道：
“虽见天使者，而犹为放逸，
其人常怀忧，生于卑贱处。
若有智慧人，见于天使者，
亲近贤圣法，而不为放逸。
见受生恐畏，由生老病死；
无受则解脱，生老病死尽。
彼得安隐处，现在得无为，
已渡诸忧畏，决定般涅槃。”**三〇、《世记经》· 龙鸟品[50]**
佛对诸比丘说：“有四种龙[51]，哪四种呢？一者卵生，二者胎生，三者湿生，四者化生[52]，这就是四种。也有四种金翅鸟[53]，哪四种呢？一者卵生，二者胎生，三者湿生，四者化生，这就是四种。在大海底部有娑竭龙王的宫殿，纵横八万由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰华丽，全用七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣，也是如此。须弥山王与佉陀罗山之间，有难陀和跋难陀两位龙王的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣，也是如此。”
“在大海北岸有一棵大树，名叫究罗睒摩罗[57]，龙王与金翅鸟共同拥有这棵树。这棵树的树干周长七由旬，高达百由旬，枝叶覆盖五十由旬。在这棵树的东方有卵生龙王的宫殿和卵生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣悲啼，也是如此。在究罗睒摩罗树的南方有胎生龙王的宫殿和胎生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣悲啼，也是如此。在究罗睒摩罗树的西方有湿生龙王的宫殿和湿生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣，也是如此。在究罗睒摩罗树的北方有化生龙王的宫殿和化生金翅鸟的宫殿，每座宫殿纵横六千由旬，宫墙七重，七重栏楯、七重罗网、七重行树，四周装饰庄严，以七宝建成……乃至无数众鸟相互和鸣悲啼，也是如此。”
“如果卵生金翅鸟想要捕食龙时，会从究罗睒摩罗树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开，但无法捕食胎生、湿生、化生的龙。
“如果胎生金翅鸟想要捕食卵生龙时，会从树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开；如果胎生金翅鸟想要捕食胎生龙时，会从树南方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各四百由旬，捕食胎生龙后自由自在地离开，但无法捕食湿生、化生的龙。
“如果湿生金翅鸟想要捕食卵生龙时，会从树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开；湿生金翅鸟想要捕食胎生龙时，会从树南方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各四百由旬，捕食胎生龙后自由自在地离开；湿生金翅鸟想要捕食湿生龙时，会从树西方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各八百由旬，捕食湿生龙后自由自在地离开，但无法捕食化生龙。
“如果化生金翅鸟想要捕食卵生龙时，会从树东方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各二百由旬，捕食卵生龙后自由自在地离开；化生金翅鸟想要捕食胎生龙时，会从树南方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各四百由旬，捕食胎生龙后自由自在地离开；化生金翅鸟想要捕食湿生龙时，会从树西方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁各八百由旬，捕食湿生龙后自由自在地离开；化生金翅鸟想要捕食化生龙时，会从树北方的树枝飞下，扇动翅膀拍击海水，海水被分开两旁一千六百由旬，捕食化生龙后自由自在地离开。这就是金翅鸟所能捕食的各种龙。