善男子啊，又如一位高明的医生精通八种医术，能够治疗众生的所有病痛。他会开各种药方，比如吐药、泻药、涂药、熏药、散药、丸药等。然而，有些愚笨贫穷的人不愿服用这些药物，医生怜悯他们，会带他们回家，强迫他们服下药物，依靠药力，他们的病痛才能消除。例如孕妇难产时，医生给产妇服用特定药物后，胎儿的衣胞就能顺利排出，同时婴儿也会平安无事。这部《大涅槃经》也是如此，在任何地方，只要人们听到它的教义，就能消除无数烦恼。即使是犯了四重戒或五无间罪的人，只要还未发心，都能因此发起菩提心，除了那些“一阐提”。
迦叶菩萨问佛陀：“世尊，犯四重戒和五无间罪是最严重的恶行，就像砍断多罗树的树顶，再也无法生长。这些人还未发菩提心，怎么可能会成为菩提的因缘呢？”佛陀回答说：“这些众生如果在梦中梦见自己堕入地狱，遭受种种痛苦，就会生起悔恨之心，发誓如果能摆脱此罪，一定会发菩提心。从这个觉醒中，他们会明白正法有极大的果报。就像孩子逐渐长大，总是想着那位高明的医生，是他给予母亲药物，使母亲身体安稳，因此自己的生命才得以保全。多么奇妙啊，母亲承受了巨大的痛苦，怀胎十月，生产后又细心照料。因为这个缘故，我应当报答母恩，好好侍奉母亲。同样，犯了四重戒或五无间罪的人，在临终时想起这部《大涅槃经》，即便堕入地狱、畜生、饿鬼，或者升天做人，这部经典也能成为他们菩提的因缘，除了‘一阐提’。”
善男子啊，又如良医及其儿子，他们的知识深奥，超过其他医生。他们擅长使用解除毒害的最高咒术。无论是毒蛇、龙还是蝮虫，用咒术和药物治疗后都会变得良善。再用这种药物涂抹鞋子，穿上这双鞋接触毒虫，毒虫的毒性就会消除，唯独一种名为‘大龙’的毒无法消除。这部《大涅槃经》也是如此，任何犯了四重戒或五无间罪的众生，都能通过它消除罪孽，安住在菩提之道上。这是这部经典强大的力量，能让众生获得安宁，唯独排除‘大龙’和‘一阐提’。
又如有人用掺有毒药的大鼓，在众人中敲响，虽然无意让人听见，但听到的人都会死亡，唯独一个人不会横死。这部《大涅槃经》也是如此，在任何地方，只要有人听到它的声音，所有的贪欲、嗔恨、愚痴都会灭尽。即便有人没有刻意思考，由于这部经典的因缘之力，也能灭尽烦恼，结业自然消减。即使是犯了四重戒或五无间罪的人，听到这部经典后，也会成为无上菩提的因缘，逐步断除烦恼，除了那些‘不横死’的一阐提。
善男子啊，又如夜晚黑暗时，所有的活动都会停止，如果还有未完成的事情，必须等待天亮。学习大乘佛法的人虽然修行各种契经和禅定，但要等到《大涅槃经》这部“大乘日”的出现，听闻如来的秘密教诲，然后才能开始菩提事业，安住于正法之中。就像天降甘霖滋润万物，成就果实，消除饥荒，带来丰饶。如来的秘密宝藏就像这场法雨，能消除八种热病，这部经典问世，就像果实一样，给众生带来诸多利益和安乐，能让众生见到佛性。就像《法华经》中八千声闻得到授记，成就大果，如同秋天收获、冬天收藏，不再有所作为。而一阐提则像这样，对一切善法无所作为。
善男子啊，又如一个聋人听不到声音，一阐提也是如此，尽管他们想听这部美妙的经典，却无法听到，因为他们缺乏必要的因缘。又如一位良医通晓所有医方，还懂得无量咒术。这位医生告诉国王：“大王，您现在患有必死之病。”国王不信，医生说：“如果您不相信，可以尝试服下药物验证。”国王不肯服药，于是医生用咒术让国王的肛门生满疮疱。王见到虫血混杂而出，心中大惊，赞叹那位良医：“善哉！善哉！你先前的话我并未采纳，如今方知你对我的身体作了极大贡献，应像敬重父母一样敬重这位医生。”这部《大般涅槃经》也是如此，它能帮助所有众生，无论有欲还是无欲，都能让烦恼崩塌。
这经书甚至能让众生在梦中梦见它并恭敬供养，就像国王敬重良医一般。这大乘经典《大涅槃经》不会治疗一阐提这类注定无法被拯救的人。此外，就像良医知道某些病人必死无疑而不予救治，这部经典也不能拯救一阐提。
再者，就像良医精通八种技艺并教会子女识别各种草药，佛陀也教导弟子们消除烦恼，学习净身与不坚固的思想，以此让他们理解身体无我的道理。之后，佛陀逐步传授九部经典，并最终揭示如来的秘密宝藏，为众生种下菩提的种子。
就像大船往返于两岸载人渡海，佛陀乘着大涅槃的大乘宝船，在世间往返救渡众生。如果遇到需要被度化的众生，都会让他们见到佛陀。因此，佛陀被称为无上的船师。
又如航海者遭遇风浪，若得顺风则能快速到达彼岸，否则可能长久漂流或遭遇不幸。众生在生死大海中也是这样，若遇大般涅槃的猛利之风，就能迅速达到觉悟的彼岸，否则就会在生死轮回中长期流转。
就像蛇脱皮并非死亡，佛陀的示现涅槃也不是真正的灭绝。佛陀在世间方便示现舍弃毒身，如同破旧的蛇皮，因此他被称为常住不变。
又如树木一年三变，佛陀在三界中显现三种身相：初生、成长、涅槃，但其实佛身并非无常。迦叶菩萨赞叹道：“如来确实常住不变。”
再者，如来的话语深奥难解，如同国王用“先陀婆”这一名字指代盐、器、水、马四种事物。同样，《大乘经》也有四种无常，大乘智者应当善加理解，分辨佛陀所说无常、苦、无我等教义的真实含义。或者有人这样说：“所谓的‘空’，就是正解脱。”智者应当知道，这就是如来说的正解脱，并没有二十五有的束缚。佛陀希望比丘修行空观。因为这个意义，正解脱被称为“空”，也被称为“不动”。所谓“不动”，是在解脱中没有痛苦，所以它不会动摇。正解脱是没有相的，所谓“无相”，是没有色、声、香、味、触等感官对象，所以称为“无相”。正解脱是常住不变的，在解脱中没有无常、烦恼和变化。因此，解脱被称为“常住不变清凉”。
又有人说：“一切众生都有如来性。”智者应当知道，这是如来说的常法，目的是让比丘修持常法。这些比丘如果能够如此随顺学习，就应当知道这样的人是真正的弟子，善于理解如来的深奥宝藏，就像那个国王的智慧大臣能够理解国王的心意一样。善男子啊，这样的国王也有这种隐秘的语言法则，更何况如来呢？善男子，因此如来的深奥教义难以理解，只有智慧者才能领悟我的甚深佛法，不是世间凡夫能够相信的。
另外，善男子，就像波罗奢树、迦尼迦树、阿叔迦树，在天旱时不会开花结果，其他的水生或陆生植物也都干枯凋零，失去生机，一切药材也失去了效力。善男子，这部大乘经典《大涅槃经》也是如此。在我灭度之后，有些众生不恭敬、没有威德。为什么呢？因为他们不知道如来的深奥宝藏。为什么会这样呢？因为这些众生福报浅薄。
再者，善男子，如来的正法即将灭尽之时，会有许多作恶的比丘，他们不知道如来的深奥宝藏，懒惰懈怠，不能读诵、弘扬、讲解如来的正法。这就像愚蠢的盗贼抛弃真宝，反而背负草芥。由于不了解如来的深奥宝藏，他们在这部经中懈怠不勤。悲哀啊！未来的时代非常危险，可怕得很。可怜的众生啊，不努力听受这部大乘经典《大涅槃经》。只有菩萨们才能从这部经中获取真实的义理，不执着于文字，随顺而不违背，为众生说法。
另外，善男子，就像牧牛女想要卖乳，为了贪图更多利益，她往乳中加入两倍的水，卖给另一个牧牛女。后者得到后也加了两倍的水，再转卖给靠近城里的女人。这个女人得到后又加了两倍的水，再转卖给城中的女人。那个女人得到后又加了两倍的水，拿到集市上去卖。当时有一个人为儿子娶亲，需要好乳来招待宾客，便到集市去买。那个卖乳的人索要高价，这个人回答说：“你的乳水中掺了太多水，不值这么多钱。”正好我现在需要招待宾客，所以必须买下。买回家后煮成粥，完全没有乳的味道。虽然没有乳味，但在所有苦味中却胜过千倍。为什么呢？因为乳是诸味之中最胜的。
善男子，我在涅槃之后，正法未灭之前还有八十年。那时这部经将在阎浮提广泛流传。那时会有许多恶比丘，他们会删减这部经，分成多部分，以此来消灭正法的颜色、香气、美味。这些恶人虽然诵读这些经典，但会消除如来的深奥要义，放入世间华丽的装饰和无意义的话语。他们把前面的内容放到后面，后面的内容放到前面，中间的内容放在前后，前后的内容放在中间。应当知道，这些恶比丘是魔的同伙，持有所有不净之物，却声称如来允许他们持有。就像牧牛女不断加水稀释乳汁一样，这些恶比丘也这样做，将世间语言混入经文，导致众多众生无法正确地传讲、书写、理解、尊重、赞叹、供养和恭敬这部经典。这些恶比丘为了利益，不能广泛传播这部经典，所传播的部分微不足道，就像那个牧牛女不断加水卖乳，最终做成粥却没有乳味。这部大乘经典《大涅槃经》也是如此，经过辗转传播变得淡薄无味，虽然没有味道，但仍胜过其他经典千倍。就像乳味在诸苦味中千倍为胜一样。为什么呢？因为这部大乘经典《大涅槃经》在声闻经中是最上首的，就像牛乳味在诸味中最胜，因此名为《大涅槃》。
另外，善男子，如果善男子或善女子不追求成为男子身，这是为什么呢？因为一切女性都是众恶的居所。再者，善男子，就像蚊子的尿不能润泽大地一样，女性的欲望也难以满足。就像大地可以制作无数的小丸，像葶苈子那样小，但一个男人和一个女人在一起仍然不能满足。即使男人的数量像恒河沙数一样多，和一个女人在一起也仍然不能满足。善男子，就像大海接纳所有的天雨和百川众流，但从不曾满足，女性的欲望也是如此。即使所有的人都成为男人，和一个女人在一起也仍然不能满足。再者，善男子，就像阿叔迦树、波吒罗树、迦尼迦树在春天开花时，蜜蜂不停地吸取它们的色、香、细味，不知满足一样，女性对男性的欲望也是不知满足的。善男子，因此，各位善男子和善女子听闻这部大乘《大涅槃经》时，应该经常呵斥女性的特点，寻求男子相。为什么呢？因为这部大经具有丈夫相，也就是佛性。如果一个人不知道佛性，就没有男子相。为什么呢？因为不能自知有佛性。如果不能知晓佛性，我就说这些人是女性。如果能自知有佛性，我就说他们是具有男子相的人。如果有女性能知道自己一定有佛性，那么她就是男子相。善男子，这部大乘经典《大涅槃经》有着无量无边、不可思议的功德之聚。为什么呢？因为它揭示了如来的秘密宝藏。因此，善男子和善女子，如果想要快速了解如来的秘密宝藏，应当方便地勤奋修习这部经。迦叶菩萨对佛陀说：“世尊，正如您所说，我现在已具备了成为男子汉的特质，因为进入了如来的秘密宝藏。今天您才真正让我觉悟。”佛陀赞叹道：“很好！你所说的是世间之法，但你能深入理解这种深奥的法味。”
迦叶接着说：“我不随顺世间法。”佛陀再次赞叹：“善哉！你所知道的无上法味非常深奥，却能真正领会。”
佛陀继续说道：“就像蚊子滴下的水不足以润湿大地，这部经在未来也会如此传播，仅影响少数人。当正法即将灭亡时，这部经会首先在这个地方隐没。这标志着正法衰败的征兆。”
佛陀又比喻道：“就像夏天过后进入秋天，雨水连绵不断，这部《大涅槃经》也是如此。它将为南方的菩萨们广泛传播，带来法雨滋润。当正法即将消失时，这部经会传到罽宾，完整无缺地潜入地下。无论人们是否相信，这部经典中的甘露法味都将隐没于地。一旦这部经隐没，其他所有的大乘经典也将随之消失。如果有人能得到这部完整的经典，那么诸菩萨就知道如来无上的正法将不久留存。”
文殊师利问佛陀：“纯陀心中还有疑问，请您再次为他解说。”佛陀回答：“你说说看，我会为你解答。”
文殊师利说：“纯陀怀疑如来是否常住，因为他通过见到佛性而得知。如果见到佛性就是常，那么未见时应是无常，既然无常，后来也不应改变。世间万物都是从无到有，再从有到无，因此认为诸佛、菩萨、声闻、缘觉没有差别。”
佛陀用偈颂回答：“本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。”
迦叶菩萨问：“如果一切众生都有佛性，那么佛与众生有什么差别？”佛陀回答：“诸佛世尊所得的涅槃不同于声闻和缘觉所能达到的。因此，大般涅槃被称为真正的善果。”
迦叶追问：“为何舍利弗等人以小涅槃般涅槃，缘觉之人于中涅槃般涅槃，菩萨之人于大涅槃般涅槃？”佛陀解释：“诸佛世尊的涅槃不是声闻和缘觉所能达到的。正因为如此，大般涅槃才是真正的善果。”
迦叶最后问道：“众生的佛性有何不同？”佛说：“善男子，如同新生的小牛，乳汁尚未分离为奶和血时，凡人的本性也混杂着各种烦恼，情况也是如此。”
迦叶接着提到：“拘尸那城有一位名叫欢喜的低种姓者。佛陀预言此人将在此界的千佛之中迅速成就无上的正真之道。”为何如来没有预言舍利弗、目犍连等人快速成佛呢？佛回答：“有些声闻、缘觉或菩萨会发下誓言，愿意长久守护正法后再成佛。由于他们发下了迅速成佛的愿望，所以得到了快速成记。”
迦叶又问：“菩萨如何获得稳固的眷属？”佛答：“若菩萨勤勉精进，致力于守护正法，则其眷属不会被破坏。”
迦叶继续问：“众生为何会有唇口干焦的情况？”佛解释：“若有人不知三宝永恒存在，就会有这种现象。就像舌头无法分辨甜酸苦辣一样，众生因愚痴无知而不识三宝为恒常之法，因此才唇口干焦。”
佛进一步说：“如果有人不知如来永恒不变，便是生盲；若知如来永恒，虽有肉眼却如天眼。如果能知如来永恒，则是久修此经典者，也是天眼；但若虽有天眼却不知如来永恒，则为肉眼，甚至不知自身手脚，也无法助他人认识。”
佛还提到：“如来常为众生父母，因其以一音说法，让不同种类的众生各自理解。如父母教孩子说话，佛法也随众生的语言而变化，只为让他们安住于正法。”
尔时，佛陀从面部放出青黄赤白等七彩光明，照亮纯陀。纯陀带着众多美食前往佛前供养。然而，有大威德天人挡住纯陀，让他暂停供养。随后，佛陀再次放出无数光明，天人和众生都请求佛陀允许比丘接受供养。纯陀为佛及僧众布置了宝座，并悬挂幡盖花香等装饰，三千大千世界变得极为庄严。
纯陀忧愁地对佛说：“愿佛长久住世。”佛告纯陀：“你若想让我久住世间，就应尽快完成最后的檀波罗蜜。”此时，一切菩萨与天人齐声赞叹纯陀的福德。佛施展神力，使每位弟子都能得到供养。纯陀见此情景，心中欢喜无量。最终，纯陀看到树林中每一针锋之地都有佛陀和无数眷属，共同享受同样的供养，天人阿修罗等皆悲叹如来今日受了他们的最后供养。佛说：“我即将进入涅槃，你们以后将再无处供养。”众人悲痛：“我们该供养谁？”佛安慰道：“不要悲伤，这是法的规律。我已历经无数劫，享无上快乐，安稳自在。我将解说涅槃的真义。我已超越对食物的欲望，不再有饥渴之苦。”
迦叶菩萨问佛陀：“世尊，犯四重戒和五无间罪是最严重的恶行，就像砍断多罗树的树顶，再也无法生长。这些人还未发菩提心，怎么可能会成为菩提的因缘呢？”佛陀回答说：“这些众生如果在梦中梦见自己堕入地狱，遭受种种痛苦，就会生起悔恨之心，发誓如果能摆脱此罪，一定会发菩提心。从这个觉醒中，他们会明白正法有极大的果报。就像孩子逐渐长大，总是想着那位高明的医生，是他给予母亲药物，使母亲身体安稳，因此自己的生命才得以保全。多么奇妙啊，母亲承受了巨大的痛苦，怀胎十月，生产后又细心照料。因为这个缘故，我应当报答母恩，好好侍奉母亲。同样，犯了四重戒或五无间罪的人，在临终时想起这部《大涅槃经》，即便堕入地狱、畜生、饿鬼，或者升天做人，这部经典也能成为他们菩提的因缘，除了‘一阐提’。”
善男子啊，又如良医及其儿子，他们的知识深奥，超过其他医生。他们擅长使用解除毒害的最高咒术。无论是毒蛇、龙还是蝮虫，用咒术和药物治疗后都会变得良善。再用这种药物涂抹鞋子，穿上这双鞋接触毒虫，毒虫的毒性就会消除，唯独一种名为‘大龙’的毒无法消除。这部《大涅槃经》也是如此，任何犯了四重戒或五无间罪的众生，都能通过它消除罪孽，安住在菩提之道上。这是这部经典强大的力量，能让众生获得安宁，唯独排除‘大龙’和‘一阐提’。
又如有人用掺有毒药的大鼓，在众人中敲响，虽然无意让人听见，但听到的人都会死亡，唯独一个人不会横死。这部《大涅槃经》也是如此，在任何地方，只要有人听到它的声音，所有的贪欲、嗔恨、愚痴都会灭尽。即便有人没有刻意思考，由于这部经典的因缘之力，也能灭尽烦恼，结业自然消减。即使是犯了四重戒或五无间罪的人，听到这部经典后，也会成为无上菩提的因缘，逐步断除烦恼，除了那些‘不横死’的一阐提。
善男子啊，又如夜晚黑暗时，所有的活动都会停止，如果还有未完成的事情，必须等待天亮。学习大乘佛法的人虽然修行各种契经和禅定，但要等到《大涅槃经》这部“大乘日”的出现，听闻如来的秘密教诲，然后才能开始菩提事业，安住于正法之中。就像天降甘霖滋润万物，成就果实，消除饥荒，带来丰饶。如来的秘密宝藏就像这场法雨，能消除八种热病，这部经典问世，就像果实一样，给众生带来诸多利益和安乐，能让众生见到佛性。就像《法华经》中八千声闻得到授记，成就大果，如同秋天收获、冬天收藏，不再有所作为。而一阐提则像这样，对一切善法无所作为。
善男子啊，又如一个聋人听不到声音，一阐提也是如此，尽管他们想听这部美妙的经典，却无法听到，因为他们缺乏必要的因缘。又如一位良医通晓所有医方，还懂得无量咒术。这位医生告诉国王：“大王，您现在患有必死之病。”国王不信，医生说：“如果您不相信，可以尝试服下药物验证。”国王不肯服药，于是医生用咒术让国王的肛门生满疮疱。王见到虫血混杂而出，心中大惊，赞叹那位良医：“善哉！善哉！你先前的话我并未采纳，如今方知你对我的身体作了极大贡献，应像敬重父母一样敬重这位医生。”这部《大般涅槃经》也是如此，它能帮助所有众生，无论有欲还是无欲，都能让烦恼崩塌。
这经书甚至能让众生在梦中梦见它并恭敬供养，就像国王敬重良医一般。这大乘经典《大涅槃经》不会治疗一阐提这类注定无法被拯救的人。此外，就像良医知道某些病人必死无疑而不予救治，这部经典也不能拯救一阐提。
再者，就像良医精通八种技艺并教会子女识别各种草药，佛陀也教导弟子们消除烦恼，学习净身与不坚固的思想，以此让他们理解身体无我的道理。之后，佛陀逐步传授九部经典，并最终揭示如来的秘密宝藏，为众生种下菩提的种子。
就像大船往返于两岸载人渡海，佛陀乘着大涅槃的大乘宝船，在世间往返救渡众生。如果遇到需要被度化的众生，都会让他们见到佛陀。因此，佛陀被称为无上的船师。
又如航海者遭遇风浪，若得顺风则能快速到达彼岸，否则可能长久漂流或遭遇不幸。众生在生死大海中也是这样，若遇大般涅槃的猛利之风，就能迅速达到觉悟的彼岸，否则就会在生死轮回中长期流转。
就像蛇脱皮并非死亡，佛陀的示现涅槃也不是真正的灭绝。佛陀在世间方便示现舍弃毒身，如同破旧的蛇皮，因此他被称为常住不变。
又如树木一年三变，佛陀在三界中显现三种身相：初生、成长、涅槃，但其实佛身并非无常。迦叶菩萨赞叹道：“如来确实常住不变。”
再者，如来的话语深奥难解，如同国王用“先陀婆”这一名字指代盐、器、水、马四种事物。同样，《大乘经》也有四种无常，大乘智者应当善加理解，分辨佛陀所说无常、苦、无我等教义的真实含义。或者有人这样说：“所谓的‘空’，就是正解脱。”智者应当知道，这就是如来说的正解脱，并没有二十五有的束缚。佛陀希望比丘修行空观。因为这个意义，正解脱被称为“空”，也被称为“不动”。所谓“不动”，是在解脱中没有痛苦，所以它不会动摇。正解脱是没有相的，所谓“无相”，是没有色、声、香、味、触等感官对象，所以称为“无相”。正解脱是常住不变的，在解脱中没有无常、烦恼和变化。因此，解脱被称为“常住不变清凉”。
又有人说：“一切众生都有如来性。”智者应当知道，这是如来说的常法，目的是让比丘修持常法。这些比丘如果能够如此随顺学习，就应当知道这样的人是真正的弟子，善于理解如来的深奥宝藏，就像那个国王的智慧大臣能够理解国王的心意一样。善男子啊，这样的国王也有这种隐秘的语言法则，更何况如来呢？善男子，因此如来的深奥教义难以理解，只有智慧者才能领悟我的甚深佛法，不是世间凡夫能够相信的。
另外，善男子，就像波罗奢树、迦尼迦树、阿叔迦树，在天旱时不会开花结果，其他的水生或陆生植物也都干枯凋零，失去生机，一切药材也失去了效力。善男子，这部大乘经典《大涅槃经》也是如此。在我灭度之后，有些众生不恭敬、没有威德。为什么呢？因为他们不知道如来的深奥宝藏。为什么会这样呢？因为这些众生福报浅薄。
再者，善男子，如来的正法即将灭尽之时，会有许多作恶的比丘，他们不知道如来的深奥宝藏，懒惰懈怠，不能读诵、弘扬、讲解如来的正法。这就像愚蠢的盗贼抛弃真宝，反而背负草芥。由于不了解如来的深奥宝藏，他们在这部经中懈怠不勤。悲哀啊！未来的时代非常危险，可怕得很。可怜的众生啊，不努力听受这部大乘经典《大涅槃经》。只有菩萨们才能从这部经中获取真实的义理，不执着于文字，随顺而不违背，为众生说法。
另外，善男子，就像牧牛女想要卖乳，为了贪图更多利益，她往乳中加入两倍的水，卖给另一个牧牛女。后者得到后也加了两倍的水，再转卖给靠近城里的女人。这个女人得到后又加了两倍的水，再转卖给城中的女人。那个女人得到后又加了两倍的水，拿到集市上去卖。当时有一个人为儿子娶亲，需要好乳来招待宾客，便到集市去买。那个卖乳的人索要高价，这个人回答说：“你的乳水中掺了太多水，不值这么多钱。”正好我现在需要招待宾客，所以必须买下。买回家后煮成粥，完全没有乳的味道。虽然没有乳味，但在所有苦味中却胜过千倍。为什么呢？因为乳是诸味之中最胜的。
善男子，我在涅槃之后，正法未灭之前还有八十年。那时这部经将在阎浮提广泛流传。那时会有许多恶比丘，他们会删减这部经，分成多部分，以此来消灭正法的颜色、香气、美味。这些恶人虽然诵读这些经典，但会消除如来的深奥要义，放入世间华丽的装饰和无意义的话语。他们把前面的内容放到后面，后面的内容放到前面，中间的内容放在前后，前后的内容放在中间。应当知道，这些恶比丘是魔的同伙，持有所有不净之物，却声称如来允许他们持有。就像牧牛女不断加水稀释乳汁一样，这些恶比丘也这样做，将世间语言混入经文，导致众多众生无法正确地传讲、书写、理解、尊重、赞叹、供养和恭敬这部经典。这些恶比丘为了利益，不能广泛传播这部经典，所传播的部分微不足道，就像那个牧牛女不断加水卖乳，最终做成粥却没有乳味。这部大乘经典《大涅槃经》也是如此，经过辗转传播变得淡薄无味，虽然没有味道，但仍胜过其他经典千倍。就像乳味在诸苦味中千倍为胜一样。为什么呢？因为这部大乘经典《大涅槃经》在声闻经中是最上首的，就像牛乳味在诸味中最胜，因此名为《大涅槃》。
另外，善男子，如果善男子或善女子不追求成为男子身，这是为什么呢？因为一切女性都是众恶的居所。再者，善男子，就像蚊子的尿不能润泽大地一样，女性的欲望也难以满足。就像大地可以制作无数的小丸，像葶苈子那样小，但一个男人和一个女人在一起仍然不能满足。即使男人的数量像恒河沙数一样多，和一个女人在一起也仍然不能满足。善男子，就像大海接纳所有的天雨和百川众流，但从不曾满足，女性的欲望也是如此。即使所有的人都成为男人，和一个女人在一起也仍然不能满足。再者，善男子，就像阿叔迦树、波吒罗树、迦尼迦树在春天开花时，蜜蜂不停地吸取它们的色、香、细味，不知满足一样，女性对男性的欲望也是不知满足的。善男子，因此，各位善男子和善女子听闻这部大乘《大涅槃经》时，应该经常呵斥女性的特点，寻求男子相。为什么呢？因为这部大经具有丈夫相，也就是佛性。如果一个人不知道佛性，就没有男子相。为什么呢？因为不能自知有佛性。如果不能知晓佛性，我就说这些人是女性。如果能自知有佛性，我就说他们是具有男子相的人。如果有女性能知道自己一定有佛性，那么她就是男子相。善男子，这部大乘经典《大涅槃经》有着无量无边、不可思议的功德之聚。为什么呢？因为它揭示了如来的秘密宝藏。因此，善男子和善女子，如果想要快速了解如来的秘密宝藏，应当方便地勤奋修习这部经。迦叶菩萨对佛陀说：“世尊，正如您所说，我现在已具备了成为男子汉的特质，因为进入了如来的秘密宝藏。今天您才真正让我觉悟。”佛陀赞叹道：“很好！你所说的是世间之法，但你能深入理解这种深奥的法味。”
迦叶接着说：“我不随顺世间法。”佛陀再次赞叹：“善哉！你所知道的无上法味非常深奥，却能真正领会。”
佛陀继续说道：“就像蚊子滴下的水不足以润湿大地，这部经在未来也会如此传播，仅影响少数人。当正法即将灭亡时，这部经会首先在这个地方隐没。这标志着正法衰败的征兆。”
佛陀又比喻道：“就像夏天过后进入秋天，雨水连绵不断，这部《大涅槃经》也是如此。它将为南方的菩萨们广泛传播，带来法雨滋润。当正法即将消失时，这部经会传到罽宾，完整无缺地潜入地下。无论人们是否相信，这部经典中的甘露法味都将隐没于地。一旦这部经隐没，其他所有的大乘经典也将随之消失。如果有人能得到这部完整的经典，那么诸菩萨就知道如来无上的正法将不久留存。”
文殊师利问佛陀：“纯陀心中还有疑问，请您再次为他解说。”佛陀回答：“你说说看，我会为你解答。”
文殊师利说：“纯陀怀疑如来是否常住，因为他通过见到佛性而得知。如果见到佛性就是常，那么未见时应是无常，既然无常，后来也不应改变。世间万物都是从无到有，再从有到无，因此认为诸佛、菩萨、声闻、缘觉没有差别。”
佛陀用偈颂回答：“本有今无，本无今有，三世有法，无有是处。”
迦叶菩萨问：“如果一切众生都有佛性，那么佛与众生有什么差别？”佛陀回答：“诸佛世尊所得的涅槃不同于声闻和缘觉所能达到的。因此，大般涅槃被称为真正的善果。”
迦叶追问：“为何舍利弗等人以小涅槃般涅槃，缘觉之人于中涅槃般涅槃，菩萨之人于大涅槃般涅槃？”佛陀解释：“诸佛世尊的涅槃不是声闻和缘觉所能达到的。正因为如此，大般涅槃才是真正的善果。”
迦叶最后问道：“众生的佛性有何不同？”佛说：“善男子，如同新生的小牛，乳汁尚未分离为奶和血时，凡人的本性也混杂着各种烦恼，情况也是如此。”
迦叶接着提到：“拘尸那城有一位名叫欢喜的低种姓者。佛陀预言此人将在此界的千佛之中迅速成就无上的正真之道。”为何如来没有预言舍利弗、目犍连等人快速成佛呢？佛回答：“有些声闻、缘觉或菩萨会发下誓言，愿意长久守护正法后再成佛。由于他们发下了迅速成佛的愿望，所以得到了快速成记。”
迦叶又问：“菩萨如何获得稳固的眷属？”佛答：“若菩萨勤勉精进，致力于守护正法，则其眷属不会被破坏。”
迦叶继续问：“众生为何会有唇口干焦的情况？”佛解释：“若有人不知三宝永恒存在，就会有这种现象。就像舌头无法分辨甜酸苦辣一样，众生因愚痴无知而不识三宝为恒常之法，因此才唇口干焦。”
佛进一步说：“如果有人不知如来永恒不变，便是生盲；若知如来永恒，虽有肉眼却如天眼。如果能知如来永恒，则是久修此经典者，也是天眼；但若虽有天眼却不知如来永恒，则为肉眼，甚至不知自身手脚，也无法助他人认识。”
佛还提到：“如来常为众生父母，因其以一音说法，让不同种类的众生各自理解。如父母教孩子说话，佛法也随众生的语言而变化，只为让他们安住于正法。”
尔时，佛陀从面部放出青黄赤白等七彩光明，照亮纯陀。纯陀带着众多美食前往佛前供养。然而，有大威德天人挡住纯陀，让他暂停供养。随后，佛陀再次放出无数光明，天人和众生都请求佛陀允许比丘接受供养。纯陀为佛及僧众布置了宝座，并悬挂幡盖花香等装饰，三千大千世界变得极为庄严。
纯陀忧愁地对佛说：“愿佛长久住世。”佛告纯陀：“你若想让我久住世间，就应尽快完成最后的檀波罗蜜。”此时，一切菩萨与天人齐声赞叹纯陀的福德。佛施展神力，使每位弟子都能得到供养。纯陀见此情景，心中欢喜无量。最终，纯陀看到树林中每一针锋之地都有佛陀和无数眷属，共同享受同样的供养，天人阿修罗等皆悲叹如来今日受了他们的最后供养。佛说：“我即将进入涅槃，你们以后将再无处供养。”众人悲痛：“我们该供养谁？”佛安慰道：“不要悲伤，这是法的规律。我已历经无数劫，享无上快乐，安稳自在。我将解说涅槃的真义。我已超越对食物的欲望，不再有饥渴之苦。”