那些受益者都支持个人统治，而众多未受益者则助长了反对派。
伦敦的发展引起了广泛的担忧。
包括郊区在内，它的人口达到了二十五万。
瘟疫潜伏在他们拥挤的住所中，公众舆论支持严格的建筑规则。
然而，许多人还是建造了房屋，伦敦和其他城市继续增长。
国王的专员们带着强硬的选择来了——拆除或赎金。
在某些情况下，贫穷、居住环境恶劣的社会推倒了他们自己建造的建筑物；而在大多数情况下，他们缴纳了罚款。
与此同时，温特沃斯，现在担任爱尔兰总督，凭借他的机智和权威，使这个王国比以往任何时候都更加顺从于英国王室。
他平息了内部争端；他建立了秩序和繁荣；并在无疑的普遍同意下，组建了一支爱尔兰军队和一笔可观的爱尔兰补贴，以维持查理国王的王冠。
他在历史上留下的名声必须基于他对爱尔兰的管理。
七年之后，他站在了一个他已纪律严明并加以利用的国家的顶端，而这个国家似乎没有采取任何明显的暴力措施或流血事件，就乖乖地落入了他的手中。
通过这些方式，在适度节俭的统治下，查理国王成功地避免了召开议会。
饥饿的力量仍然潜伏在阴影中。
他们珍视并捍卫的所有理念都在他们的脑海中激荡，但他们没有焦点，也没有表达。
旅行的困难，聚集在一起的危险，和平英格兰的安逸生活，压迫着他们的运动。
许多本可能充满激情的人如果有机会到来，他们愿意过一天又一天的日子。
这片土地肥沃；春、夏、秋都有欢乐；冬天有圣诞柴火和新的娱乐。
农业和猎狐给不安的灵魂投下了强制或安抚的药剂。
收成现在丰富，价格的上涨几乎停止。
不再存在工人阶级问题。
贫困法的实施具有非凡的人道主义精神。
普通的绅士虽然可能没有参与国家政府，但在自己的庄园里仍然是主人。在季度法庭上，他们统治着郡县，只要他们不触犯法律并心不甘情不愿地缴纳赋税，便可以安享太平。
要激起他们在这种条件下的民族情感和国家意识，需要议会派付出极大的努力。
不满者四处寻找能够点燃全国惰性力量的焦点。
不久，查理的律师和侦探们注意到了一个随着岁月流逝而逐渐显现的异常现象。
根据英国古老的法律，或许甚至是阿尔弗雷德大帝时代的法律，整个土地都应当为舰队的维护提供资金支持。
然而，长期以来只有沿海各郡为海军支付费用。
但这海军不是所有和平与自由的保护伞吗？为什么不应让所有人都为共同受益的东西分担费用呢？对于一个岛国来说，没有比要求所有郡平等分摊舰队维护费用更公正的要求了。
如果合理地提交给忠诚的议会，它会凭借其优点获得普遍同意，而不必考虑古老的传统。
但是，允许内陆各郡免税的做法已经演变为一种惯例，甚至在西班牙无敌舰队时期，伊丽莎白女王也没有打破这一惯例。
国王对这个提议表示赞同。
1635年8月，他向全国征收“船税”。
于是，一个来自白金汉郡的绅士，曾是议会成员，坚定地反对王室，站出来与其他许多人一起拒绝支付。
他的税额不过二十先令；但他坚持认为，即使是最好的税种也必须得到议会的同意才能征收，因此他面对扣押财产和监禁这些不服从者的惩罚。
约翰·汉普登的拒绝被双方选为测试案例。
议会党派，由于没有其他表达方式，视此为一场将吸引所有人目光的审判，并欢迎这位通过牺牲来唤醒公众麻木的殉道者。
他们希望听到人民对暴政发出的哀叹。
另一方面，王室受到其论点逻辑的支持。
因此，汉普登一案立即变得举世闻名。
普林斯·里斯伯勒的一座方尖碑至今仍记录着他勇敢声明内陆各郡与皇家海军无涉，除非议会要求他们支付。
王室取得了胜利。
法官们的判决是正当的。
甚至看起来法律并没有被扭曲。
但怨恨蔓延甚广。
最终，1637年的“船税”征收了90%，而1639年只征收了20%。
全国各地的有产者都抬起头来，重新开始使用《权利请愿书》中的语言。
然而，这还不足以唤醒全国。
议会党派知道，仅凭宪法问题无法取得成功。
因此，他们继续煽动宗教激进主义，这是唤醒英格兰摆脱麻木状态的最可靠手段。
这时出现了一个人物，他是查理一世的恶灵——坎特伯雷大主教威廉·劳德。
他是一个坚定的英国圣公会信徒，在反对罗马天主教和日内瓦方面态度坚决，也是脱离加尔文主义运动的领导者。
但他热衷于政治，曾是白金汉公爵的知己，实际上是他最成功的演讲稿的作者。
当宗教事务被视为首要时，他迅速从牛津大学的学术生涯转向国家政治，并成为国王的顾问。
伊丽莎白时期的宗教妥协依赖于国家。
仅靠教会本身无法承受这种压力。
因此，政府的世俗和精神两方面达成了非正式的协议，即国家支持教会的财产，而教会则宣扬服从的职责和君权神授的理论。
劳德并非开创了这一协议，但他以不合时宜的热情致力于执行它。
在他的创新中，包括将圣坛围起来，以及强调仪式和牧师的尊严。
教士与信徒之间的鸿沟扩大了，权威的角色明显增强。
因此，国王的宗教观念与其政治观点步调一致，怨恨情绪也随之增加。
劳德现在找到了新的财政来源供王室使用。
根据伊丽莎白时期的法规，每个人都必须去教堂；他们可以随心所欲地思考，但在公共礼拜中必须遵守规定。
这种做法已广泛废弃不用。
有些人懒得去；对另一些人来说，这是一种厌恶。
如今，在英格兰各地，男女老少因未参加教堂礼拜而被带到治安官面前，每次罚款一先令。
这确实是一件普通人可以理解的事情。
这不是财政部法院律师和法官的问题；这是一个新奇且令人困扰的事情。
清教徒，已经感到不满，将其视为迫害；他们大谈史密菲尔德的烈火，认为这条宽广的下行之路必将导致罗马天主教。
议会党派多年来艰难进行的鼓动，在国王的困难已经积累成堆的时候，获得了广泛的加强。
普林斯和普林尼及其他清教作家在特权法庭上的起诉，以及他们在惩罚中遭受的耳割刑、烙印和刑柱，只是与过去或即将到来的其他国家相比较为温和仁慈的体制中的个别污点。
事实上，英格兰未必会自行爆发叛乱。
是在苏格兰，斯图亚特王朝的故乡和查理的出生地，点燃了引发巨大动荡的火炬。
劳德对北方王国现有的宗教状况感到不满，并促使国王采取一些措施加以改善。
苏格兰人必须采用英国的祈祷书，并与他们的英国兄弟广泛建立通融关系。
除了希望全岛的宗教仪式统一之外，查理国王还有实际的世俗目的。
他的父亲詹姆斯一世恢复了苏格兰的主教职位，目的是约束直言不讳的长老会牧师。
詹姆斯还巧妙地支持苏格兰贵族反抗教会的主张。
查理登基后，通过一项剥夺改革后贵族所有教会土地的法案，疏远了贵族。
此外，他决心改革什一税的征收系统，该系统大部分落入了他们的手中。
小土地所有者的负担将减轻，牧师的薪金将增加。
查理在苏格兰加强主教制的计划使苏格兰贵族走向对立。
主教们作为遥远国王的代理人，发现自己越来越不被自己的教士和地主所喜欢。
为了加强苏格兰主教的手腕，制定了一部新的教会法解释，强调王权的地位，并在伦敦制定了新的祈祷书或礼仪，以规范苏格兰的公共崇拜形式。
这些书籍于1636年颁布。
似乎没有人预见到后果。
查理和他的顾问们没有挑战教义的想法，更不用说走向天主教。
他们希望强调新教高教会的观点。
他们以新的力度定义了君主至高无上的权力，并在主的晚餐圣礼中规定了更为复杂的仪式。
因此，他们在过程中同时冒犯了强大的利益集团、所有阶层的宗教信仰以及苏格兰民族的独立精神。
激起的怨恨是普遍的，并立即转向最强烈的偏见渠道。
苏格兰人民相信，并被他们的本土领袖告知相信，他们将被迫通过王室权威迈出走向罗马天主教的第一步。
新的祈祷书的每一个信条，每一句话都被怀疑地审视。
国王不是娶了一个信奉天主教的妻子，她在私人礼拜堂里实践偶像崇拜吗？在英格兰不是容忍了越来越多的天主教徒，这对新教信仰构成了危险吗？不是有一个铺平通向罗马道路的设计吗？
1637年7月，当苏格兰教会和国家的高级官员聚集在爱丁堡圣吉尔斯教堂进行新祈祷书的首次正式朗读时，显然来自苏格兰各地的许多宗教部长和有影响力的地方人士已经来到这座城市。当主持者试图宣读新法令时，一场愤怒与侮辱的爆发淹没了这位教长。
甚至有一位来自贫困阶层的女性向伪装成绵羊的狼扔出了自己的脚凳。
这场仪式演变成了一场暴乱。
一股激情的浪潮席卷了这座古老的城市，在那里，主教和皇家当局都感到震颤。
爱丁堡公然违抗了王室，却没有找到任何力量来抵抗它。
查理国王对这一消息感到震惊。
他试图安抚他的苏格兰臣民。
他用强烈的措辞表达了他对天主教的憎恨，并表示愿意修改新的祈祷书。
但这都是徒劳：只有立即撤回这本冒犯性的书才能奏效。
相反，关于次要问题的长期争论开始了，国王多次让步，而整个苏格兰的愤怒却在不断增长。
又一次，我们在冗长的文字争辩和法律交换的序幕中看到了暴力动荡的到来。
苏格兰人，在他们的律师的明智指导下，将他们的抵抗形式化为一份请愿书，一个大型的恳求书，这股压力迫使新的祈祷书被撤回。
但已经太迟了。
一场风暴正在吹拂，推动着人们前行。
对国王的尊敬和忠诚仍在被宣示；风浪冲击着主教们。
最终，国王最初的全部政策都被撤回。
它仅仅引发了反对运动的反弹，这种反弹在强度上不断增加。
在整个1637年，查理国王表面上在让步，实际上在道歉，尽管与此同时，他正在考虑使用武力。
与此同时，苏格兰民族正在组建一个联盟，挑战教会和国家中现有的状况。
1638年初，请愿书被放弃，转而签署了一份契约。
这份契约中没有什么新东西。
其中大部分只是重复了五十年前詹姆斯六世时期所有人的信仰宣言。
当时，在欧洲宗教战争的压力下，人们希望见证对罗马权力及其罪行的反抗。
但现在，契约已经成为一个整个民族的庄严纽带。
所有签字的人都承诺要“坚持并捍卫上述真正的宗教，并且在自由集会和议会批准之前避免任何形式的新教规”。
任何针对他们中最弱者的行动都将被视为所有人的责任。
1638年2月28日，契约在爱丁堡的黑修士教堂被宣读。
苏塞克斯伯爵，第一个在上面签名的人，随后是一个长长的名人名单，他们感觉自己被卷入了民众所描述的“恶魔般的狂热”之中。
许多人在这座教堂里签署了这份卷轴，他们割开血管作为墨水，副本也被送往几乎每个城镇和村庄供签署。
它体现了整个民族不可动摇的决心，宁死也不愿屈服于天主教。
国王从未有意或梦想过这样的事情；但这就是他引发的风暴。
他通过新的表面让步来应对。
汉密尔顿侯爵，一位经验丰富的苏格兰政治家，即将跟随他的国王走向断头台，被派往北方担任平民委员，其最高目标是再次成为朋友。
汉密尔顿只为一些尊严的表现而奋斗，以此掩盖暂时的王室退让。
他是在与旋风辩论。
同意召集一次全体大会。
盟约者委员会在爱丁堡开会，开始组织选举，这是前所未有的。
在圣芒戈大教堂召开的全体会议发现，北王国的宗教信念占主导地位，得到了强大的世俗力量的支持，这些人周围环绕着各种阶级的热情信徒，坐在教堂中央，手持剑和匕首。
在查理派遣汉密尔顿前往苏格兰之前，他们曾有过一次重要的对话。
国王说，如果和解失败，汉密尔顿应该征集军队并镇压叛乱。
“但如果国内找不到足够的部队来实现这个目的怎么办？”汉密尔顿问。
“那么，”查理回答，“力量将来自英格兰，我将亲自带他们来，决心宁愿冒险生命，也不愿让最高权威受到蔑视。”
现在这种情况出现了。
国王面对的是一个敌对而有组织的全体大会，聚集在一起解决宗教分歧，但现在由武装的世俗长老领导，他们的目标显然是政治性的，要求实际和虚拟地废除主教制。
他下令解散全体大会。
那个机构宣布自己决心继续永久会议。
他们采取这一措施时完全知道这意味着什么。
1638年11月，苏格兰全体大会拒绝在国王代表的要求下解散，这与1789年的法国国民议会相比，第一次抵制了皇家意志。
事实和情况虽然不同，但这两个事件都通过不间断的因果链条导致了同一个结果，即国王的庄严处决。
失败的和平使者汉密尔顿带着对自己的建议给国王带来的自责返回白厅。
他现在宣称支持严厉措施。
这个问题在国王的内阁中进行了长时间的辩论。
一方面，有人问，为什么要把剑挥向仍然宣示对王室热爱和崇敬的整个人民？另一方面，如何在没有金钱、武装力量和统一的英格兰支持的情况下对他们发动战争？此外，查理的部长们不能忽视苏格兰起义对英国局势的致命反作用，尽管表面上平静，但实际上紧张而脆弱。
如果这个成功了，哪里才是尽头？在过去的十年里，国王的权威，得到法律法庭的支持，虽然并非毫无挑战，但有效地统治着，没有议会。
在这里的北方是公开的挑衅。
劳德在英格兰和温特沃斯在爱尔兰经常通信，而及时消除这种局面是两人的共同心情。
这种情绪占了上风，国王和盟约者都在寻找武器和战争手段。
现在要动用武力了。
国王的内阁把目光投向了爱尔兰的温特沃斯军队，甚至西班牙。
有人提议雇佣两千名西班牙步兵，形成一个核心，苏格兰的好心人可以围绕它聚集，特别是在东部高地，有很多这样的人。
但盟约者在海外有更好的资源。
苏格兰旅团和亚历山大·莱斯利在德国指挥下的苏格兰将军在三十年战争中的著名表现使苏格兰拥有了一支无与伦比的军事储备。
亚历山大·莱斯利在三十年战争中升任元帅。
他觉得自己被召唤回来，在故乡的土地上打同样的仗。
对他来说，这只是新教徒与天主教会在广阔冲突中的侧翼作战。
苏格兰对海外战士的呼吁没有白费。
成千上万的士兵回流：训练有素的军官和士兵，许多艰苦战役的老练、经验丰富的领导者。
他们立刻成为了纪律严明的军队的核心，有一个组织良好、能力出众的参谋部和杰出、有能力的总司令。
苏格兰的贵族们对莱斯利的军事声誉低头。
他们服从他的命令。
他们的个人竞争都被平息了。
在短短几个月内，在南方还来不及做出任何有效的准备之前，苏格兰就拥有了岛上最强大的武装力量。
它拥有军事知识和优秀的军官。
更重要的是，它被一种认真、慢慢激发、如今狂热的宗教热情所激励。
牧师们腰间佩剑，手中持卡宾枪，用他们的劝诫帮助教官。
士兵们排成谦卑的祈祷队列，吟唱赞美诗。
在整个过程中，不仅在宗教方面，而且在政治观点上都有严格的约束。
他们仍然尊重国王。
他们甚至会在适当的时候欢呼国王的名字。
但他们的旗帜上写着“为了基督的王冠和契约”。
伦敦的发展引起了广泛的担忧。
包括郊区在内，它的人口达到了二十五万。
瘟疫潜伏在他们拥挤的住所中，公众舆论支持严格的建筑规则。
然而，许多人还是建造了房屋，伦敦和其他城市继续增长。
国王的专员们带着强硬的选择来了——拆除或赎金。
在某些情况下，贫穷、居住环境恶劣的社会推倒了他们自己建造的建筑物；而在大多数情况下，他们缴纳了罚款。
与此同时，温特沃斯，现在担任爱尔兰总督，凭借他的机智和权威，使这个王国比以往任何时候都更加顺从于英国王室。
他平息了内部争端；他建立了秩序和繁荣；并在无疑的普遍同意下，组建了一支爱尔兰军队和一笔可观的爱尔兰补贴，以维持查理国王的王冠。
他在历史上留下的名声必须基于他对爱尔兰的管理。
七年之后，他站在了一个他已纪律严明并加以利用的国家的顶端，而这个国家似乎没有采取任何明显的暴力措施或流血事件，就乖乖地落入了他的手中。
通过这些方式，在适度节俭的统治下，查理国王成功地避免了召开议会。
饥饿的力量仍然潜伏在阴影中。
他们珍视并捍卫的所有理念都在他们的脑海中激荡，但他们没有焦点，也没有表达。
旅行的困难，聚集在一起的危险，和平英格兰的安逸生活，压迫着他们的运动。
许多本可能充满激情的人如果有机会到来，他们愿意过一天又一天的日子。
这片土地肥沃；春、夏、秋都有欢乐；冬天有圣诞柴火和新的娱乐。
农业和猎狐给不安的灵魂投下了强制或安抚的药剂。
收成现在丰富，价格的上涨几乎停止。
不再存在工人阶级问题。
贫困法的实施具有非凡的人道主义精神。
普通的绅士虽然可能没有参与国家政府，但在自己的庄园里仍然是主人。在季度法庭上，他们统治着郡县，只要他们不触犯法律并心不甘情不愿地缴纳赋税，便可以安享太平。
要激起他们在这种条件下的民族情感和国家意识，需要议会派付出极大的努力。
不满者四处寻找能够点燃全国惰性力量的焦点。
不久，查理的律师和侦探们注意到了一个随着岁月流逝而逐渐显现的异常现象。
根据英国古老的法律，或许甚至是阿尔弗雷德大帝时代的法律，整个土地都应当为舰队的维护提供资金支持。
然而，长期以来只有沿海各郡为海军支付费用。
但这海军不是所有和平与自由的保护伞吗？为什么不应让所有人都为共同受益的东西分担费用呢？对于一个岛国来说，没有比要求所有郡平等分摊舰队维护费用更公正的要求了。
如果合理地提交给忠诚的议会，它会凭借其优点获得普遍同意，而不必考虑古老的传统。
但是，允许内陆各郡免税的做法已经演变为一种惯例，甚至在西班牙无敌舰队时期，伊丽莎白女王也没有打破这一惯例。
国王对这个提议表示赞同。
1635年8月，他向全国征收“船税”。
于是，一个来自白金汉郡的绅士，曾是议会成员，坚定地反对王室，站出来与其他许多人一起拒绝支付。
他的税额不过二十先令；但他坚持认为，即使是最好的税种也必须得到议会的同意才能征收，因此他面对扣押财产和监禁这些不服从者的惩罚。
约翰·汉普登的拒绝被双方选为测试案例。
议会党派，由于没有其他表达方式，视此为一场将吸引所有人目光的审判，并欢迎这位通过牺牲来唤醒公众麻木的殉道者。
他们希望听到人民对暴政发出的哀叹。
另一方面，王室受到其论点逻辑的支持。
因此，汉普登一案立即变得举世闻名。
普林斯·里斯伯勒的一座方尖碑至今仍记录着他勇敢声明内陆各郡与皇家海军无涉，除非议会要求他们支付。
王室取得了胜利。
法官们的判决是正当的。
甚至看起来法律并没有被扭曲。
但怨恨蔓延甚广。
最终，1637年的“船税”征收了90%，而1639年只征收了20%。
全国各地的有产者都抬起头来，重新开始使用《权利请愿书》中的语言。
然而，这还不足以唤醒全国。
议会党派知道，仅凭宪法问题无法取得成功。
因此，他们继续煽动宗教激进主义，这是唤醒英格兰摆脱麻木状态的最可靠手段。
这时出现了一个人物，他是查理一世的恶灵——坎特伯雷大主教威廉·劳德。
他是一个坚定的英国圣公会信徒，在反对罗马天主教和日内瓦方面态度坚决，也是脱离加尔文主义运动的领导者。
但他热衷于政治，曾是白金汉公爵的知己，实际上是他最成功的演讲稿的作者。
当宗教事务被视为首要时，他迅速从牛津大学的学术生涯转向国家政治，并成为国王的顾问。
伊丽莎白时期的宗教妥协依赖于国家。
仅靠教会本身无法承受这种压力。
因此，政府的世俗和精神两方面达成了非正式的协议，即国家支持教会的财产，而教会则宣扬服从的职责和君权神授的理论。
劳德并非开创了这一协议，但他以不合时宜的热情致力于执行它。
在他的创新中，包括将圣坛围起来，以及强调仪式和牧师的尊严。
教士与信徒之间的鸿沟扩大了，权威的角色明显增强。
因此，国王的宗教观念与其政治观点步调一致，怨恨情绪也随之增加。
劳德现在找到了新的财政来源供王室使用。
根据伊丽莎白时期的法规，每个人都必须去教堂；他们可以随心所欲地思考，但在公共礼拜中必须遵守规定。
这种做法已广泛废弃不用。
有些人懒得去；对另一些人来说，这是一种厌恶。
如今，在英格兰各地，男女老少因未参加教堂礼拜而被带到治安官面前，每次罚款一先令。
这确实是一件普通人可以理解的事情。
这不是财政部法院律师和法官的问题；这是一个新奇且令人困扰的事情。
清教徒，已经感到不满，将其视为迫害；他们大谈史密菲尔德的烈火，认为这条宽广的下行之路必将导致罗马天主教。
议会党派多年来艰难进行的鼓动，在国王的困难已经积累成堆的时候，获得了广泛的加强。
普林斯和普林尼及其他清教作家在特权法庭上的起诉，以及他们在惩罚中遭受的耳割刑、烙印和刑柱，只是与过去或即将到来的其他国家相比较为温和仁慈的体制中的个别污点。
事实上，英格兰未必会自行爆发叛乱。
是在苏格兰，斯图亚特王朝的故乡和查理的出生地，点燃了引发巨大动荡的火炬。
劳德对北方王国现有的宗教状况感到不满，并促使国王采取一些措施加以改善。
苏格兰人必须采用英国的祈祷书，并与他们的英国兄弟广泛建立通融关系。
除了希望全岛的宗教仪式统一之外，查理国王还有实际的世俗目的。
他的父亲詹姆斯一世恢复了苏格兰的主教职位，目的是约束直言不讳的长老会牧师。
詹姆斯还巧妙地支持苏格兰贵族反抗教会的主张。
查理登基后，通过一项剥夺改革后贵族所有教会土地的法案，疏远了贵族。
此外，他决心改革什一税的征收系统，该系统大部分落入了他们的手中。
小土地所有者的负担将减轻，牧师的薪金将增加。
查理在苏格兰加强主教制的计划使苏格兰贵族走向对立。
主教们作为遥远国王的代理人，发现自己越来越不被自己的教士和地主所喜欢。
为了加强苏格兰主教的手腕，制定了一部新的教会法解释，强调王权的地位，并在伦敦制定了新的祈祷书或礼仪，以规范苏格兰的公共崇拜形式。
这些书籍于1636年颁布。
似乎没有人预见到后果。
查理和他的顾问们没有挑战教义的想法，更不用说走向天主教。
他们希望强调新教高教会的观点。
他们以新的力度定义了君主至高无上的权力，并在主的晚餐圣礼中规定了更为复杂的仪式。
因此，他们在过程中同时冒犯了强大的利益集团、所有阶层的宗教信仰以及苏格兰民族的独立精神。
激起的怨恨是普遍的，并立即转向最强烈的偏见渠道。
苏格兰人民相信，并被他们的本土领袖告知相信，他们将被迫通过王室权威迈出走向罗马天主教的第一步。
新的祈祷书的每一个信条，每一句话都被怀疑地审视。
国王不是娶了一个信奉天主教的妻子，她在私人礼拜堂里实践偶像崇拜吗？在英格兰不是容忍了越来越多的天主教徒，这对新教信仰构成了危险吗？不是有一个铺平通向罗马道路的设计吗？
1637年7月，当苏格兰教会和国家的高级官员聚集在爱丁堡圣吉尔斯教堂进行新祈祷书的首次正式朗读时，显然来自苏格兰各地的许多宗教部长和有影响力的地方人士已经来到这座城市。当主持者试图宣读新法令时，一场愤怒与侮辱的爆发淹没了这位教长。
甚至有一位来自贫困阶层的女性向伪装成绵羊的狼扔出了自己的脚凳。
这场仪式演变成了一场暴乱。
一股激情的浪潮席卷了这座古老的城市，在那里，主教和皇家当局都感到震颤。
爱丁堡公然违抗了王室，却没有找到任何力量来抵抗它。
查理国王对这一消息感到震惊。
他试图安抚他的苏格兰臣民。
他用强烈的措辞表达了他对天主教的憎恨，并表示愿意修改新的祈祷书。
但这都是徒劳：只有立即撤回这本冒犯性的书才能奏效。
相反，关于次要问题的长期争论开始了，国王多次让步，而整个苏格兰的愤怒却在不断增长。
又一次，我们在冗长的文字争辩和法律交换的序幕中看到了暴力动荡的到来。
苏格兰人，在他们的律师的明智指导下，将他们的抵抗形式化为一份请愿书，一个大型的恳求书，这股压力迫使新的祈祷书被撤回。
但已经太迟了。
一场风暴正在吹拂，推动着人们前行。
对国王的尊敬和忠诚仍在被宣示；风浪冲击着主教们。
最终，国王最初的全部政策都被撤回。
它仅仅引发了反对运动的反弹，这种反弹在强度上不断增加。
在整个1637年，查理国王表面上在让步，实际上在道歉，尽管与此同时，他正在考虑使用武力。
与此同时，苏格兰民族正在组建一个联盟，挑战教会和国家中现有的状况。
1638年初，请愿书被放弃，转而签署了一份契约。
这份契约中没有什么新东西。
其中大部分只是重复了五十年前詹姆斯六世时期所有人的信仰宣言。
当时，在欧洲宗教战争的压力下，人们希望见证对罗马权力及其罪行的反抗。
但现在，契约已经成为一个整个民族的庄严纽带。
所有签字的人都承诺要“坚持并捍卫上述真正的宗教，并且在自由集会和议会批准之前避免任何形式的新教规”。
任何针对他们中最弱者的行动都将被视为所有人的责任。
1638年2月28日，契约在爱丁堡的黑修士教堂被宣读。
苏塞克斯伯爵，第一个在上面签名的人，随后是一个长长的名人名单，他们感觉自己被卷入了民众所描述的“恶魔般的狂热”之中。
许多人在这座教堂里签署了这份卷轴，他们割开血管作为墨水，副本也被送往几乎每个城镇和村庄供签署。
它体现了整个民族不可动摇的决心，宁死也不愿屈服于天主教。
国王从未有意或梦想过这样的事情；但这就是他引发的风暴。
他通过新的表面让步来应对。
汉密尔顿侯爵，一位经验丰富的苏格兰政治家，即将跟随他的国王走向断头台，被派往北方担任平民委员，其最高目标是再次成为朋友。
汉密尔顿只为一些尊严的表现而奋斗，以此掩盖暂时的王室退让。
他是在与旋风辩论。
同意召集一次全体大会。
盟约者委员会在爱丁堡开会，开始组织选举，这是前所未有的。
在圣芒戈大教堂召开的全体会议发现，北王国的宗教信念占主导地位，得到了强大的世俗力量的支持，这些人周围环绕着各种阶级的热情信徒，坐在教堂中央，手持剑和匕首。
在查理派遣汉密尔顿前往苏格兰之前，他们曾有过一次重要的对话。
国王说，如果和解失败，汉密尔顿应该征集军队并镇压叛乱。
“但如果国内找不到足够的部队来实现这个目的怎么办？”汉密尔顿问。
“那么，”查理回答，“力量将来自英格兰，我将亲自带他们来，决心宁愿冒险生命，也不愿让最高权威受到蔑视。”
现在这种情况出现了。
国王面对的是一个敌对而有组织的全体大会，聚集在一起解决宗教分歧，但现在由武装的世俗长老领导，他们的目标显然是政治性的，要求实际和虚拟地废除主教制。
他下令解散全体大会。
那个机构宣布自己决心继续永久会议。
他们采取这一措施时完全知道这意味着什么。
1638年11月，苏格兰全体大会拒绝在国王代表的要求下解散，这与1789年的法国国民议会相比，第一次抵制了皇家意志。
事实和情况虽然不同，但这两个事件都通过不间断的因果链条导致了同一个结果，即国王的庄严处决。
失败的和平使者汉密尔顿带着对自己的建议给国王带来的自责返回白厅。
他现在宣称支持严厉措施。
这个问题在国王的内阁中进行了长时间的辩论。
一方面，有人问，为什么要把剑挥向仍然宣示对王室热爱和崇敬的整个人民？另一方面，如何在没有金钱、武装力量和统一的英格兰支持的情况下对他们发动战争？此外，查理的部长们不能忽视苏格兰起义对英国局势的致命反作用，尽管表面上平静，但实际上紧张而脆弱。
如果这个成功了，哪里才是尽头？在过去的十年里，国王的权威，得到法律法庭的支持，虽然并非毫无挑战，但有效地统治着，没有议会。
在这里的北方是公开的挑衅。
劳德在英格兰和温特沃斯在爱尔兰经常通信，而及时消除这种局面是两人的共同心情。
这种情绪占了上风，国王和盟约者都在寻找武器和战争手段。
现在要动用武力了。
国王的内阁把目光投向了爱尔兰的温特沃斯军队，甚至西班牙。
有人提议雇佣两千名西班牙步兵，形成一个核心，苏格兰的好心人可以围绕它聚集，特别是在东部高地，有很多这样的人。
但盟约者在海外有更好的资源。
苏格兰旅团和亚历山大·莱斯利在德国指挥下的苏格兰将军在三十年战争中的著名表现使苏格兰拥有了一支无与伦比的军事储备。
亚历山大·莱斯利在三十年战争中升任元帅。
他觉得自己被召唤回来，在故乡的土地上打同样的仗。
对他来说，这只是新教徒与天主教会在广阔冲突中的侧翼作战。
苏格兰对海外战士的呼吁没有白费。
成千上万的士兵回流：训练有素的军官和士兵，许多艰苦战役的老练、经验丰富的领导者。
他们立刻成为了纪律严明的军队的核心，有一个组织良好、能力出众的参谋部和杰出、有能力的总司令。
苏格兰的贵族们对莱斯利的军事声誉低头。
他们服从他的命令。
他们的个人竞争都被平息了。
在短短几个月内，在南方还来不及做出任何有效的准备之前，苏格兰就拥有了岛上最强大的武装力量。
它拥有军事知识和优秀的军官。
更重要的是，它被一种认真、慢慢激发、如今狂热的宗教热情所激励。
牧师们腰间佩剑，手中持卡宾枪，用他们的劝诫帮助教官。
士兵们排成谦卑的祈祷队列，吟唱赞美诗。
在整个过程中，不仅在宗教方面，而且在政治观点上都有严格的约束。
他们仍然尊重国王。
他们甚至会在适当的时候欢呼国王的名字。
但他们的旗帜上写着“为了基督的王冠和契约”。