用暴力去捍卫那些编造的“正义”。
人们沉浸于虚假的优越感中，
害怕尝试真正有意义的事，
因为他们害怕失败。
---
这种“现代心灵的溺爱”，
造就了一种病态群体：
他们觉得自己\*\*“应该得到”**什么，
却不需要**付出任何努力或牺牲。\*\*
他们自称是专家、企业家、发明家、创新者、导师……
但并没有任何真实经验。
他们不是因为真心觉得自己比别人厉害，
而是因为他们**觉得，只有“厉害”才值得被接纳。**
因为这个世界只在乎“非凡的人”，
他们以为自己必须是非凡的，才能被爱。
---
我们的文化混淆了“被注意”与“真正的成功”。
但它们不是一回事。
你已经很棒了，
无论你是否意识到，
无论别人是否意识到。
不是因为你发布了某款 App，
提前一年毕业，
或者买了一艘豪华游艇。
这些**都不构成伟大。**
---
你之所以伟大，
是因为在混乱的现实和必然的死亡面前，
你依然每天选择：
你该在意什么、你不该在意什么。
**光是这个选择的能力，**
就让你美丽，
就让你成功，
就让你值得被爱。
哪怕你自己感觉不到，
哪怕你此刻睡在街头、忍饥挨饿。
你终将死去，
那是因为你曾有幸活过。
你或许还没意识到这一点。
但也许，哪天你站在悬崖上时，你会明白。
---
布考斯基写过：
> “我们都会死，所有人。
> 多么荒诞的马戏团啊！
> 光是这点就该让我们彼此相爱，
> 可我们没有。
> 我们被生活中那些鸡毛蒜皮的琐碎吓坏了、压垮了，
> 我们被‘无关紧要’吞噬殆尽。”
回想起那个夜晚，在湖边，看着急救人员从湖里捞起我的朋友乔希的身体时，我依然记忆犹新。
我盯着漆黑的德克萨斯夜空，看着我的自我意识慢慢溶解其中。
乔希的死教会了我比最初意识到的更多的东西。
没错，这让我更加珍惜每一天，对自己的选择负责，并以更少的羞耻和犹豫去追求梦想。
但这些都是更深层次、更基本教训的副作用。
而这个主要教训是这样的：没有什么可害怕的。
永远没有。
多年来，无论是在冥想、阅读哲学还是做一些疯狂的事情（比如站在南非的悬崖上），反复提醒自己终有一死——这是唯一能帮助我始终牢记这一认识的方法。
接受自己的死亡，理解自身的脆弱性，让一切变得更容易——解开我的瘾症，识别并面对自己的自大心理，承担自己的问题，忍受恐惧和不确定性，接受失败并拥抱拒绝——所有这些都因想到自己的死亡而变得轻松。
我越深入黑暗，生活就越明亮，世界也越安静，我对任何事情的无意识抵抗也越少。
我在开普敦坐了几分钟，吸收着这一切。
当我终于决定站起来时，我把手放在身后，向后挪动。
然后，慢慢地，我站了起来。
我检查了周围的地面，确保没有一颗松动的石头会妨碍我。
确认安全后，我开始走回现实——五英尺，十英尺——每一步身体都在恢复。
我的脚步变得轻盈。
我任由生活的磁力吸引我。
当我跨过一些岩石，回到主路时，抬头看到一个男人正盯着我看。
我停下脚步，与他眼神接触。
“嗯，我看见你在那边的边缘坐着呢，”他说。
他的口音带着澳大利亚腔。
他嘴里含糊地吐出“那里”这个词。
他指向南极洲的方向。
“是啊，风景真美，不是吗？”我微笑着。
但他没有。
他的脸上带着严肃的表情。
我拍了拍短裤上的灰尘，身体仍然沉浸在刚才的投降状态中。
有一阵尴尬的沉默。
这个澳大利亚人站了一会儿，困惑地望着我，显然在思考接下来该说什么。
片刻之后，他小心翼翼地组织好话语。
“一切都好吗？你觉得怎么样？”我停顿了一下，仍然微笑着。
“活着，非常活着。”
他的怀疑消失了，露出了一丝微笑。
他轻轻点了点头，朝小径走去。
我站在高处，欣赏着风景，等待朋友们到达山顶。
致谢
这本书最初是一团混乱的大杂烩，需要不止我一个人的努力才能从中雕琢出一些可以理解的东西。
首先，我要感谢我的聪明美丽的妻子费尔南达，当我最需要听到“不”的时候，她从不犹豫对我说。
你不仅让我成为一个更好的人，而且你在写作过程中无条件的爱和不断的反馈也是不可或缺的。
感谢我的父母，这么多年忍受我的坏脾气还能继续爱我。
在很多方面，直到我理解了这本书中的许多概念，我才觉得自己真正成为了成年人。
在这个意义上，过去几年了解你们作为成年人的生活是一种乐趣。
还有我的哥哥：即使有时候我因为你不回我短信而感到受伤，我也从未怀疑我们之间存在相互的爱和尊重。
感谢菲利普·肯珀和德鲁·伯尼——两个大脑袋，他们合谋让我的大脑看起来比实际更大。
你们的努力和智慧一直让我惊叹不已。
感谢迈克尔·科维尔，你是我的智力压力测试对象，尤其是在理解心理学研究方面，总是挑战我的假设。
感谢我的编辑卢克·邓普西，无情地收紧我的写作螺丝，可能比我还要脏话连篇。
感谢我的经纪人莫莉·格里克，帮助我定义这本书的愿景，并将其推向了我从未期望的更广阔的世界。
感谢泰勒·皮尔森、丹·安德鲁斯和乔迪·埃滕伯格在这过程中给予的支持；你们三个人既让我承担责任又保持理智，这是每个作家所需要的两样东西。
最后，感谢数百万出于各种原因决定阅读一个来自波士顿满嘴脏话的混蛋在博客上写关于生活的人。
收到你们这些愿意向一个完全陌生的我敞开心扉的邮件，既让我谦卑又激励了我。
在我人生的这个阶段，我已经花了数千小时阅读和研究这些主题。
但你们依然是我真正的教育者。
谢谢。
摘录自《一切都很操蛋》
如何帮助你？
如果我在星巴克工作，而不是在咖啡杯上写顾客的名字，我会写下以下内容：
有一天，你和你爱的人都会死去。
除了少数人短暂的一段时间外，你所说或所做的大部分事情都不会有什么意义。
这是生活的不适真相。
而你所想或所做的不过是对此的一种复杂逃避。
我们是无关紧要的宇宙尘埃，在一颗蓝色的小点上碰撞和移动。
我们想象自己的重要性。
我们发明了自己的目的——我们一无是处。
享受你的操蛋咖啡吧。
当然，我得用很小的字体写，当然，这需要花些时间，这意味着早上高峰期的顾客队伍会排到门外。
这也算不上一流的客户服务。
这可能是我不适合工作的众多原因之一。
但认真地说，你怎么能心安理得地对别人说“祝你今天愉快”，同时又知道他们所有的想法和动机都源于一种无休止的需要，以逃避人类存在的固有意义的虚无呢？
因为，在无限的空间/时间中，宇宙并不关心你母亲的髋关节置换手术是否成功，或者你的孩子是否会上大学，或者你的老板是否认为你制作了一份很棒的电子表格。
它不关心民主党还是共和党赢得总统选举。
它不关心名人是否在机场厕所里被拍到一边疯狂手淫一边吸毒（又一次）。
它不关心森林是否燃烧，冰川是否融化，水位是否上升，空气是否变暖，或者我们是否会被一个更高级的外星种族蒸发掉。
你在乎。
你非常在乎，并且你拼命说服自己，因为你在乎，所以这一切一定有着伟大的宇宙意义。
你在乎，因为深藏心底，你需要这种重要感，以避免不适的真相，避免你存在的不可理解性，避免被自身物质上的微不足道压垮。
而你——像我一样，像所有人一样——然后将这种假想的重要性投射到周围的世界，因为它给了你希望。
现在开始这个对话是不是太早了？喝杯咖啡吧。
我还用蒸汽牛奶做了个俏皮的笑脸。
可爱吗？我会等你把它发到Instagram上。
好吧，我们刚才说到哪里了？哦对！你存在的不可理解性——没错。
你现在可能会想，“马克，我相信我们每个人的存在都有理由，没有巧合，每个人都重要，因为我们的行为会影响某个人，即使我们能帮助一个人，那也值得，对吧？”
现在，你是不是很可爱？
看，这是你的希望在说话。
那是你的心灵编造的故事，为了让你早上醒来时觉得值得：有些事情必须有意义，否则就没有活下去的理由。
简单一点的利他主义或减少痛苦总是我们心灵用来让它觉得做任何事都值得的首选。
我们的心理需要希望才能生存，就像鱼需要水一样。
希望是我们的精神引擎的燃料。
它是我们的饼干上的黄油。
它是一堆非常俗气的比喻。
如果没有希望，你的整个心理系统就会停滞或饿死。
如果我们不相信未来会比现在更好，我们的生活会在某种程度上有所改善，那么我们就精神上死亡了。毕竟，如果事情永远都不会变好，那为什么还要活着——为什么要去做任何事呢？ 这是很多人没搞明白的地方：幸福的对立面不是愤怒或悲伤。
1 如果你愤怒或者悲伤，那就说明你还在乎某些东西。
这意味着有些事情仍然重要。
这意味着你依然抱有希望。
2 不，幸福的对立面是绝望，是一片无尽灰暗的地平线，充满了屈服和冷漠。
3 它是一种信念，认为一切都完蛋了，那么为什么还要做任何事呢？ 绝望是一种冰冷而荒凉的虚无主义，一种感觉，觉得没有任何意义，所以去他的吧——为什么不拿着剪刀跑来跑去，或者和老板老婆睡觉，或者在学校里开枪呢？ 这是令人不安的真相，一种无声的领悟，在面对无限时，我们可能关心的一切很快接近于零。
绝望是焦虑、精神疾病和抑郁的根源。
它是所有痛苦的来源，也是所有成瘾的起因。
这不是夸大其词。
4 慢性焦虑是一种希望危机。
它是对失败未来的恐惧。
抑郁是一种希望危机。
它是对毫无意义未来的信念。
妄想、成瘾、执念——这些都是大脑绝望且强迫性的尝试，一次又一次地产生希望。
5 避免绝望——即构建希望——然后成为我们心灵的主要项目。
所有的意义，我们对自己和世界的理解，都是为了维持希望而构建的。
因此，希望是我们所有人愿意为之献身的东西。
希望是我们相信超越自我的东西。
没有它，我们认为自己一无是处。
我在大学的时候，我的祖父去世了。
在那之后的几年里，我有一种强烈的感受，那就是我必须以某种方式生活，让他感到骄傲。
在某种深层意义上，这感觉合理而且显而易见，但实际上并非如此。
事实上，这完全不合逻辑。
我和祖父并没有亲密的关系。
我们从未通过电话交谈。
我们没有通信。
甚至在他生命的最后五年里，我几乎没有见过他。
更别说他已经死了。
我的“努力让他感到骄傲”如何影响了什么？
他的死让我接触到那个令人不安的真相。
所以，我的思维开始工作，试图从这个情况中建立希望，以维持我，防止任何虚无主义。
我的思维决定，由于祖父已经失去了在生活中抱有希望和追求的能力，对我来说，继续抱有希望和追求是重要的，以此来纪念他。
这是我思维的一点信仰，是我自己的小型目的宗教。
而且它奏效了！ 在短时间内，他的死赋予了原本平凡和空洞的经历以重要性和意义。
而这种意义给了我希望。
当你身边亲近的人去世时，你可能也经历过类似的感觉。
这是一种常见的情绪。
你会告诉自己，你会以让所爱之人感到骄傲的方式生活。
你会告诉自己，你会用自己的生命来纪念他。
你会告诉自己，这是件重要而美好的事。
而这件“好事”就是我们在存在主义恐惧时刻赖以支撑的东西。
我想象着我的祖父像一个非常爱管闲事的幽灵一样跟着我，不停地盯着我的肩膀看。
当我祖父还活着的时候，我几乎不认识他，现在他却不知为何极其关心我微积分考试的成绩。
这完全不合逻辑。
我们的心理会在面临逆境时构建这样的小叙事，这些我们为自己编造的过去与未来的故事情节。
我们必须让这些希望的叙事一直活着，即使它们变得不合理或具有破坏性，因为它们是我们心灵免受令人不安的真相侵害的唯一稳定力量。
这些希望的叙事正是赋予我们生活目的感的东西。
它们不仅暗示未来会有更好的事情，而且还表明实际上有可能出去实现那些事情。
当人们唠叨着需要找到他们“生命的意义”时，他们真正想说的是，对他们来说已经不再清楚什么是重要的，什么是在地球上有限的时间里值得做的事情——简而言之，他们不知道该期待什么。
他们在挣扎着看到他们生活的“之前/之后”应该是什么样子。
这才是困难的部分：为自己找到那个“之前/之后”。
这很难，因为你永远无法确定是否真的找对了。
这就是为什么很多人转向宗教，因为宗教承认这种永久的未知状态，并在面对它时要求信仰。
这也可能是部分原因，为什么宗教人士患抑郁症和自杀的比例远低于非宗教人士：那种实践的信仰保护他们免受令人不安的真相的影响。
7 但你的希望叙事不需要是宗教的。
它可以是任何东西。
这本书是我的小小希望之源。
它给了我目的；它给了我意义。
围绕这个希望构建的故事是我相信这本书可能会帮助一些人，它可能会让我的生活和这个世界变得稍微好一点。
我真的确定这一点吗？ 不。
但这对我来说是一个小小的“之前/之后”故事，我会坚持下去。
它让我每天早上起床，让我对生活充满热情。
而且，这不仅不是坏事，而是唯一的事。
对有些人来说，“之前/之后”的故事是好好抚养孩子。
对另一些人来说，是拯救环境。
对另一些人来说，是赚很多钱并拥有大船。
对另一些人来说，只是努力改善他们的高尔夫挥杆。
无论我们意识到与否，我们都有这些叙事，我们出于各种理由选择了相信它们。
无论你是通过宗教信仰、基于证据的理论、直觉还是合乎逻辑的论据来获得希望，它们都会产生同样的结果：你有一些信念，（a）未来有成长、改善或救赎的可能性，以及（b）有方法让我们能够到达那里。
就是这样。
日复一日，年复一年，我们的生活由这些希望叙事的无穷重叠组成。
它们是挂在棍子末端的心理胡萝卜。
如果这一切听起来很虚无主义，请不要误解。
这本书并不是在提倡虚无主义。
而是在反对虚无主义——我们内心的虚无主义以及似乎随着现代社会而增长的那种虚无主义。
8 要成功地反对虚无主义，你必须从虚无主义开始。
你必须从令人不安的真相开始。
从那里，你必须慢慢构建一个令人信服的希望案例。
不仅仅是任何希望，而是一种可持续、仁慈形式的希望。
一种能让我们团结起来而不是分裂我们的希望。
一种强大而有力，却又扎根于理性和现实的希望。
一种能让我们带着感恩和满足感度过余生的希望。
这显然不容易做到。
在二十一世纪，可以说比以往任何时候都更难。
虚无主义及其伴随的纯粹欲望放纵正在抓住现代社会。
那是权力为了权力本身。
成功为了成功的本身。
快乐为了快乐本身。
虚无主义不承认更大的“为什么”。 它不依附于伟大的真理或事业。
它只是一个简单的“因为它感觉很好。”
正如我们将看到的，这就是让一切看起来如此糟糕的原因。
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人们沉浸于虚假的优越感中，
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却不需要**付出任何努力或牺牲。\*\*
他们自称是专家、企业家、发明家、创新者、导师……
但并没有任何真实经验。
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因为这个世界只在乎“非凡的人”，
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---
你之所以伟大，
是因为在混乱的现实和必然的死亡面前，
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就让你成功，
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哪怕你自己感觉不到，
哪怕你此刻睡在街头、忍饥挨饿。
你终将死去，
那是因为你曾有幸活过。
你或许还没意识到这一点。
但也许，哪天你站在悬崖上时，你会明白。
---
布考斯基写过：
> “我们都会死，所有人。
> 多么荒诞的马戏团啊！
> 光是这点就该让我们彼此相爱，
> 可我们没有。
> 我们被生活中那些鸡毛蒜皮的琐碎吓坏了、压垮了，
> 我们被‘无关紧要’吞噬殆尽。”
回想起那个夜晚，在湖边，看着急救人员从湖里捞起我的朋友乔希的身体时，我依然记忆犹新。
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多年来，无论是在冥想、阅读哲学还是做一些疯狂的事情（比如站在南非的悬崖上），反复提醒自己终有一死——这是唯一能帮助我始终牢记这一认识的方法。
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然后，慢慢地，我站了起来。
我检查了周围的地面，确保没有一颗松动的石头会妨碍我。
确认安全后，我开始走回现实——五英尺，十英尺——每一步身体都在恢复。
我的脚步变得轻盈。
我任由生活的磁力吸引我。
当我跨过一些岩石，回到主路时，抬头看到一个男人正盯着我看。
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“嗯，我看见你在那边的边缘坐着呢，”他说。
他的口音带着澳大利亚腔。
他嘴里含糊地吐出“那里”这个词。
他指向南极洲的方向。
“是啊，风景真美，不是吗？”我微笑着。
但他没有。
他的脸上带着严肃的表情。
我拍了拍短裤上的灰尘，身体仍然沉浸在刚才的投降状态中。
有一阵尴尬的沉默。
这个澳大利亚人站了一会儿，困惑地望着我，显然在思考接下来该说什么。
片刻之后，他小心翼翼地组织好话语。
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“活着，非常活着。”
他的怀疑消失了，露出了一丝微笑。
他轻轻点了点头，朝小径走去。
我站在高处，欣赏着风景，等待朋友们到达山顶。
致谢
这本书最初是一团混乱的大杂烩，需要不止我一个人的努力才能从中雕琢出一些可以理解的东西。
首先，我要感谢我的聪明美丽的妻子费尔南达，当我最需要听到“不”的时候，她从不犹豫对我说。
你不仅让我成为一个更好的人，而且你在写作过程中无条件的爱和不断的反馈也是不可或缺的。
感谢我的父母，这么多年忍受我的坏脾气还能继续爱我。
在很多方面，直到我理解了这本书中的许多概念，我才觉得自己真正成为了成年人。
在这个意义上，过去几年了解你们作为成年人的生活是一种乐趣。
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感谢我的经纪人莫莉·格里克，帮助我定义这本书的愿景，并将其推向了我从未期望的更广阔的世界。
感谢泰勒·皮尔森、丹·安德鲁斯和乔迪·埃滕伯格在这过程中给予的支持；你们三个人既让我承担责任又保持理智，这是每个作家所需要的两样东西。
最后，感谢数百万出于各种原因决定阅读一个来自波士顿满嘴脏话的混蛋在博客上写关于生活的人。
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在我人生的这个阶段，我已经花了数千小时阅读和研究这些主题。
但你们依然是我真正的教育者。
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1 如果你愤怒或者悲伤，那就说明你还在乎某些东西。
这意味着有些事情仍然重要。
这意味着你依然抱有希望。
2 不，幸福的对立面是绝望，是一片无尽灰暗的地平线，充满了屈服和冷漠。
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4 慢性焦虑是一种希望危机。
它是对失败未来的恐惧。
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因此，希望是我们所有人愿意为之献身的东西。
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在那之后的几年里，我有一种强烈的感受，那就是我必须以某种方式生活，让他感到骄傲。
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事实上，这完全不合逻辑。
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7 但你的希望叙事不需要是宗教的。
它可以是任何东西。
这本书是我的小小希望之源。
它给了我目的；它给了我意义。
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我真的确定这一点吗？ 不。
但这对我来说是一个小小的“之前/之后”故事，我会坚持下去。
它让我每天早上起床，让我对生活充满热情。
而且，这不仅不是坏事，而是唯一的事。
对有些人来说，“之前/之后”的故事是好好抚养孩子。
对另一些人来说，是拯救环境。
对另一些人来说，是赚很多钱并拥有大船。
对另一些人来说，只是努力改善他们的高尔夫挥杆。
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无论你是通过宗教信仰、基于证据的理论、直觉还是合乎逻辑的论据来获得希望，它们都会产生同样的结果：你有一些信念，（a）未来有成长、改善或救赎的可能性，以及（b）有方法让我们能够到达那里。
就是这样。
日复一日，年复一年，我们的生活由这些希望叙事的无穷重叠组成。
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如果这一切听起来很虚无主义，请不要误解。
这本书并不是在提倡虚无主义。
而是在反对虚无主义——我们内心的虚无主义以及似乎随着现代社会而增长的那种虚无主义。
8 要成功地反对虚无主义，你必须从虚无主义开始。
你必须从令人不安的真相开始。
从那里，你必须慢慢构建一个令人信服的希望案例。
不仅仅是任何希望，而是一种可持续、仁慈形式的希望。
一种能让我们团结起来而不是分裂我们的希望。
一种强大而有力，却又扎根于理性和现实的希望。
一种能让我们带着感恩和满足感度过余生的希望。
这显然不容易做到。
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