你过去这样做过，现在也这样做；除了其他人，你还与一个在你面前和他人面前都发誓的人合作，你对此并不反感；你也不认为那些以神灵寄托希望的人伤害了你；你也不认为他是一个邪恶的人。
因此，当你不像那个通过武力征服波斯的人那样拒绝那些与他在宗教问题上不同的臣民时，这些人有什么理由拒绝我们？
这些人如何拒绝与他们在这方面的不同同胞？他们凭什么权利发动这些入侵？他们如何以国家的愤怒夺取他人的财产？他们如何摧毁某些事物，带走其他事物？在他们的行为中增加的伤害还包括对他们行为的傲慢自大。
我们，哦，皇帝，如果你批准并允许这些事情，我们将承受它们；确实，我们会感到悲伤；但我们会展现出我们学会了服从。
但如果你们不赋予他们权力，而他们却前来侵犯我们剩余的小财产或我们的城墙：要知道，这些国家的所有者将捍卫自己。
摘录自宾汉姆《基督教教会的古物》，犹太人、异教徒和异端对基督徒的蔑称。
除了已经提到的名字外，还有一些其他的贬义名称被他们的对手投掷，这里提及这些名称并不不合适。
这些中的第一个是拿撒勒人，一个由犹太人首先给予他们的贬义名称，他们称他们为拿撒勒派，使徒行传第二十四章第五节。
确实有一个特殊的异端，他们自称[--------]：埃皮法尼乌斯*认为犹太人特别憎恨他们，因为他们是一些犹太宗派的叛徒，保留了割礼和摩西律法，同时信仰基督教；因此，他说，他们习惯在他们的会堂祈祷时每天三次诅咒和诅咒他们，早晨、中午和晚上，以这种可怕的诅咒形式，‘[--------]’，愿上帝的诅咒降临到拿撒勒人身上。
但圣杰罗姆**说这是针对一般基督徒的，他们用拿撒勒人的名字诅咒他们。
这似乎最有可能，因为正如圣杰罗姆***和埃皮法尼乌斯本人****所观察到的，犹太人以拿撒勒人作为对所有基督徒的蔑称。
异教徒从犹太人那里借用这个词，这可以从普鲁登提乌斯*中看到，他在与基督徒交谈时给他们起了拿撒勒人的名字。
有些人**认为基督徒起初非常乐意承认这个名字，并不认为这是侮辱，直到拿撒勒派异端爆发，然后出于对那个异端的厌恶，他们放弃了那个名字，自称基督徒。
使徒行传第十一章第二十六节。
但无论这是否严格按照年代顺序来说，我留给更有学问的人来决定。
另一个贬义的名字是加利利人，这是尤利安的常用称呼，每当他提到基督或基督徒时。
例如，在他与老马里斯的对话中，一个盲目的基督徒主教，由索佐曼***提到，他用嘲讽的方式告诉他，“你的加利利神将无法治愈你。”
同样，在他写给加拉太地区的高祭司阿尔萨西乌斯的信中，他写道，“加利利人维持他们自己的穷人和我们的穷人。”
在索克拉特(v)、提奥多雷特(vi)中也可以观察到类似的情况，
特尔图良的著作《论斗篷》旨在展示这种愚蠢指责中的恶意。然而，异教徒更进一步，表现出他们的恶意；因为我们的救世主和他的追随者行了许多奇迹，他们把这些奇迹归因于邪恶的艺术和魔法的力量，因此普遍谴责他们是巫师，并以这种身份将他们暴露在大众的愤怒之下。
克劳迪乌斯**和其他人声称我们的救世主曾在埃及研究过魔法：圣奥古斯丁***说，在异教徒中普遍相信他写了一些关于魔法的书，他把这些书交付给彼得和保罗供他的门徒使用。
因此，苏埃托尼乌斯*用他那一派的语言称基督徒为_genus hominum superstitionis maleficae_，“迷信的邪恶种族。”就像普鲁登提乌斯**在《圣罗马努斯颂》中称呼圣罗马努斯为大巫师一样。圣安布罗斯也注意到在圣阿格尼斯的受难中，人们如何对她喊道：“滚开女巫！滚开施咒者！”没有什么比把所有基督徒，尤其是那些行奇迹的人，称为可憎的巫师和施咒者的称呼更为常见了。
新迷信是另一个对基督教宗教的蔑称。苏埃托尼乌斯给了它这个称号****，普林尼和塔西佗也加上了令人厌恶的“邪恶”和“不合理的”术语。
通过这个名字，尼禄在罗马设立的战利品中战胜了它，当他以最残酷的迫害骚扰基督徒时。
他自豪地说他已经清除了人类中的强盗和那些向人类灌输和宣扬这种新迷信的人。
毫无疑问，他指的是基督徒，其宗教在其他类似性质的铭文中被称为迷信。
参见巴罗尼乌斯引用的戴科库斯所引述的迪奥克莱西安的铭文：“基督教迷信到处被消灭”，等等。
不像这个，波菲利**和其他一些人给它另一个名字，当他们称它为野蛮的、新的、奇怪的宗教时。
在里昂著名殉道者的记录中，异教徒用这个称号嘲弄这个宗教。
因为他们焚烧了殉道者的尸体并将他们的遗骸撒入罗纳河，他们说这样做是为了“切断他们复活的希望，他们通过这种方式试图向人类灌输新的和奇怪的宗教。
但是现在让我们看看他们是否会再次复活，以及他们的神是否能帮助和拯救他们脱离我们的手。
”克劳迪乌斯给他们起了个西比拉的名字**，因为基督徒在与异教徒争论时有时会引用他们的先知西比拉的权威来对抗他们；他们的著作被如此有力地用来支持基督教事业，同时给异教徒带来偏见，以至于殉道者犹斯丁***说，罗马的总督下令任何人阅读它们或希斯塔斯皮斯或先知的著作都是死罪。
他们还用[self-murderers]“自相残杀者”的绰号来责备他们，因为他们毫不犹豫地献身于殉道，欣然承受异教徒可能对他们施加的任何暴力死亡。
我们不仅从基督教作家****本身，而且从异教徒关于他们的证词中得知他们对死亡的渴望。
*《殉道者记录》
**奥利金
***犹斯丁《护教篇》
****参见皮尔逊在《捍卫伊格纳修斯》第二部分第九章第384页收集的内容。
异教徒还用其他令人不快的名称来称呼他们。
诺瓦蒂安派称他们为康乃利厄斯派***，因为他们与罗马主教康乃利厄斯交往，而不是与诺瓦蒂安努斯这个对手交往。
他们还称他们为背教者、卡皮托利尼派、西奈德里亚派，因为在他们的会议上仁慈地决定接受背教者和那些去卡皮托利努斯神庙献祭的人回到他们的团契中，前提是他们真诚悔改。
聂斯脱利派（v）称正统派为基利尔派；阿里乌斯派（vi）则称他们为欧斯塔修斯派和保禄派，来自安提阿的欧斯塔修斯和保禄主教。
他们还被称为同质派，因为他们坚持子神与父神同质的教义。
马太福音注释的作者在名为革利免的作品中明确称他们为_heresis Homoousianorum_，“同质派异端”。
塞拉皮翁在与阿尔诺比乌斯的冲突中也称他们为_homousianates_，印刷版本错误地读作_homuncionates_，这是聂斯脱利派的名字。
加太基派或蒙塔尼派通常称正统派为[carnal]，“属肉体的”，因为他们拒绝蒙塔努斯的预言和启示，并且不接受他在禁食方面的严格规定，也不禁止第二次婚姻，也不遵守一年四个斋期等。
这是特尔图良在他的所有著作中对基督徒的普通称呼，尤其是在他陷入蒙塔努斯的错误之后。
他称自己的派别为_spiritual_，而正统派为_carnal_；并且
一些他的著作*明确题名为_Adversus Psychicos_。
革利免观察到，其他异端分子除了蒙塔尼派外，也使用同样的侮辱性称呼。
从爱任纽的记载中可以看出，这是一条古老的诽谤，瓦伦提诺派自称_spiritual_和_perfect_，而正统派被称为_secular_和_carnal_***，需要节制和善行，这对那些完美的来说是不必要的。
千禧年派称他们为_allegorists_，因为他们将圣徒与基督一同统治一千年（启20:4）的预言解释为神秘和寓意的。
因此，优西比乌**指出，写千禧年的埃及主教内波斯所写的书名为[--------]，“对寓意者的驳斥”。
阿里乌斯派的埃提乌斯给他们起了个_abusive name_[--------]；似乎暗示他们的宗教只是暂时的，很快就会结束；而这个称号更适合阿里乌斯派自己，他们的信仰最近才出现在世界上；正如《三位一体对话录》的作者，以阿塔那修斯的名字，反驳埃提乌斯*，公正地将这个称号回敬给他。
摩尼派，他们给自己最光荣的名字_electi, macarii, catharistae_，正如圣奥古斯丁**提到的那样；他们用最轻蔑的名称_simplices_，“愚人”，来责备天主教徒，这是摩尼本人在与美索波达米亚主教阿尔喀拉乌斯**的争论中使用的术语，称基督教教师为_simpliciorum magistri_，“愚人的导师”；因为他们无法欣赏他的可恶的二元论教义。
阿波利拿里派对天主教徒同样有害，他们给他们贴上了_anthropolatres_，“人崇拜者”的可恶标签；因为他们认为基督是一个完美的人，有一个合理的心灵和身体，与我们的相同；这是阿波利拿里否认的。
格列高利
纳齐安津*注意到了这种滥用，并尖锐地回应了它；告诉阿波利拿里派，他们自己更配得上_sarcolatres_，“肉崇拜者”的称号：因为如果基督没有人性的灵魂，他们必须被推断为只崇拜他的肉身。
那些否认复活真理并主张人在来世应该只有空气和精神身体的奥里根派，嘲笑天主教徒，因为他们坚持相反的观点，即我们的身体应该是相同的个体身体，与现在相同的性质，有肉和骨头，所有的成员都以相同的形状和结构存在，只是在质量上改变，而不是实质上的改变。
为此，他们给了他们_simplices_和_philosarcas_，“愚人”和“肉之爱好者”的侮辱性名称；_carnei, animales, jumenta_, “肉体的，感官的，动物的”；_lutei_, “泥土的”，_pilosiotae_，这是伊拉斯谟版读作_pelusiotae_，似乎是从_pili_（毛发）形成的名称；因为天主教徒宣称身体将在所有部分中完美无缺地复活，甚至包括头发本身来美化和装饰它。
但在所有人中，路西费里安派对教会使用了最粗鲁的语言；称她为妓院和反基督及撒旦的集会；因为他们允许那些被阿里乌斯派哄骗签署里米尼会议欺诈性宣言的主教保留他们的荣誉和职位。
在圣杰罗姆的作品中，路西费里安派以这种方式攻击教会；圣杰罗姆说，他说出了整个派别的意思，因为这是所有其他人的常用语言和表达方式。
——赫罗尼穆斯《对话反对路西费里安》，第二卷，第135页。
至此，宾汉姆所述：可以适当地添加皇帝朱利安对基督徒的责骂，这些话保存在西里尔的片段中，他在反对他们的论文中提到了这些话。
“你并没有注意到犹太人是否提到过神圣的事物；”他说，“但你却效仿他们的狂怒和刻毒，推翻寺庙和祭坛，不仅杀害那些坚定地坚持祖先制度的人，而且也杀害那些与你们同样错误的异端，并且不像你们那样哀悼基督的身体[i.e.基督的身体]。
耶稣和保罗也没有劝你这样行事。
但原因在于，他们并不期望你能获得你们所拥有的权力。
如果他们能够欺骗女仆和奴隶，再通过这些女性和像科尔内利乌斯和谢吉乌斯这样的男人，就已经满足了。
如果你能提到一个在那时享有显赫地位的人（这些事情发生在提比略或克劳狄乌斯统治时期），相信我所说的一切都是谎言。
”
*朱利安在这里暗指阿里乌斯派和三位一体派之间的争斗。
**参见西里尔，见斯潘汉。
结束。