起初，雅典人掌控了埃及，国王派遣一位名叫梅加巴祖斯（Megabazus）的波斯人带着金钱前往拉栖代梦，贿赂伯罗奔尼撒人入侵阿提卡，以此吸引雅典人离开埃及。
发现此事毫无进展且金钱白白浪费后，他召回了梅加巴祖斯和剩余的钱财，派另一位名叫梅加布祖斯（Megabuzus），祖普鲁斯（Zopyrus）之子的波斯人，率大军前往埃及。
他经陆路到达后，在一场战斗中击败了埃及人及其盟友，将希腊人逐出孟菲斯，并最终将他们困在普罗斯皮蒂斯岛（Prosopitis）上，在那里围困了一年六个月。
最后，他排干运河的水，将其改道至另一条渠道，使他们的船只搁浅，并将大部分岛屿与大陆相连，然后徒步过河，占领了该岛。如此，希腊人的埃及远征在持续了六年的战争后归于失败。
在这支庞大的军队中，仅有少数人穿越利比亚安全抵达基勒尼（Cyrene），而大多数人则惨遭覆灭。
就这样，埃及重新沦为国王的属地，除了沼泽地带的阿米特乌斯王（Amyrtaeus）——由于沼泽地域辽阔，他无法被俘获；而且沼泽地区的居民也是埃及人中最善战的一群。
利比亚王伊纳罗斯（Inaros），作为引发埃及叛乱的唯一主谋，最终被出卖、俘获并钉上十字架处死。
与此同时，雅典及其同盟派出了一支由五十艘舰船组成的舰队前往埃及救援。
他们驶入尼罗河孟德西亚河口时，对当地局势一无所知。
陆地上遭到敌军袭击，海上又被腓尼基舰队夹击，大部分舰船被摧毁，仅存的几艘勉强逃脱。
这就是雅典及其盟友对埃及发起的这场大规模远征的最终结局。
不久之后，色萨利王厄刻克拉提达斯之子奥雷斯忒斯（Orestes）因流亡国外，说服雅典人帮助他复位。
雅典人携同其盟友彼奥提亚人和福基斯人进军色萨利的法萨卢斯（Pharsalus）。
他们虽掌控了营地周围的地区，但因惧怕色萨利的骑兵，未能进一步深入。
他们既未能攻下城市，也未达成任何远征目标，最终带着奥雷斯忒斯无功而返。
此后不久，雅典派出一千名重装步兵乘坐停泊在佩盖（Pegae）的船只沿岸航行至西息温（Sicyon），由伯里克利（Pericles，赞提庇之子）指挥。
他们在西息温登陆并与迎战的西息温人交锋，迅速取得胜利，并联合阿卡狄亚人渡海进军阿卡纳尼亚的俄尼阿代（Oeniadae），展开围攻。
然而未能攻克该城，随后返回雅典。
三年后，伯罗奔尼撒人与雅典人达成为期五年的休战协议。
摆脱了希腊内部战争的束缚，雅典派遣一支由二百艘舰船组成的舰队，在基蒙（Cimon）的率领下前往塞浦路斯远征。
其中六十艘舰船应沼泽地之王阿米特乌斯的要求调往埃及，其余舰船则围攻基提昂（Kitium），但因基蒙去世及粮草短缺被迫撤退。
他们在塞浦路斯的萨拉米斯（Salamis）附近海域与腓尼基人、塞浦路人和奇里乞亚人进行陆海大战，最终获胜后返回雅典，与从埃及归来的舰队汇合。
紧接着，斯巴达人发动了一场圣战，攻占德尔斐神庙并将其交还给德尔斐人管理。
斯巴达人刚一撤退，雅典人便迅速出动，夺回神庙并将之交予福基斯人掌管。
一段时间之后，奥科墨诺斯（Orchomenus）、喀罗尼亚（Chaeronea）及其他一些波奥提亚地区的城邦落入波奥提亚流亡者手中。
雅典人在托利密德斯（Tolmides，托迈乌斯之子）的率领下一千名雅典重装步兵和盟军部队出征上述敌对地点。
他们攻占喀罗尼亚，将居民变为奴隶，并留下驻军后开始撤退。
途中在科罗尼亚（Coronea）遭遇来自奥科墨诺斯的波奥提亚流亡者、洛克里人、优卑亚流亡者及其他持相同立场的人的攻击，结果在战斗中被击败，部分士兵被杀，另一些被俘虏。
雅典人通过一项条约赎回被俘人员后撤离整个波奥提亚，流亡的波奥提亚人随即返回，与其他居民一起恢复了独立。
不久之后，优卑亚发生叛乱，脱离了雅典的控制。
伯里克利已率一支雅典军队登岛，此时却传来墨伽拉叛变的消息：伯罗奔尼撒人即将入侵阿提卡，而雅典驻守墨伽拉的卫戍部队除少数避难于尼萨亚（Nisaea）外，全军覆没。
墨伽拉人在叛变前已引入科林斯人、西息温人和爱皮道鲁斯人进入城内。
与此同时，伯里克利火速从优卑亚撤军返回雅典。
之后，伯罗奔尼撒人在国王普雷斯托纳克斯（Pleistoanax，帕萨尼亚斯之子）的率领下入侵阿提卡，直至厄琉西斯（Eleusis）和特留斯（Thrius），沿途肆意劫掠后便撤回国内。
随后，雅典人在伯里克利的指挥下再次渡海进攻优卑亚，征服了整个岛屿。
除希斯提埃亚（Histiaea）通过谈判解决外，雅典人驱逐了希斯提埃亚的居民，占领了他们的土地。
不久，雅典人从优卑亚返回后，与拉栖代梦人及其盟友缔结了三十年休战协议，同时放弃他们在伯罗奔尼撒所占据的据点——尼萨亚、佩盖、特洛曾和阿哈伊亚。
休战第六年，萨摩斯与米利都因普里恩（Priene）问题爆发战争。
米利都战败后向雅典控诉萨摩斯，同时萨摩斯的一些私人势力也希望推翻现行政权。
于是雅典人派遣四十艘舰船前往萨摩斯，扶持民主政体，从萨摩斯人那里取得人质——五十名儿童和同样数量的成年人，安置在莱姆诺斯（Lemnos），并在岛上留下驻军后返回雅典。
然而，部分萨摩斯人并未留在岛上，而是逃往大陆。
他们与城内某些权势人物达成协议，并与当时的萨迪斯总督、居斯塔斯之子皮苏特涅斯（Pissuthnes）结盟，召集七百名雇佣兵，趁着夜色渡海回到萨摩斯。
他们首先镇压平民阶层，多数人被控制；接着从莱姆诺斯偷回人质；随后宣布叛变，将雅典留下的驻军及其指挥官交给皮苏特涅斯，并立刻准备远征米利都。
拜占庭人也随同他们一同反叛。
雅典人得知消息后立即派出六十艘舰船前往萨摩斯。
其中十六艘舰船驶往加里亚侦察腓尼基舰队，并前往希俄斯和莱斯博斯传递增援命令，因此未参与战斗；而剩下的四十四艘舰船在伯里克利及其九名同事的指挥下，在特拉吉亚岛附近与七十艘萨摩斯舰船交战，其中二十艘为运输舰，当时正从米利都出发。
雅典人取得了胜利。
随后雅典又获得四十艘增援舰船自雅典抵达，另有二十五艘来自希俄斯和莱斯博斯的舰船加入，雅典人在陆地上占据优势后筑起三道城墙包围萨摩斯城，同时从海上实施封锁。
其间，伯里克利从封锁舰队中抽出六十艘舰船，匆忙赶往考纳斯（Caunus）和加里亚，因为有情报显示腓尼基舰队正赶来支援萨摩斯人。
事实上，斯特萨戈拉斯（Stesagoras）等人已带着五艘舰船离开萨摩斯去迎接这支舰队。
然而在此期间，萨摩斯人突然出击，突袭雅典军营，发现其毫无防备。
他们摧毁了瞭望舰船，击沉并击败那些正在下水迎战的舰船，随后连续十四天掌控了自己的海域，自由出入物资。
直到伯里克利返回，他们才再度被围困。
后来又有增援赶到：雅典派出的四十艘舰船由修昔底德、阿格农和弗尔米奥指挥；特勒波勒摩斯和安提克勒斯指挥二十艘舰船；还有来自希俄斯和莱斯博斯的三十艘舰船。
经过短暂的交战，萨摩斯人无力抵抗，历经九个月的围困后投降，条件是拆除城墙、交出人质、交付舰船，并分期偿还战争费用。
拜占庭人也同意恢复之前的臣属地位。
第五章
** 第二次拉栖代梦大会——战争准备与外交博弈——基隆——帕萨尼亚斯——泰米斯托克利斯
至此，虽然并非多年之后，我们终于回到了前面已经提到的内容：科尔基拉和波提狄亚事件，以及引发当前战争的种种借口。
所有这些希腊人彼此之间以及与蛮族之间的冲突，都发生在薛西斯撤退后的五十年间，即从波斯战争结束到当前战争爆发的时间段内。
在这五十年间，雅典人成功巩固了他们的帝国，并极大地提升了本国本土的实力。
拉栖代梦人尽管早已察觉这一趋势，却只在短时间内加以反对，而后大多保持沉默，这不仅因为他们一贯倾向于避免战争，除非迫不得已，而且当时还受到国内战争的困扰。
直到雅典力量的增长再也不能忽视，其势力开始侵蚀拉栖代梦同盟的利益时，他们才感到无法再容忍下去，必须全力以赴对抗这个敌对势力，以期通过发动当前战争来削弱它。
尽管拉栖代梦人已就雅典违约和罪责作出了决定，但他们仍派使者前往德尔斐，询问神祇若开战是否有利。
据说他们得到了这样的回答：如果倾尽全力投入战争，他们将取得胜利，而且无论是否祈祷，神明都将站在他们一边。
即便如此，他们仍希望再次召集同盟国开会，投票表决是否开战。
当各盟国的使节到达并召开大会后，几乎所有人都表达了对雅典的谴责，并要求立即开战。
尤其是科林斯人，他们之前已单独游说各城邦支持战争，担心援助波提狄亚为时已晚，如今也再次站出来，成为最后发言者之一，发表了如下演讲：
“亲爱的同盟者们，我们再也不能指责拉栖代梦人失职了。
他们不仅自己投票支持战争，还召集我们在这里共同商议此事。
我们称之为‘职责’，因为霸权伴随着责任。
除了公正处理个人事务外，领袖们还必须特别关心公共利益，以回报他们在其他方面所享受的特殊荣誉。
至于我们自己，所有与雅典有过接触的人都无需再提醒要警惕他们。
内陆较偏远的城邦也应明白，如果不支持沿海国家，其出口产品的运输通道将会受阻，进口商品也会受到影响；他们不应漠视当前讨论，仿佛与己无关，而应意识到沿海国家的牺牲终将导致内陆地区的危险扩散，并认识到自身利益与这场争论息息相关。
基于以上原因，他们不应犹豫是否用战争取代和平。
智者在未受伤害时可以保持安静，勇者在遭受伤害时会抛弃和平选择战争，并在合适时机恢复理智。
事实上，他们既不会因战争中的成功而陶醉，也不会为了和平的愉悦而忍受侮辱。”确实，为了这样的快乐而犹豫不前，如果你选择无所作为，那将是最快失去你所依恋的安宁之甜美的方式；而因战争中的成功而产生过度的自负，则是忘记了支撑你的信心是多么空洞。因为，如果许多计划不周的策略能够因对手更大的愚蠢而成功，那么更多的、表面上精心策划的计划却往往以耻辱告终。我们制定计划时的信心在执行中从未完全得到验证；推测可以在安全的环境中进行，但当行动开始时，恐惧就会导致失败。
将这些原则应用到我们自身：如果我们现在点燃战争，那是出于伤害的压力，并有足够的理由抱怨；惩罚雅典人之后，我们将适时停止。我们有充分的理由期待胜利——首先，我们在人数和军事经验上占据优势，其次，我们在执行命令方面始终如一地服从我们的将军。他们所拥有的海军力量，我们将通过各自先前的资源以及奥林匹亚和德尔斐的金钱来增强。从这些地方借款使我们能够以更高的报酬诱惑他们的外国水手。因为雅典的力量更多依赖雇佣兵而非国民；而我们的力量不会面临同样的风险，因为它更多依赖人力而非金钱。一次海战的失败很可能就是他们的毁灭；即使他们坚持下去，在这种情况下，我们将有更多时间在海事事务上训练自己；一旦我们在技术上达到平等，我们几乎不需要问是否会在勇气上超越他们。他们凭借天性获得的优势，我们无法通过教育获得；而他们在技术上的优势必须通过我们的实践来消除。为实现这些目标所需的资金将由我们的贡献提供：没有什么比拒绝花费财富用于复仇和自保更为荒谬的了，这样的财富若被拒绝，将落入雅典贪婪之手，并被用来摧毁我们。
我们还有其他进行战争的方式，例如盟友的叛变，这是剥夺他们收入来源、削弱其力量的最佳方法；建立堡垒于其领土内；以及目前无法预见的各种行动。因为战争是最不受固定规则约束的事物，主要依靠自身在紧急情况下的应对机制；在这种情况下，最能确保安全的是那些面对斗争并保持冷静的一方，而那些因情绪失控的一方则会遭遇相应的灾难。我们也应反思，如果这仅仅是邻国之间关于领土的多次争端，也许可以忍受；但这里我们有一个与整个联盟匹敌、甚至超过任何成员的敌人雅典。因此，除非我们作为一个整体、作为一个民族和一个个城市团结一致对抗她，否则她将轻易地逐个征服我们。这种征服，尽管听起来可怕，但最终不过意味着纯粹的奴役；一个佩洛蓬尼索斯连听到低语都会感到羞耻的词，或看到这么多国家被一个国家滥用权力而不感到羞耻。同时，人们可能会认为我们是正当使用，或者我们认为这是由于怯懦，我们成为了退化的子孙，甚至不能为自己争取自由，而我们的父亲曾给予希腊自由；并且允许在希腊建立一个暴君国家，虽然在个别国家中我们认为推翻独裁者是我们的责任。我们不知道这种行为如何能免受三种最严重的过失之一：缺乏智慧、勇气或警惕。因为我们不认为你们已经避难于那种致命的轻敌情绪，这种情绪在如此多的例子中证明了致命——一种因它所毁掉的数量而被称为不是轻视而是可鄙的情感。
然而，对过去的反思只有在可能对现在有所帮助的情况下才有益处。对于未来，我们必须通过维持现状并加倍努力来提供保障；继承美德作为劳动的果实是我们世代相传的传统，你们不应改变这一习惯，即使你们在财富和资源上略有优势；因为在匮乏中赢得的东西不应在丰裕中失去；是的，我们必须勇敢地走向战争，原因有很多：神明命令并承诺与我们同在，其余的希腊都将加入斗争，部分出于恐惧，部分出于利益。你们将成为首先破坏条约的人，而神明在建议我们开战时，认为该条约已被违反，但更倾向于支持被侵犯的条约：事实上，条约不是通过抵抗而是通过侵略被破坏的。
因此，无论从哪个角度看，你们的立场都充分证明了开战的合理性；我们推荐这个步骤是为了所有人的利益，牢记共同的利益是最可靠的纽带，无论是对国家还是个人。不要拖延，去援助被伊奥尼亚人围困的多利安城市波提狄亚，这是一个彻底颠倒秩序的情况；也不要主张其他城市的自由。对我们来说，等待是不可能的，因为等待只会意味着对我们中的一些人立即灾难，如果被发现我们只给予却不保护自己，其他人也将很快面临类似的灾难。同盟们，不要再拖延，相信危机的必要性和这个建议的智慧，投票支持战争，不要被眼前的恐怖吓倒，而是展望随之而来的持久和平。和平通过战争获得新的稳定，但拒绝放弃安宁以换取战争并不是避免危险的可靠方法。我们必须相信，已经在希腊建立的暴君城市是对所有人一样的威胁，其目标是普遍帝国，部分已实现，部分仍在考虑之中；让我们攻击并削弱它，为我们赢得未来的安全，为现在被奴役的希腊人争取自由。”
以上便是科林斯人的言辞。
拉栖代梦人听完后发表意见，按顺序向所有到场的同盟国投票，不论大小同等对待；多数投票支持战争。
决定作出后，由于准备不足，他们仍无法立刻开始战争，但决议由各邦提供必要的手段，且不得拖延。
实际上，尽管花时间进行必要安排，不到一年的时间阿提卡就被入侵，战争公开开始。
这段间隔时间用于向雅典派遣大使，带着投诉，以便尽可能获得开战的最佳借口，如果雅典对此置之不理的话。
第一次拉栖代梦大使的任务是命令雅典人驱逐女神的诅咒；其历史如下。
在早先的几代人中，有一位名叫基隆的雅典人，他是奥林匹克运动会的获胜者，出身高贵且地位显赫，娶了当时麦加拉僭主塞阿根斯的女儿。
此时基隆正在德尔斐询问神谕；神告诉他要在宙斯的大节日占领雅典卫城。
于是，他从塞阿根斯那里获取了一支军队，并说服他的朋友们加入他，当伯罗奔尼撒的奥林匹克节庆到来时，他占领了卫城，意图成为僭主，他认为这是宙斯的大节日，也是奥林匹克冠军的一个适当场合。
至于所说的宙斯大节日是在阿提卡还是其他地方，这是一个他从未想过的问题，神谕也没有提供解答。
因为雅典人也有一个称为宙斯梅里希奥斯（即仁慈的宙斯）的大节日，即迪阿西亚节。
它在城外庆祝，全体人民献祭的不是真正的牲畜，而是本国特有的无血供品。
无论如何，他以为选对了时机，便尝试行动。
雅典人一察觉到他的行动，就蜂拥而至，来自乡村的每个人，包围并围攻卫城。
但随着时间推移，大多数人因封锁的辛劳而疲惫不堪，纷纷离去；守卫的责任留给了九位执政官，他们拥有全权安排一切，按照他们的判断行事。
要知道，当时大多数政治职能由九位执政官履行。
与此同时，基隆和他的被围困同伴因缺乏食物和水而痛苦不堪。
于是基隆和他的兄弟逃跑了；但其他人因饥饿而备受折磨，甚至有些人饿死，他们坐在卫城的宙斯祭坛旁寻求庇护。
负责守卫的雅典人，当他们看到这些人即将在庙宇中死亡时，承诺不对他们造成伤害，将他们扶起，带出并杀害了他们。
一些人在经过时逃到可怕的女神们的祭坛，当场被杀。
由于这件罪行，杀人者及其后代被称为受到诅咒并对女神犯下罪孽的人。
因此，这些被诅咒的人被雅典人驱逐，又被斯巴达的克莱奥米尼斯和一个雅典派系再次驱逐；活着的人被驱逐，死者的遗骨被挖出；这样他们被驱逐出去。
尽管如此，他们后来又回来了，他们的后代至今仍在城里。
这就是拉栖代梦人命令他们驱逐的诅咒。
他们表面上主要是出于对神灵荣誉的关心，但他们也知道伯里克利，赞提普斯之子，在母亲那一边与诅咒有关联，他们认为他的流放将大大促进他们在雅典的计划。
因为他们并不真正希望成功获得这一点；他们更认为这将在他的同胞眼中对他产生偏见，因为战争部分是由他的不幸引起的。
因为他是他那个时代最有权势的人，也是雅典的主要政治家，他在每件事上都反对拉栖代梦人，不愿做出任何让步，总是敦促雅典人走向战争。
雅典人以命令拉栖代梦人驱逐泰纳鲁斯的诅咒作为回击。
拉栖代梦人曾在泰纳鲁斯的波塞冬神庙中释放了一些希洛特庇护者，将他们带走并杀害；他们认为斯巴达的大地震是对这一行为的报复。
雅典人还命令他们驱逐青铜屋女神的诅咒；其历史如下。在斯巴达人从赫勒斯滂召回拉栖代梦人帕萨尼亚斯（这是他第一次被召回）之后，斯巴达人对他进行了审判并宣告无罪。然而，他并未再次被派往公职岗位。他擅自驾驶一艘来自赫尔密俄涅的战舰，未经拉栖代梦人的授权，以私人身份抵达了赫勒斯滂。
表面上，他是为希腊战争而来，实际上是为了继续与波斯王的秘密勾结，而这种勾结早在他被召回之前便已开始，因为他野心勃勃地渴望统治整个希腊。
他首先能够使国王欠下他恩情，并开始实施其全部计划，是因为以下情况：在他最初驻扎拜占庭时（从塞浦路斯返回后），一些与国王有联系和亲属关系的人在拜占庭被捕，当时是从米底人手中夺取该城。
这些俘虏他秘密送给了国王，其他盟友一无所知，传言是他们从他手中逃脱了。他通过厄瑞特里亚人贡古鲁斯的帮助完成了这一行动，贡古鲁斯是他委派管理拜占庭及其囚犯的人。他还给国王写了一封信，内容如下，后来被发现：“斯巴达将军帕萨尼亚斯希望为您效劳，将这些他的战俘送交于您。我还提议，在得到您的同意后，我将迎娶您的女儿，并使斯巴达及希腊其余地区臣服于您。我认为，借助您的合作，我有能力实现这一切。因此，如果其中任何一点让您满意，请派遣一位可靠之人到海边，以便我们未来能通过他进行通信。”
以上便是信中所揭示的内容，薛西斯对这封信感到满意。他派发朗纳克之子阿尔塔巴祖斯前往海边，命令他取代达斯基利昂行省前总督麦加贝特斯，并尽快将一封信送至拜占庭的帕萨尼亚斯处，信由他保管；向他展示皇家印章，并谨慎且忠诚地执行从帕萨尼亚斯那里收到的关于国王事务的任何指示。
阿尔塔巴祖斯到达后执行了国王的命令，并送去了回信，内容如下：“薛西斯国王如是对帕萨尼亚斯说。对于你从拜占庭跨海拯救我的那些人，你在我们家中积下了恩情，这将永远记录在案；并且我对你的提议非常满意。无论昼夜，都不要停止认真履行对我许下的任何承诺；无论是黄金还是白银的成本，抑或是任何需要部队出现的地方，都不要让它们阻碍你；但要与我派给你的正直之人阿尔塔巴祖斯一起，大胆推进我们的共同目标，以最有利于我们双方荣誉和利益的方式行事。”
帕萨尼亚斯原本因普拉提亚之战而备受希腊人推崇，但在收到这封信后变得更为骄傲，再也不能像往常一样生活。他穿着米底服饰离开拜占庭，穿越色雷斯时带着一支由米底人和埃及人组成的卫队，保持波斯式的饮食习惯，完全无法掩饰自己的意图，反而通过一些小行为泄露了他的雄心壮志，预示着将来更大的行动。
他还使自己难以接近，对每个人表现出极为暴躁的脾气，以至于无人能够接近他。事实上，这正是同盟转投雅典的主要原因。上述行为传到拉栖代梦人耳中，导致了他的首次召回。
在他第二次未经许可乘上赫尔密俄涅的船只出航后，他再次展现出类似的行为。被雅典人围困并驱逐出拜占庭后，他没有返回斯巴达；相反，消息传来，他定居在特洛伊的科洛奈，并与蛮族勾结，其停留显然别有用心。于是，监察官们不再犹豫，派给他一名传令官和一根带字条的木棍，命令他随传令官返回或被宣布为公共敌人。
为了避免一切怀疑，同时自信能用金钱平息指控，他第二次返回斯巴达。起初被监察官关押（他们的权力允许他们这样对待国王），不久后解决了问题并再次获释，并主动提出接受任何针对他的调查。
然而，斯巴达人并没有确凿证据反对他——无论是他的敌人还是国家，都没有那种足以惩罚皇室成员的确凿证据，而此时他仍担任重要职务，作为他堂兄、莱奥尼达之子普列斯塔克斯国王的摄政，后者尚未成年。
但由于他对法律的轻视和模仿蛮族的行为，引发了对他不满现状的诸多怀疑。所有他在任何方面偏离常规习俗的情况都被重新审视，人们记起了他曾自作主张在德尔斐的三足鼎上刻下这样的双行诗，这座三足鼎是由希腊人为纪念战胜米底人的战利品而献上的：
“打败米底人，伟大的帕萨尼亚斯竖立此纪念碑，
让福玻斯受到赞美。”
当时，拉栖代梦人立刻擦掉了这对句，并刻上了帮助推翻蛮族的城市名称。然而，人们认为帕萨尼亚斯在此事上犯下了严重罪行，结合他后来的态度重新解读，这项罪行获得了新的意义，似乎完全符合他目前的阴谋。
此外，他们还得知他甚至正在与希洛特人勾结。事实确实如此，他承诺如果希洛特人加入他发动叛乱，并帮助他彻底实现计划，他将赐予他们自由和公民权。即便如此，由于甚至不信任希洛特人自己的证词，监察官们仍不愿对他采取任何决定性措施。他们遵循一贯对本国公民的审慎态度，即在没有无可争议的证据之前，不会轻易做出不可挽回的决定。
最后，据说，准备将最后一封信送给阿尔塔巴祖斯的人，一个名叫阿尔吉拉斯的男人，曾是帕萨尼亚斯最喜欢的、最可信赖的仆人，成为了告密者。他担心之前的使者从未返回，于是伪造了印章，以便如果他的猜测有误，或者帕萨尼亚斯要求修改某些内容，他也不会被发现。他拆开了信件，发现了他所怀疑的附言，即处死他的命令。当这封信被出示给监察官时，他们更加确定了。尽管如此，他们仍希望亲耳听到帕萨尼亚斯的自白。
于是，那人按约定前往坦努鲁斯避难，并在那里建造了一个由隔板分成两部分的小屋。他藏了一些监察官在里面，让他们清楚地听到了整件事。因为帕萨尼亚斯来找他，询问他为何寻求庇护。那人指责他写下的命令，并逐一说明所有其他情况，抱怨自己从未让他陷入任何危险，却像大多数仆人一样，即将被判处死刑。帕萨尼亚斯承认了这一切，告诉他不要为此生气，承诺把他从神庙中解救出来，并请求他尽快出发，不要耽误手头的事情。
监察官们仔细倾听后离开了，暂时没有采取行动，但最终确认了真相，准备在城里逮捕他。据说，就在他即将在街上被捕时，他从一名监察官的神情中看出了来意；另一名监察官也向他做了暗号，出于善意背叛了此事。
他立即冲向女神青铜屋的神庙，附近的围墙近在咫尺，成功在被捕前获得了庇护，并进入神庙内的一间小房间，以免遭受天气影响，静静地躺在那里。监察官们在追赶中稍逊一筹，随后拆掉了房间的屋顶，确认他在里面后，将他关起来，封锁了门，并守在门外，用饥饿将他耗死。当他们发现他即将死亡时，就在他仍在房间里奄奄一息时，将他拖出神庙，刚一出来他就断气了。
他们本打算把他扔进凯阿达斯，那是他们抛弃罪犯的地方，但最终决定就近埋葬他。然而，德尔斐的神谕后来命令拉栖代梦人将坟墓迁至他的死亡地点——如今他安息在圣地，正如纪念碑上的铭文所宣告的那样——并将两个尸体而非一个归还给青铜屋女神，因为所做之事对他们是一种诅咒。于是他们制作了两尊青铜雕像，代替帕萨尼亚斯进行了奉献。
发现此事毫无进展且金钱白白浪费后，他召回了梅加巴祖斯和剩余的钱财，派另一位名叫梅加布祖斯（Megabuzus），祖普鲁斯（Zopyrus）之子的波斯人，率大军前往埃及。
他经陆路到达后，在一场战斗中击败了埃及人及其盟友，将希腊人逐出孟菲斯，并最终将他们困在普罗斯皮蒂斯岛（Prosopitis）上，在那里围困了一年六个月。
最后，他排干运河的水，将其改道至另一条渠道，使他们的船只搁浅，并将大部分岛屿与大陆相连，然后徒步过河，占领了该岛。如此，希腊人的埃及远征在持续了六年的战争后归于失败。
在这支庞大的军队中，仅有少数人穿越利比亚安全抵达基勒尼（Cyrene），而大多数人则惨遭覆灭。
就这样，埃及重新沦为国王的属地，除了沼泽地带的阿米特乌斯王（Amyrtaeus）——由于沼泽地域辽阔，他无法被俘获；而且沼泽地区的居民也是埃及人中最善战的一群。
利比亚王伊纳罗斯（Inaros），作为引发埃及叛乱的唯一主谋，最终被出卖、俘获并钉上十字架处死。
与此同时，雅典及其同盟派出了一支由五十艘舰船组成的舰队前往埃及救援。
他们驶入尼罗河孟德西亚河口时，对当地局势一无所知。
陆地上遭到敌军袭击，海上又被腓尼基舰队夹击，大部分舰船被摧毁，仅存的几艘勉强逃脱。
这就是雅典及其盟友对埃及发起的这场大规模远征的最终结局。
不久之后，色萨利王厄刻克拉提达斯之子奥雷斯忒斯（Orestes）因流亡国外，说服雅典人帮助他复位。
雅典人携同其盟友彼奥提亚人和福基斯人进军色萨利的法萨卢斯（Pharsalus）。
他们虽掌控了营地周围的地区，但因惧怕色萨利的骑兵，未能进一步深入。
他们既未能攻下城市，也未达成任何远征目标，最终带着奥雷斯忒斯无功而返。
此后不久，雅典派出一千名重装步兵乘坐停泊在佩盖（Pegae）的船只沿岸航行至西息温（Sicyon），由伯里克利（Pericles，赞提庇之子）指挥。
他们在西息温登陆并与迎战的西息温人交锋，迅速取得胜利，并联合阿卡狄亚人渡海进军阿卡纳尼亚的俄尼阿代（Oeniadae），展开围攻。
然而未能攻克该城，随后返回雅典。
三年后，伯罗奔尼撒人与雅典人达成为期五年的休战协议。
摆脱了希腊内部战争的束缚，雅典派遣一支由二百艘舰船组成的舰队，在基蒙（Cimon）的率领下前往塞浦路斯远征。
其中六十艘舰船应沼泽地之王阿米特乌斯的要求调往埃及，其余舰船则围攻基提昂（Kitium），但因基蒙去世及粮草短缺被迫撤退。
他们在塞浦路斯的萨拉米斯（Salamis）附近海域与腓尼基人、塞浦路人和奇里乞亚人进行陆海大战，最终获胜后返回雅典，与从埃及归来的舰队汇合。
紧接着，斯巴达人发动了一场圣战，攻占德尔斐神庙并将其交还给德尔斐人管理。
斯巴达人刚一撤退，雅典人便迅速出动，夺回神庙并将之交予福基斯人掌管。
一段时间之后，奥科墨诺斯（Orchomenus）、喀罗尼亚（Chaeronea）及其他一些波奥提亚地区的城邦落入波奥提亚流亡者手中。
雅典人在托利密德斯（Tolmides，托迈乌斯之子）的率领下一千名雅典重装步兵和盟军部队出征上述敌对地点。
他们攻占喀罗尼亚，将居民变为奴隶，并留下驻军后开始撤退。
途中在科罗尼亚（Coronea）遭遇来自奥科墨诺斯的波奥提亚流亡者、洛克里人、优卑亚流亡者及其他持相同立场的人的攻击，结果在战斗中被击败，部分士兵被杀，另一些被俘虏。
雅典人通过一项条约赎回被俘人员后撤离整个波奥提亚，流亡的波奥提亚人随即返回，与其他居民一起恢复了独立。
不久之后，优卑亚发生叛乱，脱离了雅典的控制。
伯里克利已率一支雅典军队登岛，此时却传来墨伽拉叛变的消息：伯罗奔尼撒人即将入侵阿提卡，而雅典驻守墨伽拉的卫戍部队除少数避难于尼萨亚（Nisaea）外，全军覆没。
墨伽拉人在叛变前已引入科林斯人、西息温人和爱皮道鲁斯人进入城内。
与此同时，伯里克利火速从优卑亚撤军返回雅典。
之后，伯罗奔尼撒人在国王普雷斯托纳克斯（Pleistoanax，帕萨尼亚斯之子）的率领下入侵阿提卡，直至厄琉西斯（Eleusis）和特留斯（Thrius），沿途肆意劫掠后便撤回国内。
随后，雅典人在伯里克利的指挥下再次渡海进攻优卑亚，征服了整个岛屿。
除希斯提埃亚（Histiaea）通过谈判解决外，雅典人驱逐了希斯提埃亚的居民，占领了他们的土地。
不久，雅典人从优卑亚返回后，与拉栖代梦人及其盟友缔结了三十年休战协议，同时放弃他们在伯罗奔尼撒所占据的据点——尼萨亚、佩盖、特洛曾和阿哈伊亚。
休战第六年，萨摩斯与米利都因普里恩（Priene）问题爆发战争。
米利都战败后向雅典控诉萨摩斯，同时萨摩斯的一些私人势力也希望推翻现行政权。
于是雅典人派遣四十艘舰船前往萨摩斯，扶持民主政体，从萨摩斯人那里取得人质——五十名儿童和同样数量的成年人，安置在莱姆诺斯（Lemnos），并在岛上留下驻军后返回雅典。
然而，部分萨摩斯人并未留在岛上，而是逃往大陆。
他们与城内某些权势人物达成协议，并与当时的萨迪斯总督、居斯塔斯之子皮苏特涅斯（Pissuthnes）结盟，召集七百名雇佣兵，趁着夜色渡海回到萨摩斯。
他们首先镇压平民阶层，多数人被控制；接着从莱姆诺斯偷回人质；随后宣布叛变，将雅典留下的驻军及其指挥官交给皮苏特涅斯，并立刻准备远征米利都。
拜占庭人也随同他们一同反叛。
雅典人得知消息后立即派出六十艘舰船前往萨摩斯。
其中十六艘舰船驶往加里亚侦察腓尼基舰队，并前往希俄斯和莱斯博斯传递增援命令，因此未参与战斗；而剩下的四十四艘舰船在伯里克利及其九名同事的指挥下，在特拉吉亚岛附近与七十艘萨摩斯舰船交战，其中二十艘为运输舰，当时正从米利都出发。
雅典人取得了胜利。
随后雅典又获得四十艘增援舰船自雅典抵达，另有二十五艘来自希俄斯和莱斯博斯的舰船加入，雅典人在陆地上占据优势后筑起三道城墙包围萨摩斯城，同时从海上实施封锁。
其间，伯里克利从封锁舰队中抽出六十艘舰船，匆忙赶往考纳斯（Caunus）和加里亚，因为有情报显示腓尼基舰队正赶来支援萨摩斯人。
事实上，斯特萨戈拉斯（Stesagoras）等人已带着五艘舰船离开萨摩斯去迎接这支舰队。
然而在此期间，萨摩斯人突然出击，突袭雅典军营，发现其毫无防备。
他们摧毁了瞭望舰船，击沉并击败那些正在下水迎战的舰船，随后连续十四天掌控了自己的海域，自由出入物资。
直到伯里克利返回，他们才再度被围困。
后来又有增援赶到：雅典派出的四十艘舰船由修昔底德、阿格农和弗尔米奥指挥；特勒波勒摩斯和安提克勒斯指挥二十艘舰船；还有来自希俄斯和莱斯博斯的三十艘舰船。
经过短暂的交战，萨摩斯人无力抵抗，历经九个月的围困后投降，条件是拆除城墙、交出人质、交付舰船，并分期偿还战争费用。
拜占庭人也同意恢复之前的臣属地位。
第五章
** 第二次拉栖代梦大会——战争准备与外交博弈——基隆——帕萨尼亚斯——泰米斯托克利斯
至此，虽然并非多年之后，我们终于回到了前面已经提到的内容：科尔基拉和波提狄亚事件，以及引发当前战争的种种借口。
所有这些希腊人彼此之间以及与蛮族之间的冲突，都发生在薛西斯撤退后的五十年间，即从波斯战争结束到当前战争爆发的时间段内。
在这五十年间，雅典人成功巩固了他们的帝国，并极大地提升了本国本土的实力。
拉栖代梦人尽管早已察觉这一趋势，却只在短时间内加以反对，而后大多保持沉默，这不仅因为他们一贯倾向于避免战争，除非迫不得已，而且当时还受到国内战争的困扰。
直到雅典力量的增长再也不能忽视，其势力开始侵蚀拉栖代梦同盟的利益时，他们才感到无法再容忍下去，必须全力以赴对抗这个敌对势力，以期通过发动当前战争来削弱它。
尽管拉栖代梦人已就雅典违约和罪责作出了决定，但他们仍派使者前往德尔斐，询问神祇若开战是否有利。
据说他们得到了这样的回答：如果倾尽全力投入战争，他们将取得胜利，而且无论是否祈祷，神明都将站在他们一边。
即便如此，他们仍希望再次召集同盟国开会，投票表决是否开战。
当各盟国的使节到达并召开大会后，几乎所有人都表达了对雅典的谴责，并要求立即开战。
尤其是科林斯人，他们之前已单独游说各城邦支持战争，担心援助波提狄亚为时已晚，如今也再次站出来，成为最后发言者之一，发表了如下演讲：
“亲爱的同盟者们，我们再也不能指责拉栖代梦人失职了。
他们不仅自己投票支持战争，还召集我们在这里共同商议此事。
我们称之为‘职责’，因为霸权伴随着责任。
除了公正处理个人事务外，领袖们还必须特别关心公共利益，以回报他们在其他方面所享受的特殊荣誉。
至于我们自己，所有与雅典有过接触的人都无需再提醒要警惕他们。
内陆较偏远的城邦也应明白，如果不支持沿海国家，其出口产品的运输通道将会受阻，进口商品也会受到影响；他们不应漠视当前讨论，仿佛与己无关，而应意识到沿海国家的牺牲终将导致内陆地区的危险扩散，并认识到自身利益与这场争论息息相关。
基于以上原因，他们不应犹豫是否用战争取代和平。
智者在未受伤害时可以保持安静，勇者在遭受伤害时会抛弃和平选择战争，并在合适时机恢复理智。
事实上，他们既不会因战争中的成功而陶醉，也不会为了和平的愉悦而忍受侮辱。”确实，为了这样的快乐而犹豫不前，如果你选择无所作为，那将是最快失去你所依恋的安宁之甜美的方式；而因战争中的成功而产生过度的自负，则是忘记了支撑你的信心是多么空洞。因为，如果许多计划不周的策略能够因对手更大的愚蠢而成功，那么更多的、表面上精心策划的计划却往往以耻辱告终。我们制定计划时的信心在执行中从未完全得到验证；推测可以在安全的环境中进行，但当行动开始时，恐惧就会导致失败。
将这些原则应用到我们自身：如果我们现在点燃战争，那是出于伤害的压力，并有足够的理由抱怨；惩罚雅典人之后，我们将适时停止。我们有充分的理由期待胜利——首先，我们在人数和军事经验上占据优势，其次，我们在执行命令方面始终如一地服从我们的将军。他们所拥有的海军力量，我们将通过各自先前的资源以及奥林匹亚和德尔斐的金钱来增强。从这些地方借款使我们能够以更高的报酬诱惑他们的外国水手。因为雅典的力量更多依赖雇佣兵而非国民；而我们的力量不会面临同样的风险，因为它更多依赖人力而非金钱。一次海战的失败很可能就是他们的毁灭；即使他们坚持下去，在这种情况下，我们将有更多时间在海事事务上训练自己；一旦我们在技术上达到平等，我们几乎不需要问是否会在勇气上超越他们。他们凭借天性获得的优势，我们无法通过教育获得；而他们在技术上的优势必须通过我们的实践来消除。为实现这些目标所需的资金将由我们的贡献提供：没有什么比拒绝花费财富用于复仇和自保更为荒谬的了，这样的财富若被拒绝，将落入雅典贪婪之手，并被用来摧毁我们。
我们还有其他进行战争的方式，例如盟友的叛变，这是剥夺他们收入来源、削弱其力量的最佳方法；建立堡垒于其领土内；以及目前无法预见的各种行动。因为战争是最不受固定规则约束的事物，主要依靠自身在紧急情况下的应对机制；在这种情况下，最能确保安全的是那些面对斗争并保持冷静的一方，而那些因情绪失控的一方则会遭遇相应的灾难。我们也应反思，如果这仅仅是邻国之间关于领土的多次争端，也许可以忍受；但这里我们有一个与整个联盟匹敌、甚至超过任何成员的敌人雅典。因此，除非我们作为一个整体、作为一个民族和一个个城市团结一致对抗她，否则她将轻易地逐个征服我们。这种征服，尽管听起来可怕，但最终不过意味着纯粹的奴役；一个佩洛蓬尼索斯连听到低语都会感到羞耻的词，或看到这么多国家被一个国家滥用权力而不感到羞耻。同时，人们可能会认为我们是正当使用，或者我们认为这是由于怯懦，我们成为了退化的子孙，甚至不能为自己争取自由，而我们的父亲曾给予希腊自由；并且允许在希腊建立一个暴君国家，虽然在个别国家中我们认为推翻独裁者是我们的责任。我们不知道这种行为如何能免受三种最严重的过失之一：缺乏智慧、勇气或警惕。因为我们不认为你们已经避难于那种致命的轻敌情绪，这种情绪在如此多的例子中证明了致命——一种因它所毁掉的数量而被称为不是轻视而是可鄙的情感。
然而，对过去的反思只有在可能对现在有所帮助的情况下才有益处。对于未来，我们必须通过维持现状并加倍努力来提供保障；继承美德作为劳动的果实是我们世代相传的传统，你们不应改变这一习惯，即使你们在财富和资源上略有优势；因为在匮乏中赢得的东西不应在丰裕中失去；是的，我们必须勇敢地走向战争，原因有很多：神明命令并承诺与我们同在，其余的希腊都将加入斗争，部分出于恐惧，部分出于利益。你们将成为首先破坏条约的人，而神明在建议我们开战时，认为该条约已被违反，但更倾向于支持被侵犯的条约：事实上，条约不是通过抵抗而是通过侵略被破坏的。
因此，无论从哪个角度看，你们的立场都充分证明了开战的合理性；我们推荐这个步骤是为了所有人的利益，牢记共同的利益是最可靠的纽带，无论是对国家还是个人。不要拖延，去援助被伊奥尼亚人围困的多利安城市波提狄亚，这是一个彻底颠倒秩序的情况；也不要主张其他城市的自由。对我们来说，等待是不可能的，因为等待只会意味着对我们中的一些人立即灾难，如果被发现我们只给予却不保护自己，其他人也将很快面临类似的灾难。同盟们，不要再拖延，相信危机的必要性和这个建议的智慧，投票支持战争，不要被眼前的恐怖吓倒，而是展望随之而来的持久和平。和平通过战争获得新的稳定，但拒绝放弃安宁以换取战争并不是避免危险的可靠方法。我们必须相信，已经在希腊建立的暴君城市是对所有人一样的威胁，其目标是普遍帝国，部分已实现，部分仍在考虑之中；让我们攻击并削弱它，为我们赢得未来的安全，为现在被奴役的希腊人争取自由。”
以上便是科林斯人的言辞。
拉栖代梦人听完后发表意见，按顺序向所有到场的同盟国投票，不论大小同等对待；多数投票支持战争。
决定作出后，由于准备不足，他们仍无法立刻开始战争，但决议由各邦提供必要的手段，且不得拖延。
实际上，尽管花时间进行必要安排，不到一年的时间阿提卡就被入侵，战争公开开始。
这段间隔时间用于向雅典派遣大使，带着投诉，以便尽可能获得开战的最佳借口，如果雅典对此置之不理的话。
第一次拉栖代梦大使的任务是命令雅典人驱逐女神的诅咒；其历史如下。
在早先的几代人中，有一位名叫基隆的雅典人，他是奥林匹克运动会的获胜者，出身高贵且地位显赫，娶了当时麦加拉僭主塞阿根斯的女儿。
此时基隆正在德尔斐询问神谕；神告诉他要在宙斯的大节日占领雅典卫城。
于是，他从塞阿根斯那里获取了一支军队，并说服他的朋友们加入他，当伯罗奔尼撒的奥林匹克节庆到来时，他占领了卫城，意图成为僭主，他认为这是宙斯的大节日，也是奥林匹克冠军的一个适当场合。
至于所说的宙斯大节日是在阿提卡还是其他地方，这是一个他从未想过的问题，神谕也没有提供解答。
因为雅典人也有一个称为宙斯梅里希奥斯（即仁慈的宙斯）的大节日，即迪阿西亚节。
它在城外庆祝，全体人民献祭的不是真正的牲畜，而是本国特有的无血供品。
无论如何，他以为选对了时机，便尝试行动。
雅典人一察觉到他的行动，就蜂拥而至，来自乡村的每个人，包围并围攻卫城。
但随着时间推移，大多数人因封锁的辛劳而疲惫不堪，纷纷离去；守卫的责任留给了九位执政官，他们拥有全权安排一切，按照他们的判断行事。
要知道，当时大多数政治职能由九位执政官履行。
与此同时，基隆和他的被围困同伴因缺乏食物和水而痛苦不堪。
于是基隆和他的兄弟逃跑了；但其他人因饥饿而备受折磨，甚至有些人饿死，他们坐在卫城的宙斯祭坛旁寻求庇护。
负责守卫的雅典人，当他们看到这些人即将在庙宇中死亡时，承诺不对他们造成伤害，将他们扶起，带出并杀害了他们。
一些人在经过时逃到可怕的女神们的祭坛，当场被杀。
由于这件罪行，杀人者及其后代被称为受到诅咒并对女神犯下罪孽的人。
因此，这些被诅咒的人被雅典人驱逐，又被斯巴达的克莱奥米尼斯和一个雅典派系再次驱逐；活着的人被驱逐，死者的遗骨被挖出；这样他们被驱逐出去。
尽管如此，他们后来又回来了，他们的后代至今仍在城里。
这就是拉栖代梦人命令他们驱逐的诅咒。
他们表面上主要是出于对神灵荣誉的关心，但他们也知道伯里克利，赞提普斯之子，在母亲那一边与诅咒有关联，他们认为他的流放将大大促进他们在雅典的计划。
因为他们并不真正希望成功获得这一点；他们更认为这将在他的同胞眼中对他产生偏见，因为战争部分是由他的不幸引起的。
因为他是他那个时代最有权势的人，也是雅典的主要政治家，他在每件事上都反对拉栖代梦人，不愿做出任何让步，总是敦促雅典人走向战争。
雅典人以命令拉栖代梦人驱逐泰纳鲁斯的诅咒作为回击。
拉栖代梦人曾在泰纳鲁斯的波塞冬神庙中释放了一些希洛特庇护者，将他们带走并杀害；他们认为斯巴达的大地震是对这一行为的报复。
雅典人还命令他们驱逐青铜屋女神的诅咒；其历史如下。在斯巴达人从赫勒斯滂召回拉栖代梦人帕萨尼亚斯（这是他第一次被召回）之后，斯巴达人对他进行了审判并宣告无罪。然而，他并未再次被派往公职岗位。他擅自驾驶一艘来自赫尔密俄涅的战舰，未经拉栖代梦人的授权，以私人身份抵达了赫勒斯滂。
表面上，他是为希腊战争而来，实际上是为了继续与波斯王的秘密勾结，而这种勾结早在他被召回之前便已开始，因为他野心勃勃地渴望统治整个希腊。
他首先能够使国王欠下他恩情，并开始实施其全部计划，是因为以下情况：在他最初驻扎拜占庭时（从塞浦路斯返回后），一些与国王有联系和亲属关系的人在拜占庭被捕，当时是从米底人手中夺取该城。
这些俘虏他秘密送给了国王，其他盟友一无所知，传言是他们从他手中逃脱了。他通过厄瑞特里亚人贡古鲁斯的帮助完成了这一行动，贡古鲁斯是他委派管理拜占庭及其囚犯的人。他还给国王写了一封信，内容如下，后来被发现：“斯巴达将军帕萨尼亚斯希望为您效劳，将这些他的战俘送交于您。我还提议，在得到您的同意后，我将迎娶您的女儿，并使斯巴达及希腊其余地区臣服于您。我认为，借助您的合作，我有能力实现这一切。因此，如果其中任何一点让您满意，请派遣一位可靠之人到海边，以便我们未来能通过他进行通信。”
以上便是信中所揭示的内容，薛西斯对这封信感到满意。他派发朗纳克之子阿尔塔巴祖斯前往海边，命令他取代达斯基利昂行省前总督麦加贝特斯，并尽快将一封信送至拜占庭的帕萨尼亚斯处，信由他保管；向他展示皇家印章，并谨慎且忠诚地执行从帕萨尼亚斯那里收到的关于国王事务的任何指示。
阿尔塔巴祖斯到达后执行了国王的命令，并送去了回信，内容如下：“薛西斯国王如是对帕萨尼亚斯说。对于你从拜占庭跨海拯救我的那些人，你在我们家中积下了恩情，这将永远记录在案；并且我对你的提议非常满意。无论昼夜，都不要停止认真履行对我许下的任何承诺；无论是黄金还是白银的成本，抑或是任何需要部队出现的地方，都不要让它们阻碍你；但要与我派给你的正直之人阿尔塔巴祖斯一起，大胆推进我们的共同目标，以最有利于我们双方荣誉和利益的方式行事。”
帕萨尼亚斯原本因普拉提亚之战而备受希腊人推崇，但在收到这封信后变得更为骄傲，再也不能像往常一样生活。他穿着米底服饰离开拜占庭，穿越色雷斯时带着一支由米底人和埃及人组成的卫队，保持波斯式的饮食习惯，完全无法掩饰自己的意图，反而通过一些小行为泄露了他的雄心壮志，预示着将来更大的行动。
他还使自己难以接近，对每个人表现出极为暴躁的脾气，以至于无人能够接近他。事实上，这正是同盟转投雅典的主要原因。上述行为传到拉栖代梦人耳中，导致了他的首次召回。
在他第二次未经许可乘上赫尔密俄涅的船只出航后，他再次展现出类似的行为。被雅典人围困并驱逐出拜占庭后，他没有返回斯巴达；相反，消息传来，他定居在特洛伊的科洛奈，并与蛮族勾结，其停留显然别有用心。于是，监察官们不再犹豫，派给他一名传令官和一根带字条的木棍，命令他随传令官返回或被宣布为公共敌人。
为了避免一切怀疑，同时自信能用金钱平息指控，他第二次返回斯巴达。起初被监察官关押（他们的权力允许他们这样对待国王），不久后解决了问题并再次获释，并主动提出接受任何针对他的调查。
然而，斯巴达人并没有确凿证据反对他——无论是他的敌人还是国家，都没有那种足以惩罚皇室成员的确凿证据，而此时他仍担任重要职务，作为他堂兄、莱奥尼达之子普列斯塔克斯国王的摄政，后者尚未成年。
但由于他对法律的轻视和模仿蛮族的行为，引发了对他不满现状的诸多怀疑。所有他在任何方面偏离常规习俗的情况都被重新审视，人们记起了他曾自作主张在德尔斐的三足鼎上刻下这样的双行诗，这座三足鼎是由希腊人为纪念战胜米底人的战利品而献上的：
“打败米底人，伟大的帕萨尼亚斯竖立此纪念碑，
让福玻斯受到赞美。”
当时，拉栖代梦人立刻擦掉了这对句，并刻上了帮助推翻蛮族的城市名称。然而，人们认为帕萨尼亚斯在此事上犯下了严重罪行，结合他后来的态度重新解读，这项罪行获得了新的意义，似乎完全符合他目前的阴谋。
此外，他们还得知他甚至正在与希洛特人勾结。事实确实如此，他承诺如果希洛特人加入他发动叛乱，并帮助他彻底实现计划，他将赐予他们自由和公民权。即便如此，由于甚至不信任希洛特人自己的证词，监察官们仍不愿对他采取任何决定性措施。他们遵循一贯对本国公民的审慎态度，即在没有无可争议的证据之前，不会轻易做出不可挽回的决定。
最后，据说，准备将最后一封信送给阿尔塔巴祖斯的人，一个名叫阿尔吉拉斯的男人，曾是帕萨尼亚斯最喜欢的、最可信赖的仆人，成为了告密者。他担心之前的使者从未返回，于是伪造了印章，以便如果他的猜测有误，或者帕萨尼亚斯要求修改某些内容，他也不会被发现。他拆开了信件，发现了他所怀疑的附言，即处死他的命令。当这封信被出示给监察官时，他们更加确定了。尽管如此，他们仍希望亲耳听到帕萨尼亚斯的自白。
于是，那人按约定前往坦努鲁斯避难，并在那里建造了一个由隔板分成两部分的小屋。他藏了一些监察官在里面，让他们清楚地听到了整件事。因为帕萨尼亚斯来找他，询问他为何寻求庇护。那人指责他写下的命令，并逐一说明所有其他情况，抱怨自己从未让他陷入任何危险，却像大多数仆人一样，即将被判处死刑。帕萨尼亚斯承认了这一切，告诉他不要为此生气，承诺把他从神庙中解救出来，并请求他尽快出发，不要耽误手头的事情。
监察官们仔细倾听后离开了，暂时没有采取行动，但最终确认了真相，准备在城里逮捕他。据说，就在他即将在街上被捕时，他从一名监察官的神情中看出了来意；另一名监察官也向他做了暗号，出于善意背叛了此事。
他立即冲向女神青铜屋的神庙，附近的围墙近在咫尺，成功在被捕前获得了庇护，并进入神庙内的一间小房间，以免遭受天气影响，静静地躺在那里。监察官们在追赶中稍逊一筹，随后拆掉了房间的屋顶，确认他在里面后，将他关起来，封锁了门，并守在门外，用饥饿将他耗死。当他们发现他即将死亡时，就在他仍在房间里奄奄一息时，将他拖出神庙，刚一出来他就断气了。
他们本打算把他扔进凯阿达斯，那是他们抛弃罪犯的地方，但最终决定就近埋葬他。然而，德尔斐的神谕后来命令拉栖代梦人将坟墓迁至他的死亡地点——如今他安息在圣地，正如纪念碑上的铭文所宣告的那样——并将两个尸体而非一个归还给青铜屋女神，因为所做之事对他们是一种诅咒。于是他们制作了两尊青铜雕像，代替帕萨尼亚斯进行了奉献。