难道进军对抗埃魁人和沃尔斯奇人对你们而言太难了吗？战争已经到了你们家门口：如果不将其击退，很快就会进入你们的城墙，爬上城堡和卡比托利欧山，并追击你们到家中。两年前元老院命令征召士兵前往阿尔吉杜姆，但我们却在家无所事事，像女人一样互相争吵；享受短暂的和平，却看不到之后复杂战争必然回归。
其他话题可能比这些更令人愉悦，我深知这一点；即便我的内心并未促使我这么做，但必要性迫使我说出真相而非取悦之言。我确实希望取悦你们，罗马人；但我更希望你们得到保存，无论你们对我抱有何种情感。自然如此安排，为个人利益向大众演讲者比那些心中只考虑公共利益的人更受欢迎。
除非你认为那些公众谄媚者，那些平民奉承者，他们既不让你们拿起武器也不让你们安居乐业，是在为你们的利益煽动和鼓动你们。当你们被激起时，对他们而言，要么带来荣誉，要么带来利益。因为在各阶级和谐相处时，他们看到自己在任何一方都不重要，所以宁愿领导一个坏的原因，而不是毫无原因，宁愿领导骚乱和叛乱。
如果这种状态最终能让你们感到厌倦，如果你们愿意重新采取祖先及过去的行动方式，我愿意接受任何惩罚，只要我不能驱散并击败那些掠夺我们土地的人，将这场令你们惊恐的战争恐怖从我们的城门和城墙转移到他们的城市。”
第一卷 第六十九章
很少有哪个平民保民官的演讲能比得上这次严厉执政官的演说，如此深得民心。年轻人也改变了以往在危急关头以拒绝入伍为武器对抗贵族的习惯，开始思考战争和武器。乡下人的逃离，以及那些在田地被掠夺和受伤的人，带来了比眼前景象更为令人震惊的消息，整个城市充满了复仇精神。
当元老院开会时，所有人都转向昆克提乌斯，视他为罗马威严的唯一捍卫者。资深元老们宣称：“他的演讲符合执政官的权威，值得他之前多次担任的执政官职位，也值得他那充满荣誉且多次应得的一生。其他执政官要么通过背叛贵族尊严讨好平民，要么通过强硬维护本阶级权利使民众更难控制。而提图斯·昆克提乌斯发表了一篇演讲，牢记贵族尊严、阶级和谐，最重要的是，牢记时代需求。”
他们恳求他和他的同事承担起国家的责任；他们恳求保民官与执政官合作，共同将战争赶出城市和城墙，并劝说平民在如此危险的时刻服从元老院。他们的土地已被摧毁，城市几乎被围困，共同的祖国以保民官的身份呼吁他们，并请求他们的帮助。
全体一致同意征兵令得以颁布和执行。当执政官发布公共公告时，公告声称：“现在没有时间审查借口，所有年轻人都应在次日黎明时分前往马尔斯校场集合；战争结束后，我们将为那些未报名者提供审查其借口的时间；任何借口不被接受的人将被视为逃兵。”于是，全体青年于次日准时出席。
各连队各自选出百人队长，每支连队由两位元老院成员率领。
我们听说，所有这些措施都以惊人的速度完成，以至于当天财务官从国库中取出军旗并运往马尔斯校场后，军队在第四时辰便开始行动；新招募的军队在第十里程碑处停下，身后跟随的是少数志愿参战的老兵连队。
次日清晨，敌军进入视野，双方营地在科尔比奥附近相接。
第三天，当复仇心驱使罗马人前进，而另一方则因屡次反叛的罪恶感与绝望情绪推动下，双方毫不迟疑地展开战斗。
柒拾
在罗马军队中，尽管两位执政官拥有平等的权力，但阿格里帕主动将其最高指挥权让与其同僚，这种做法在处理重大事务时极为有益；而被推举者则礼貌回应了谦逊让步者的友好态度，通过分享所有计划并与之共享荣誉、平等待之来表达感激。战场上，昆提乌斯指挥右翼，阿格里帕负责左翼；中央阵线则交由副将斯普利乌斯·波斯图米乌斯·阿尔布斯指挥。另一位副将塞尔维乌斯·苏尔皮基乌斯则负责骑兵。右翼步兵英勇作战，遭到沃尔斯奇人的顽强抵抗。塞尔维乌斯·苏尔皮基乌斯率骑兵冲破敌军中央防线；尽管他本可沿原路返回己方阵地，但在敌军恢复混乱阵型之前，他认为攻击敌军后方更为明智。若非沃尔斯奇与艾魁安骑兵以相似战术阻挡并缠斗，他本可通过两面夹击迅速瓦解敌军。此时，苏尔皮基乌斯高呼“拖延不得”，警告众人“我们已被包围，与友军断绝联系，除非全力奋战，结束与骑兵的战斗”。他还强调，“仅仅击退敌人是不够的，必须使其失去再战能力；我们必须击杀敌军士兵和战马，以免他们重返战场或再次发动进攻；他们无法抵抗我们，即使密集的步兵阵型也已溃败。”他的命令并非无人响应；一次冲锋后，他们彻底击溃敌军骑兵，大量敌军被迫下马，并用标枪击杀敌军士兵和战马。这标志着骑兵战的结束。随后，他们转而攻击敌军主力，并向执政官报告战果，此时敌军阵线已开始动摇。这一消息既鼓舞了正在获胜的罗马士兵，又令逐渐退却的艾魁安人感到恐惧。敌军首先在中央阵线崩溃，那里被骑兵冲锋冲散阵型。接着，左翼在昆提乌斯执政官面前开始失守；而右翼则面临最大困难。此时，年富力强的阿格里帕见战场其他区域均形势有利，唯独自己所在区域不利，便亲自取下一些旗帜并带入敌阵，甚至将部分旗帜直接掷入敌军密集处。士兵们受此羞辱所激，奋勇向前攻击敌军，从而在各处均取得胜利。此时昆提乌斯传来消息，称自己已经取胜，即将进攻敌军营地；他不愿在得知左翼亦获胜前贸然攻入。如果他已经击溃敌军，那么他希望阿格里帕前来会合，以便全军共同夺取战利品。阿格里帕得胜后，互相祝贺着来到同事身边及敌军营地。由于守备力量薄弱，敌军很快被击溃，罗马人轻松突破堡垒防线；随后，他们带着大量掠夺物及失而复得的自身财物凯旋。
柒拾壹
关于盟友领土边界的一次可耻裁决玷污了罗马对敌人的荣耀胜利。阿里恰与阿尔代亚两国曾多次因一块争议土地诉诸武力，历经多次损失后筋疲力尽，遂请求罗马人民作为仲裁者。当两国代表前来陈述主张时，行政长官允许他们在公民大会中发言，随后展开了激烈的辩论。证人出庭后，正当部落准备投票表决时，一位名叫普布利乌斯·斯卡普提乌斯的老平民站起说道：“执政官大人，如若您允许我为公共利益发声，我将阻止民众在此事上犯下错误。”当执政官称他不值得倾听并试图制止他时，他大喊“公共利益正被背叛”，结果被强行拖走。他随即向保民官提出上诉。保民官一向随大流而不引导民众，因此允许斯卡普提乌斯自由发言。他说道：“我已八十三岁高龄，在二十年前服役期满时，我曾在科里奥利参与作战，当时那片争议地区属于科里奥利领土。科里奥利被攻陷后，依据战争法则，这片土地成为罗马人民的公共财产。我实在惊讶，为何阿里恰与阿尔代亚竟敢从真正拥有者手中截取这片土地，将其交给罗马人民仲裁，而在此之前，他们从未对此地提出过任何权利要求。我如今时日无多，即便如此衰老，仍不能放弃以声音——这是我目前唯一的手段——为这片土地争取权利，作为一名士兵，我曾为获取它尽了个人所能。我强烈建议民众不要因不当的谦让损害自身利益。”
柒拾贰
执政官们见斯卡普提乌斯不仅未遭反对，反而得到赞许，遂向神明与人类呼吁，称这是极不光彩且严重的行径，并召集主要元老。他们与这些元老一起走访保民官，恳求他们“作为法官，不要因私利而犯下严重罪行，并树立恶劣先例；即使法官保护自身利益合法，但保留土地所得远不及因不公正行为失去盟友支持所失。因为名誉与声誉的损失难以估量。假如大使带回这样的答复；假如这个消息传遍世界；假如盟友听到；假如敌人听到——一方将多么悲伤，另一方将多么喜悦？他们能否认为，邻近国家会将此事归咎于会议上的老饶舌鬼斯卡普提乌斯？斯卡普提乌斯是否会因这一决定而出名？罗马人民是否会因此被视作篡夺者和侵占他人权益者？在私人案件中，哪位法官会如此行事，将争议财产判给自己？即便斯卡普提乌斯本人也不会如此，尽管他已丧失一切廉耻之心。”执政官与元老们如此抗议，但贪婪之心与斯卡普提乌斯的建议更具影响力。部落大会召开后，裁定该地区为罗马人民的公共财产。若换作其他法官，这一决定或许合理；但无论如何，这一裁定并未减少其耻辱性。对于阿里恰与阿尔代亚人民而言，这一决定并不比罗马元老院感到的耻辱更少。这一年其余时间国内国外均无动乱。
第四卷
一项关于贵族和平民通婚的法律在贵族强烈反对后得以通过。
设立具有执政官权力的军事长官。
监察官制度创立。
归还从阿里恰人民不公正夺取的土地。
斯普里乌斯·梅利乌斯因涉嫌谋权被昆图斯·辛辛纳图斯任命的独裁官盖乌斯·谢尔维利乌斯·阿哈拉下令杀害。
科尔内利乌斯·科苏斯杀死维爱国王托鲁姆尼乌斯后献上第二份战利品。
监察官任期最初为五年，后限缩为一年半。
菲德奈被征服并在当地建立殖民地。
菲德奈人摧毁殖民者，后被独裁官马马尔库斯·埃米利乌斯击败。
奴隶阴谋被镇压。
因残暴行为被军队杀害的军事长官波斯图米乌斯。
首次从国库支付士兵薪饷。
针对沃尔斯奇人、菲德奈人和法利西人的军事行动。
第一项
马库斯·杰努修斯与盖乌斯·柯提乌斯继任执政官。这一年，无论国内外均充满动荡。年初，平民保民官盖乌斯·卡努列乌斯提议了一项关于贵族和平民通婚的法律；贵族认为此举将玷污他们的血统，并混淆出身特权；起初保民官仅轻描淡写提及应允许一名执政官从平民中选出，但后来九位保民官提出法案，“人民有权选择执政官，不论是从平民还是贵族中选出。”但贵族们认为，若将最高权力与平民分享，这不仅会让权力从贵族阶层完全转移到平民手中，还会使国家陷入混乱。因此，当阿尔代亚人因土地被夺而反抗、维爱侵扰罗马边境以及沃尔斯奇人和埃魁人因维拉戈的防御工事而抱怨时，贵族们听闻这些消息无不欢欣鼓舞。他们更倾向于一场失败的战争，也不愿接受屈辱的和平。
【译注：以下为正文】
这些消息传来后被夸大，以期在众多战事的喧嚣中暂停保民官的行动。于是他们命令进行征兵，并以最大的活力准备武器与战争；其力度甚至超过提图斯·昆克修斯担任执政官之时。随后，盖乌斯·卡努莱乌斯在元老院简明宣告：“执政官妄图转移平民对新法的关注，但他们绝不会成功。只要我活着，除非平民先通过我和同僚提出的法律，否则他们永远不会举行征兵。”随即他召集民众召开大会。
二
两位执政官同时煽动元老院反对保民官，而保民官则鼓动平民对抗执政官。执政官宣称：“保民官的疯狂已无法容忍，局势已到了紧要关头。如今国内引发的冲突比国外更多。这场危机并非仅仅因为平民，也因为贵族；并非仅仅因为保民官，也因为执政官。国家奖励什么，人们就会在哪方面表现卓越——如此才能在和平时期成为贤能之士，在战争中成为英勇战士。然而在罗马，叛乱得到的回报最高。这种风气一直存在，无论个人还是集体，都因此获得荣誉。你们应记住，我们的祖先传承给我们的元老院威严处于何种状态，而我们又将以何种状态将其传给子孙。就像平民一样，我们也应自豪地宣称，这份威严在程度与光辉上都得到了提升。若叛乱者因其成功而获得荣誉，则这种局面将永无止境。”
接着，执政官提到盖乌斯·卡努莱乌斯所发起的重要计划！他试图混淆家族等级，扰乱公共与私人占卜制度，让一切变得污浊不堪，毫无纯洁可言。他倡导的平民与贵族通婚，意在使两阶级之间的界限如同野兽般模糊不清，以至于每个人对自己的血统或宗教形式都一无所知，既属于贵族一半，又属于平民一半，自身都无法保持一致性。他们还觉得仅混淆神祇与人间事务还不够，现在又开始觊觎执政官职位。起初他们在私下讨论是否让一位执政官来自平民，如今却公然提议由平民选举执政官，无论选自贵族还是平民。毫无疑问，他们会选出最不安分的人来担任此职。那些像卡努莱乌斯和伊基利乌斯这样的人将成为执政官。
（他们希望）朱庇特至高无上的力量不会降至如此地步，他们宁愿死上千次也不愿忍受这样的羞辱。他们确信，如果祖先预见到平民在满足第一个要求后会不断提出更不合理的要求，导致更加难以相处，他们宁可选择斗争到底，也不会接受此类法律强加于身。正是因为之前对保民官作出让步，才导致第二次妥协。没有尽头了——平民保民官与贵族无法共存于同一国家。要么废除其中一个阶级，要么废除其中一个职位。无论如何，必须尽早制止这种傲慢与鲁莽。
他们质问：“难道这些人煽动邻国反对我们就没有惩罚吗？难道他们阻止国家武装自己、抵御他们带来的威胁就可以逍遥法外吗？难道在敌人几乎已经来到门前时，他们还能阻止军队征召吗？”但卡努莱乌斯竟敢在元老院公开声称，若贵族不接受他所提出的法律，他将阻止征兵。这岂不是在威胁背叛国家？岂不是任由国家遭受攻击和占领？这种言论会给谁带来勇气？不是罗马平民，而是沃尔斯奇人、埃魁人和维爱人！他们难道不会希望在卡努莱乌斯的领导下攻占卡皮托山和城堡吗？如果保民官剥夺了贵族的特权与威望，进而摧毁他们的勇气，那后果如何？
三
正当这些事情在元老院进行时，卡努莱乌斯为了自己的法律并针对执政官发表如下演说：“我多次观察到，贵族多么轻视你们，罗马人，他们认为你们不配与他们共享同一座城市和同一面城墙。但在当前情况下尤为明显，他们坚决反对我们的提案。我们在提案中做了什么呢？不过是提醒他们，我们是他们的公民，尽管权力不同，但我们居住在同一座城市。一方面，我们要求通婚权——这是通常给予邻居和外国人的权利。我们甚至允许战败的敌人享有公民权，这远超通婚权。另一方面，我们并未提出任何新内容，只是重新主张人民的权利——即罗马人民有权授予任何人荣誉。”
“为何他们要如此大动干戈？为何刚才在元老院对我几乎发动攻击？为何他们声称不会克制暴力，甚至威胁要侮辱神圣不可侵犯的职务？如果罗马人民获得自由投票权，可以选举任何他们喜欢的人担任执政官，包括值得尊敬的平民，这难道会让国家崩溃吗？难道一个平民当选执政官与有人提议奴隶或奴隶之子当选有同等意义吗？你们是否意识到自己生活在这种蔑视之下？如果可能，他们甚至会剥夺你们参与光明的权利。你们呼吸、说话、拥有人类形态，都让他们感到愤怒。我希望得到宽恕，但他们说平民担任执政官违背宗教。请问，虽然我们无法查阅编年史或祭司的记录，但连外人都知道的事情，我们难道不知道吗？执政官取代了国王，他们拥有的特权与威望，过去都是国王的专属。我们曾听说过，努马·蓬皮里乌斯虽非贵族，甚至不是罗马公民，却由萨宾地区受邀成为罗马国王。之后卢修斯·塔奎尼乌斯虽非罗马人，甚至非意大利人，作为科林斯移民达马拉图斯的儿子，仍被选为国王，即使安库斯的儿子尚在世。之后塞维乌斯·图利乌斯虽为战俘之子，父亲身份不明，母亲是奴隶，却凭借能力和功绩登上王位。至于萨宾人提图斯·塔提乌斯，罗慕路斯亲自邀请他共同统治王国。由此可见，无论出身如何，只要有卓越才能，罗马霸业就能增长。如今你们对平民执政官不满，但你们的祖先并不拒绝外国人做国王，即使驱逐国王后，这座城市也未对外来人才关闭大门。驱逐国王后，我们接纳了克劳狄家族，不仅赋予他们公民权，还让他们成为贵族。”
“既然外国人可以成为贵族，再成为执政官，为何罗马公民若属平民就完全被排除在执政官职位之外呢？难道我们认为平民不可能像努马、卢修斯·塔奎尼乌斯和塞维乌斯·图利乌斯那样，具备和平与战争中的卓越能力吗？或者，即便出现这样的人，我们也不允许他参与国家治理吗？难道我们要选择如同十人委员会那样的堕落分子——尽管他们全是贵族——而不是像优秀国王那样的新人吗？”
四
“但有人说，自从驱逐国王以来，从未有过平民执政官。那么怎样？难道不应该引入新的制度吗？尚未实践的事物（在一个新兴国家中确实有许多未曾尝试之事），难道不应采纳，即使它们是有益的吗？在罗慕路斯时代，没有祭司也没有占卜师，直到努马·蓬皮里乌斯才设立。国家没有人口普查，也没有世纪与阶级划分，直到塞维乌斯·图利乌斯才引入。从未有过执政官，直到驱逐国王后才创建。独裁官这一职位及其名称从未存在过，直到元老院中才出现。没有平民保民官、市务官或财务官，后来决定设立这些职位。最近十年内，我们既设立了十人委员会制定法律，又将其废除。”谁会怀疑，在注定永恒延续、不断壮大的城市中，不会建立新的公民职务、祭司职位、家族与个人的权利？就在几年前，十人委员会不是刚刚引入了一项禁止贵族和平民通婚的法律，这极大地损害了平民的利益，并对公共利益造成了极大的破坏吗？还有什么比让国家的一部分人被视为受污染，因而被认为不配通婚更大的侮辱呢？这与在同一城墙内遭受流放、被迫生活在乡村有何不同？他们希望我们不能通过亲缘或血统与他们融合，我们的血脉不能与他们的混合。
如果这种结合玷污了你们的高贵血统——而你们中的大多数人，作为阿尔巴人或萨宾人的后代，并非因出身或血统而是通过被选入贵族阶层才拥有这种高贵——难道你们不能通过私人约定来保持它的纯洁，既不与平民通婚，也不让你们的女儿或姐妹嫁给非贵族的人吗？
没有一个平民会对贵族少女施加暴力；这种欲望属于贵族。他们不会强迫任何人违背意愿进入婚姻契约。然而，确实有法律规定应防止这样的事情发生，禁止贵族和平民通婚，这才是对平民的侮辱。为什么你们不让富人和穷人之间也禁止通婚？这是所有地方和时间都由私人规定处理的事情：女人可以嫁给她订婚的家庭，每个人都可以从他订婚的家庭中娶妻，而你们却用最暴虐的法律加以限制，从而割裂了公民社会的纽带，将一个国家分裂为两个。
为什么你们不立法规定平民不得住在贵族附近？不得与贵族走同一条路？不得与贵族共赴同一宴会？不得站在同一论坛上？因为如果一个贵族娶了一个平民女子，或者一个平民娶了一个贵族女子，又有什么权利因此改变呢？孩子当然跟随父亲。
我们从与你们的通婚中寻求的唯一东西，就是被视作人类的一员和公民；而你们反对的原因，除了享受对我们羞辱和耻辱的乐趣外，还能是什么？
总之，最高权力是属于罗马人民的，还是你们的？驱逐国王是为了给你们获取统治权，还是为了所有人获得平等自由？如果罗马人民愿意，就应当允许它制定法律。
否则，你们将以惩罚的方式征召士兵，根据每项法案进行投票？当我作为保民官开始召集部落投票时，你会立即以执政官的身份强迫年轻人宣誓入伍，并带领他们前往营地吗？你会威胁平民吗？你会威胁保民官吗？如果你还没有两次体验到这些威胁在民众团结面前是多么无力的话，那是因为你希望为我们的利益考虑，所以避免使用武力。
或者，这场争斗之所以没有发生，是因为更强的一方也是更温和的一方？现在不会有争斗，罗马人：他们会考验你们的决心，但不会考验你们的力量。
因此，执政官们，平民已经准备好陪同你们参与这些战争，无论是真实的还是虚构的，只要通过恢复通婚权，你们最终使这成为一个国家；如果他们可以通过私人关系与你们融合、联合并混合在一起；如果给予有能力且精力充沛的人希望和荣誉的机会；如果合法地分享政府的伙伴关系；如果在分配年度职位时轮流服从和统治是可能的。
如果有任何人阻碍这些措施，谈论战争，增加战争报道；没有人会报名参战，没有人会拿起武器，没有人会为那些在公共事务中没有荣誉分享、在私人生活中没有通婚机会的傲慢主人而战。
当两位执政官在集会上发言，争论从长时间的演讲转变为争吵时，保民官询问为何平民不能成为执政官，得到的回答或许真实，但对当前的斗争并不明智：“没有任何平民能拥有预兆权，因此十人委员会禁止通婚，以免因血统不明而破坏预兆。”
这一回答激起了平民的极大愤怒，因为他们感觉自己仿佛被神祇厌恶，被剥夺了预兆资格。
如今（由于平民既有强有力的保民官支持，自身也在坚持不懈），争论无休无止，直到贵族最终屈服，同意通过通婚法，认为这样最有可能让保民官要么完全放弃，要么推迟关于平民执政官的议题；同时期，平民在通婚法通过后，也会乐意参军。
当卡努利乌斯因战胜贵族和赢得平民支持而声名鹊起时，其他保民官也被激励去争取自己的法案，全力以赴，并随着战争消息日益增多，阻碍兵役征召。
由于受到保民官的反对，元老院无法处理任何事务，执政官们在自己的家中召开重要人物会议。
显然，他们必须向敌人或同胞中的某一方妥协。
唯一的执政官瓦勒里乌斯和霍拉提乌斯没有参加会议。
盖乌斯·克劳狄乌斯的意见是武装执政官对抗保民官。
昆图斯兄弟，辛辛纳图斯和卡皮托林纳斯，则反对流血冲突，不愿违反与平民缔结的条约，承认保民官为神圣不可侵犯。
通过这些会议，问题得到了解决：无论贵族或平民，均可选举具有执政官权力的军事保民官；关于执政官选举不做改变；对此，保民官和民众均表示满意。
现在宣布召开大会，选举三位具有执政官权力的军事保民官。
公告一出，那些曾通过言语或行动煽动叛乱的人，尤其是曾经的保民官，开始寻求支持并在广场上积极竞选；结果，起初因民众愤怒而绝望于获得荣耀，然后因不得不与这些人共事而感到愤怒，迫使贵族们参选，以免显得完全放弃了对政府的掌控。
这次选举的结果表明，人们在争取自由和尊严时的心态与放下争斗、公正判断时的心态截然不同；民众选举了所有贵族为军事保民官，满足于平民已被纳入考虑。
如今，你在哪里能找到像整个民族当时所展现的那种适度、无私和崇高的精神呢？
罗马城建城第三百十年，首次取代执政官的军事保民官就职，他们是奥卢斯·塞姆普罗尼乌斯·阿特拉蒂努斯、卢基乌斯·阿提利乌斯、提图斯·克莱利乌斯；在其任期内，国内的和谐带来了外部的和平。
有些人未提及关于从平民中选举执政官的法律提案，只说由于维伊战争叠加于埃魁人和沃尔斯奇人的战争以及阿尔代亚人的叛乱，三位军事保民官被选举出来，因为两名执政官无法同时应对如此多的战争，这些保民官也被赋予了执政官的权力和标志。
然而，该职位的合法性并不稳固，因为在他们任职的第三个月，按照占卜官的法令辞职，因其当选不当；主持选举的盖乌斯·柯提乌斯未能按规定选择他的帐篷。
来自阿尔代亚的使者来到罗马，投诉不公正的行为，声称如果纠正，他们将继续维持友好和遵守条约，归还土地即可。
元老院的答复是：“人民的判决不能由元老院撤销，此外这种做法既无先例也不公正；为了维护国家各阶级之间的和谐，如果阿尔代亚人愿意等待合适的时机，并留给元老院纠正不公的方法，那么他们将为自己缓和愤怒而高兴，并相信贵族同样关心不让他们受到不公正对待，以及消除任何已产生的不公正。”
于是，使者说他们将重新向朋友汇报全部情况，随后被礼貌地送回。
由于共和国没有带坐椅的官员，贵族们聚集起来选举一位临时执政官。
关于选举执政官还是军事保民官的争议使得政权数日处于临时执政状态。
临时执政官和元老院努力举行执政官选举；平民保民官和人民则坚持选举军事保民官。
贵族成功了，因为平民知道无论授予哪种荣誉都会给贵族，放弃了无谓的争执；平民领袖宁愿参加那些不考虑他们作为候选人的选举，也不愿参加那些会被视为不合格的选举。
平民保民官也未做决定便放弃了争执，以此向贵族首领示好。
提图斯·昆提乌斯·巴巴图斯，临时执政官，选举卢基乌斯·帕皮里乌斯·穆吉拉努斯和卢基乌斯·塞姆普罗尼乌斯·阿特拉蒂努斯为执政官。
在他们的执政期间，与阿尔代亚人重修了盟约；这也是证明这一年他们担任执政官的记录，尽管在古老的年鉴和官员书籍中找不到他们的名字。第一卷 第八章
我推测，由于年初设立了军事执政官（tribuni militares），尽管后来又改任了执政官（consules），但为了某种原因，执政官的名字被省略了，就如同军事执政官全年都在职一般。
李锡尼·马策尔（Licinius Macer）提到，在阿尔代亚条约（Ardean treaty）和货币神庙（Temple of Moneta）的亚麻布书中都发现了这些执政官的名字。这一年，无论是仅有军事执政官还是后来补任了执政官，接下来的一年无疑是有执政官的，他们是：马库斯·格加尼乌斯·马塞里努斯（Marcus Geganius Macerinus）第二次当选，提图斯·昆克提乌斯·卡皮托利努斯（Titus Quintius Capitolinus）第五次当选。同年，监察官制度（censorship）开始设立，这一制度起初并不起眼，但后来逐渐变得极为重要，以至于它掌控了罗马的道德规范、纪律、元老院（senate）、骑士阶级（eques）的划分，以及荣誉与耻辱的评判标准。公共与私人场所的合法权利，以及罗马人民的财政收入，皆在其权力范围之内。【译注：监察官制度最初仅用于人口普查，后发展为监督社会风气的重要机构】