须菩提问：“你们要去哪里？”他们回答：“如来所在之处就是去化的地方。”比丘们说：“尊者须菩提，请让这些尊者离去吧。”在宣讲此法之时，大众中有八百比丘发起了声闻的心意，获得了解脱；三十二亿众生远离尘垢，证得法眼清净。
这时，会中有一位大菩萨名为普光，从座位上起身，合掌向佛陀说道：“世尊，这部《大宝积经》的正法，应如何学习，如何修行？”佛陀告诉他说：“所说的正法和真实的戒行，你们应当受持，并以此修行。这样就能从正法中获得极大的利益。善男子，譬如有人乘坐泥土制成的小船想要渡过一条深广的大河。你觉得这个人应该怎么做才能快速到达彼岸呢？”普光回答说：“世尊，必须依靠强大的力量、勇猛的精进才能到达彼岸。”佛陀问：“为什么需要如此努力？”普光回答说：“因为这条河深且宽，令人害怕，如果不努力，一定会沉没。”
佛陀对普光菩萨说：“就像这样，如果菩萨修学正法想要度过生死轮回，就必须发起勇猛精进的力量来通达佛法。如果不精进修行，必定会退步。同时，还要思考此身无常迅速朽坏，四流浩瀚无边，如何能渡过这些众生，让他们恒处此岸？你们现在应当受持妙法大船，运载一切众生，渡过轮回之河，到达菩提彼岸。”
普光菩萨再次问佛：“世尊，菩萨应该如何受持妙法大船？”佛陀回答说：“所有布施、持戒、忍辱、慈悲心所积累的无边福德，都要以平等心庄严一切众生。在七菩提分中不要忘记善行，精进修行并坚定信念，以巧妙方便深入实相，以大悲心拔除众生痛苦，以四摄法保护众生，以四无量心利益众生，以四念处常常自我反省，以四正断努力修行，以四神足展现神通，以五根引发众多善行，以五力稳固不退转，以八圣道远离魔障，不走邪路，在奢摩他和毗婆舍那中无相无执。菩萨让这种广大法行闻名十方，使众生进入微妙正法大船，渡过生死四流大河，到达涅槃安乐彼岸，永离各种见解。善男子，你们应当知道，这样的菩萨历经无数劫用妙法大船渡化一切众生，渡过四流大河也不会感到疲惫。你们应当这样受持，这样修行。”
佛陀告诉普光菩萨：“你现在要迅速运用真实的方便方法，发起大悲心，让一切众生内心清净，勇猛精进，种植善根，使其永不退转，永远乐于出家，闻法不懈，积累众多功德，追求最高之道，圆满智慧，身心寂静，安住在山林野外，远离恶友，在第一义中明了通达，行持正当方便，在真俗二谛中理智无二，平等一空，停止一切妄念。善男子，菩萨为了众生应当这样受持，这样修行。”
当时，大迦叶尊者听了这个法后对佛陀说：“世尊，这部《大宝积经》的正法，是为求大乘者宣说的，过去从未有过。世尊，如果善男子或善女子对此正法受持解说一句一偈，所得福德的含义是什么？”佛陀告诉迦叶说：“应当这样理解：如果有善男子或善女子受持一句一偈，所得的福德，善男子，譬如有人用恒河沙数的世界装满七宝来供养恒河沙数的如来，每一个如来都以一个恒河沙数的世界七宝布施，每一个如来还建造一个恒河沙数的佛寺精舍，每一个如来的声闻弟子都有无量之众，用一切乐具供养一恒河沙劫，之后，那些如来及其声闻弟子入涅槃后，又用七宝各建塔庙。善男子，这样的福德无量无边，但不如有人在此《宝积经》中受持解说一句一偈的功德胜过前者。如果有人为父母解说此经，那人命终后不会堕入恶趣。”佛说：某人的母亲前世转生成男子。佛陀说道：“凡是在这个充满大智慧的经典所在之处，如果有任何人能够书写、受持、读诵、解说这部《大宝积经》，那么在这个地方，无论是天界、人间还是阿修罗界，都会像对待佛塔寺庙一样恭敬供养。
如果有一位法师听闻这部《宝积正法经》，并因此生起尊重之心，进而受持、读诵、书写和供养此经典，那么任何善良的男子或女子，如果能像供养佛陀那样尊敬这位法师，顶礼赞叹他，那么此人将在现世得到佛陀的授记，并最终证得无上正等正觉。在临终之时，还能见到佛陀。此外，这位法师也将获得十种身业清净。哪十种呢？第一，在临终时不会遭受痛苦；第二，眼睛明亮，不会看到恶相；第三，手臂稳定，不会触碰虚空；第四，脚步安稳，不会乱踏东西；第五，大小便排泄时不会失控；第六，身体各部位不会散发恶臭；第七，内脏不会膨胀；第八，舌头伸展自如，不会弯曲缩短；第九，眼睛端正，不会显得丑陋；第十，即使身体死亡，面容仍如生前般自然。这样就获得了这十种身业清净，同时还有十种口业清净。哪十种呢？第一，说话声音悦耳；第二，言语充满善意；第三，话语独特美妙；第四，发言充满爱语；第五，语气柔和；第六，所说的话真实可信；第七，首先问候对方；第八，语言易于被接受；第九，受到天人喜爱；第十，如同佛陀所说的那样。这些便是十种口业清净。
接着还有十种意业清净。哪十种呢？第一，心中没有嗔恨；第二，不生嫉妒之心；第三，不自满自傲；第四，没有各种怨恨；第五，远离各种过失；第六，没有颠倒的想法；第七，没有自卑感；第八，不认为自己犯了戒律；第九，专注于念佛修行，思考佛国净土；第十，远离我执与人执，达到三摩地境界，成就一切佛法。这样就得到了十种意业清净。
我今天在这里吟诵颂词如下：
临终不受苦，不见诸恶相，
手不触虚空，脚足无蹴踏，
便利绝漏失，身根不臭秽，
腹藏无胮胀，舌红不弯缩，
眼目相俨然，命终颜不改。
如是身十种，福善清净相。
言音得美妙，出语而慈善，
所说自殊常，发语人爱乐，
复有柔软声，所说而诚谛，
方便能问讯，堪令人听受，
天龙众亦钦，清响如佛语。
如是口十种，口业得清净。
心意虽瞋恚，嫉妒而不生，
于自无恃怙，冤恼亦自除，
得离众过失，颠倒想不生，
不作于下劣，禁戒勿令亏，
正意而系念，远离于我人，
复得三摩地，通达诸佛法。
如是意十种，心业清净相。
佛陀对大迦叶尊者说道：“如果有善良的男子或女子，你们应当用香花、音乐、彩盖、幢幡、饮食、衣服以及其他所有娱乐用品来供养这部《大宝积正法》。要一心一意地归依、受持、读诵。为什么呢？因为迦叶啊，所有的佛陀如来都是从这样的法门中产生的，应该以最崇高的方式来供养它。”
佛陀说完这部经后，尊者大迦叶全心全意地顶礼膜拜。菩萨摩诃萨以及诸比丘、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等一切有福之人，都感到非常欢喜，信受奉行。
这时，会中有一位大菩萨名为普光，从座位上起身，合掌向佛陀说道：“世尊，这部《大宝积经》的正法，应如何学习，如何修行？”佛陀告诉他说：“所说的正法和真实的戒行，你们应当受持，并以此修行。这样就能从正法中获得极大的利益。善男子，譬如有人乘坐泥土制成的小船想要渡过一条深广的大河。你觉得这个人应该怎么做才能快速到达彼岸呢？”普光回答说：“世尊，必须依靠强大的力量、勇猛的精进才能到达彼岸。”佛陀问：“为什么需要如此努力？”普光回答说：“因为这条河深且宽，令人害怕，如果不努力，一定会沉没。”
佛陀对普光菩萨说：“就像这样，如果菩萨修学正法想要度过生死轮回，就必须发起勇猛精进的力量来通达佛法。如果不精进修行，必定会退步。同时，还要思考此身无常迅速朽坏，四流浩瀚无边，如何能渡过这些众生，让他们恒处此岸？你们现在应当受持妙法大船，运载一切众生，渡过轮回之河，到达菩提彼岸。”
普光菩萨再次问佛：“世尊，菩萨应该如何受持妙法大船？”佛陀回答说：“所有布施、持戒、忍辱、慈悲心所积累的无边福德，都要以平等心庄严一切众生。在七菩提分中不要忘记善行，精进修行并坚定信念，以巧妙方便深入实相，以大悲心拔除众生痛苦，以四摄法保护众生，以四无量心利益众生，以四念处常常自我反省，以四正断努力修行，以四神足展现神通，以五根引发众多善行，以五力稳固不退转，以八圣道远离魔障，不走邪路，在奢摩他和毗婆舍那中无相无执。菩萨让这种广大法行闻名十方，使众生进入微妙正法大船，渡过生死四流大河，到达涅槃安乐彼岸，永离各种见解。善男子，你们应当知道，这样的菩萨历经无数劫用妙法大船渡化一切众生，渡过四流大河也不会感到疲惫。你们应当这样受持，这样修行。”
佛陀告诉普光菩萨：“你现在要迅速运用真实的方便方法，发起大悲心，让一切众生内心清净，勇猛精进，种植善根，使其永不退转，永远乐于出家，闻法不懈，积累众多功德，追求最高之道，圆满智慧，身心寂静，安住在山林野外，远离恶友，在第一义中明了通达，行持正当方便，在真俗二谛中理智无二，平等一空，停止一切妄念。善男子，菩萨为了众生应当这样受持，这样修行。”
当时，大迦叶尊者听了这个法后对佛陀说：“世尊，这部《大宝积经》的正法，是为求大乘者宣说的，过去从未有过。世尊，如果善男子或善女子对此正法受持解说一句一偈，所得福德的含义是什么？”佛陀告诉迦叶说：“应当这样理解：如果有善男子或善女子受持一句一偈，所得的福德，善男子，譬如有人用恒河沙数的世界装满七宝来供养恒河沙数的如来，每一个如来都以一个恒河沙数的世界七宝布施，每一个如来还建造一个恒河沙数的佛寺精舍，每一个如来的声闻弟子都有无量之众，用一切乐具供养一恒河沙劫，之后，那些如来及其声闻弟子入涅槃后，又用七宝各建塔庙。善男子，这样的福德无量无边，但不如有人在此《宝积经》中受持解说一句一偈的功德胜过前者。如果有人为父母解说此经，那人命终后不会堕入恶趣。”佛说：某人的母亲前世转生成男子。佛陀说道：“凡是在这个充满大智慧的经典所在之处，如果有任何人能够书写、受持、读诵、解说这部《大宝积经》，那么在这个地方，无论是天界、人间还是阿修罗界，都会像对待佛塔寺庙一样恭敬供养。
如果有一位法师听闻这部《宝积正法经》，并因此生起尊重之心，进而受持、读诵、书写和供养此经典，那么任何善良的男子或女子，如果能像供养佛陀那样尊敬这位法师，顶礼赞叹他，那么此人将在现世得到佛陀的授记，并最终证得无上正等正觉。在临终之时，还能见到佛陀。此外，这位法师也将获得十种身业清净。哪十种呢？第一，在临终时不会遭受痛苦；第二，眼睛明亮，不会看到恶相；第三，手臂稳定，不会触碰虚空；第四，脚步安稳，不会乱踏东西；第五，大小便排泄时不会失控；第六，身体各部位不会散发恶臭；第七，内脏不会膨胀；第八，舌头伸展自如，不会弯曲缩短；第九，眼睛端正，不会显得丑陋；第十，即使身体死亡，面容仍如生前般自然。这样就获得了这十种身业清净，同时还有十种口业清净。哪十种呢？第一，说话声音悦耳；第二，言语充满善意；第三，话语独特美妙；第四，发言充满爱语；第五，语气柔和；第六，所说的话真实可信；第七，首先问候对方；第八，语言易于被接受；第九，受到天人喜爱；第十，如同佛陀所说的那样。这些便是十种口业清净。
接着还有十种意业清净。哪十种呢？第一，心中没有嗔恨；第二，不生嫉妒之心；第三，不自满自傲；第四，没有各种怨恨；第五，远离各种过失；第六，没有颠倒的想法；第七，没有自卑感；第八，不认为自己犯了戒律；第九，专注于念佛修行，思考佛国净土；第十，远离我执与人执，达到三摩地境界，成就一切佛法。这样就得到了十种意业清净。
我今天在这里吟诵颂词如下：
临终不受苦，不见诸恶相，
手不触虚空，脚足无蹴踏，
便利绝漏失，身根不臭秽，
腹藏无胮胀，舌红不弯缩，
眼目相俨然，命终颜不改。
如是身十种，福善清净相。
言音得美妙，出语而慈善，
所说自殊常，发语人爱乐，
复有柔软声，所说而诚谛，
方便能问讯，堪令人听受，
天龙众亦钦，清响如佛语。
如是口十种，口业得清净。
心意虽瞋恚，嫉妒而不生，
于自无恃怙，冤恼亦自除，
得离众过失，颠倒想不生，
不作于下劣，禁戒勿令亏，
正意而系念，远离于我人，
复得三摩地，通达诸佛法。
如是意十种，心业清净相。
佛陀对大迦叶尊者说道：“如果有善良的男子或女子，你们应当用香花、音乐、彩盖、幢幡、饮食、衣服以及其他所有娱乐用品来供养这部《大宝积正法》。要一心一意地归依、受持、读诵。为什么呢？因为迦叶啊，所有的佛陀如来都是从这样的法门中产生的，应该以最崇高的方式来供养它。”
佛陀说完这部经后，尊者大迦叶全心全意地顶礼膜拜。菩萨摩诃萨以及诸比丘、天龙、药叉、乾闼婆、阿修罗等一切有福之人，都感到非常欢喜，信受奉行。