另外，诸位菩萨由于不放逸，修习八圣道能够迅速圆满。如何修习呢？就是永远远离断见和常见，这叫做修习正见；远离欲望、嗔恨、伤害等念头，这叫做修习正思惟；远离自我和他人不平等的行为，这叫做修习正语；远离虚伪不实的行为，这叫做修习正命；远离怯懦和不良行为，这叫做修习正业；远离自满和轻视他人的心态，这叫做修习正勤；远离昏沉愚痴，这叫做修习正念；停止各种分别心，这叫做修习正定。这就是修习八圣道分。
“诸位仁者，我按照前面所说的道理，讲到诸位菩萨如果能够持守不放逸，就能成就三十七种菩提分等一切善法，并证得诸佛无上的菩提果位。诸位仁者，这样的不放逸菩萨，一旦进入菩提分法之中，就能够脱离一切生死轮回的淤泥；脱离生死之后，对于一切法无所见、无所言说，因为无所言说，就能进入究竟寂静的状态。什么叫究竟寂静呢？就是一切法并非人为造作，不是人为造作所以不可取，不可取所以无用，无用所以无法建立。既然认为有法可以建立，就应当知道这是究竟寂静。”
当这一法门被宣说时，会中有一万二千位天子，远离尘垢，法眼清净。这时，善胜天子再次向文殊师利菩萨问道：“大士，请问修行菩萨道是什么意思？”
文殊师利菩萨回答说：“天子，如果菩萨虽然不舍弃生死，但不会被生死中的种种恶法所污染；虽然不住于无为法，却常常修习无为功德；虽然全面修习六波罗蜜，却示现声闻和辟支佛的修行方式。这就叫做修行菩萨道。再者，天子，如果菩萨虽然在空性中清净，却善于显示各种境界，却不执着于这些境界；虽然在无相中清净，却善于进入各种现象，却不执着于这些现象；虽然在无愿中清净，却善于行于三界之中，却不执着于三界；虽然在无生无灭中清净，却善于解说生灭的道理，却不接受生灭的概念。为什么呢？因为这位调伏心的菩萨虽然明了诸法本空无所有，但因为众生在境界中生起执着，这种执着增长了烦恼，菩萨为了帮助众生断除这些执着而说法，让他们知道一切境界都是空的；就像在空、无相、无愿以及无生无灭方面，也是如此。这就叫做修行菩萨道。
再者，天子，有去有回，叫做修菩萨道。什么是叫做有去有回呢？观察众生的心之所好，叫做去；根据他们的需要而为其说法，叫做回。自己进入三昧，叫做去；让众生也能得到三昧，叫做回。自己实践圣道，叫做去；能够教化一切凡夫，叫做回。自己获得无生法忍，叫做去；让众生也都能得到这种忍，叫做回。自己以方便法门走出生死轮回，叫做去；又能引导众生出离轮回，叫做回。内心喜好寂静，叫做去；常在生死中教化众生，叫做回。自己勤于观察往复的修行，叫做去；为众生宣说这样的法，叫做回。修习空、无相、无愿的解脱，叫做去；为了使众生断除三种觉观心而说法，叫做回。坚定发下誓愿，叫做去；根据自己的誓愿拯救众生，叫做回。发下菩提心愿坐道场，叫做去；全面修习菩萨所行之道，叫做回。这就是菩萨往复之道。”
当这段法门被宣说时，会中五百位菩萨都得到了无生法忍。这时，善胜天子对文殊师利菩萨说道：“大士，我曾经听说有一个一切功德光明的世界，这个世界的方位在哪里？那里的佛陀叫什么名字？在那里说法的是哪一位佛陀？”
文殊师利菩萨回答说：“天子，在这里上方经过十二恒河沙数那么多的佛土，有一个世界名叫一切功德光明，那里有一位佛陀名为普贤如来应正等觉，在这个世界中宣讲正法。”
善胜天子说：“大士，我的心中想要亲眼见到那个世界以及那位如来，希望您慈悲为怀，让我得以见到。”
当时，文殊师利菩萨立即进入三昧，这个三昧名为离垢光明，从他的身体中放出各种光芒。这些光芒直上十二恒河沙数那么多的佛土，到达一切功德光明的世界，各种颜色的光芒充满那个国家。彼诸菩萨见到这道光芒后感到从未有过的新奇，他们合掌恭敬，对普贤如来说道：“世尊，这道光明是从哪里来的呢？” 普贤如来回答：“善男子，在此下方，经过十二个恒河沙数那么多的佛土，有一个世界名为娑婆，那里有一位佛陀名为释迦牟尼如来应正等觉，如今正在那里演说佛法。在那里有一位菩萨名为文殊师利，他已进入不退转状态，深入离垢光明三昧之中，并在他的身体中放出各种光芒，这些光芒远达十方无数的世界，每一个世界都被这光芒充满。因此，我们现在看到了这道光明。”
彼诸菩萨又说道：“世尊，我们希望现在就能见到娑婆世界的释迦牟尼佛以及文殊师利菩萨。” 此时，普贤如来就在他的足下千辐相中放大光明。这道光非常明亮，穿过下方十二个恒河沙数佛土，进入了这个世界，遍布所有角落。彼诸菩萨借助这道佛光，都见到了娑婆世界以及释迦牟尼佛和诸位菩萨。此土的菩萨们也看到了彼国以及普贤如来和他的菩萨众。这时，普贤如来告诉诸位菩萨：“娑婆世界常常宣讲大法，你们谁愿意前往那里听受佛法呢？”
人群中有一位菩萨，名为执智炬，他从座位上起身，说道：“世尊，我愿意凭借您的神力前往娑婆世界，请如来慈悲允许我前往。” 普贤如来说：“善男子，现在正是时候，你应当迅速前往。” 于是，执智炬菩萨与其他十亿位菩萨一起，顶礼普贤如来，合掌恭敬右绕七匝，然后消失在这个国家中。就像壮士屈伸手臂般短暂的时间，他们到达了娑婆世界的兜率天宫，在善住楼观中的文殊师利菩萨聚会前，弯腰合掌，礼拜文殊师利菩萨的双脚，并说道：“大士，你的光芒已经照耀到我们的国家。我们的世尊普贤如来应正等觉，允许我们来到这个世界，是为了见大士、礼拜瞻仰并聆听佛法。”
当时，欲色界的诸天子看到彼国土来的菩萨后，都说：“善哉！善哉！真是不可思议！真是太稀有了！文殊师利善权大士竟然有如此神通变化，凭借三昧之力放出此光明，能够到达上方世界，使诸菩萨快速前来。” 这时，文殊师利菩萨为这些天子广泛宣讲妙法。众中有七十二那由他位天子深信解法，发起了阿耨多罗三藐三菩提心。文殊师利菩萨在兜率天宫的事情完成后，与诸位菩萨、释、梵、四天王等无量诸天，以及一切功德光明国土来的菩萨，不起座，从天宫消失，一念之间到达佛所。他们都从座位上起身，顶礼佛足，合掌恭敬右绕七匝。绕佛完毕后，执智炬菩萨与他同类的十亿人上前对佛说道：“世尊，普贤如来问候您起居，少病少恼，安乐行否？” 当时，世尊按照佛法慰问诸菩萨后，普观一切到来的福斯，命令他们坐下，并广为说法，无不欢喜。
这时，世尊又告诫众人：“你们应当知道，这位文殊师利童子和执智炬菩萨为了成熟无量众生，展现了这种神通变化。这两位大丈夫已经成就了种种方便，获得了深理智慧辩才，并已在无量阿僧祇劫中施作佛事，为众生生于世间。如果有众生见到这两位菩萨，应该知道他们已经得到了六根自在，永远不会陷入众魔的境界。”
当时，执智炬菩萨以及他带来的诸菩萨众，进入此国土见到世尊，听闻佛法后证得了无生法忍；获得忍耐之后，他们右绕于佛，敬礼双足。这时，三千大千世界为之震动。这些菩萨就在佛前消失不见，片刻之间回到本国。这时，世尊告诉长老阿难：“这个法门你应该奉持，广为人说。”
阿难说：“唯世尊，这个法门应该叫什么名字？如何奉持？” 佛说：“这个法门名为《文殊师利所说不思议佛境界》，就这样奉持。” 佛说完这部经后，善胜天子、长老阿难，以及一切世间天人、阿修罗、干闼婆等，都非常欢喜，信受奉行。
“诸位仁者，我按照前面所说的道理，讲到诸位菩萨如果能够持守不放逸，就能成就三十七种菩提分等一切善法，并证得诸佛无上的菩提果位。诸位仁者，这样的不放逸菩萨，一旦进入菩提分法之中，就能够脱离一切生死轮回的淤泥；脱离生死之后，对于一切法无所见、无所言说，因为无所言说，就能进入究竟寂静的状态。什么叫究竟寂静呢？就是一切法并非人为造作，不是人为造作所以不可取，不可取所以无用，无用所以无法建立。既然认为有法可以建立，就应当知道这是究竟寂静。”
当这一法门被宣说时，会中有一万二千位天子，远离尘垢，法眼清净。这时，善胜天子再次向文殊师利菩萨问道：“大士，请问修行菩萨道是什么意思？”
文殊师利菩萨回答说：“天子，如果菩萨虽然不舍弃生死，但不会被生死中的种种恶法所污染；虽然不住于无为法，却常常修习无为功德；虽然全面修习六波罗蜜，却示现声闻和辟支佛的修行方式。这就叫做修行菩萨道。再者，天子，如果菩萨虽然在空性中清净，却善于显示各种境界，却不执着于这些境界；虽然在无相中清净，却善于进入各种现象，却不执着于这些现象；虽然在无愿中清净，却善于行于三界之中，却不执着于三界；虽然在无生无灭中清净，却善于解说生灭的道理，却不接受生灭的概念。为什么呢？因为这位调伏心的菩萨虽然明了诸法本空无所有，但因为众生在境界中生起执着，这种执着增长了烦恼，菩萨为了帮助众生断除这些执着而说法，让他们知道一切境界都是空的；就像在空、无相、无愿以及无生无灭方面，也是如此。这就叫做修行菩萨道。
再者，天子，有去有回，叫做修菩萨道。什么是叫做有去有回呢？观察众生的心之所好，叫做去；根据他们的需要而为其说法，叫做回。自己进入三昧，叫做去；让众生也能得到三昧，叫做回。自己实践圣道，叫做去；能够教化一切凡夫，叫做回。自己获得无生法忍，叫做去；让众生也都能得到这种忍，叫做回。自己以方便法门走出生死轮回，叫做去；又能引导众生出离轮回，叫做回。内心喜好寂静，叫做去；常在生死中教化众生，叫做回。自己勤于观察往复的修行，叫做去；为众生宣说这样的法，叫做回。修习空、无相、无愿的解脱，叫做去；为了使众生断除三种觉观心而说法，叫做回。坚定发下誓愿，叫做去；根据自己的誓愿拯救众生，叫做回。发下菩提心愿坐道场，叫做去；全面修习菩萨所行之道，叫做回。这就是菩萨往复之道。”
当这段法门被宣说时，会中五百位菩萨都得到了无生法忍。这时，善胜天子对文殊师利菩萨说道：“大士，我曾经听说有一个一切功德光明的世界，这个世界的方位在哪里？那里的佛陀叫什么名字？在那里说法的是哪一位佛陀？”
文殊师利菩萨回答说：“天子，在这里上方经过十二恒河沙数那么多的佛土，有一个世界名叫一切功德光明，那里有一位佛陀名为普贤如来应正等觉，在这个世界中宣讲正法。”
善胜天子说：“大士，我的心中想要亲眼见到那个世界以及那位如来，希望您慈悲为怀，让我得以见到。”
当时，文殊师利菩萨立即进入三昧，这个三昧名为离垢光明，从他的身体中放出各种光芒。这些光芒直上十二恒河沙数那么多的佛土，到达一切功德光明的世界，各种颜色的光芒充满那个国家。彼诸菩萨见到这道光芒后感到从未有过的新奇，他们合掌恭敬，对普贤如来说道：“世尊，这道光明是从哪里来的呢？” 普贤如来回答：“善男子，在此下方，经过十二个恒河沙数那么多的佛土，有一个世界名为娑婆，那里有一位佛陀名为释迦牟尼如来应正等觉，如今正在那里演说佛法。在那里有一位菩萨名为文殊师利，他已进入不退转状态，深入离垢光明三昧之中，并在他的身体中放出各种光芒，这些光芒远达十方无数的世界，每一个世界都被这光芒充满。因此，我们现在看到了这道光明。”
彼诸菩萨又说道：“世尊，我们希望现在就能见到娑婆世界的释迦牟尼佛以及文殊师利菩萨。” 此时，普贤如来就在他的足下千辐相中放大光明。这道光非常明亮，穿过下方十二个恒河沙数佛土，进入了这个世界，遍布所有角落。彼诸菩萨借助这道佛光，都见到了娑婆世界以及释迦牟尼佛和诸位菩萨。此土的菩萨们也看到了彼国以及普贤如来和他的菩萨众。这时，普贤如来告诉诸位菩萨：“娑婆世界常常宣讲大法，你们谁愿意前往那里听受佛法呢？”
人群中有一位菩萨，名为执智炬，他从座位上起身，说道：“世尊，我愿意凭借您的神力前往娑婆世界，请如来慈悲允许我前往。” 普贤如来说：“善男子，现在正是时候，你应当迅速前往。” 于是，执智炬菩萨与其他十亿位菩萨一起，顶礼普贤如来，合掌恭敬右绕七匝，然后消失在这个国家中。就像壮士屈伸手臂般短暂的时间，他们到达了娑婆世界的兜率天宫，在善住楼观中的文殊师利菩萨聚会前，弯腰合掌，礼拜文殊师利菩萨的双脚，并说道：“大士，你的光芒已经照耀到我们的国家。我们的世尊普贤如来应正等觉，允许我们来到这个世界，是为了见大士、礼拜瞻仰并聆听佛法。”
当时，欲色界的诸天子看到彼国土来的菩萨后，都说：“善哉！善哉！真是不可思议！真是太稀有了！文殊师利善权大士竟然有如此神通变化，凭借三昧之力放出此光明，能够到达上方世界，使诸菩萨快速前来。” 这时，文殊师利菩萨为这些天子广泛宣讲妙法。众中有七十二那由他位天子深信解法，发起了阿耨多罗三藐三菩提心。文殊师利菩萨在兜率天宫的事情完成后，与诸位菩萨、释、梵、四天王等无量诸天，以及一切功德光明国土来的菩萨，不起座，从天宫消失，一念之间到达佛所。他们都从座位上起身，顶礼佛足，合掌恭敬右绕七匝。绕佛完毕后，执智炬菩萨与他同类的十亿人上前对佛说道：“世尊，普贤如来问候您起居，少病少恼，安乐行否？” 当时，世尊按照佛法慰问诸菩萨后，普观一切到来的福斯，命令他们坐下，并广为说法，无不欢喜。
这时，世尊又告诫众人：“你们应当知道，这位文殊师利童子和执智炬菩萨为了成熟无量众生，展现了这种神通变化。这两位大丈夫已经成就了种种方便，获得了深理智慧辩才，并已在无量阿僧祇劫中施作佛事，为众生生于世间。如果有众生见到这两位菩萨，应该知道他们已经得到了六根自在，永远不会陷入众魔的境界。”
当时，执智炬菩萨以及他带来的诸菩萨众，进入此国土见到世尊，听闻佛法后证得了无生法忍；获得忍耐之后，他们右绕于佛，敬礼双足。这时，三千大千世界为之震动。这些菩萨就在佛前消失不见，片刻之间回到本国。这时，世尊告诉长老阿难：“这个法门你应该奉持，广为人说。”
阿难说：“唯世尊，这个法门应该叫什么名字？如何奉持？” 佛说：“这个法门名为《文殊师利所说不思议佛境界》，就这样奉持。” 佛说完这部经后，善胜天子、长老阿难，以及一切世间天人、阿修罗、干闼婆等，都非常欢喜，信受奉行。