东方的资本家通过成立土地公司致力于开发德克萨斯，除了这些机构发行的可疑股票外，大量新的德克萨斯共和国的纸币和债券也在美国流通。
这些投机活动帮助分裂了北方各州对并入的反对派。
更重要的是，许多北方人相信了美国的“天命论”。
这意味着他们的命运是横跨整个北美大陆。
在1844年的选举中，民主党呼吁占领俄勒冈以及并入德克萨斯，从而向北方承诺俄勒冈作为南方德克萨斯的平衡砝码。
民主党候选人詹姆斯·K·波尔克的胜利被视为批准德克萨斯加入的命令，这是1845年2月国会通过联合决议案实现的。
剩下的任务是说服墨西哥承认这一现状，并且确定德克萨斯的边界。
波尔克总统决心尽可能将其边界推至最南端，战争不可避免。
战争于1846年5月爆发。
与此同时，类似的事件也在大陆的另一边展开。
这段时间，美国对西部的渗透继续进行，常常伴随着饥饿和冬季积雪的严酷经历。
没有什么能阻止向太平洋的迁移。
对富饶的中国贸易的渴望和控制西部海洋的梦想使加利福尼亚的获得更加重要，甚至比德克萨斯在美国眼中更为重要。
1846年6月，加利福尼亚的美国定居者受到华盛顿的煽动，举起熊旗作为反叛的标准并宣布独立，效仿德克萨斯模式。
不久之后，美国军队到达，星条旗取代了熊旗。
美国的推进迅速积聚了势头。
扎卡里·泰勒将军（未来的总统）指挥的墨西哥北部军队两次被击败。
温菲尔德·斯科特将军率领的一支军队在韦拉克鲁斯登陆并向墨西哥城进军。
在1847年9月的一个月的街道战斗后，首都落入美国人手中。
在这次远征中，许多年轻军官脱颖而出。
其中包括罗伯特·E·李上尉、乔治·B·麦克莱兰上尉、尤利塞斯·S·格兰特中尉和杰斐逊·戴维斯上校。
墨西哥请求和平，根据随后的条约，她不仅被迫承认德克萨斯的并入，还不得不割让加利福尼亚、亚利桑那和新墨西哥。
格兰特中尉在他的回忆录中记录了他的印象：“我认为美国对墨西哥的战争从未有过如此邪恶的战争。我当时还是个年轻人，我也这么认为，但我没有足够的道德勇气辞职。”但美国人民的扩张力量是爆炸性的。
“天命论”正在前进，不幸的是，墨西哥挡住了去路。
从墨西哥战争中产生的帝国主义传说和美国有权开发南北两洲的信念从此给南美共和国和美国之间的合作投下了阴影。
直接收益是巨大的。
就在谈判代表与墨西哥讨论条约时，加利福尼亚的一名美国工人发现了该地区的第一块金矿。
一个沉睡的墨西哥省份，有着古老的西班牙文化，突然被一股淘金热淹没。
1850年，加利福尼亚的人口约为八万两千人。
两年后，这个数字上升到二十七万七千人。
一个无法无天的采矿社会出现在太平洋海岸。从东方的城市以及邻近的国家，各行各业、社会各阶层的人都涌向加利福尼亚，许多人被谋杀，因争斗、寒冷和饥荒而丧生，或者在绕过合恩角的海途中溺亡。
加利福尼亚的黄金吸引了一些人走向死亡，也有一些人获得了难以置信的财富。
哦！加利福尼亚，
那是我的归宿之地；
我将前往萨克拉门托，
带上我的洗盆。
淘金热带来的无政府状态在加利福尼亚迫切需要建立稳定的政府，关于接纳新州的老问题再次在华盛顿引起争论。
暂时没有采取任何行动，加利福尼亚人自行召开了州制宪会议并起草了临时宪法。
在此期间，更往北的地方，另一个地区正在形成。
“俄勒冈小径”将许多来自东北部人口稠密地区的居民带到了加拿大边境以太平洋为目标的家园和农场。
随着南方为获取德克萨斯和加利福尼亚而可能爆发的战争，美国政府并不急于在其北部边界与英国发生冲突。
南方人强烈反对获得俄勒冈，因为北方的拓荒者反对奴隶制。
俄勒冈将成为另一个“自由土地州”。
与英国展开了谈判，在尽管有“五十度四十或战斗”的竞选口号的情况下，通过和平外交在1846年6月沿北纬49度线解决了边界问题。
这一解决方案很大程度上得益于皮尔政府外交大臣阿伯丁勋爵的宽容性格。
争议现在平息下来，1859年俄勒冈领地达到了州地位。
在遍布整个北美大陆的众多定居点中，也许最奇怪的是盐湖城的摩门教殖民地。
1847年春，这个复兴主义和多妻制教派的成员在他们的先知领袖布里甘姆·扬的带领下从伊利诺伊州出发，寻找西部不受骚扰的家园。
到夏天，他们到达了盐湖周围的地区，到达后两个小时就开始建立家园并耕种土地。
三年内，在盐湖地区由精心规划建立了一个由一万一千人组成的繁荣社区，他们结合了宗教热情、家庭观念和精明的经济意识，并于1850年联邦政府以犹他州之名承认了该领土。
这个殖民地位于通往俄勒冈和加利福尼亚的小道的关键位置。
向旅行者和冒险家出售食物和商品所带来的收入使摩门教徒变得富有，盐湖城虽然确实受到更多无序和不信宗教元素的影响，但很快成为美国最富有的城市之一。
随着这个奇特殖民地的建立，大陆的定居工作全面展开。
联邦政府面前的任务现在是组织在墨西哥战争和与英国妥协中赢得的遥远西部领土。
由此产生了在1850年后最为严峻的形式——关于奴隶制的问题。
第九章 奴隶制与分裂
在1850年后的岁月里，美国的前景让美国充满希望，也让欧洲充满羡慕。
大陆已经被征服并得到了滋养。
出口、进口，尤其是内部贸易，在十年间增加了一倍以上。
美国商船队的数量超过了英国旗帜下的船只数量。
在1851年和1852年间增加了近五千万英镑的金币。
超过三万英里的铁路克服了巨大的距离，为政治统一增添了经济凝聚力。
在这里，民主，由于大洋和皇家海军的保护而免受欧洲危险，基于英国制度和普通法，受到法国革命的推动，似乎终于实现了繁荣与权力。
东部各州的工业繁荣被广大的自耕农农业平衡和供养。
在所有物质事务上，美国人民超越了历史上已知的一切。
然而，多年来一些深思熟虑的人和旅行者已经观察到即将来临的一场震撼，它将不仅仅抓住美国的身体，还将抓住它的灵魂。
在这片北美的三大种族中，白人占据着压倒性的优势。
红人，即原住民，这片土地和气候的长期产物，退缩了，被推挤，被剥削，但却总是不屑于白人的武器，甚至更不屑于取代他们的欧洲社会的文明。
黑人则带来了一个道德、社会、经济和政治上的问题，这是前所未有的。
据说这两个种族都像动物一样被白人统治所压制，被控制、利用或消灭。
骄傲的红人被过度的自由所毁灭。
几乎所有的四百万黑人都处于奴隶状态。
在如此广阔和多样化的联邦地区，极端的利益、观点和文化的分歧已经发展起来。
在北纬四十度以南和密西西比河与俄亥俄河形成的突出角度之间，黑奴制度长期以来几乎没有任何质疑地存在。
南方各州的整个生活都是以此为基础建立的。
这是一种奇怪的、激烈的、老式的风格的生活。
种植园主贵族生活在乡村的辉煌和几乎封建的状态中，还有大量的小农户，通过奴隶劳作种植棉花供应全世界。
在所谓的“奴隶州”的六百万白人居民中，不到三十五万人拥有奴隶，只有四万人控制着需要二十个以上田间工人工作的种植园。
但是，大约三四千名主要的奴隶主通常有效地统治着南方的政治，就像中世纪的男爵们曾经统治英格兰一样。
在他们之下，但并未与他们脱离关系的是，首先，有几十万个小奴隶主，对他们来说，“特殊制度”已经成为一种家庭便利；其次，一个强大的自耕农阶级，类似于北方存在的那种；第三，一群“低等白人”，可以被组织成一支军队。
南方白人的生活中有一种优雅和从容，这在繁忙的北方是缺乏的。
当然这不是他们的错，这些不自然的条件已经产生。
两个世纪以来，非洲黑人与新世界的奴隶贸易一直是西班牙、法国，尤其是英国的主要产业。
大量黑人在非洲西海岸被捕获，被像牲畜一样运过大西洋，成为购买者的财产。
他们辛勤劳作并繁衍生息。
大多数黑人已经适应了他们的生活方式，尽管这种生活方式对基督教文明来说是令人厌恶的，但在身体上却不如非洲的野蛮状态那么苛刻。
平均的黑奴，就像中世纪的农奴一样，由于其市场价值，无论是实际的还是创造性的，以及社会标准的提高，不仅受到保护，免受更愚蠢和残酷的虐待形式。
南方的种植园主和他们拥有的奴隶都在广阔的、杂乱的土地上长大，从未经历过其他的关系。
如今，突然在十九世纪中期，整个体系和社会受到了严厉的挑战。
一个相当大、特色鲜明且缓慢成熟的群体发现自己处于基督教世界充满敌意和震惊的目光之下，而这个基督教世界本身正处于充满活力和自信的进步之中。
他们长期舒适地居住在火山肥沃山坡上。
现在开始了预示可怕喷发的隆隆声、震颤和释放。
我们今天几乎不可能理解，黑奴制是如何深深地、不可分割地渗透到南方各州的整个生活、经济和文化中的。
奴隶制的触角广泛伸展到北方的“自由”各州，通过每一条商业往来渠道和许多政治影响路径。
只有一个声明揭示了这个群体无力摆脱已成为其一部分的可怕疾病。
据说有六十多万奴隶被福音传教士和不同新教教会的成员持有。
五千名卫理公会牧师拥有二十一万九千名奴隶；六千五百名浸礼会牧师拥有十二万五千名；一千四百名圣公会成员持有八万八千名；等等。
因此，奴隶制不仅受到一切自我利益论据的辩护，而且许多南方讲坛还主张它是上帝制定的制度，并由基督的福音所神圣化。
这并非一直如此。在反抗乔治三世国王的革命中，许多南方人曾希望奴隶制最终会被废除。
然而随着时间的推移，“这个特殊的制度”变得如此必要，以至于不再被视为邪恶。用莫里森和康玛杰的话来说，“它成了必需品”。到1830年代，南方人已经准备好将奴隶制视为一种正面的善，并将其作为社会的基础。
这是对意见的重大转变，其背后有多种原因。
棉花种植的迅速发展需要大量的劳动力，而南方人认为只有通过奴隶才能提供这种劳动力。
此外，由于多次奴隶起义导致一些白人被屠杀，南方人普遍感到恐惧。
如果释放了黑奴，有人问，白人的生命还能安全吗？或者更贴近地问，白人的荣誉还能得到保障吗？
在早些时候，满怀希望的慈善家们曾试图通过将黑人送回非洲并建立自己的共和国来解决问题。
因此，利比里亚这个国家便应运而生。
但进一步实施这一计划的尝试被放弃了。
这太昂贵了。
而且，黑人更喜欢美国。
对于南方人来说，当奴隶被释放时，近在眼前的可怕例子就发生在加勒比地区。
在英国西印度群岛，正如英国帝国其他地方一样，奴隶制于1833年通过一项法案被废除。
这是格雷厄姆伯爵领导的辉格党政府实现的重要改革之一。
西印度群岛的种植园主们过着与南方绅士相似的生活，他们因失去人类财产而获得了赔偿。
尽管如此，他们的财富迅速且明显地下降。
这些都可以被邻近美国大陆的深思熟虑的人所感知。
与此同时，北方一度对奴隶的命运漠不关心，在19世纪50年代却转而支持反奴隶制事业。
二十年来，威廉·劳埃德·加里森在波士顿出版的报纸《解放者》一直在对奴隶制进行最激烈的攻击。
这份公开刊物虽然没有广泛传播，但其语言激怒了南方。
同时，纽约的美国反奴隶制协会和其他人道主义团体也在发行有力的小册子和期刊。
他们雇用了数十名代理人在全国各地宣讲废奴。
结果是双方的情感都变得更加坚定。
1852年，哈丽特·比彻·斯托出版了《汤姆叔叔的小屋》，进一步坚定了这种情感。
她的作品显然是宣传性的；她使用了每一种武器。
在书中，理论和宗教论点来回交锋，但她有一种方法使她超越了其他所有反对奴隶制的人。
她向读者展示了一系列简单而尖锐的情节，这些情节不可避免地与奴隶制体系相关：黑人家庭和家庭的破裂，夫妻的分离，婴儿从母亲怀中被卖掉；好雇主去世后奴隶们的无差别拍卖；正直的奴隶主的无力，坏人的残酷；奴隶贩子的冷漠交易，遥远种植园的恐怖，那些高贵的女士们为了小错就将女仆送到鞭刑机构受罚；混血儿和黑白混血儿的复杂问题；几乎白色的奴隶女孩因欲望被反复出售；在世界主导种族肤色相同的条件下诞生的奴隶儿童——所有这些文明、教育、现代基督教社区生活的特征，都被艺术化地呈现在她的篇章中。
这种宣传是毁灭性的。
到了年底，《汤姆叔叔的小屋》在美国售出了几十万册。
据说在九月份，一家英国书店每天收到一万个副本。
到1852年底，这本书在英国售出超过一百万册，可能除了圣经和祈祷书外，这是销量最高的作品。
《汤姆叔叔的小屋》以各种语言传遍世界，每个国家的人都怀着激情和情感阅读它。
它是风暴的先驱。
时代的道德浪潮首先通过海军力量压制了海上的奴隶贸易，随后——尽管年轻的格莱斯顿先生反对——废除了整个大英帝国的奴隶地位。
同样的情绪也激荡着大西洋沿岸的新英格兰各州和美国联盟中快速发展的中西部人口。
北方和南方之间的情感和利益差距拉开并扩大。
在这条鸿沟上，几年间闪现着思想、争论和谈判的交流。
在北方，许多领导人，无论是宗教的还是世俗的，都深切感受到他们赢得的这片大陆的未来笼罩在诅咒之下。
如果不能立即消除，至少必须防止其扩散。
而且，这种激情在最初阶段并未受到商业竞争的激发。
毫无疑问，奴隶劳动无法在气候条件相似的情况下与自由劳动竞争。
俄亥俄州自由州的活力和进步与对岸停滞的奴隶州形成了鲜明对比，这一点显而易见。
这是十九世纪与十七世纪的对比。
北方各州并没有被南方的竞争压垮。
他们也需要棉花作物，而其中奴隶劳动是唯一的经济优势。
这场争端不是经济上的，而是道德上的。
它也是社会层面的。
南方许多地区的奴隶主阶级感到自己在社会阶层上优于北方的商业、制造业和金融社会。
北方的清教徒将南方的优雅贵族视为克伦威尔铁骑军对鲁伯特骑士团的那种愤怒和谴责。
实际上，在许多方面，即将来临的严峻斗争与其激情相呼应，重现了英国内战中的对立。
但实际的争吵起因是政治和宪法问题。
北方坚持亚历山大·汉密尔顿的联邦观念。
南方则以杰斐逊的主权州权利理念为主导。
许多南方将军，比如约瑟夫·E·约翰斯顿、阿莫斯·P·希尔和菲茨休·李，从未拥有过奴隶。
美国陆军驻德克萨斯州的一位维吉尼亚州上校罗伯特·E·李写道：“在任何国家，奴隶制都是道德和政治上的恶”，很少有人能在开明的时代否认这一点。
但在这场宪法争端中，所有这些最高道德和美德的人认为自己有义务至死捍卫他们州的财富和主权独立。
这些投机活动帮助分裂了北方各州对并入的反对派。
更重要的是，许多北方人相信了美国的“天命论”。
这意味着他们的命运是横跨整个北美大陆。
在1844年的选举中，民主党呼吁占领俄勒冈以及并入德克萨斯，从而向北方承诺俄勒冈作为南方德克萨斯的平衡砝码。
民主党候选人詹姆斯·K·波尔克的胜利被视为批准德克萨斯加入的命令，这是1845年2月国会通过联合决议案实现的。
剩下的任务是说服墨西哥承认这一现状，并且确定德克萨斯的边界。
波尔克总统决心尽可能将其边界推至最南端，战争不可避免。
战争于1846年5月爆发。
与此同时，类似的事件也在大陆的另一边展开。
这段时间，美国对西部的渗透继续进行，常常伴随着饥饿和冬季积雪的严酷经历。
没有什么能阻止向太平洋的迁移。
对富饶的中国贸易的渴望和控制西部海洋的梦想使加利福尼亚的获得更加重要，甚至比德克萨斯在美国眼中更为重要。
1846年6月，加利福尼亚的美国定居者受到华盛顿的煽动，举起熊旗作为反叛的标准并宣布独立，效仿德克萨斯模式。
不久之后，美国军队到达，星条旗取代了熊旗。
美国的推进迅速积聚了势头。
扎卡里·泰勒将军（未来的总统）指挥的墨西哥北部军队两次被击败。
温菲尔德·斯科特将军率领的一支军队在韦拉克鲁斯登陆并向墨西哥城进军。
在1847年9月的一个月的街道战斗后，首都落入美国人手中。
在这次远征中，许多年轻军官脱颖而出。
其中包括罗伯特·E·李上尉、乔治·B·麦克莱兰上尉、尤利塞斯·S·格兰特中尉和杰斐逊·戴维斯上校。
墨西哥请求和平，根据随后的条约，她不仅被迫承认德克萨斯的并入，还不得不割让加利福尼亚、亚利桑那和新墨西哥。
格兰特中尉在他的回忆录中记录了他的印象：“我认为美国对墨西哥的战争从未有过如此邪恶的战争。我当时还是个年轻人，我也这么认为，但我没有足够的道德勇气辞职。”但美国人民的扩张力量是爆炸性的。
“天命论”正在前进，不幸的是，墨西哥挡住了去路。
从墨西哥战争中产生的帝国主义传说和美国有权开发南北两洲的信念从此给南美共和国和美国之间的合作投下了阴影。
直接收益是巨大的。
就在谈判代表与墨西哥讨论条约时，加利福尼亚的一名美国工人发现了该地区的第一块金矿。
一个沉睡的墨西哥省份，有着古老的西班牙文化，突然被一股淘金热淹没。
1850年，加利福尼亚的人口约为八万两千人。
两年后，这个数字上升到二十七万七千人。
一个无法无天的采矿社会出现在太平洋海岸。从东方的城市以及邻近的国家，各行各业、社会各阶层的人都涌向加利福尼亚，许多人被谋杀，因争斗、寒冷和饥荒而丧生，或者在绕过合恩角的海途中溺亡。
加利福尼亚的黄金吸引了一些人走向死亡，也有一些人获得了难以置信的财富。
哦！加利福尼亚，
那是我的归宿之地；
我将前往萨克拉门托，
带上我的洗盆。
淘金热带来的无政府状态在加利福尼亚迫切需要建立稳定的政府，关于接纳新州的老问题再次在华盛顿引起争论。
暂时没有采取任何行动，加利福尼亚人自行召开了州制宪会议并起草了临时宪法。
在此期间，更往北的地方，另一个地区正在形成。
“俄勒冈小径”将许多来自东北部人口稠密地区的居民带到了加拿大边境以太平洋为目标的家园和农场。
随着南方为获取德克萨斯和加利福尼亚而可能爆发的战争，美国政府并不急于在其北部边界与英国发生冲突。
南方人强烈反对获得俄勒冈，因为北方的拓荒者反对奴隶制。
俄勒冈将成为另一个“自由土地州”。
与英国展开了谈判，在尽管有“五十度四十或战斗”的竞选口号的情况下，通过和平外交在1846年6月沿北纬49度线解决了边界问题。
这一解决方案很大程度上得益于皮尔政府外交大臣阿伯丁勋爵的宽容性格。
争议现在平息下来，1859年俄勒冈领地达到了州地位。
在遍布整个北美大陆的众多定居点中，也许最奇怪的是盐湖城的摩门教殖民地。
1847年春，这个复兴主义和多妻制教派的成员在他们的先知领袖布里甘姆·扬的带领下从伊利诺伊州出发，寻找西部不受骚扰的家园。
到夏天，他们到达了盐湖周围的地区，到达后两个小时就开始建立家园并耕种土地。
三年内，在盐湖地区由精心规划建立了一个由一万一千人组成的繁荣社区，他们结合了宗教热情、家庭观念和精明的经济意识，并于1850年联邦政府以犹他州之名承认了该领土。
这个殖民地位于通往俄勒冈和加利福尼亚的小道的关键位置。
向旅行者和冒险家出售食物和商品所带来的收入使摩门教徒变得富有，盐湖城虽然确实受到更多无序和不信宗教元素的影响，但很快成为美国最富有的城市之一。
随着这个奇特殖民地的建立，大陆的定居工作全面展开。
联邦政府面前的任务现在是组织在墨西哥战争和与英国妥协中赢得的遥远西部领土。
由此产生了在1850年后最为严峻的形式——关于奴隶制的问题。
第九章 奴隶制与分裂
在1850年后的岁月里，美国的前景让美国充满希望，也让欧洲充满羡慕。
大陆已经被征服并得到了滋养。
出口、进口，尤其是内部贸易，在十年间增加了一倍以上。
美国商船队的数量超过了英国旗帜下的船只数量。
在1851年和1852年间增加了近五千万英镑的金币。
超过三万英里的铁路克服了巨大的距离，为政治统一增添了经济凝聚力。
在这里，民主，由于大洋和皇家海军的保护而免受欧洲危险，基于英国制度和普通法，受到法国革命的推动，似乎终于实现了繁荣与权力。
东部各州的工业繁荣被广大的自耕农农业平衡和供养。
在所有物质事务上，美国人民超越了历史上已知的一切。
然而，多年来一些深思熟虑的人和旅行者已经观察到即将来临的一场震撼，它将不仅仅抓住美国的身体，还将抓住它的灵魂。
在这片北美的三大种族中，白人占据着压倒性的优势。
红人，即原住民，这片土地和气候的长期产物，退缩了，被推挤，被剥削，但却总是不屑于白人的武器，甚至更不屑于取代他们的欧洲社会的文明。
黑人则带来了一个道德、社会、经济和政治上的问题，这是前所未有的。
据说这两个种族都像动物一样被白人统治所压制，被控制、利用或消灭。
骄傲的红人被过度的自由所毁灭。
几乎所有的四百万黑人都处于奴隶状态。
在如此广阔和多样化的联邦地区，极端的利益、观点和文化的分歧已经发展起来。
在北纬四十度以南和密西西比河与俄亥俄河形成的突出角度之间，黑奴制度长期以来几乎没有任何质疑地存在。
南方各州的整个生活都是以此为基础建立的。
这是一种奇怪的、激烈的、老式的风格的生活。
种植园主贵族生活在乡村的辉煌和几乎封建的状态中，还有大量的小农户，通过奴隶劳作种植棉花供应全世界。
在所谓的“奴隶州”的六百万白人居民中，不到三十五万人拥有奴隶，只有四万人控制着需要二十个以上田间工人工作的种植园。
但是，大约三四千名主要的奴隶主通常有效地统治着南方的政治，就像中世纪的男爵们曾经统治英格兰一样。
在他们之下，但并未与他们脱离关系的是，首先，有几十万个小奴隶主，对他们来说，“特殊制度”已经成为一种家庭便利；其次，一个强大的自耕农阶级，类似于北方存在的那种；第三，一群“低等白人”，可以被组织成一支军队。
南方白人的生活中有一种优雅和从容，这在繁忙的北方是缺乏的。
当然这不是他们的错，这些不自然的条件已经产生。
两个世纪以来，非洲黑人与新世界的奴隶贸易一直是西班牙、法国，尤其是英国的主要产业。
大量黑人在非洲西海岸被捕获，被像牲畜一样运过大西洋，成为购买者的财产。
他们辛勤劳作并繁衍生息。
大多数黑人已经适应了他们的生活方式，尽管这种生活方式对基督教文明来说是令人厌恶的，但在身体上却不如非洲的野蛮状态那么苛刻。
平均的黑奴，就像中世纪的农奴一样，由于其市场价值，无论是实际的还是创造性的，以及社会标准的提高，不仅受到保护，免受更愚蠢和残酷的虐待形式。
南方的种植园主和他们拥有的奴隶都在广阔的、杂乱的土地上长大，从未经历过其他的关系。
如今，突然在十九世纪中期，整个体系和社会受到了严厉的挑战。
一个相当大、特色鲜明且缓慢成熟的群体发现自己处于基督教世界充满敌意和震惊的目光之下，而这个基督教世界本身正处于充满活力和自信的进步之中。
他们长期舒适地居住在火山肥沃山坡上。
现在开始了预示可怕喷发的隆隆声、震颤和释放。
我们今天几乎不可能理解，黑奴制是如何深深地、不可分割地渗透到南方各州的整个生活、经济和文化中的。
奴隶制的触角广泛伸展到北方的“自由”各州，通过每一条商业往来渠道和许多政治影响路径。
只有一个声明揭示了这个群体无力摆脱已成为其一部分的可怕疾病。
据说有六十多万奴隶被福音传教士和不同新教教会的成员持有。
五千名卫理公会牧师拥有二十一万九千名奴隶；六千五百名浸礼会牧师拥有十二万五千名；一千四百名圣公会成员持有八万八千名；等等。
因此，奴隶制不仅受到一切自我利益论据的辩护，而且许多南方讲坛还主张它是上帝制定的制度，并由基督的福音所神圣化。
这并非一直如此。在反抗乔治三世国王的革命中，许多南方人曾希望奴隶制最终会被废除。
然而随着时间的推移，“这个特殊的制度”变得如此必要，以至于不再被视为邪恶。用莫里森和康玛杰的话来说，“它成了必需品”。到1830年代，南方人已经准备好将奴隶制视为一种正面的善，并将其作为社会的基础。
这是对意见的重大转变，其背后有多种原因。
棉花种植的迅速发展需要大量的劳动力，而南方人认为只有通过奴隶才能提供这种劳动力。
此外，由于多次奴隶起义导致一些白人被屠杀，南方人普遍感到恐惧。
如果释放了黑奴，有人问，白人的生命还能安全吗？或者更贴近地问，白人的荣誉还能得到保障吗？
在早些时候，满怀希望的慈善家们曾试图通过将黑人送回非洲并建立自己的共和国来解决问题。
因此，利比里亚这个国家便应运而生。
但进一步实施这一计划的尝试被放弃了。
这太昂贵了。
而且，黑人更喜欢美国。
对于南方人来说，当奴隶被释放时，近在眼前的可怕例子就发生在加勒比地区。
在英国西印度群岛，正如英国帝国其他地方一样，奴隶制于1833年通过一项法案被废除。
这是格雷厄姆伯爵领导的辉格党政府实现的重要改革之一。
西印度群岛的种植园主们过着与南方绅士相似的生活，他们因失去人类财产而获得了赔偿。
尽管如此，他们的财富迅速且明显地下降。
这些都可以被邻近美国大陆的深思熟虑的人所感知。
与此同时，北方一度对奴隶的命运漠不关心，在19世纪50年代却转而支持反奴隶制事业。
二十年来，威廉·劳埃德·加里森在波士顿出版的报纸《解放者》一直在对奴隶制进行最激烈的攻击。
这份公开刊物虽然没有广泛传播，但其语言激怒了南方。
同时，纽约的美国反奴隶制协会和其他人道主义团体也在发行有力的小册子和期刊。
他们雇用了数十名代理人在全国各地宣讲废奴。
结果是双方的情感都变得更加坚定。
1852年，哈丽特·比彻·斯托出版了《汤姆叔叔的小屋》，进一步坚定了这种情感。
她的作品显然是宣传性的；她使用了每一种武器。
在书中，理论和宗教论点来回交锋，但她有一种方法使她超越了其他所有反对奴隶制的人。
她向读者展示了一系列简单而尖锐的情节，这些情节不可避免地与奴隶制体系相关：黑人家庭和家庭的破裂，夫妻的分离，婴儿从母亲怀中被卖掉；好雇主去世后奴隶们的无差别拍卖；正直的奴隶主的无力，坏人的残酷；奴隶贩子的冷漠交易，遥远种植园的恐怖，那些高贵的女士们为了小错就将女仆送到鞭刑机构受罚；混血儿和黑白混血儿的复杂问题；几乎白色的奴隶女孩因欲望被反复出售；在世界主导种族肤色相同的条件下诞生的奴隶儿童——所有这些文明、教育、现代基督教社区生活的特征，都被艺术化地呈现在她的篇章中。
这种宣传是毁灭性的。
到了年底，《汤姆叔叔的小屋》在美国售出了几十万册。
据说在九月份，一家英国书店每天收到一万个副本。
到1852年底，这本书在英国售出超过一百万册，可能除了圣经和祈祷书外，这是销量最高的作品。
《汤姆叔叔的小屋》以各种语言传遍世界，每个国家的人都怀着激情和情感阅读它。
它是风暴的先驱。
时代的道德浪潮首先通过海军力量压制了海上的奴隶贸易，随后——尽管年轻的格莱斯顿先生反对——废除了整个大英帝国的奴隶地位。
同样的情绪也激荡着大西洋沿岸的新英格兰各州和美国联盟中快速发展的中西部人口。
北方和南方之间的情感和利益差距拉开并扩大。
在这条鸿沟上，几年间闪现着思想、争论和谈判的交流。
在北方，许多领导人，无论是宗教的还是世俗的，都深切感受到他们赢得的这片大陆的未来笼罩在诅咒之下。
如果不能立即消除，至少必须防止其扩散。
而且，这种激情在最初阶段并未受到商业竞争的激发。
毫无疑问，奴隶劳动无法在气候条件相似的情况下与自由劳动竞争。
俄亥俄州自由州的活力和进步与对岸停滞的奴隶州形成了鲜明对比，这一点显而易见。
这是十九世纪与十七世纪的对比。
北方各州并没有被南方的竞争压垮。
他们也需要棉花作物，而其中奴隶劳动是唯一的经济优势。
这场争端不是经济上的，而是道德上的。
它也是社会层面的。
南方许多地区的奴隶主阶级感到自己在社会阶层上优于北方的商业、制造业和金融社会。
北方的清教徒将南方的优雅贵族视为克伦威尔铁骑军对鲁伯特骑士团的那种愤怒和谴责。
实际上，在许多方面，即将来临的严峻斗争与其激情相呼应，重现了英国内战中的对立。
但实际的争吵起因是政治和宪法问题。
北方坚持亚历山大·汉密尔顿的联邦观念。
南方则以杰斐逊的主权州权利理念为主导。
许多南方将军，比如约瑟夫·E·约翰斯顿、阿莫斯·P·希尔和菲茨休·李，从未拥有过奴隶。
美国陆军驻德克萨斯州的一位维吉尼亚州上校罗伯特·E·李写道：“在任何国家，奴隶制都是道德和政治上的恶”，很少有人能在开明的时代否认这一点。
但在这场宪法争端中，所有这些最高道德和美德的人认为自己有义务至死捍卫他们州的财富和主权独立。